玛欣德尊者译：转法轮经（阅读）

　　此经乃世尊证悟正自觉后所开示的第一部经。经文一开始谈到出家者对修行所应持有的中道态度，然后以三转十二行相的方式教导四圣谛。

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　　礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！

　　转法轮经1

　　一时，世尊住在巴拉纳西2仙人落处的鹿野苑。

　　于其处，世尊对五众比库3说：

　　“诸比库，有两种极端乃出家者所不应实行。哪两种呢？凡于诸欲而从事此欲乐享受者，乃卑劣、粗俗、凡庸、非圣、无意义；凡从事此自我折磨者，乃苦、非圣、无意义。诸比库，不近于此二极端，有中道为如来所证正觉，引生眼，引生智，转向寂止、胜智、正觉、涅槃。诸比库，什么是那为如来所证正觉，引生眼，引生智，转向寂止、胜智、正觉、涅槃的中道呢？

　　此即八支圣道，这就是：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。诸比库，此即是那为如来所证正觉，引生眼，引生智，转向寂止、胜智、正觉、涅槃的中道。

　　诸比库，此是苦圣谛——生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨憎会是苦，爱别离是苦，所求不得也是苦。简而言之，五取蕴即苦。

　　诸比库，此是苦集圣谛——此爱是再有，与喜、贪俱，于处处而喜乐4，这就是：欲爱、有爱、无有爱5。

　　诸比库，此是苦灭圣谛——即是那种爱的无余离、灭、舍弃、舍离、解脱、无执著。6

　　诸比库，此是导至苦灭之道圣谛——此即八支圣道，这就是：正见„„正定。

　　诸比库，我对‘此是苦圣谛。’于前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　诸比库，我对‘此苦圣谛应遍知。’于前„„生起光。

　　诸比库，我对『此苦圣谛已遍知。’于前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　诸比库，我对‘此是苦集圣谛。’于前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　诸比库，我对‘此苦集圣谛应断除。’于前„„生起光。

　　诸比库，我对‘此苦集圣谛已断除。’于前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　诸比库，我对‘此是苦灭圣谛。’于前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　诸比库，我对‘此苦灭圣谛应作证。’于前„„生起光。

　　诸比库，我对‘此苦灭圣谛已作证。’于前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　诸比库，我对‘此是导至苦灭之道圣谛。’于前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　诸比库，我对‘此导至苦灭之道圣谛应修习。’于前„„生起光。

　　诸比库，我对‘此导至苦灭之道圣谛已修习。’于前所未闻之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

　　诸比库，只要我对此四圣谛如此的三转十二行相的如实知见尚未完全清净之前，诸比库，我就不会在有诸天、魔、梵的世间中，有沙门、婆罗门、天与人的人界，宣称‘已证正觉于无上正自觉！’

　　诸比库，正因为我对此四圣谛如此的三转十二行相的如实知见已完全清净，诸比库，然后我在有诸天、魔、梵的世间中，有沙门、婆罗门、天与人的人界，宣称‘已证正觉于无上正自觉！’智与见于我[心中]生起：‘我的解脱不动摇，此是最后生，现在已无后有。’”

　　世尊如此说。五众比库满意与欢喜世尊之所说。当此解说正被宣说之时，具寿衮丹雅生起远尘离垢之法眼：“凡任何集起之法，一切皆是灭法。”

　　当法轮已被世尊所转时，地居诸天发出声言：“这个被世尊在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑所转之无上法轮，于世间不能被沙门、婆罗门、天、魔、梵或任何人所逆转！”

　　听到地居诸天的声音之后，四大王天发出声言：

　　“这个被世尊在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑所转之无上法轮，于世间不能被沙门、婆罗门、天、魔、梵或任何人所逆转！”

　　听到四大王诸天的声音之后，三十三天„„亚马诸天„„喜足诸天„„化乐诸天„„他化自在诸天„„梵身诸天发出声言：“这个被世尊在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑所转之无上法轮，于世间不能被沙门、婆罗门、天、魔、梵或任何人所逆转！”

　　如此于那刹那、(那顷刻、) 那须臾间，声音上升远达梵界。此一万个世界震动、大震动、强烈震动，有无量、广大、超越诸天之天威力的光明出现于世间。

　　当时，世尊发出此赞叹：“衮丹雅确实已了知！衮丹雅确实已了知！”如是，具寿衮丹雅的名字就成为“安雅衮丹雅”。

　　——《相应部•大品 12•谛相应 2•转法轮经》

　　亦见《律藏•大品•大篇》

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　　1转法轮经 (Dhammacakkappavattanasuttaü )。此经乃世尊证悟正自觉后所开示的第一部经。经文一开始谈到出家者对修行所应持有的中道态度，然后以三转十二行相的方式教导四圣谛。该经收录于《相应部〃大品〃12.谛相应〃2.转法轮品〃第 1 经》，以及《律藏〃大品〃大篇》。

　　2巴拉纳西：巴利语 Bà rà õ asã。中印度古国咖西国(Kà si)的都城，即今之瓦拉纳西(Varà õ asã)。古代曾依梵语 Và rà õ asã 音译为波罗奈斯、波罗奈、波罗痆斯等。意为江绕城、绕河城。因其位于瓦拉纳(Varaõ à )河与阿西(Asi)河中间，故得此名。

　　3五众比库 (pa¤ cavaggiya bhikkhå ) ：又作五群比库，即世尊最初教化的五位比库：安雅衮丹雅(A¤ ¤ à si Koõ ó a¤ ¤ a)、跋地亚(Bhaddiya)、瓦巴(Vappa)、马哈那马(Mahà nà ma)、阿沙基(Assaji)。

　　4此爱是再有：即是此渴爱导致了再有（来生），再有是其本性。

　　与喜、贪俱：喜伴随着贪一起；喜与贪同时滋长而称为伴随在一起。

　　于处处而喜乐：无论在哪里有自己的生命，即会喜乐于其处，即会喜乐于那里的色所缘等，亦即喜乐于色，喜乐于声、香、味、触、法。

　　5对欲望的渴爱为“欲爱”，即对五欲功德的贪爱。

　　对生命的渴爱为“有爱”，即是由于对生命的希求而生起的、与常见俱行的、对色界与无色界生命的贪，以及对禅那的欲。

　　对无生命的渴爱为“无有爱”，即是与断见俱行的贪。

　　6无余离、灭等：这一切皆是涅槃的同义词。到达涅槃即是诸爱的无余离、灭，因此说其为“即是那种爱的无余离、灭”。到达涅槃又是诸爱的舍弃、舍遣、解脱、无执著，因此说涅槃为“舍弃、舍离、解脱、无执著”。

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玛欣德尊者简介

　　玛欣德尊者（Ven.Mahinda），1971年 生于中国广东省，俗姓林。中学时代皈依佛教，通晓北传佛教的义理，大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教。尊者才华洋溢，博学多才，毕业后于广州市从事美术教学工作，其间曾到西双版纳、五台山、西藏、缅甸等地考察参学。尊者自2002年7月至缅甸帕奥禅林出家受具足戒后，在帕奥禅师严谨且有次第的禅法教导下完成了帕奥学程，现在尊者是身为帕奥禅林的业处指导老师之一。近年来常受邀到中国大陆、台湾、新加坡、马来西亚、印尼等地指导止观禅修、讲授“阿毗达摩”和《清净道论》。玛欣德尊者通晓巴利语，能直接深入巴利三藏和义注。尊者也兼通英语、缅语等，能以多种语言教导禅修，指导过的弟子遍布世界各地。

　　戒律：尊者深研律典、持戒精严，曾多次在帕奥禅林向华人僧众讲授戒律。

　　教禅：尊者教禅多年，经验丰富、禅风严谨，严格依据佛陀在经典里的教导，以及帕奥西亚多从巴利三藏中整理出的系统禅法，针对不同禅修者的实际情况，以种种方便善巧，应机教授。

　　讲法：尊者讲法细致柔和、生动详尽，巧设妙喻、直指人心。近年来，已在各地讲授过《大念处经》、《沙门果经》、《八城经》、《盐块经》、《应作慈爱经》、《大吉祥经》、《清净道论》等众多经典。

　　译经：尊者致力于把三藏圣典直接从巴利语翻译为中文。其译经有四大特点：辞句信实、语义通达、行文优雅、质量俱丰。

　　作品：《大护卫经》、《上座部佛教念诵集》、《比库巴帝摩卡》、《沙马内拉学处》等，同时，尊者的著述还包括《上座部佛教修学入门》、《阿毗达摩讲要》、《止观法要》、《您认识佛教吗？》等关于禅修、教理和入门的书籍。

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