索达吉堪布:入行论广解 第一册 注释
索达吉堪布:入行论广解 第一册 注释
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[1] 有些论师认为有十个版本。
[2] 藏文《丹珠尔》大概有两函是印度论师的注疏,108本讲义中译成藏文的只有八九本。
[3] 萨迦色朗则莫:萨迦五祖之一。
[4] 甘珠尔:藏文《大藏经》的经典部分。
[5] 丹珠尔:藏文《大藏经》的论典部分。
[6] 贝若扎那:莲花生大士的弟子。
[7] 天息灾:克什米尔人,与施护、法天并称“三大译师”。
[8] 萨让的《入菩萨行论讲义》中说是金刚瑜伽母。
[9] 华智仁波切:台湾称为巴珠仁波切。
[10] 喇拉曲智仁波切:《极乐愿文大疏》的作者。
[11] 四边:有、无、二俱、非二俱。
[12] 虽然观世音菩萨等的显现也是无量无边,但此处主要侧重于智慧方面。因为文殊菩萨是佛菩萨智慧的本体,三世诸佛皆由智慧而生,从这个角度而言,文殊菩萨的功德更为超胜。
[13] 因为世间上的人多为自己而奔波,为自己而造作,真正利益众生的相当少。
[14] 他佩带的宝剑是木头做的,这柄木剑是文殊菩萨赐予加持的。
[15] 完整无缺、正确无误:这些文字大家在学习的过程中,不要一下子就过了,而应该认认真真地去思考。
[16] 中佛:缘觉或辟支佛。
[17] 菩提的范围相当广,可分为道菩提、果菩提、自性菩提,或者论菩提、意义菩提等等。
[18] 按照历代规矩,不能翻译的有五种,如咒语等,在讲《心经》的时候给大家具体讲过,故这里不翻译的原因也在于此。
[19] 藏传佛教翻译经论时,主要是由印度的一位班智达和藏地的一位译师结合起来翻译的,每部论典或经典后面都有这些译师的名字。按照习惯,印度人称为班智达,藏族人叫做译师。
[20] 赤热巴巾:金刚手菩萨的化身,藏地第41代国王,也有说是第40代国王。
[21] 嘎瓦巴匝:三大译师之一。
[22] 藏地国王松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾,被称为“祖孙三王”,分别是观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨的化身,他们对佛教的贡献非常大。
[23] 五部大论:戒律、俱舍、中观、因明、《现观庄严论》。
[24] 证悟见解,通达真如实相。
[25] 将自身观想为无量身,在无量佛面前顶礼。
[26] 八地到十地,也叫做“清净三地”。
[27] 证大也可以叫智大。
[28] 指《入菩萨行论》。
[29] 转轮王子是胎生的。
[30] 指圆寂。
[31] 四大圣地:佛陀转法轮的地方、降生的地方、成道的地方、涅槃的地方。
[32] 印度有六大庄严、二大殊胜、二大稀有。“二大稀有”指马鸣论师和寂天论师,在印度佛教十分兴盛的时候,也没有人能比得上他们的智慧。
[33] 造《入中论》时曾谦虚地说,自己是依靠经教、正理、龙猛菩萨的论典而造的。
[34] 次第论:将佛经里次第不明显、比较杂乱的法要,如《杂阿含经》、《毗奈耶经》等,以次第的方式来解释。
[35] 以前法王去尼泊尔时,看到有些史书上说:寂天菩萨当时居住的地方就是现在的香根佛塔,即尼泊尔三大佛塔之一。但有些人说不是那里,印度南部另外有个吉祥塔,具体地点不太清楚,不知道是不是释迦牟尼佛传《时轮金刚》的吉祥塔。
[36] 地界中土:以金刚座为主印度圣地的所有城市。
[37] 佛法中土:指佛教正法所在地。
[38] 盲人好不容易得到一头大象,便会紧紧抓住它的尾巴不放,生怕丢了以后,就再也找不到了。
[39] 多生累劫:也就是三个阿僧祇劫,或者叫三个无数大劫。按照《俱舍论》的观点,八十个中劫算一个大劫。
[40] 金刚钻石可以被毁坏,故不可能是胜义菩提心。
[41] 此处的菩提心,包括愿菩提心和行菩提心。
[42] 此处是指世俗菩提心,胜义菩提心的力量在这里先不讲。
[43] 关于此所宣讲的功德,有些论中说有230种,有些说有130种,一般有这两种说法。
[44] 黄念祖老居士:北京邮电学院的教授,物理学方面的科学家。
[45] 六度:布施、持戒、安忍、禅定、精进、智慧。
[46] 《入菩萨行论大疏》:学习《入菩萨行论》时,在印度论师的八大讲义中,常以慧源论师的这部讲义为主。
[47] 离开勤奋:指没有被行菩提心摄持。
[48] 此处的“所有”是相当一部分的意思。
[49] 意乐指动机、发心,“意乐殊胜”就是菩提心的动机相当殊胜。
[50] 加行指行为,“加行殊胜”就是菩提心的语言、行为等非常殊胜。
[51] 菩提心的意乐非常广大,超胜世间上的人、天人等的境界。
[52] 商主:生平的职业就是到大海中取宝。
[53] 修慈、悲、喜、舍四无量心而获得梵天果位。
[54] 三菩提:声闻、缘觉、佛陀。
[55] 同行道友:在同一位上师面前,同时听受佛法的道友。
[56] 补特伽罗:是梵语,指人或者众生。
[57] 自行利益:无需他人劝诫,自行饶益众生。
[58] 按照印度的习惯,用右手表示尊重。
[59] 《毗奈耶经》中有很多这方面的公案。
[60] 泰国、新加坡等国家经常有这种现象。
[61] 在善天尊者的讲义中,也有从时间方面作的解释。
[62] 按照《俱舍论》的观点,一弹指有六十四个或六十五个刹那。
[63] 此处是指世俗菩提心,这一点,《学集论》中引用了许多教证,讲得特别清楚。
[64] 请注意:对照MP3时,下四段的顺序有变动。
[65] 我当时详细询问了他在监狱里修行的一些状况。当年监狱里面的一些老修行人,跟我们完全不相同,这种条件下如果修行很圆满,那是真的很了不起!
[66] 把经书放在面前,别人给自己顶礼的时候,就相当于给经书顶礼。
[67] 有些公案中说是夜叉,两种说法都可以。
[68] 受持之方法:在自相续中怎样受持菩提心。
[69] 总义:总纲、总要的纲领。
[70] 受持者的身份:菩提心在什么样的众生相续中可以受持。
[71] 异熟许别义:异熟发心与不清净七地的发心不相同。
[72] 八事七十义:“作为经典般若的《现观庄严论》,是以三智、四加行、法身果八事,以及八事所分细的七十义来阐释般若的。”——华智仁波切《现观庄严论略义》
[73] 资粮道:可分小资粮道、中资粮道、大资粮道。
[74] 七种别解脱戒:比丘、比丘尼、正学女、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷所受的戒。
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