白话文：那先比丘经 第三十九问 人因何事而产生忆念?

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　　白话文：那先比丘经 第三十九问 人因何事而产生忆念?

　　译文

　　王又问那先：「人因为哪些事情引起忆念呢?」那先说：「人一共有十六件事可以引起忆念：第一，很久以前的所作所为，引起忆念；第二，新近的所学，引起亿念；第三，如果有重大的事情，将引起忆念；第四，向往善的境界，将引起忆念；第五，曾经所经历的苦难，引起忆念；第六，思惟同宗或同类命运，将引起忆念；第七，曾经对各种不同之事有所涉猎，也引起忆念；第八，教导别人，将会引起忆念；第九，寻求类的归属，引起忆念；第十，曾经有所遗忘的事情，引起忆念；第十一，因为获得知识，引起忆念；第十二，术数活动，引起忆念；第十三，因为负债，引起忆念；第十四，心志专一於生命的源起及未来，将会引起忆念；第十五，读书活动，引起忆念；第十六，曾经有所寄托，并亲眼见过这种理想，引起忆念；这便是引起忆念十六种事情。」

　　王又问那先道：「忆念久远是指什么呢?」那先说道：「如佛的弟子阿难，有一位在家女弟子优婆夷名叫鸠雠单罢，能忆念千亿世前的宿命事情；及其他一些得道之人，都能忆念过去世的事情；像阿难的女弟子等的得道之人很多，都能忆念久远之事，此是为因忆念过去久远生中之事而引起忆念。」

　　王又问：「因为新学的东西引起忆念是指什么呢?」那先说：「就像人们曾经学习过术数技艺，後来又忘记了；看到别人所作，便又再次地产生了忆念。」

　　王又问那先：「为大事忆念是指什么?」那先说道：「譬如太子被册立为王，自己心想这是豪贵之事，这便是指因为大事而忆念。」

　　王又问那先道：「忆念善之境界而引起忆念是指什么?」那先说道：「假如某个人被另一个人所延请，并且极其友善的招待这个人。嗣後这个被请的人心裏想到：在过去曾经被某人所延请，应该以友善的心意来对他人。这便是因为回忆而向往善德境界引起忆念。」

　　王又问那先道：「为所经历之苦而引起忆念是指什么呢?」那先说：「譬如一个人曾经被人用棍棒毒打过，或曾被关闭在牢狱之中，这便是为经历之苦而引起忆念的意思。」

　　王又问那先道：「同类相怜引起忆念是指什么?」那先说道：「譬如人曾经见过家裏亲人，同宗亲属以及家裏的畜生引起悲悯心情，这便是同类怜悯引起的忆念。」

　　王又问那先：「曾经对各种事物有所涉猎引起忆念是指什么?」那先说：「譬如人类为万物起名，对各种色、香臭之气、酢苦之味加以标识分别，忆念这些众多表相，便是被曾经所涉猎的诸事物引起忆念之意。」

　　王又问那先道：「教导他人引起忆念是指什么?」那先说：「人们自己欣赏自己，忘记了身边还有其他人存在，这些人有的还有记忆，有的已经忘记了，於是好为人师，这便是教导他人引起忆念。」

　　王又问那先：「为寻找类的归属而引起忆念是指什么?」那先说：「人、牛、马等各自都其类的归属，这便是寻找类的归属而引起忆念。」

　　王又问那先道：「曾经记得而突然间忘了而引起忆念是指什么呢?」那先说：「譬如一个仓猝之间突然忘记了曾经所记的东西，一心一意地急於找回记忆而对此东西耿耿记在心中，这便是因为忘记曾经所记忆的东西而引起忆念。」

　　王又问那先：「因为学习知识而引起忆念是指什么?」那先说道：「学习写字的人，能够安排各个字的位置，为此而动脑筋便是因为学习知识而引起忆念之意。」

　　王又问那先道：「因为校量分析而引起忆念是指什么?」那先说：「譬如人们一起学习校量分析成功的原因，全部都明白了其中的方法，这便是因为校量分析而产生忆念的意思。」

　　王又问那先：「因为负债而引起忆念是指什么?」那先说：「譬如某人正在欠著他人之债，又值该还债的时候，这便是因为负债而产生忆念。」

　　王又问那先：「专心於生命的源起及未来而引起忆念是指什么?」那先说：「沙门辈使心志专一，自己思考生命从何处而来，以及千亿世之前的事情，这便是我所说的心志专一而引起忆念。」

　　王又问那先：「因为读书而引起忆念是指什么呢?」那先说：「帝王有年代久远的古书，心中想到这是哪一代帝王、哪一个历史时期的书呢?这便是因为读书而引起忆念。」

　　（王问道：）「因为曾经有所寄托并在某处又亲自见过而引起忆念是指什么?」那先说：「假如某人有所寄托，又亲眼在某处见过此理想之境，因而引起忆念，这便是因为『所寄』而产生忆念。」王说道：「说得好哇!说得好哇!」

　　原典

　　王复问那先：「人用几事生念念耶?」那先言：「人凡有十六事生念：一者，久远所作，生念：二者，新有所学，生念；三者，若有大事，生念；四者，思善，生念；五者，曾所更苦①，生念；六者，自思惟，生念；七者，曾杂所作②，生念；八者，教人，生念；九者，象③，生念；十者，曾有所忘，生念，十一者，因识，生念；十二者，教计④，生念；十三者，负债，生念；十四者，一心，生念；十五者，读书，生念；十六者，曾有所寄更见⑤，生念；是为十六事生念。」

　　王复问那先：「何等为念久者?」那先言：「佛弟子阿难女弟子优婆夷鸠雠单罢，念十亿世宿命之事；及余道人，皆能念去世⑥之事；如阿难女弟子辈甚众多；念此，已便⑦生念。」

　　王又问：「何等新所学生念者?」那先言：「如人曾学知掖计⑧，後复忘之，见人擦计，便更生念。」

　　王又问那先：「何等为大事生念?」那先言：「譬若太子立为王，自念为豪贵，是大事生念。」

　　王复问那先：「何等为思盏口生念者?」那先言：「譬若人为人所请呼，极盏呈恳宾延⑨遇待之。其人自念言：昔日为某所请呼，善意待人。是为思善生念。」

　　王又问那先：「何等为更苦生念者?」那先言：「譬若人曾为人所挝捶⑩，间系⑾牢狱，是为更苦生念。」

　　王复问那先言：「何等为自惟生念者?」那先言：「譬若人曾有所见家室、宗亲及畜生，是为自惟生念。」

　　王又问那先言：「何等为曾杂所作生念者?」那先言：「譬若人万物字颜色、香臭、酢苦，念此诸事，是为曾杂生念。」

　　王复问那先言：「何等为教人生念者?」那先言：「人自喜，忘边人，或有念者，或有忘者，是教人生念。」

　　王又问那先言：「何等为象生念者?」那先言：「人、牛、马各自有象类，是为象生念。」

　　王又问那先言：「何等为曾所忘生念者?」那先言：「譬若人杂⑿有所忘数数⒀ 独念得之，是为曾所忘生念。」

　　王复问那先：「何等为因识生念者?」那先言：「学书者，能次其字，是为因识生念。」

　　王复问那先：「何等为擦计生念者?」那先言：「如人共擦计成就，悉知繁术分明，是为技计生念。」

　　王又问那先：「何者为负债生念者?」那先言：「如人所当债，所当归⒁，是为负债生念。」

　　王又问那先：「何等为一心生念者?」那先言：「沙门一其心，自念所从来，生千亿世时事，是我为一其心生念。」

　　王又问那先：「何等为读书生念者?」那先言：?帝有久古之书，念言某帚、某吏时⒂书也，是为读书生念。」

　　「何等为曾有所寄，更见生念者?」那先言：「若人有所寄，更眼见之，便生念便生念，是为『所寄』生念。」王言：「善哉!善哉!」

　　注释

　　①更苦：经历之苦。

　　②杂所作：所作不专一。

　　③象：物之具体形象，寻求同类、归宿。

　　④教计：「别本」作「校计」 。即术数技艺。

　　⑤更见：经历过的见闻，亲眼见过。

　　⑥去世：过去的世代。

　　⑦已便， 「别本」作「以便」 。

　　⑧擦计：前面作「教计」 。计算之意也。

　　⑨宾延：延请。

　　⑩挝捶：即遭到棍棒的棰楚。

　　⑾问系：即开系。

　　⑿辛：卒也。通猝也。仓促之间。

　　⒀数数：汲汲，一心一意地在寻求。

　　⒁归：偿还。

　　⒂吏时， 「别本」作「午时」 ，当是。或「吏」为「史」之误。

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