玛欣德尊者译：大护卫经 29.阿嗒那帝亚经

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玛欣德尊者译：大护卫经 29.阿嗒那帝亚经——《长部．第 32 经》

　　如是我闻：一时，世尊住在王舍城的鹫峰山。

　　当时，四大王以亚卡大军、甘塔拔大军、瓮睾鬼大军、龙大军设防卫于四方，设军团于四方，设警备于四方后，在深夜时，殊胜的容色照亮了整座鹫峰山，来到世尊之处。来到之后，礼敬世尊，然后坐在一边。那些亚卡有一些也礼敬世尊，然后坐在一边。有一些与世尊共相问候，互相问候、友好地交谈之后坐在一边。有一些向世尊合掌敬礼之后坐在一边。有一些告知名姓后坐在一边。有一些默然而坐在一边。

　　坐在一边的韦沙瓦纳大王对世尊如此说：“尊者，有些高等的亚卡并不信乐世尊；尊者，有些高等的亚卡信乐世尊。尊者，有些中等的亚卡并不信乐世尊；尊者，有些中等的亚卡信乐世尊。尊者，有些低等的亚卡并不信乐世尊；尊者，有些低等的亚卡信乐世尊。但是，尊者，大多数的亚卡并不信乐世尊。那是什么原因呢？

　　尊者，世尊教导离杀生之法，教导离不与取之法，教导离欲邪行之法，教导离虚妄语之法，教导离放逸之因的诸酒类之法。但是，尊者，大多数的亚卡并不离杀生，不离不与取，不离欲邪行，不离虚妄语，不离放逸之因的诸酒类。这对他们来说就不喜欢、不合意。尊者，有些世尊的弟子住在林野、丛林、边远的坐卧处，无声音、无噪音，人迹罕至，适合人隐居、禅坐。在那里有些高等的亚卡居住，不信乐世尊之语。尊者，为使他们信乐，为了比库、比库尼、近事男、近事女的守护、保护、无伤害与安乐住，请受持此‘阿嗒那帝亚’保护经。”世尊默然同意。

　　当韦沙瓦纳大王知道世尊同意后，在那时说了此“阿嗒那帝亚”保护经：

　　“愿礼敬维巴西，

　　具眼的吉祥者！

　　愿礼敬西奇佛，

　　对一切生类的悲悯者！

　　愿礼敬韦沙菩佛，

　　纯净的苦行者！

　　愿礼敬咖古三塔佛，

　　击破魔军者！

　　愿礼敬果那嘎马那佛，

　　婆罗门的完成者！

　　愿礼敬咖沙巴佛，

　　一切处的解脱者！

　　愿礼敬光辉者，

　　具吉祥的释迦子！

　　所教导之法，

　　去除一切苦。

　　寂灭世间者，

　　曾如实观照；

　　他们是不两舌之人，

　　伟大的无畏者。

　　利益诸天与人，

　　受礼敬的果德玛；

　　明.行的具足者，

　　伟大的无畏者。

　　从日升起处，

　　太阳大圆轮；

　　彼正升起时，

　　黑夜也消失。

　　太阳已升起，

　　称之为‘白天’。

　　那里有深池，

　　海洋之流水；

　　知那里如此，

　　‘海洋之流水’。

　　从那为东方，

　　人们如此说。

　　守护该方者，

　　大王有名声；

　　甘塔拔之主，

　　他名为持国。

　　爱好歌与舞，

　　受甘塔拔尊敬。

　　他有许多子，

　　我闻皆同名；

　　八十又十一，

　　名为‘印达’有大力。

　　他们也见过佛陀，

　　佛陀为日种；

　　从远处礼敬，

　　伟大的无畏者。

　　‘礼敬您，人中的高贵者！

　　礼敬您，人中的至上者！’

　　他以善巧审察，

　　非人也礼敬他。

　　我们经常听到这样，

　　所以我们这样说：

　　‘你们礼敬胜者果德玛吗？’

　　‘我们礼敬胜者果德玛！

　　明.行的具足者，

　　我们礼敬佛陀果德玛！’

　　他们说那已死者、

　　离间.食背肉者 59、

　　杀生.残暴者、

　　盗贼.欺诈之人[被拉走的方向]。 60

　　从那为南方，

　　人们如此说。

　　守护该方者，

　　大王有名声；

　　瓮睾鬼之主，

　　他名为增长。

　　爱好歌与舞，

　　受瓮睾鬼尊敬。

　　他有许多子，

　　我闻皆同名；

　　八十又十一，

　　名为‘印达’有大力。

　　他们也见过佛陀，

　　佛陀为日种；

　　从远处礼敬，

　　伟大的无畏者。

　　‘礼敬您，人中的高贵者！

　　礼敬您，人中的至上者！’

　　他以善巧审察，

　　非人也礼敬他。

　　我们经常听到这样，

　　所以我们这样说：

　　‘你们礼敬胜者果德玛吗？’

　　‘我们礼敬胜者果德玛！

　　明.行的具足者，

　　我们礼敬佛陀果德玛！’

　　从日落下处，

　　太阳大圆轮；

　　彼正落下时，

　　白天也消失。

　　太阳已落下，

　　称之为‘黑夜’。

　　那里有深池，

　　海洋之流水；

　　知那里如此，

　　‘海洋之流水’。

　　从那为西方，

　　人们如此说。

　　守护该方者，

　　大王有名声；

　　诸龙之主，

　　他名为广目。

　　爱好歌与舞，

　　受诸龙尊敬。

　　他有许多子，

　　我闻皆同名；

　　八十又十一，

　　名为‘印达’有大力。

　　他们也见过佛陀，

　　佛陀为日种；

　　从远处礼敬，

　　伟大的无畏者。

　　‘礼敬您，人中的高贵者！

　　礼敬您，人中的至上者！’

　　他以善巧审察，

　　非人也礼敬他。

　　我们经常听到这样，

　　所以我们这样说：

　　‘你们礼敬胜者果德玛吗？’

　　‘我们礼敬胜者果德玛！

　　明.行的具足者，

　　我们礼敬佛陀果德玛！’

　　快乐北古卢，

　　极美大须弥。

　　人民生那里，

　　无私.无执取。

　　他们不播种，

　　也不使犁头；

　　不耕米自熟，

　　人民有享用。

　　洁净无糠.麸，

　　香甜米籽实；

　　锅中煮过后，

　　食用其中食。

　　牛只套单蹄，

　　行走至诸方；

　　牲畜套单蹄，

　　行走至诸方。

　　女人作坐骑，

　　行走至诸方；

　　男人作坐骑，

　　行走至诸方。

　　童女作坐骑，

　　行走至诸方；

　　童男作坐骑，

　　行走至诸方。 61

　　登上该车后，

　　跟随彼之王，

　　遍游一切方。

　　象车与马车，

　　天车在现前；

　　殿堂及轿子，

　　大王有名声。

　　他还有诸城，

　　善建于空中：

　　阿嗒那嗒、古西那嗒、巴拉古西那嗒，

　　那嗒补利亚、巴拉古西嗒那嗒。

　　北方有咖比弯答，

　　其次是迦诺喀，

　　那瓦那瓦帝亚、安拔拉、安拔拉瓦帝亚，

　　阿喇咖曼达为王都。

　　师父，古韦拉大王

　　还有名为维萨纳的王都；

　　因此古韦拉大王

　　称为‘韦沙瓦纳’。

　　[十二位亚卡]各别作报告，

　　答多喇、答答喇、答多答喇，

　　欧迦西、迭迦西、答多迦西，

　　苏拉、拉迦、[苏罗拉迦,]

　　阿利他、内弥、[阿利他内弥]。

　　那里有池名为塔拉尼，

　　云从那里扩散；

　　雨从那里降下。

　　在名为跋嘎喇瓦帝的集会堂，

　　亚卡们在那集坐。

　　那里之树常结果，

　　各种鸟群来集；

　　孔雀白鹭鸣，

　　美丽杜鹃等。

　　那里有‘唧瓦.唧瓦’之鸟声，

　　还有欧他瓦吉答鸟；

　　野鸡和古喱拉咖 62，

　　波卡拉萨答咖鸟在林中。

　　这里有鹦鹉、八哥声，

　　和丹哒马纳瓦咖鸟。

　　古韦拉池她总是

　　一切时都美丽。

　　从那为北方，

　　人们如此说。

　　守护该方者，

　　大王有名声；

　　亚卡众之主，

　　他名古韦拉。

　　爱好歌与舞，

　　受亚卡尊敬。

　　他有许多子，

　　我闻皆同名；

　　八十又十一，

　　名为‘印达’有大力。

　　他们也见过佛陀，

　　佛陀为日种；

　　从远处礼敬，

　　伟大的无畏者。

　　‘礼敬您，人中的高贵者！

　　礼敬您，人中的至上者！’

　　他以善巧审察，

　　非人也礼敬他。

　　我们经常听到这样，

　　所以我们这样说：

　　‘你们礼敬胜者果德玛吗？’

　　‘我们礼敬胜者果德玛！

　　明.行的具足者，

　　我们礼敬佛陀果德玛！’

　　师父，这‘阿嗒那帝亚’保护经，乃是为了比库、比库尼、近事男、近事女的守护、保护、无伤害与安乐住。

　　师父，无论哪一位比库、比库尼、近事男或近事女能善学、透彻掌握此阿嗒那帝亚保护经者，假如有非人、亚卡、亚卡女、亚卡崽、亚卡妞、亚卡大臣、亚卡会众或亚卡侍从，甘塔拔、甘塔拔女、甘塔拔崽、甘塔拔妞、甘塔拔大臣、甘塔拔会众或甘塔拔侍从，瓮睾鬼、瓮睾女、瓮睾崽、瓮睾妞、瓮睾大臣、瓮睾会众或瓮睾侍从，龙、龙女、龙崽、龙妞、龙大臣、龙会众或龙侍从，敢以邪恶之心跟随行走而行走，站立而站立，坐着而坐着，躺卧而躺卧者，师父，我的这个非人将不能在村中或市镇中获得恭敬尊重；师父，我的这个非人将不能在阿喇咖曼达城获得宅地和住所；师父，我的这个非人将不能去参加亚卡们的集会；师父，而且非人们将使他不能嫁娶和结婚；师父，而且非人们将以完全个人的谩骂来辱骂他；师父，而且非人们将以空钵倒扣在他的头上；师父，而且非人们将把他的头裂为七块。

　　师父，有些非人凶恶、残暴、凶狠，他们既不接受大王[的命令]，也不接受大王的臣属们，也不接受大王臣属的随员们。师父，他们这些非人被称为反叛诸大王者。

　　师父，犹如马嘎塔王国中的大贼，他们既不接受马嘎塔国王，也不接受马嘎塔国王的臣属们，也不接受马嘎塔国王臣属的随员们。师父，他们这些大贼被称为反叛马嘎塔国王者。正是如此，师父，有些非人凶恶、残暴、凶狠，他们既不接受大王，也不接受大王的臣属们，也不接受大王臣属的随员们。师父，他们这些非人被称为反叛诸大王者。

　　师父，若有任何非人、亚卡、亚卡女、亚卡崽、亚卡妞、亚卡大臣、亚卡会众或亚卡侍从，甘塔拔、甘塔拔女、甘塔拔崽、甘塔拔妞、甘塔拔大臣、甘塔拔会众或甘塔拔侍从，瓮睾鬼、瓮睾女、瓮睾崽、瓮睾妞、瓮睾大臣、瓮睾会众或瓮睾侍从，龙、龙女、龙崽、龙妞、龙大臣、龙会众或龙侍从，敢以邪恶之心跟随比库、比库尼、近事男或近事女行走而行走，站立而站立，坐着而坐着，躺卧而躺卧者，应告知、叫唤、呼喊这些亚卡、大亚卡、将军、大将军：‘[我]被这亚卡抓住，被这亚卡占有，被这亚卡恼害，被这亚卡迫害，被这亚卡伤害，被这亚卡加害，这亚卡不放开[我]。’是哪些亚卡、大亚卡、将军、大将军呢？

　　‘印多.索摩和瓦卢诺，

　　跋拉德瓦迦.巴迦巴帝；

　　旃达诺和咖马谢陀，

　　金奴堪度和尼堪度。

　　巴那多和欧巴曼雅，

　　迭瓦苏多和马答离；

　　吉答谢诺和甘塔钵，

　　那洛.拉迦.迦内萨婆。

　　萨答笈罗.嘿马瓦多，

　　本纳果.咖拉帝优.谷洛；

　　西瓦果和木吒林多，

　　韦萨密多.郁甘塔罗。

　　苟巴罗和苏巴给驮，

　　希利.内帝和曼地优；

　　般吒喇旃哆.阿喇瓦果，

　　巴准诺.苏马诺.苏木扣；

　　达底木扣.马尼.玛尼.吒罗.地抠，

　　还有和谢利萨果一起。’

　　应告知、叫唤、呼喊这些亚卡、大亚卡、将军、大将军：‘[我]被这亚卡抓住，被这亚卡占有，被这亚卡恼害，被这亚卡迫害，被这亚卡伤害，被这亚卡加害，这亚卡不放开[我]。’

　　师父，这‘阿嗒那帝亚’保护经，乃是为了比库、比库尼、近事男、近事女的守护、保护、无伤害与安乐住。好了，师父，现在我们要走了，我们还有许多事情要做。”

　　“大王，你们现在考虑时间吧。”

　　于是，四大王从座位起来，礼敬世尊、作右绕后，即于其处隐没。

　　那些亚卡们也从座位起来，有一些礼敬世尊、作右绕后，即于其处隐没。有一些与世尊共相问候，互相问候、友好地交谈之后，即于其处隐没。有一些向世尊合掌敬礼之后，即于其处隐没。有一些告知名姓后，即于其处隐没。有一些默然而于其处隐没。

　　第三诵分结束

　　当时，世尊在那个夜晚消失后，告诉比库们说：“诸比库，今夜四大王以亚卡大军、甘塔拔大军、瓮睾鬼大军、龙大军设防卫于四方，设军团于四方，设警备于四方后，在深夜时，殊胜的容色照亮了整座鹫峰山，来到我这里。来到之后礼敬我，然后坐在一边。那些亚卡有一些也礼敬我，然后坐在一边。有一些与我共相问候，互相问候、友好地交谈之后坐在一边。有一些向我合掌敬礼之后坐在一边。有一些告知名姓后坐在一边。有一些默然而坐在一边。

　　诸比库，坐在一边的韦沙瓦纳大王对我如此说：“尊者，有些高等的亚卡并不信乐世尊；尊者，有些高等的亚卡信乐世尊。尊者，有些中等的亚卡并不信乐世尊；尊者，有些中等的亚卡信乐世尊。尊者，有些低等的亚卡并不信乐世尊；尊者，有些低等的亚卡信乐世尊。但是，尊者，大多数的亚卡并不信乐世尊。那是什么原因呢？

　　尊者，世尊教导离杀生之法，教导离不与取之法，教导离欲邪行之法，教导离虚妄语之法，教导离放逸之因的诸酒类之法。但是，尊者，大多数的亚卡并不离杀生，不离不与取，不离欲邪行，不离虚妄语，不离放逸之因的诸酒类。这对他们来说就不喜欢、不合意。尊者，有些世尊的弟子住在林野、丛林、边远的坐卧处，少声音、少嘈杂、人迹罕至，适合人隐居、独坐。在那里有些高等的亚卡居住，不信乐世尊之语。尊者，为使他们信乐，为了比库、比库尼、近事男、近事女的守护、保护、无伤害与安乐住，请受持此“阿嗒那帝亚”保护经。’诸比库，我默然同意。

　　诸比库，当韦沙瓦纳大王知道我同意后，在那时说了此‘阿嗒那帝亚’保护经：…………

　　诸比库，于是，四大王从座位起来，礼敬我、作右绕后，即于其处隐没。

　　诸比库，那些亚卡们也从座位起来，有一些礼敬我、作右绕后，即于其处隐没。有一些与我共相问候，互相问候、友好地交谈之后，即于其处隐没。有一些向我合掌敬礼之后，即于其处隐没。有一些告知名姓后，即于其处隐没。有一些默然而于其处隐没。

　　诸比库，应学习‘阿嗒那帝亚’保护经。诸比库，应掌握‘阿嗒那帝亚’保护经。诸比库，应受持‘阿嗒那帝亚’保护经。诸比库，‘阿嗒那帝亚’保护经有利益，能为了比库、比库尼、近事男、近事女的守护、保护、无伤害与安乐住。”

　　世尊如此说。那些比库满意与欢喜世尊之所说。

　　第四诵分结束

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