白话文：比丘尼传 5 梁 高昌都郎中寺冯尼

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　　白话文：比丘尼传 5 梁 高昌都郎中寺冯尼

　　高昌都郎中寺冯尼

　　译文

　　冯尼，本姓冯，她是高昌国人，因当时人敬重她，便以姓作为她的法号。她三十岁才出家，出家后住在高昌国都的郎中寺，一天素食一餐，精苦守戒，以苦行奉佛。曾烧六指供佛，全都延及手掌。又诵《大般涅槃经》，三天就是一遍。

　　当时高昌国有法惠法师，修道精进勇猛，超群拔世,高昌一国尼众都以他为依止师。后来有一次，冯尼忽然对法惠说：「法师来此给尼僧带来福音，我是法师的善知识。我认为，法师若去龟兹国金花寺，在直日法师帐下当能得到高妙之法。」

　　法惠就听从了冯尼的话，到金花寺去见直日法师。直日一见，大为欢喜，便取来葡萄酒一斗五升，叫法惠饮下。法惠大惊，正言道：「我来寻求佛门高妙之法，你却反而让我喝这违戒之物。」便不肯喝。直日就用力推他的背，让他快快走开。

　　法惠退出来之后，心中想到：「我既然远道而来，没能达到预想的目的。恐怕还是不宜违背直日的意思。」于是又返回直日帐中，把酒取来立即饮下，饮后就大吐不止，随即迷醉不醒，浑然不省人事。直日却搁下法惠不管，自己走开了。

　　法惠醒后，自知犯了佛门不许饮酒的大戒，追悔不已，便捶打自己的身体，来责罚刚才所犯的罪障，并想就此结束自己的生命。她由此暗自思忖，并证成第三果，即断绝欲界的烦恼,永不还欲界。

　　直日回来后，问法惠道：「得到妙法了吗?」

　　法惠点头称是。这也就应验了冯尼的预言。

　　法惠于是返回高昌国，离高昌国都尚有二百多里路，而且事先也并没有通报回来的消息，而冯尼却率领尼众远去迎候，使法惠大为惊异。

　　冯尼的先知之明，都如以上所举。故高昌国诸尼僧，无不师奉她。

　　她享年九十六，梁天监二年（公元五O三年）圆寂。

　　原典

　　冯尼者，本姓冯。高昌①人也。时人敬重，因以姓为号。年三十出家，住高昌郎中寺。斋蔬一食，戒行精苦。烧六指供养②，皆悉至掌。诵《大涅槃经》，三日一遍。

　　时有法惠法师，精进迈群，为高昌一国尼依止师③。冯后忽谓法惠言：「阿阇梨④来好。冯是阇梨善知识。阇梨可往龟兹国⑤金花寺，帐下⑥直日闻当得胜法。」

　　法惠闻而从之，往至彼寺见直日。直日欢喜。以葡萄酒一斗五升，与之令钦。法惠惊愕：「我来觅胜法，翻然饮我非法之物！」不肯饮。直日推背，急令出去。

　　法惠退思：「我既远来，未达此意，恐不宜违。」即顿⑦钦之，醉吐迷闷，无所复识。直日便自他行。

　　法惠酒醒，自知犯戒，追大惭愧，自椎其身，悔责所行，欲自断命。因此思惟，得第三果⑧。

　　直日还，问曰：「已得耶?」

　　答曰：「然。」

　　因还高昌。未至二百里，初无音信，冯呼尼众远出迎候。先知之迹。皆类此也。高昌诸尼，莫不师奉⑨。

　　午九十六，梁天监二年卒。

　　注释

　　①高昌：即高昌国。作者称伪高昌，乃是当时南方政权对北方列国的蔑称。晋咸和二年（公元三二七年），前凉张骏于此置高昌郡，郡治在高昌城，后魏和平初为蠕蠕所并，立阙里周为王，始为国。高昌国前后延续近百年，为唐所灭。

　　②烧六指供养：即燃烧手指，表示信仰之诚挚。佛教有以身体供养佛者，烧指即属此类，称为烧指供养，或燃指供养。

　　③依止师：即依止阿阇梨。按佛教规定，比丘尼新度后，要依止其它先辈比丘学习。此师即是依止阿阇梨。

　　④阿阇梨：梵文Acarya的音译，即教授师，又作阿舍梨、阿祇利、阿遮利耶，略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、教授、传授。意即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。

　　⑤龟兹国：在新疆中部，此依天山，南对毘仑，西通疏勒，束接焉耆，乃丝绸之路上的交通要道，此土佛法流行，比丘尼也比中土出现早。

　　⑥帐下：犹言座上，对佛徒的尊称。

　　⑦顿：立即。

　　⑧第三果：小乘佛教四果中的第三果。此果称为不还果，指已断尽欲界九品修惑中之后三品，而不再返至欲界受生之阶位。因其不再返至欲界受生，故称为不还。

　　⑨师奉：像老师一样敬奉。

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