白话文：比丘尼传 5 梁 竹园寺净行尼

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　　白话文：比丘尼传 5 梁 竹园寺净行尼

　　竹园寺净行尼

　　译文

　　净行，是竹园寺净渊尼第五个妹妹。她自幼神理清秀，识见远阔，思致绵密，而且性格爽烈，颇有志分，风情举止，每每能超群拔俗。她年幼时曾和太秣令郭洽的妻子臧氏相识。后郭洽想害死妻子，不料消息走漏。净行风闻后，便请她的兄长去劝阻，郭洽却执意不听。净行又暗中把郭洽的意图告诉了臧氏，臧氏竟全然不信，净行就握着她的手，恸哭不已，然后才无可奈何地走开。过了一、二天，郭洽果然害死了妻子臧氏。

　　十七岁时，净行从法施尼出家，居住在竹园寺，学《成实》、《毘昙》、《涅槃》、《华严》四经。她悟性极好，每每研习经书，只须稍加触及，便能通晓它的旨趣，探究它的秘奥，并能由此引发，应会无方，博辩无穷。

　　齐竟陵文宣王萧子良对她厚加供奉，僧宗、宝亮二法师也对她颇为赏识。于是延请她来宣讲佛理，听众竟达数百人之多。当时官家尼寺，法事不断，先达诸人，都不能挫折她的无碍辩才。后来竟陵王萧子良将京城僧众加以区分条贯，想撰写一部「僧传录」，但当时尼众中还没有人能和净行尼相侔比。

　　后有尼僧聪朗、特达，都擅长于博辩，其说法的样子宛如神授。净行就特别亲近她们，当时信众也认为她俩是后起之秀，可以和净行尼相匹比。净行晚年特好禅观，茹素精苦，梁武帝闻知，对她大为叹赏。

　　她世寿六十六，于梁天监八年（公元五O九年）入化，死后，安葬在钟山。

　　原典

　　净行，即净渊尼第五妹也。幼而神理清秀，远识道赡，爽烈有志分，风调举止，每辄不群。少经与太秣令郭洽妻臧氏相识。洽欲害其妻，言泄于路①。行请兄谏洽，洽不从之。行密语臧氏，臧氏不信。行执手恸泣，于是而返。后一二日，洽果害之。

　　及年十七，从法施尼出家，住竹园寺，学《成实》②、《毘昙》③、《涅槃》、《华严》。每见事端④，已达旨趣；探究渊赜，博辩无穷。

　　齐竟陵文宣王萧子良厚加资给；僧宗⑤、宝亮⑥二法师雅相赏异。及请讲说，听众数百人。官第尼寺，法事连续，当时先达⑦，无能屈者。竟陵王后区品学众，欲撰僧录⑧。莫可与行为辈。

　　后有尼聪朋、特达，博辩若神。行特亲狎之，众亦以为后来之秀，可与行为俦也。行晚节好禅观。菜食精苦。皇帝⑨闻之，雅相叹赏。

　　年六十六，梁天监八年卒，葬于钟山也。

　　注释

　　①泄于路：即泄露出来。

　　②成实：即《成实论》，中天竺诃梨跋摩撰，鸠摩罗什译，昙咎笔受，昙影正写。梁时此有二本，旧本由道嵩传，新本是在旧本的基础上修改而成。今流传本共十六卷，五分聚二百零二品。

　　③毘昙：全称《阿毘昙》，乃梵文Abhidharm的音译，意译为对方、大法等，唐译作阿毘达磨。六朝时流行有多种译本，著名者僧伽提婆应慧远之请所作的译本。此经基本思想属于一切有部。毘昙学在当时十分流行。

　　④事端：外表，表层。

　　⑤僧宗：齐梁时僧人，俗姓严，冯翊人，出家后曾依昙斌、昙济二法师学《涅槃经》等，能讲经说法，应变无穷，名震京都。建武三年圆寂，在世五十九年。

　　⑥宝亮：本姓徐，东莱人，十二岁出家，师青州道明法师。二十一岁时至宋都建康，居中兴寺。后屏居禅思，并开庭宣讲，盛于京邑．为人神情爽岸，俊气雄逸，师事者数千人。天监八年（公元五O九年）卒，在世六十六年。

　　⑦先达：学问渊博之先贤。

　　⑧僧录：即僧传。

　　⑨皇帝：此当指梁武帝。名萧衍，与齐皇室本是同族，早年为萧子良门下之「八友」之一，与僧人即有接触，中年后成为佛教虔诚之护法信徒，即位三年即舍道归佛，供养僧尼、广建佛寺、提倡受菩萨戒，并在中国首次提倡禁断肉食，自己三度舍身奉法。他对中国佛教史的发展起了重大推动作用。

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