白话文：宋高僧传 11杂科

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　　白话文：宋高僧传 11杂科

　　梁成都东禅院贯休

　　译文

　　释贯休，字德隐，俗姓姜，金华兰溪登高（今浙江金华兰溪县）人。七岁时，父母把他送到本县和安寺出家，给圆贞禅师当侍童。日诵《法华经》一千字，所闻不忘于心，后来与处默一起削发，邻院而居，常常隔篱论诗，互相酬唱，僧人见之，都十分诧异。受具足戒后，诗名轰动当时。后往豫章（今江西南昌一带》传《法华经》、《大乘起信论》等，甚精通其义理，讲说不辍。本郡太守王慥对他很敬重，后任之太守蒋坏开洗忏戒坛，令贯休为监坛。

　　干宁初年，拜访了吴越王钱氏，并献诗五章，每章八句，十分秀丽隽永，吴越王对他馈赠亦十分丰厚。后来吴越王被朝廷封为功臣，为其树碑立传，遂把贯休之诗刻于碑石之上，其见重如此。

　　贯休善小笔，甚得六法，长于水墨画，形似而传神。曾受众安桥强氏药铺之请，画罗汉一堂。他每画一尊罗汉，必祈梦得罗汉真身容貌，方动笔画之。故其所画，与常体多有不同。

　　此后，他又游化于黟歙（今安徽省南部）一带，与唐安寺兰阇梨志同道合。后来想登南岳，拜谒了荆帅成汭。起初成汭甚器重他，把他安置在龙兴寺。当时内翰吴融受贬后与贯休相遇，两人情趣颇相投，遂常在一起谈诗论道。后来吴融曾为贯休之诗集作序，此是干宁三年时事。不久有人在成汭面前诬陷贯休，成汭遂黜贯休于功安，他郁郁不乐，对砚题字曰：「入匣始身安。」弟子劝他入蜀。当时，王氏准备谋反，邀集各方贤上，得到贯休后十分高兴，对他极崇重，赐号「禅月大师」，蜀主常称他为「得得来和尚」。

　　贯休所长者在歌吟，讽刺时弊，存于教化，其诗体式、格调不下李白、白居易、贺知章。至梁干化二年（公元九一二年）终于居处，世寿八十一。蜀主十分悲伤，下令葬事一由官方办理，赐塔号「白莲」，干化三年于城都北门外建塔。

　　贯休有草圣之称，其弟子昙域，癸酉年（公元九一三年）出其师文集，吴内翰为之作序，昙域作后序。韦庄曾赠诗曰：「岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。」又，广成先生杜光庭与之相交甚善，乃同乡人。贯休之笔迹有人称之为姜体。曾亲眼目睹过贯休的人，说他体形肥大，个子不高，蜀宰相王锴曾为之作赞。

　　其弟子昙域戒学精微，篆笔雄健，曾重集许慎之《说文解字》，在川蜀一带很流行。也有诗集，与其师之体相类。

　　原典

　　释贯休，字德隐，俗姓姜氏，金华兰溪①登高人也。七岁，父母雅爱之，投本县和安寺圆贞禅师出家为童侍。日诵《法华经》一千字耳。所蹔闻不忘于心。与处默同削染，邻院而居，每隔篱论诗，互吟寻偶对，僧有见之，皆惊异焉。受具之后，诗名耸动于时，乃往豫章，传《法华经》、《起信论》，皆精奥义，讲训且勤。本郡太守王慥弥相笃重。次太守蒋瓌开洗忏戒坛，命休为监坛焉。

　　干宁初，赍志谒吴越武肃王钱氏，因献诗五章，章八句，其惬旨，遗赠亦丰。王立去伪功，朝廷旌为功臣。乃别树堂立碑，记同力平越将校姓名，遂刊休诗于碑阴，见重如此。

　　休善小笔，得六法。长于水墨，形似之状可观。受众安桥强氏药肆请，出罗汉一堂，云：「每画一尊，必祈梦得应真貌，方成之。」与常体不同。

　　自此游黟歙②，与唐安寺兰合棃道合。后思登南岳，比谒荆帅成汭，初甚礼焉，于龙兴寺安置。时内翰吴融谪官相遇，往来论道论诗。融为休作集序，则干宁三年也。寻被诬赞于荆帅，黜休于功安。郁悒中题砚子曰：「入匣始身安。」弟子劝师入蜀。时王氏将图僭伪，邀四方贤士，得休甚喜，盛被礼遇，赐赍隆洽，署号禅月大师。蜀主常呼为「得得来和尚」，时韦蔼举其美号。

　　所长者歌吟，讽刺微隐，存于教化。体调不下二李、白、贺③也。至梁干化二年，终于所居，春秋八十一。蜀主惨怛，一皆官葬，塔号白莲。于城都北门外升迁为浮图，乃伪蜀干德中，即梁干化三年癸酉岁也。

　　休能草圣，出弟子昙域，癸酉年集师文集，首安吴内翰序，域为后序。韦庄尝赠诗曰：「岂是为穷常见隔，只应嫌酒不相过。」又广成先生杜光庭相善，比乡人也。休书迹，好事者传号曰姜体是也。尝覩休真相，肥而矬，蜀宰相王锴作赞。

　　昙域戒学精微，篆文雄健，重集许慎《说文》，见行于蜀。有诗集，亚师之体也。

　　注释

　　①金华兰溪：今浙江金华兰溪县。

　　②黟歙：今安徽省南部。

　　③李、白、贺：即李白、白居易、贺知章。

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