白话文：大乘本生心地观经 3卷三

　

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　　白话文：大乘本生心地观经 3卷三

　　开示知恩报恩之道（下）

　　当佛陀在王舍城演说这《心地观经》的时候，在王舍大城的东北，八十由旬的地方，有一个小国名增长福，这个小国中，有一位长者名叫智光，已是衰老残年，只有一独生子，但是性情顽劣，不孝顺父母，任何教诲，他都不听。听说释迦如来，在王舍城的耆阇崛山，为这个浊恶世界的无量众生，宣讲大乘的报恩大法，为了听法的缘故，乃亲携恶子并他们的眷属，特别带着供品，到了佛的住所，恭敬供养之後，长者向佛祈求说：「我有一子，性情顽劣，不听父母教诲，今听佛说报四恩的大法，为了听法，特来到佛前，惟愿世尊，为我等及诸眷属，宣说四恩的高深义理，使我的恶子生孝顺心，使我们当生就得到安乐。」

　　当时，佛告诉智光说：「很好!很好!你为了听法，特别到我这里来，供养恭敬，既然喜欢听这报恩大法。你就用心的听，好好思量。

　　若有善男子、善女人，发菩提心，为了听闻法要而奔走，这人举足下足，随其远近，他所经过的土地，皆化为微尘，因是为了听法的缘故，将会感得微尘数的金轮圣王果报。圣王报完了，会转为欲界天子，欲界天报尽，再为大梵天王，而且会见佛闻法，能速证妙果。

　　你大长者和眷属等，为了听法到我这里来，经过了八十由旬土地，将这些土地化作微尘，每一微尘都能感得人天轮王果报，闻法之後，将来一定证得阿耨多罗三藐三菩提。」我虽然已经说过了甚深四恩的微妙义理，现在还是以偈为你再说一次：

　　最胜法王大圣主，一切人天非等伦；

　　具诸相好以严身，智海如空无有量。

　　自他利行皆圆满，名称普闻诸国土；

　　永断烦恼余习气，善持密行护诸根。

　　百四十种不共德，广大福海悉圆满；

　　三昧神通皆具足，八自在宫常游乐。

　　十方人天及外道，无有能难调御师；

　　金口能宣无碍辩，虽无能问而自说。

　　如大海潮时不失，亦如天鼓称天心，

　　如是自在唯佛有，非五通仙魔梵等。

　　难思劫海修行愿，证获如是大神通；

　　我入三昧大寂室，观察诸根及药病。

　　自出禅定而赞叹，三世佛法心地门，

　　时诸长者退大心，乐住二乘自利行。

　　我开大智方便教，引入三空解脱门；

　　如来意趣莫能量，唯佛能知真秘密。

　　利根声闻及独觉，勤求不退诸菩萨；

　　十二劫数共度量，无有能知其少分。

　　假使十方凡圣智，受与一人为智者；

　　如是智者如竹林，不能测量其少分。

　　世间凡夫无慧眼，迷於恩处失妙果；

　　五浊恶世诸众生，不悟深恩恒背德。

　　我为开示於四恩，令入正见菩提道；

　　慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐。

　　慈父恩高如山王，悲母恩深如大海；

　　若我住世於一劫，说悲母恩不能尽。

　　我今略说於少分，犹如蚊虻饮大海，

　　假使有人为福德，供养净行婆罗门，

　　五通神仙自在者，大智师长及善友，

　　安置七珍为堂殿，及以牛头栴檀房，

　　疗治万病诸汤药，盛满金银器物中，

　　如是供养日三时，乃至数盈於百劫，

　　不如一念申少分，供养悲母大恩田，

　　福德无边不可量，算分喻分皆无比。

　　世间悲母孕其子，十月怀胎长受苦，

　　於五欲乐情不着，随时饮食亦同然。

　　昼夜常怀悲愍心，行住坐卧受诸苦。

　　若正诞其胎藏子，如攅锋刀解肢节，

　　迷惑东西不能辩，遍身疼痛无所堪，

　　或因此难而命终，六亲眷属咸悲恼，

　　如是众苦皆由子，忧悲痛切非口宣。

　　若得平复身安乐，如贫获宝喜难量，

　　顾视容颜无厌足，怜念之心不暂舍。

　　母予恩情常若是，出入不离胸臆前，

　　母乳犹如甘露泉，长养及时曾无竭；

　　慈念之恩实难比，鞠育之德亦难量。

　　世间大地称为重，悲母恩重过於彼；

　　世间须弥称为高，悲母恩高过於彼；

　　世间速疾唯猛风，举心一念过於彼。

　　若有众生行不孝，令母暂时起恨心，

　　怨念之辞少分生，子乃随言遭苦难；

　　一切佛与金刚天，神仙秘法无能救。

　　若有男女依母教，承顺颜色不相违；

　　一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。

　　若能承顺於悲母，如是男女悉非凡，

　　大悲菩萨化人间，示现报恩诸方便。

　　若有男子及女人，为报母恩行孝养，

　　割肉刺血常供给，如是数盈於一劫，

　　种种勤修於孝道，犹未能报暂时恩。

　　十月处於胎藏中，常街乳根饮胎血；

　　自为婴孩及童子，所饮母乳百斛余。

　　饮食汤药妙衣服，子先母後为常则；

　　子若愚痴人所恶，母亦恩怜不弃遗。

　　昔有女人抱其子，渡於恒河水瀑流；

　　以沈水故力难前，与于俱没无能舍；

　　为是慈念善根力，命终上生於梵天；

　　长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。

　　一名大地二能生，三能正者四养育，

　　五与智者六庄严，七名安稳入教授，

　　九教诫者十与业，余恩不过於母恩。

　　何法世间最富有?何法世间最贫无?

　　母在堂时为最富，母不在时为最贫，

　　母在之时为日中，悲母亡时为日没，

　　母在之时皆圆满，悲母亡时悉空虚。

　　世间一切善男女，恩重父母如丘山，

　　应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。

　　不惜身命奉甘旨，未曾一念亏色养；

　　如其父母奄丧时，将欲报恩诚不及。

　　佛昔修行为慈母，咸得相好金色身，

　　名闻广大徧十方，一切人天咸稽首，

　　人与非人皆恭敬，自缘往昔报慈恩。

　　我升三十三天宫，三月为母说真法，

　　令母听闻归正道，悟无生忍常不退。

　　如是皆为报悲恩，虽报恩深犹未足。

　　神通第一目犍连，已断三界诸烦恼，

　　以神通力观慈母，见在受苦饿鬼中。

　　目速自往报母恩，救免慈亲所受苦，

　　上生他化诸天众，共为游乐处天宫，

　　当知父母恩最深，诸佛圣贤咸报德。

　　若人至心供养佛，复有精勤修孝养，

　　如是二人福无异，三世受报亦无穷。

　　世人为子造诸罪，堕在三涂长受苦，

　　男女非圣无神通，不见轮回难可报。

　　哀哉世人无圣力，不能拔济於慈母，

　　以是因缘汝当知，勤修福利诸功德。

　　以其男女追胜福，有大金光照地狱，

　　光中演说深妙音，开悟父母令发意。

　　忆昔所生常造罪，一念悔心悉除灭，

　　口称南无三世佛，得脱无暇苦难身。

　　往生人天长受乐，见佛闻法当成佛；

　　或生十方净土中，七宝莲华为父母；

　　华开见佛悟无生，不退菩萨为同学；

　　获六神通自在力，得入菩提微妙宫；

　　皆是菩萨为男女，乘大愿力化人间；

　　是名真报父母恩，汝等众生共修学。

　　有情轮回生六道，犹如车轮无始终，

　　或为父母为男女，世世生生互有恩，

　　如见父母等无差，不证圣智无由识。

　　一切男子皆是父，一切女人皆是母，

　　如何未报前世恩，却生异念成怨嫉。

　　常须报恩互饶益，不应打骂致怨嫌；

　　若欲增修福智门，昼夜六时当发愿；

　　愿我生生无量劫，得宿住智大神通，

　　能知过去百千生，更相忆识为父母。

　　循环六趣四生中，令我一念常至彼，

　　为说妙法离苦因，使得人天长受乐。

　　劝发坚固菩提愿，修行菩萨六度门，

　　永断二种生死因，疾证涅槃无上道。

　　十方一切诸国主，正法化人为圣主，

　　国王福德为最胜，所作自在名为天。

　　三十三天及余天，恒将福力助王化，

　　诸天拥护如一子，以是得称天子名。

　　世间以王为根本，一切人民为所依，

　　犹如世间诸舍宅，柱为根本而成立。

　　王以正法化人民，如大梵王生万物，

　　王行非法无政理，如琰魔王灭世间。

　　王所容受奸邪人，象蹋华池等无异；

　　如日天子照世间，国王化世亦如是。

　　日光夜分虽不照，能使有情得安乐；

　　王以非法化於世，一切人民无所依。

　　世间所有诸恐怖，依王福力不能生；

　　人民所成安隐乐，当知是王福所及。

　　世间所有胜妙华，依王福力而开敷；

　　世间所有妙园林，依王福力皆滋茂。

　　世间所有诸药草，依王福力差诸疾；

　　世间百谷及苗稼，依王福力皆成实。

　　世间人民受丰乐，依王福力常自然；

　　譬如长者有一子，智慧端严世无比，

　　父母恩爱如眼目，昼夜常生护念心，

　　国大圣王亦如是，爱念聚生如一子。

　　养育耆年拯孤独，赏罚之心常不二；

　　如是仁王为圣主，群生敬仰等如来。

　　仁王化治国无灾，万姓恭勤常安稳；

　　国王无法化於世，疾疫流行灾有情。

　　如是一切人非人，罪福昭然无所覆；

　　善恶法中分七分，造者获五王得二；

　　园林田宅悉皆然，所税等分亦如是。

　　转轮圣王出现时，分作六分王得一；

　　时诸人民得五分，善恶业报亦皆然。

　　若有人王修正见，如法化世名天主；

　　以依天法化世间，毘沙门王常拥护；

　　及余三天罗刹聚，皆当守护圣王宫。

　　圣王出世理国时，饶益聚生成十德：

　　一名能照於国界，二名庄严於国土，

　　三名能与诸安乐，四名能伏诸怨敌，

　　五名能遮诸恐怖，六名修集诸圣贤，

　　七名诸法为根本，入名护持於世间，

　　九名能作造化功，十名国界人民主。

　　若王成就十胜德，梵王帝释及诸天，

　　夜叉罗刹鬼神王，隐身常来护国界。

　　龙王欢喜降甘雨，五谷成熟万姓安，

　　国中处处生珍宝，人马缰力无怨敌，

　　如意宝珠现王前，境外诸王自宾伏。

　　若生不善於国王，一念起心成众恶，

　　是人命终堕地狱，受苦永劫无出期，

　　若有勤神助国王，诸天护念增荣禄。

　　智光长者汝应知，一切人王业所感，

　　诸法无不因缘成，若无因缘无诸法。

　　说无生天及恶趣，如是之人不了因，

　　无因无果大邪见，不知罪福生妄计。

　　王今所受诸福乐，往昔曾持三净戒，

　　戒德熏修所招感，人天妙果获王身。

　　若人发起菩提心，愿力资成无上果，

　　坚持上品清净戒，起居自在为法王，

　　神通变化满十方，随缘普济诸群品。

　　中品受持菩萨戒，福得自在转轮王，

　　随心所作尽皆成，无量人天悉遵奉。

　　下上品特大鬼王，一切非人咸率伏，

　　受持戒品虽缺犯，由戒胜故得为王。

　　下中品持禽兽王，一切飞走皆归伏，

　　於清净戒有缺犯，由戒胜故得为王。

　　下下品持琰魔王，处地狱中常自在，

　　虽毁禁戒生恶道，由戒胜故得为王。

　　以是义故诸众生，应受菩萨清净戒，

　　善能护持无缺犯，随所生处作人王。

　　若有不受如来戒，尚不能得野干身，

　　何况能感人天中，最胜快乐居王位?

　　是故王者非无因，戒业精勤成妙果。

　　国王自是人民主，慈恤如母养婴儿，

　　如是人王有大恩，抚育之心难可报。

　　以是因缘诸有情，若能修证大菩提，

　　於诸众生起大悲，应受如来三聚戒。

　　若欲如法受戒者，应当忏罪令消灭，

　　起罪之因有十缘，身三口四及意三。

　　生死无始罪无穷，烦恼大海深无底，

　　业障峻极如须弥，造业由因二种起。

　　所谓现行及种子，藏识持缘一切种，

　　如影随形不离身，一切时中障圣道。

　　近障人天妙乐果，远障无上菩提果；

　　在家能招烦恼因，出家亦玻清净戒。

　　若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除，

　　犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海。

　　忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，

　　忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，

　　忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，

　　忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，

　　忏悔见佛大圆镜，忏悔能至於宝所。

　　若能如法忏悔者，当依二种观门修：

　　一者观事灭罪门，二者观理灭罪门。

　　观事灭罪有其三，上中下根为三品。

　　若有上根求净戒，发大精追心无退，

　　悲泪泣血常精恳，哀感偏身皆血现；

　　系念十方三宝所，并余六道诸众生；

　　长跪合掌心不乱，发露洗心求忏悔：

　　惟愿十方三世佛，以大慈悲哀愍我!

　　我处轮回无所依，生死长夜常不觉；

　　我在凡夫具诸缚，狂心颠倒徧攀缘；

　　我处三界火宅中，妄染六尘无救护；

　　我生贫穷下贱家，不得自在常受苦；

　　我生邪见父母家，造罪依於恶眷属；

　　惟愿诸佛大慈尊，哀愍护念如一子!

　　一忏不复造诸罪，三世如来当证明，

　　如是勇猛忏悔者，名为上品求净戒。

　　涕泪交横不觉知，徧身流汗哀求佛，

　　发露无始生死业，愿大悲水洗尘劳，

　　涤除罪障净六根，施我菩萨三聚戒。

　　我愿坚持不退转，精修度脱苦众生，

　　自未得度先度他，尽未来际常无断。

　　如是精勤勇猛者，不惜身命求菩提。

　　若有下根求净戒，发是无上菩提心，

　　涕泪悲泣身毛竖，於所造罪深惭愧，

　　对於十方三宝所，及以六道众生前，

　　至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，

　　起於无碍大悲心，不惜身命悔三业。

　　已作之罪皆发露，未作之恶更不造，

　　如是三品忏诸罪，皆名第一清净戒。

　　以惭愧水洗尘劳，身心俱为清净品，

　　诸善男子汝当知，已说净观诸忏悔。

　　於其事理无差别，但以根缘应不同，

　　若欲修习观正理，远离一切诸散乱，

　　着新净衣跏趺坐，摄心正念离诸缘，

　　常观诸佛妙法身，体性如空不可得。

　　一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，

　　如是罪相本来空，三世之中无所得。

　　非内非外非中间，性相如如俱不动，

　　真如妙理绝名言，唯有圣智能通达。

　　非有非无非有无，非不有无离名相，

　　周徧法界无生灭，诸佛本来同一体。

　　惟愿诸佛垂加护，能灭一切颠倒心，

　　愿我早悟真性源，速证如来无上道!

　　若有清信善男子，日夜能观妙理空，

　　一切罪障自消除，是名最上持净戒。

　　若人观知实相空，能灭一切诸重罪，

　　犹如大风吹猛火，能烧无量诸草木；

　　诸善男子真实观，名为诸佛秘要门。

　　若欲为他广分别，无智人中勿宣说；

　　一切凡愚众生类，闻必生疑心不信。

　　若有智者生信解，念念观察悟真如；

　　十方诸佛皆现前，菩提妙果自然证。

　　善男子等我灭後，未来世中净信者，

　　於二观门常忏悔，当受菩萨三聚戒。

　　若欲受持上品戒，应请戒师佛菩萨：

　　请我释迦牟尼佛，当为菩萨戒和尚；

　　龙种净智尊王佛，当为净戒阿阇黎；

　　未来导师弥勒佛，当为清净教授师；

　　现在十方两足尊，当为清净证戒师；

　　十方一切诸菩萨，当为修学戒伴侣；

　　释梵四王金刚天，当为学戒外护众；

　　奉请如是佛菩萨，及以现前传戒师，

　　普为报於四恩故，发起清净菩提心。

　　应受菩萨三聚戒，饶益一切有情戒，

　　修摄一切善法戒，修摄一切律仪戒。

　　如是三聚清净戒，三世如来所护念；

　　无闻非法诸有情，无量劫中未闻见。

　　唯有过去十方佛，已受净戒常护持，

　　二障烦恼永断除，获证无上菩提果。

　　未来一切诸世尊，守护三聚净戒宝，

　　断除三障并习气，当证正等大菩提。

　　现在十方诸善逝，俱修三聚净戒因，

　　永断生死苦轮回，得证三身菩提果。

　　超越生死深大海，菩萨净戒为船筏；

　　永断贪瞋痴系缚，菩萨净戒为利剑。

　　生死睑道诸怖畏，菩萨净戒为舍宅；

　　息除贫贱诸苦因，净戒能为如意宝。

　　鬼魅所着诸疾病，菩萨净戒为良药；

　　人天为王得自在，三众净戒作良缘。

　　及余四趣诸王身，净戒为缘获胜果；

　　是故能修自在因，当得为王受尊贵。

　　应先礼敬十方佛，日夜增修清净戒，

　　诸佛护念常受持，戒等金刚无破坏。

　　三界诸天诸善神，卫护王身及眷属，

　　一切怨敌皆归伏，万姓欢娱感王化。

　　是故受持菩萨戒，感世出世无为果；

　　三宝常住化於世，恩德广大不思议。

　　过未及现劫海中，功德利生无休息；

　　佛日千光恒照世，利益群生度有缘。

　　无缘不覩佛慈光，犹如盲者无所见；

　　法宝一味无变易，前佛後佛说皆同。

　　如雨一味普能沾，草木滋荣大小别；

　　众生随根各得解，草木禀润亦差殊。

　　菩萨声闻化众生，如大河水流不竭；

　　求生无信化不被，如处幽冥日难照。

　　如来月光甚清凉，能除粟暗亦如是；

　　犹如覆盆月不照，迷惑求生亦如是。

　　法宝甘露妙良药，能治一切烦恼病；

　　有信服药证菩提，无信随缘堕恶道。

　　菩萨声闻常在世，无数方便度众生，

　　能有聚生信乐心，各入三乘安乐位。

　　如来不出於世间，一切众生入邪道，

　　永离甘露饮毒药，长溺苦海无出期。

　　佛日出现三千界，放大光明照长夜，

　　众生如睡不觉知，蒙光得入无为室。

　　如来未说一乘法，十方国土悉空虚，

　　发心修行成正觉，一切佛土皆严净。

　　一乘法宝诸佛母，三世如来从此生，

　　般若方便无间修，解脱道成登妙觉。

　　若佛菩萨不出现，世间众生无导师，

　　生死险难无由过，如何得至於宝所。

　　以大愿力为善友，常说妙法令修行，

　　趣向十地证菩提，善入涅槃安乐处。

　　大悲菩萨化世间，方使引导众生故，

　　内秘一乘真实行，外现缘觉及声闻。

　　钝根小智闻一乘，怖畏发心经多劫；

　　不知身有如来藏，唯欣寂灭厌尘劳。

　　众生本有菩提种，悉在赖耶藏识中，

　　若遇善友发大心，三种链磨修妙行。

　　永断烦恼所知障，证得如来常住身，

　　菩提妙果不难成，真善知识实难遇。

　　一切菩萨修胜道，四种法要应当知：

　　亲近善友为第一，听闻正法为第二，

　　如理思量为第三，如法修证为第四，

　　十方一切大圣主，修是四法证菩提。

　　汝诸长者大会众，及未来世清信士，

　　如是四法菩萨地，要当修习成佛道。

　　善男子等应谛听，如来所说四恩者，

　　佛宝之恩最为上，为度众生发大心，

　　三僧企耶大劫中，具修百千诸苦行，

　　功德圆满遍法界，十地究竟证三身。

　　法身体遍诸众生，万德凝然性常住，

　　不生不灭无来去，不一不异非常断。

　　法界徧满如虚空，一切如来共修证，

　　有为无为诸功德，依止法身常清净。

　　法身本性如虚空，远离六尘无所染，

　　法身无形离诸相，能相所相悉皆空。

　　如是诸佛妙法身，戏论言辞相寂灭，

　　远离一切诸分别，心行处灭体皆如。

　　为欲证得如来身，菩萨善修於万行，

　　智体无为真法性，色心一切诸佛同。

　　譬如飞鸟至金山，能使鸟身同彼色，

　　一切菩萨如飞鸟，法身佛体类金山。

　　自受用身诸相好，一一遍满十方刹，

　　四智圆明受法乐，前佛後佛体皆同。

　　虽遍法界无障碍，如是妙境不思议，

　　是身常住报佛土，自受法乐无间断。

　　他受用身诸相好，随机应现无增减，

　　为化地上诸菩萨，一佛现於十种身。

　　随所应现各不同，展转倍增至无极，

　　称根为说诸法要，令受法乐入一乘。

　　彼获神通渐增长，所悟法门亦如是，

　　下地菩萨起智慧，不能了达於上地。

　　能化所化随地增，各随本缘为所属，

　　或一菩萨多佛化，或多菩萨一佛化。

　　如是十佛成正觉，各坐七宝菩提树，

　　前佛入灭後佛成，不同化佛经劫现。

　　十佛所坐莲花台，周遍各有百千叶，

　　一一叶中一佛土，即是三千大千界。

　　一一界中有百亿，日月星辰四大洲，

　　六欲诸天及四禅，空处识处非想等。

　　其四洲中南赡部，一一各有金刚座，

　　及以菩提大树王，尔所变化诸佛身，

　　一时证得菩提道，转妙*轮於大千，

　　菩萨缘觉及声闻，随所根宜成圣果。

　　如是所说三身佛，最上无比名为宝；

　　应化二身所说法，教理行果为法宝，

　　诸佛以法为大师，修心所证菩提道，

　　法宝三世无变易，一切诸佛皆归学，

　　我今顶礼萨婆若，故说法宝为佛师。

　　或入猛火不能烧，应时即得真解脱；

　　法宝能摧生死狱，犹如金刚碎万物；

　　法宝能作坚牢船，能渡爱河超彼岸；

　　法宝能与众生乐，譬如天鼓应天心；

　　法宝能济众生贫，如摩尼珠雨聚宝；

　　法宝能为三宝阶，闻法修因生上界；

　　法宝金轮大圣王，以大法力破四魔；

　　法宝能为大宝车，能运众生出火宅；

　　法宝能为大导师，能引众生至宝所；

　　法宝能吹大法螺，觉悟众生成佛道；

　　法宝能为大法灯，能照生死诸黑闇；

　　法宝能为金刚箭，能镇国界伏诸怨。

　　三世如来所说法，能利众生脱苦缚，

　　引入涅槃安乐城，是名法宝恩难报。

　　智光长者汝谛听，世出世僧有三种，

　　菩萨声闻圣凡众，能益众生为福田。

　　文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母，

　　十方如来初发心，皆是文殊教化力。

　　一切世界诸有情，闻名见身及光相，

　　并见随类诸化现，皆成佛道难思议。

　　弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉，

　　以是因缘名慈氏，为欲成熟诸众生，

　　处於第四兜率天，四十九重如意殿，

　　昼夜恒说不退行，无数方便度人天。

　　八功德水妙华池，诸有缘者悉同生，

　　我今弟子付弥勒，龙华会中得解脱。

　　於末法中善男子，一搏之食施众生，

　　以是善根见弥勒，当得菩提究竟道。

　　舍利弗等大声闻，智慧神通化群生。

　　若能成就解脱戒，真是修行正见人，

　　为他说法传大乘，如是福田为第一。

　　或有一类凡夫僧，戒品不全生正见，

　　赞咏一乘微妙法，随犯随悔障消除，

　　为诸众生成佛因，如是凡夫亦僧宝。

　　如郁金华虽萎悴，犹胜一切诸妙华，

　　正见比丘亦如是，四种轮王所不及。

　　如是四类圣凡僧，利乐有情无暂歇，

　　称为世间良福田，是名僧宝大恩德。

　　如我所说四恩义，是名能造世间田，

　　一切万物从是生，若离四恩不可得。

　　譬如世间诸色尘，能造四大而得生，

　　有情世间亦复然，由彼四恩得安立。

　　那时智光和他的儿子及眷属等，听了佛说四种大恩，都喜欢的了不得，长者合掌说：「太好了!太好了!大慈的世尊!为浊恶世界不信因果，不孝顺父母邪见众生，说真妙法，以利乐世间。惟愿世尊，说报恩的意义，我们既领悟了四恩的深广，但是尚不知道，要修什么善业，才能报答这种深恩厚德?」

　　佛开示智光长者说：「善男子!我已经为五百长者广说，现在再为你略说。若有善男子、善女人，以有所得心，求阿耨多罗三藐三菩提，精勤修行十波罗蜜，未名报恩。若人以无所得心，於须臾之间，能行一善，乃名报恩。因为一切如来，以无所得心，方成佛道，化诸众生。若有净信男子等，能听闻这经，并信解受持，或为人解说、书写，以无所得的三轮体空，甚至私下为一人说四句法，使除邪见心，趣向菩提大道，就名为四恩总报。因为这人当得无上菩提，将能展转软化无量众生，令入佛道，使三宝种子，永不会断绝。」

　　当时智光长者，听了佛说的偈语以後，立即证得忍辱三昧，厌离世间，得不退转。他的儿子等八千人，都证得这三昧，并发无等等阿耨多罗三藐三菩提心，另四万八千人，也证三昧，远离尘垢，得法眼净。

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