白话文：比丘尼传 2 晋 伪赵建贤寺安令首尼

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　　 白话文：比丘尼传 2 晋 伪赵建贤寺安令首尼

　　 伪赵建贤寺安令首尼

　　译文

　　安令首，俗姓徐，东莞（今山东沂水东北）人。父亲徐忡，曾出任后赵外兵郎。她自幼聪敏好学，言语清丽不俗。天性虚和冲澹，不以凡俗为乐；举止端雅娴静，唯以佛法自娱性情。长大之后，令首不愿受聘出嫁。

　　她父亲焦急地劝说道：「你应当出嫁！怎能抱这种态度呢?」

　　安令首答道：「我专心业道，去恶从善，冥想超凡脱俗，别人说好说歹我全不在意，我只求廉明清正自饶自足。做一个女子，为甚么一定要恪守三从之道，才能算作合于礼教呢？

　　她父亲说：「你只想独善自身，又怎能兼顾到父母呢?」

　　安令首说：「佛法认为，人立身行道，是要晋渡众生，将大众从苦海里救脱出来，怎能仅仅限于父母双亲呢?」

　　徐忡对女儿的话将信将疑，就去向佛图澄讨教。佛图澄告诉他：「你回家斋戒三日完毕，可再到我这里来。」徐忡听从了他的话，斋戒三日之后，来见佛图澄。佛图澄就用困脂磨麻油涂抹在徐忡的右手掌上，让他仔细看看。徐忡细细端详，只见一个僧人在广庭大众之中宣讲佛法，其状貌与自己的女儿十分相像。徐仲就将掌上所见原原本本地告诉了佛图澄。

　　佛图澄解释说：「这就是你女儿的前身。归依佛门，本是她命中之事，这样也可遂其前世心愿。你如能顺从她的志愿，那就不仅会使你的六亲显达，而且你自己也会荣宠富贵。生死乃一大苦海，倘能如我所言，就能去苦得乐，到达解脱的彼岸。」徐忡听信了佛图澄的劝告，回家之后就答应了她女儿的要求。

　　安令首剃发出家，随佛图澄和净检尼受戒，并营造了建贤寺。佛图澄又把石勒所赠的袈裟及象鼻澡罐送给安令首。令首出家后，博览佛门经籍，过目就能成诵。她深造有得，思深识远，当时道众，无不宗仰崇奉她，随她出家的共有二百多人。她又建造了五座寺庙，营治了修行的精舍。那些不畏动苦的人，都能在此修心立业，有所成就。

　　石虎因敬重安令首，便提拔她的父亲徐忡为黄门侍郎、清河太守，果然应验了佛图澄的话。

　　原典

　　安令首，本姓徐，东莞人。父忡，仕伪赵①外兵部②。令首幼聪敏好学，言论清绮，雅性虚淡，不乐人间。从容闲静。以佛法自娱，不愿求娉。

　　父曰：「汝应外属。何得如此?」

　　首曰：「端心业道③，绝想人外，毁誉不动，廉正自足。何必三从④，然后为礼?」

　　父曰：「汝欲独善一身，何能兼济父母?」

　　首曰：「立身行道，方欲度脱一切，何况二亲耶!」

　　忡以问佛图澄，澄曰：「君归家洁斋三日竟可来。」忡从之。澄以胭脂磨麻油傅忡右掌，令忡视之。见一沙门在大众中说法，形状似女，具以白澄。

　　澄曰：「是君女先身，出家益物，往事如此。若从其志，方当荣拔六亲，令君富贵。生死大苦⑤，向得其边。」忡还许之。

　　首便剪落。从澄及净检尼受戒，立建贤寺。澄以石勒⑥所遗剪花纳七条衣⑦及象鼻澡罐与之。博览群籍。经目必诵。思致渊深，神照详远。一时道众，莫不宗焉，因其出家者二百余人。又造五寺，立精舍，匪惮勤苦，皆得修立。

　　石虎⑧敬之，擢忡为黄门侍郎、清河太守。

　　注释

　　①伪赵：即后赵。两晋和南北朝政权称当时北方一国家为伪政权。

　　②外兵部：「部」当为「郎」之误，据《晋书．职官志》，外兵郎为尚书郎之一。

　　③业道：佛家三道之一，善恶之所作，使人向于六趣，故名为道。《胜鬘经宝窟》上末曰：「造作称业，通人向于三涂，名之为道。」

　　④三从：儒家认为女子应具有三从四德，三从是：在家从父母，出嫁从夫，夫亡从子。

　　⑤大苦：他本作「大苦海」。

　　⑥石勒：（公元二七四——三三三年）后赵创建者。羯族，字世龙。东晋太兴二年（公元三一九年）建立政权，自号赵王，占领襄国（河北邢台）。东晋咸和五年（公元三三O年）改元建平，史称后赵。

　　⑦剪花纳七条衣：指袈裟。

　　⑧石虎：（公元二九五——三四九年） ：字季龙，羯族，石勒之侄。石勒死，子弘继位，后虎杀石弘，自立为赵天王，为政极残暴。

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