白话文：金刚般若波罗蜜经（金刚经·现代文）前言

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　　白话文：金刚般若波罗蜜经（金刚经·现代文）前言

　　《金刚般若波罗密经》，通称《金刚经》，是六百卷《大般若经》的精要，也是大乘空宗的代表经典。此经在我国汉族地区流传很广，习诵普遍。

　　自南北朝以来，迄至近代，不但佛教界弘通最盛，社会知识人士知其名者亦不知凡几。据有关资料记载，早在1837年就有外国佛学者从藏文本译为德语，收藏于德国海达斯勃大学。以后又有国外专家从汉文本译成英文，从日文本译为英文、法文，收藏于这些国家的学术研究机构。可见此经流传区域的广泛，影响的深远。《金刚经》的汉文译本有六种，最早的是后晋姚秦三藏法师鸠摩罗什所译，其文雅洁通畅，信实达意，不但广大佛教弟子欢喜信受，当时众多的文人哲士亦颇赞赏。此经以后所以盛传于世，固然有其丰富的内涵义理，但什师的译文明白晓畅，语言洗炼，条理分明，把深奥玄妙的般若妙义，以三段论式，深入浅出地表达出来，使上中下三根皆能信受乐诵，也是重要的原因。此后，自北魏到唐代，又有五种译本，经名有的相同，有的相异，译意也各有千秋，但后世广为流通的，仍是罗什三藏的译本。从南北朝到唐宋，五六百年间，此经的注疏，已有七八百家之多，天台、贤首、三论、法相、禅、净各宗匠巨擘，皆为之作著。据《六祖坛经》记述：六祖慧能大师未出家时，卖柴维生，某日途中闻人读诵《金刚经》，立足静听，听到“应无所住而生其心”时，豁然有悟，遂投黄梅五祖弘忍禅师门下，默契心印，得受法衣，大阐宗风其推重《金刚经》，以般若空义，启发内慧，直指心性，顿悟成佛。禅宗从此弘扬大盛，并对以后宋明理学的形成与发展，产生了巨大的积极作用。明清以后，及至现代，佛教的硕德俊彦，续为本经作注释义的，又不下数百，其数之多，为诸经之冠，可谓汗牛充栋，皆以罗什三藏的译本为蓝本，以后的弘传，将不可限量。

　　我国的汉文佛经，多从古印度的梵语翻译而成。早期的译经工作，大都是外国僧人来华所为，他们虽精通梵文，却多不善汉语，所译的经论，多半是口传笔授，同中国的僧人或文士合作。由于语言不能完全通达，汉人对原文经义不能完全理解，所译的经论不能与原文之意相吻合。罗什三藏法师慧根夙厚，颖悟异常，既精于梵文，又通晓汉语，对六朝文学也有相当修养，富于表达能力，座下的入室弟子中，如道生、僧肇、道融、僧睿等，皆是儒释兼通的饱学之士，故其所译的经论，不但符合原意，而且文体语言颇合当时汉民族的口味，使人读之无外来语之感，一变过去朴拙无华的古译风，这在一千五百多年前的中国文化史上是极其难得的。时代的巨轮进入21世纪，优秀的中国传统文化，在这悠久漫长的历史进程中，已有重大的发展，反映文化的语言文字也发生了相应的变化。佛学是中国传统文化的重要组成部分，广泛而深刻地影响了世界的文化，成为人类精神文明的瑰宝。

　　一千多年前所译的汉文佛经，文体结构，用词缀句，都与现代汉语有很大差异，使人展卷常有艰涩难懂之感。随着人文科学的发展，人们对真理的探求与向往，日益迫切。知识分子与初学佛者，有心研读佛经，探究其理，大多被浩瀚的经卷，深奥的文辞所阻，难以入门，每每望经而兴叹！在当前新的历史潮流推动下，将哲理深邃的古汉语佛经，改写为现代文，消除文字上的障碍，让博大精深，济物利生的佛教义理，普及人民大众，满足众生需要，实乃当务之急，这是佛弟子义不容辞的责任。二十世纪二、三十年代，太虚大师、圆瑛大师、清净居士等曾对《金刚经》或进行义疏浅解，惑进行串讲；四十年代，江味农、蒋维乔、范古农、胜观等人在弘扬《金刚经》方面作过努力，在此基础上，八、九十年代徐恒志、吕家森、郑钟福等将《金刚经》改写成语体文行世，得益人天，可谓因缘殊胜。更有台湾青年法师、吴中修文法师等于九十年代末，将《金刚经》大胆改写成白话文，为具有中等文化水平的信众亲近《金刚经》打下了基础。仍感一粟千钟，不足以应求，须有志同道者共同发心从事。

　　笔者慧根陋劣，佛学浅薄，文化水平有限，但凭拳拳报佛恩之心，不揣谫陋，选此广泛流通的什译《金刚经》，作一大胆尝试，改写为现代文，附以浅注，供初学佛者参阅。拙文按照原经直译，尽量保存原文中的词语，有些地方添一两个字，力求不失原经之貌，使之口语化，通俗易懂。对经中常用的名词，如“世尊”、“众生”、“善男子”、“善女子”、“我相、人相、众生相、寿者相”等，第一次改写为现代口语，使读者明其义，为使文字简洁，以后仍用原句。术语则用原语，加以注释，不改为现代文。文内括弧之语，是笔者所加，例如第一章开端，“佛在舍卫大城郊外，祗树给弧独园”的前面，加［侨萨罗国首都］。“佛与一千二百五十位大比丘，共聚一起”加［常随弟子］。“佛进入舍卫大城乞食”加［不择富贵贫贱，以平等心］。“敷座而座”最后加［寂然入定］等等，使初学者明其所以，通晓全篇经义。因为原经中没有这类短语，故用此［ ］号标出，表明是笔者增添的。古德云：依文解义，三世佛冤；离经一字，便同魔说。所增之语，倘有误读者慧命之处，这个因果罪愆，愿由笔者承担。改写之文，不计文字工拙，但求无违经义，舛误之处，敬请海内外方家指正。

　　此举非敢效法前贤，寄望流通后世，但愿能为引玉之砖，激起各方淄素大德的共鸣，同发菩提心，将卷帙浩繁的古汉语佛典，有选择地改写为现代文，使之大众化，普及流通，为建立人文佛教提供学习教理的方便，这是笔者唯一之愿望。此事关系佛教慧命重大，也是对祖国传统文化的一项新贡献，具有重大的历史意义。任务艰巨，工作繁重，不是少数人在短时间内能做好的，最好有领导地组织人才、经济力量择一清静地址，有计划地从事，方能顺利完成。任重道远，众志成城，愿我诸佛子，共襄此盛举。

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