白话文：比丘尼传 5 梁 乐安寺惠晖尼

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　　白话文：比丘尼传 5 梁 乐安寺惠晖尼

　　乐安寺惠晖尼

　　译文

　　惠晖，俗姓骆，青州（今属江苏连云港市东云台山一带）人。六岁时就信佛乐道，父母阻止她。到了十一岁，她断荤辛，绝美味，心性清虚澹朗，姿貌安详端雅，喜读《大涅槃经》，又诵习《妙法莲华经》。十七岁时，她随父亲入京都，勇猛精进，胜过同行之人。父母深爱她，便依从了她的志愿。十八岁时，她离俗出家，居住在乐安寺中。

　　她从昙斌、昙济、僧柔、慧次四法师，听闻《成实论》、《大涅槃经》诸经。经过十多年的研习，终于也在尼众中蔚成了注重义学的风气。京都诸尼僧，无不奉她为师，从她受学。此时乐安寺法筵不绝，四方人纷纷云集。

　　她讲经说法不知倦怠，悉心禅诵从未停止。她端心正念，遁入禅境，废寝忘食，不知早晚。因此，王公贵人、寒门俗子，无不对她深相敬重。于是十方遗赠络绎不绝，四季供养源源而来。她所得财物，从不敛聚，或追造经书佛像，或因需施给远方。又常有发散未完的财物，她便用来改修乐安寺，使它新整庄丽，灿然可观。

　　享年七十三，梁天监十三年（公元五一四年）去世，安葬在石头岗。当时又有惠意尼，以礼佛、诵经为业，也颇负声名。

　　原典

　　惠晖，本姓骆，青州人也。六岁乐道，父母不听。至年十一，断荤辛绝味。清虚淡朗，姿貌详雅，读《大涅槃经》，诵《妙法莲华经》。及年十七，随父出都，精进勇猛，行人所不及。父母爱焉，听遂其志。十八出家，住乐安寺。

　　从斌①、济②、柔③、次④四法师，听《成实论》⑤，及《涅槃》诸经。于十余年中，郁为义林⑥。京邑诸尼，无不师受。于是法筵频建⑦，四远云集。

　　讲说不休，禅诵无辍。标心正念，日夕忘寝。王公贵贱，无不敬重；十方（左贝右亲）遗，四时殷竞。所获之财，追造经像，随宜远施。时有不泄者，改缉乐安寺，莫不新整。

　　年七十三，梁天监十三年卒，葬于石头岗。时复有惠意，以礼诵为业。

　　注释

　　①斌：昙斌。刘宋时比丘，南阳苏氏子。师范道樟法师，初住江陵西寺，后住新安寺，开庭讲座，阐发《大涅槃经》等要旨，义学之名大震于时。

　　②济：昙济，师事僧导法师，修习《成实论》、《大涅槃经》，尤以《七宗论》闻名于世，亦是义学高手。

　　③柔：僧柔，齐梁时比丘，师弘称法师，初住剡白山灵鹫寺，后移住京都，居定林寺，以《成实论》显名。

　　④次：柔次。齐梁时比丘，幼即出家，从法迁受学，博通经论，尤擅《成实论》，时在京中讲学，名震江南。

　　⑤成实论：撰者乃中天竺的诃梨跋摩（师子铠），鸠摩罗什译。据梁智藏《成贵大义记》载，当时流行的有两个译本，一为道嵩传本，一为智藏所传，后者名为《新实论》。本经结构严密，尤重义理的推阐，分为五聚，二百零二品，是南北朝义学者推重的经书，因得以赍泛流行。

　　⑥义林：义学之林。与重心性悟彻的禅学不同，义学重义理之解释、概念之推阐，集中讨论名数、因果阶级、法相等问题。南北朝时，南方重义学，北方重禅门。

　　⑦法筵频建：即开学讲席不绝。

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