白话文：那先比丘经 1 象王听闻佛法

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　　白话文：那先比丘经 1 象王听闻佛法

　　译文

　　佛在舍卫国只树给孤独园时，诸多比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天、臣、长者、一般人民以及九十六种外道的人，总共有一万多人，一日，大众都在佛座面前听佛讲经。佛心想：众人聚在我处听法，份子越来越复杂，大多数的人既欢喜讲话，身心又难以安住。佛便想要舍离众人而去，到闲僻安静处所，静坐沉思，参悟大道。佛生此念後，便立刻舍离众人而去。走到山中，来到丛树林中，这些树颇有神异之气。佛坐在树下沉思，参悟大道。

　　离树不远之处，有一群大象约五、六百头之多。其中有一位象王，看上去颇为贤德和善，能知晓何为善事何为恶事，如人一般。大象很多，大多数都围绕在象王身边。诸位小象则走到所居之地前面的水塘之中，嬉戏打闹塘水，使水变得混浊恶臭。诸位小象又走到前面水塘裏去喝水。一些在吃肥美之草，另一些在草地上奔跑践踏。我们众生的所作所为大多数都有类似的缺点（先把东西弄脏，然後自己又去吃） 。

　　诸大象及小象搅动塘水，使之混浊恶臭，也使草地之草变脏，然而常常又在饥渴之时，去饮用浊臭之水，啃吃践踏过後之草。象王心想：我要抛开众象，走到一个僻静之处愉快一些。象王立刻抛开众象而去，转入山中，来到了头罗丛树之间。当时，象王看见佛陀也坐在树下，心中大为欢喜，立刻走到佛陀之处，低头屈膝，向佛施礼，然後又退到一边而立。佛心想：我抛开众人，来到这些树丛中间；没想到象王也抛开众象，来到这些树丛之中：其中蕴涵的意义如此这般相同!

　　佛陀於是为象王阐说经义，说佛是人间最尊贵的圣人，象王是象群中最尊贵的代表。佛说道：我心中所思与象王心中所想如此合拍，现在我就与象王一起共同在这片树林裏快乐地生活。象王倾听了经典之後，心意立刻开通，理解了佛之微妙之意。象王环视佛所住之处，随即来回从容地走动，所到之处，用鼻喷水洒地，又用鼻子卷住野草扫地，用脚踩地，以使地面平整。象王每天朝暮侍候佛陀，天天如此。

　　原典

　　佛在舍卫国①只树给孤独园②时，诸比丘僧、比丘尼、优婆塞③、优婆夷④、诸天、大臣、长

　　者、人民及事九十六种道者，几万余人，日於佛前听经。佛自念：人众日多，身不得安。佛意欲舍人众去，至闲避处，坐思念道。佛即舍人众去。入山，至蘖树⑤闲，其树大有神。佛坐其下，思念道。

　　去树不远，有群象五六百头。中有象王贤善，知善恶之事，譬如人状。象辈众，多周匝⑥象王边。诸小象走居前水中，走戏，托捞⑦水，令浊恶。诸小象复走居前食。瞰美草⑧，走戏蹈践其上。我众大多患是⑨。

　　诸象及小象子托捞水，令浊恶，令草不净，而反常饥饮浊恶水，食足践之草。象王自念：我欲弃是诸象，去至一避处快⑩耶。象王即弃诺象而去，转行人山，到头罗⑾蒙树闲。象王见佛坐树下，心大欢喜，即前到佛所，伍头屈睐⑿，为佛作礼，却在一面住。佛自念：我弃众人，来在是树闲；象王亦弃众象，来到是树闲；其义这同!

　　佛为象王说经，言佛於人中寂⒀尊，象王於象中寂尊。佛言：我心与象王心这相中⒁，今我与象王俱乐是⒂树闲。象王听经，心意即开，解知佛意。象王即视佛所，仿佯⒃经行处，以鼻取水洒地，以鼻捞草扫地，以足蹈地⒄令平好。象王日⒅朝暮承事⒆佛如是。

　　注释

　　①舍卫国：地名，即舍卫城，在今印度西北部拉普的河南岸。

　　②只树给孤独园：又称「只园精舍」 。给孤独相传是舍卫城裏的一个富商，因好施舍孤独之人而得此名。他皈依释迦之後，购买了只陀太子的花园赠送给释迦。但只陀太子只卖地面不卖园中之树，而树赠送给释迦，故称「只树给孤独园」 。後泛指佛教圣地。

　　③优婆塞：即指在家奉持佛法的男子。

　　④优婆夷：即指在家奉持佛法的女子。

　　⑤蘖树：即丛树。叶，音cong，丛的异体字。

　　⑥周匝：在周围环绕成一圈。

　　⑦托捞：别本《那先比丘经》作「挠捞」，即搅动之意。案：别本《那先比丘经》後缩「别本」 。

　　⑧噉美草：依「别本」 ，此句前後有漏译之处，且语次颇杂。参见附录「别本」卷上。嗷，吃也。

　　⑨患是：即有此缺陷。指人像众小象一样，既吃被搅浊的水而不知可恶，又以被践踏过的脏草为美食。这裏足借群象生活喻人世间饮食不乾净。

　　⑩快：轻松愉快。

　　⑾头罗：「别本」译作「校罗」 。不知何树。

　　⑿伍头屈睐：即低头屈膝。伍，低之异体字；脉，膝之异体字。

　　⒀寂：最之异体字。

　　⒁这相中：即这么合拍之意。中，符合、合拍之意。这，按文意应写著「适」，恰恰之意。

　　⒂是：这也，指示代词。

　　⒃仿佯：即彷徉，原意游荡、徘徊貌。此处作从容来回走动之意。

　　⒄蹈地：踏地、踩地。

　　⒅日：每天，名词作副词用。

　　⒆承事：即侍奉。

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