玛欣德尊者译：大护卫经 护卫经序论 三、护卫经的保护作用

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玛欣德尊者译：大护卫经 护卫经序论 三、护卫经的保护作用

　　护卫经之所以能够起到保护的作用，按其功能来分，可以归为以下几类：

　　1．三宝类：这一类的经典乃是透过随念佛陀、正法以及僧团的殊胜功德来达到保护的效果。诸如《宝经》《旌旗顶经》等。

　　信徒们在皈依三宝时，会念诵如下皈依文三遍：

　　Buddhaü saraõaü gacchàmi. (我皈依佛)

　　Dhammaü saraõaü gacchàmi. (我皈依法)

　　Saïghaü saraõaü gacchàmi.(我皈依僧)

　　皈依，巴利语 saraõa，直译为庇护所、避难所、安全处。而 Buddhaü saraõaü gacchàmi 直译为“我走向佛陀为庇护所”“我去佛陀的庇护所”对于“我皈依法”“我皈依僧”诸句亦同。因为佛、法、僧三宝是佛教僧俗信徒们的庇护所、皈依处和安全处，所以，皈依、随念三宝的功德自然就能对佛教徒们起到保护的作用。还有几篇属于礼敬佛陀的护卫经也可以归于此类，如《孔雀护卫经》《月亮护卫经》《太阳护卫经》及《阿嗒那帝亚经》中偈颂的开头部分等。

　　2．慈爱类：这一类经典乃是透过对某一类特定众生乃至一切有情散播慈爱而达到保护的效果。诸如《应作慈爱经》《蕴护卫经》《慈爱功德经》等。佛陀在《慈爱功德经》中提到，经常散播慈爱而达到慈心解脱的禅修者可以获得十一种功德（功效），其中就包括受到非人的喜爱、诸天守护和不会遭受火、毒、刀枪的伤害。因此，慈心的功德能够保护散播慈爱者免除危难和带来祥和快乐。

　　3．道德类：这一类经典其实是佛陀对其弟子特别是广大的居家信众在伦理道德上的教导和建议。与其把这一类经典视为拥有保护的作用，毋宁说是通过读诵、流传这些经典，能起到提高道德修养、化世导俗的作用。如《大吉祥经》《衰败经》《贱种经》等。

　　4．法义类：这一类经典其实是教导佛法义理的经典。也许传统上认为佛陀的教法本身就具有保护的效果，故也把它们视为护卫经。 《转法轮经》如《谛分别经》等。

　　5．法疗类：这一类经典以讨论觉支法义的三篇《觉支经》为主。这些经典记载了通过听闻、思维七觉支而治愈重病的例子。还有另一篇《吉利马难德经》，记载了具寿吉利马难德(Girimànanda)通过听闻和思维十种禅修业处而治愈重病的例子。由于通过听闻和思维这些法义曾经治愈了佛陀以及某些弟子的重病，所以通常会在信徒生病时念诵这些经典。

　　6．称名类：这一类经典罗列了一系列特定的人物或鬼神的名号，通过称颂他们的名号而起到保护的作用。如《吞仙经》罗列了许多过去诸独觉佛 17的名号；《大集会经》罗列了许多诸天、鬼神的名号。特别是《阿嗒那帝亚经》，透过称颂七位佛陀、四大天王以及呼喊诸亚卡 18大神将的名号，使佛弟子们避免遭受诸非人、亚卡的干扰和伤害。

　　然而，无论是哪一类的护卫经，能够产生护卫作用的原因还在于这些经文的本身都是真实语。真实语，巴利语saccavajja或saccavàca，即真实的话语或言而有信 19。由于佛陀所说的话都是真实不虚的，凭借着这些真实语的力量，可以使念诵者达成所愿。

　　正如在《宝经》中，有十二首偈颂是宣说佛法僧三宝的功德。由于这些功德都是佛法僧的真实素质，确实是三宝所具备的，因此在这些偈颂的后面都有一句真实语的表白：“凭借这真实的话语，愿一切有情获得安乐。”

　　同时，佛教徒们相信，由于过去所造作的恭敬三宝、布施、持戒等善业，许多善人命终之后投生到天界。这些天界的善神们自然也恭敬三宝、喜欢善德和守护拥有善德的人们。正因如此，在每次诵护卫经之前，都会念诵“愿普轮围界，诸天来聆听……”等的邀请文，邀请整个轮围世界的所有诸天都前来聆听佛陀所说的正法。同时，在念诵完护卫经之后，又会念诵“空居与地居，大力诸天、龙，随喜功德后，恒守护佛教！”等回向功德文，祈请这些喜欢善德的诸天时常守护佛法与佛陀的弟子们。

　　另外，护卫经能够产生保护作用还与念诵者和听闻者自身有关。如果念诵者对三宝有信心、持戒清净，而且念诵时发音准确、吐字清晰，能够使护卫经通过念诵者之口而发挥应有的效力。同样地，听闻者对三宝的信心以及自身的戒行也是很重要的，因为护卫经无法在对三宝没有信心和道德质量败坏的人身上产生功效。

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