白话文：般舟三昧经（阅读）

 　本经名般舟三昧
　　般舟三昧，梵语为批pratYutpanna—Samadhi，汉译名「佛立」，指修般舟三昧之行者即可见诸佛现于眼前：又译作「常行道」 ，指修此定者，于七日至九十日内常行不休息，除用食之外，均须经行，步步声声，念念唯在阿弥陀佛。梵语三昧，或作三摩地，汉译为「定」 、「正受」 、「正定」 、「等持」 、「等念」 、「调直定」 、 「正心行处」 、「息虑凝心」 、「现法乐住」。合译为《十方现在佛悉在前立定经》。这是从本经所修法门立名的。
　　本经又名《拔陂菩萨经》 ，这是从经中请佛陀说法的拔陂菩萨而立名的。拔陂BhadrapaIa又音译作拔波、跋陀和、跋陀婆罗、跋陀罗波梨、婆陀和、跋陀和罗，意译为贤护、贤守、仁贤、善守，是王舍城中一在家菩萨。他是一个最大富商主长者之子，其所受之诸乐果报，为忉利帚释天王所不及。先于威音王佛闻法出家，在浴侩时，随例入室，忽然领悟到水的本性，「既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有，宿习无忘」，后随佛出家，妙触宣明，成佛子住，佛问圆通。①至今禅院浴室均安置贤护菩萨像。贤护菩萨居王舍城，为白衣菩萨首座。佛在王舍城欲说般若波罗蜜，最在前说，贤护菩萨随后说其学佛的种种功德。正如《般舟三昧经》中佛自现前，赞其功德一样，此经在佛灭后五百年之末一百岁中，于阎浮提流行：当时诸国正相互侵伐，说明此经出现决非偶然，实有其殊胜因缘：亦可见此经大约在公元前后一世纪左右编纂。②本经之品日

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