白话文：比丘尼传 5 梁 闲居寺僧述尼

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　　白话文：比丘尼传 5 梁 闲居寺僧述尼

　　闲居寺僧述尼

　　译文

　　僧述，俗姓怀，彭城（今江苏徐州）人。父亲名僧珍，寓居在建康（今江苏南京）。僧述年幼时，就立志修道，归依佛门，八岁时，就吃素戒荤，循守佛规。到了十九岁，也就是在宋元嘉二十四年（公元四四七年），她从禅林寺净秀尼出家。出家后，她更是节行精苦，恪守戒律，不曾有丝毫触犯。

　　她潜心经、律、论三藏，对佛苑经典，以遍览为乐事。后又专修《十诵律》，并能精思旁求，捕捉文意。她又随隐、审二法师，禀受禅观秘法，遍习禅定三昧，以达于法性真如。后移居到禅林寺，为当时禅学界所宗尚。因来学法的人很多，禅林寺竟成了喧嚣纷扰的场所，她深感在此难入禅境，就萌发了隐居的意愿。

　　宋临川王刘道规的母亲张贵嫔听说她有隐居之意后，便想让出自己的住宅，给僧述建一座精舍，但当时明文规定，寺庙不得擅自营造，这才作罢。到了宋后废帝元徽二年（公元四七四年）九月一日，汝南王母亲吴充年岁已大，就为僧述请建，待诏令许建，就建造了五十多间堂殿房宇。建成之后，僧述就率领她的同道者二十人居住到那里。她们都以禅寂为乐，于是就把居住的寺庙取名为闲居寺。

　　僧述动静举止保守本真，不喜尘俗浮华。宋齐末年，世事纷扰，战乱频仍，她却且禅且寂，俗尘不染。齐文惠太子萧长懋、竟陵文宣王萧子良，对她颇相敬崇，优礼有加，曾为她修饰佛寺，灿然可观，又厚加供奉，一年四季从未间断。到了梁皇时代，天下有道，国泰民安，她深受世俗之人和僧徒的景仰，四面边远之地的善男信女都纷纷云集到她这里。

　　她不蓄私财，总是随得随散，或赈济那些僧、尼和清信男女，或施给那些乞求帮助的众生。她又造了五尊金佛像，无不妙相庄严。曾写经、律千余卷，卷卷装帧考究，标帙带轴，宝饰庄严精美。

　　僧述于梁天监十二年（公元五一三年）圆寂，世寿八十四，安葬在钟山的西阳。

　　原典

　　僧述，本姓怀，彭城人也。父僧珍，侨居建康。述幼而志道，八岁蔬食。及年十九，以宋元嘉二十四年，从禅林寺净秀尼出家。节行精苦，法检①不亏。

　　游心经律，靡不遍览。后偏功《十诵》②，文义优洽③。复从隐、审二法师④，谘受秘观⑤，遍三昧门。移住禅林寺，为禅学所宗。去来投集，更成嚣动，述因有隐居之志。

　　宋临川王⑥母张贵嫔闻之，舍所居宅，欲为立寺，时制不得辄造⑦。到元徽二年九月一日，汝南王母吴充年华，启勅即就。缔构堂殿房宇五十余间，率其同志二十人，以禅寂⑧为乐，名曰闲居。

　　述动静守真，不斅浮饰。宋齐之季，世道纷喧，且禅且寂，风尘不扰。齐文惠帝⑨、竟陵文宣王⑩。大相礼遇，修饰一寺，事事光奇，四时供养，未曾休息⑾。及大梁开泰⑿，天下有道，白黑⒀敬仰，四远⒁云萃⒂。

　　而述不蓄私财，随得随散，或赈济四众，或放生乞施。造金像五躯，并皆壮丽。写经及律一千余卷，标帙带轴，宝饰庄严。

　　年八十四，梁天监十二年卒，葬于钟山之西阳也。

　　注释

　　①法检：指戒行。

　　②十诵：即《十诵律》，律藏五部之一。详见前注。

　　③优洽：遍及、广被。颜延之《白马赋》：「文教迄已优洽。」

　　④隐、审二法师：宋齐时京中著名禅师，比丘尼多从之学禅。如卷三载禅基寺僧盖尼、东青园寺法全尼均从之学禅。

　　⑤秘观：禅秘之观。

　　⑥临川王：即刘道规，死谥烈武。宋武帝之弟。

　　⑦时制不得辄造：宋时诸帝有感于佛寺僧众过于庞大之现状，曾多次制定沙汰僧尼、禁造寺庙之法，宋后废帝还驱斥僧徒，毁废寺院，诏令不准随意建造佛寺。

　　⑧禅寂：禅定之静寂。

　　⑨齐文惠帝：即齐武帝文惠皇太子萧长懋。

　　⑩竟陵文宣王：即萧子良。二人均信佛，京中佛寺多得其助益。《南史》卷四十四谓文惠太子「与竟陵王子良俱好释氏，立六疾馆以养穷人。」且性好奢侈，此处所谓「修饰一寺，事事光奇」，亦其好奢之一端也。

　　⑾休息：停止。

　　⑿大梁开泰：撰者宝唱乃梁僧，此为对其所在朝代之美誉也。

　　⒀白黑：指道俗。出家人服缁（黑）衣，故以缁衣代指佛门弟子。

　　⒁四远：四方边远之地。王充《论衡．超奇》：「珍物产于四远。」这里指各边远地区的道路。

　　⒂云萃：犹「云集」，像云一样聚集。

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