莲花中的珍宝-阿姜查·须跋多传 第七章 最后的日子

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莲花中的珍宝-阿姜查·须跋多传  第七章 最后的日子

　　●隆波的疾病

　　隆波重病并且瘫痪了九年才去世。在这段漫长的时间里，弟子们觉得隆波丝毫没有忽略作为一位师长的责任。相反的，隆波一直利用他不断败坏的色身向弟子以及前来礼拜的信众展示佛法。最终，弟子们必须从中学习，接受老师身体不断恶化和败坏的事实。无论如何，许多出家和在家弟子都认为，这最后漫长的无声之教，是隆波教导中最深邃和难以领会的佛法。

　　隆波以体魄充沛和性格坚韧刚毅闻名，他的修行和行为也以严峻见称。六十岁时，隆波的病状逐渐浮现。他常常告诉弟子说，以他过去那么拼命地修行而言，他已活得够长命了。许多前来顶礼的在家信众，看到隆波不能照顾自己，也无法说话，通常都会感到疑惑：“为什么像隆波这样的一代大禅师，竟然会落到这样的下场？”其实，佛陀从来没有提及身体的状况和修证之间的因果关系。即使是像目犍连尊者这样的大阿罗汉，也由于过去的业而死无全尸。佛陀教导弟子把心和身分开，学习以平等心接受五蕴的衰败。所以弟子们相信隆波的身体是在承受过去的业。无论如何，他的心却依然一如既往地保持安定和平静，因为他已经超越了对蕴与界的执着。

　　呵叻府吧萨啦弯寺(Pah  Salawan)的阿姜普·塔尼悦(Pud Thaniyo)来探访过隆波好多次，有一次他对隆波的比丘侍者说，隆波的心就像满月般，一直非常地明亮、安定和平静。被侍者照顾时他是知道的，意识完全清楚。

　　以下是隆波这一生所经历的主要疾病和简略病历：

　　（一）第一次疟疾

　　一九四八年，隆波在那空拍侬府那凯县附近的森林独自行脚时，第一次感染疟疾。当时病情相当严重，他无法起身。一个星期没有进食使得病情加剧，身体非常虚弱。

　　隆波说他已经把出家证拿了出来准备烧掉。他不想留下尸体麻烦亲戚来处理。可是后来听到森林中鸣鹿的啼声令他思维佛法，从而恢复身心的支持，有能力坐起来继续坚持直至疟疾消退。

　　（二）哮喘

　　隆波在家时就患有哮喘，出家之后仍然不时发病，特别是健康不好和天气变化时更频繁发作。一九五一年，隆波在大城府的大胜吉祥寺修行时左腹患病，身体变得衰弱，这加剧了哮喘的病情。他没有吃药或让医生医治，而是用佛法来治疗——断食，只喝少许的水，不断精进用功经行和坐禅。这样经过八天之后，两种症状都完全消失，再也没有复发。

　　（三）第一次口腔病

　　一九五三年，隆波在乌汶隆甲他县的道林村度雨季。期间他的牙剧烈疼痛，上下牙龈都肿胀得很厉害。隆波利用这疾病来修习耐性和毅力，并用他所能找到的草药来减轻病痛。这次经历了七天才完全康复。

　　（四）第二次疟疾

　　巴蓬寺创建后五年——一九五九年，美琪卜玉( Boonyoo Pimwong)成为寺院第一个前来出家的女众。她说，出家之后的几年间，当地疟疾爆发。寺内几乎所有的比丘、沙弥和美琪都感染了。隆波是第一个患上疟疾的，这次的病情可能比上次他独自在森林中时更严重。隆波最后在没有接受现代医药治疗的情况下痊愈，他只是用苦藤茶和佛法作药。

　　（五）第二次口腔病

　　一九六七年住在巴蓬寺时，隆波的牙龈又一次严重发炎，牙龈肿胀得无法吃固体食物。他决定去看牙医，要求牙医一次把所有的牙拔光。开始时牙医不同意，认为这样做极端危险。他说他所能做的是几天拔一颗，或者最多一天一颗。

　　可是隆波坚持：“不必怕，医生，一切后果由我负责。不管怎样，都必须一次把所有的牙齿拔完！我不要来这里那么多次。请立刻把这十六颗牙拔掉，让我不再疼痛。”

　　那位牙医只好遵循隆波的要求，一天之内把十六颗牙给拔光。隆波说他只是根据当时的情况来了解和下决定。手术极端疼痛，他可以感受到每一根神经，恍如受酷刑般的剧痛。疼痛的感觉越来越短暂，直到几乎消失。他同时觉得心识似乎从肉体中脱离。手术之后，血流了两三天才停止。

　　许多僧俗弟子都相当肯定，这次手术是导致后来他的脑和神经系统衰退，并逐渐瘫痪的主要原因，这使他的身体提早衰退。一位朱拉隆宫医院（Chulalongkorn Hospital）的脑科专家说，隆波的疾病通常发生在八十岁以上的虚弱老人身上。

　　（六）脑疾

　　在一九七七年第一次去英国时，隆波开始感觉到身体的不平衡。他觉得好像在软床垫上般站不稳，身体前后摇摆。而且两只脚板麻痹，走路时需要拐杖支撑。接下来，他开始出现失忆的症状。虽然他天生记忆力很强，可是如今却经常忘记人名。这项症状时好时坏。

　　一九八○年，他开始在晚上感到恶心并呕吐。另外也没有食欲，吃得很少，这使得身体更为虚弱。这些症状持续出现。他的脖子也疼痛，即使是比丘侍者不断替他按摩也完全没有效果。一九八○年，一位在家侍者邀请隆波去曼谷做检查。一群专家诊疗发现，他的前脑因缺血而不能正常工作。此外，他的颈椎患有骨质增生，心脏也缺血，呼吸系统肿胀，还有糖尿病。经过医疗，他的症状有轻微地改善。虽然在病中，隆波没有向疾病屈服，只要觉得好些，就立刻投入工作，不是去分院探访弟子，就是花时间教导巴蓬寺的弟子，或给前来拜见他的在家信众开示佛法。他休息的时间与病情不成比例，因此病况也时好时坏。

　　由于长时间接见访客，与到访的在家信众交谈，隆波的运动量和休息量均不足。一九八四年间，他的健康急遽恶化。为了让隆波得到充足的休息，出家弟子们邀请他去金刚光明洞寺——一间坐落在当时乌汶府安纳乍能县的分院度雨安居。这间寺院坐落在山里，环境舒适，适合隆波的个性。图·郭莎拉薇女士(Tuhn Ko-salawit)还为隆波建了一间茅舍，让他能在清新的空气中疗养，以助康复。

　　在金刚光明洞寺居住期间，泰国国会议长桑雅·达磨萨克( Sanya Dhammasak)前来拜见隆波。交谈中，隆波提起他的健康时说：“不必担心，我将舍下这具臭皮囊。”

　　询问了另一座分院的情况之后，桑雅先生请求隆波住世。依据仪式性的三次请求之后，隆波答应了他的请求。

　　●我的脑子我决定

　　雨安居结束前六天，隆波不断恶化的病情引起了严重的关注。他被送去曼谷做紧急医药检查。院方用可清晰显影脑部细节的特别扫描仪进行检查，隆波被诊断出脑积水，这时病况已发生了三四个月，他们建议进行脑部开刀手术。听了这个劝告，隆波说：“哇！你们要像切西瓜那样把我的脑瓜给切开来吗？”隆波接着说，自然的方法已经足够了，不必开刀。

　　三隆坎吡医院的苏叠·嗡沛(Suthep Wongpaet)医生和玛岈嗒·桑辛( Mayatat  Samsen)医生拿了隆波的扫描影像去咨询其他五位脑科专家，得到的一致结论是，进行分流手术是最适合的疗法。他们回来与隆波商量，并且提供新的资讯——手术并不能完全解决问题，可是会缓慢衰退的过程。听了这劝告，隆波决定接受手术。

　　当时的比丘侍者，阿姜帕巴卡洛( Ajahn   Pabhakaro)提醒隆波，最好先征求僧伽的意见。隆波回答道：“我也想到了这点。可是，这毕竟是我的脑子啊。你认为我应该怎么做？”隆波决定开刀，希望能改善状况，以便继续为佛教服务。

　　住院时，有一次一位刚头陀行回来的弟子来拜见，问隆波睡得可好？隆波幽了他一默，“当我睡着了，就不知道睡得好不好，不然的话就是没有睡！”

　　偶尔，在家众问起他的健康状况时，隆波会回答，他已不再关注这个问题了。

　　隆波在一九八一年十月三十一日做脑部手术。维瓦·将阿提亚旺医生( WiwatJaeng-athiyawong)置一条塑胶管从脑室到腹腔，将脑脊液排出。手术之后几天，隆波拒绝使用止痛药，理由是他要观察“受”。

　　●珊瑚藤

　　手术过后，隆波受邀至柯斯利居士( Kesri Bulsuk)住宅范围内一间独立的房子居住。柯斯利居士建了这间房子，给往来曼谷办理僧务的森林僧落脚。地点在曼谷邦呐，隋苏呼维八号，靠近三隆坎吡医院。手术后隆波必须回这间医院做检查。

　　隆波住进来时，这所住宅内所有的植物都开花了，很引人注目。特别是其中一棵珊瑚藤，自柯斯利的儿子在八年前去世之后，它就不曾开花。隆波听到这件事后，站在这棵珊瑚藤面前很长一段时间。从此以后，这棵珊瑚藤就恢复了生机，每年都开花。可是再没有开得像隆波在的那一年那么茂盛。

　　手术康复之后，隆波开始在草地上散步，继续他的修行：出外托钵，只吃盛在钵中的食物。只有在身体实在太虚弱的日子才没有这样做。

　　●严酷的考验

　　过了一阵子，隆波转到克猜·因嗒维瓦医生(Kirdchai Intrawi-wat)在夜功府的房子里去住，那间房子坐落在稻田的中央。医院的医生不时轮流拜访隆波，并且替他做检查。当时的比丘侍者阿姜卟叻( Ajahn Boonlert)、阿姜三般若(Ajahn Sampanno)和阿姜帕巴卡洛说：隆波胃口好，但是运动不足，这是他无法移动身体的主要缘故。他们替他读报或者黄檗禅师的教法，他对这些很感兴趣。偶尔他会解释它们的意思，同时叫他们录音下来。有时，他们也拿佛使比丘开示的录音带给他听。此外，隆波也不时出去探访弟子，例如叻丕府( Ratchaburi)高旺寺(Khaowang)的摩诃印比丘( Phra Maha In)处，大城府吡荣啦地旺寺(Beung Ladthiwan)的阿姜熟潘( Ajahn Sopon)等。

　　在夜功府住了几个月之后，隆波的健康有所好转，决定回到巴蓬寺来。这次，他住在池塘中央阿姜连为他盖的茅舍内。可是不久，隆波的病症复发，这次症状更为严重，他被迫依赖安眠药睡眠，对身体也失去了控制，脑子无法正常操作。有时他会表达出与意愿相反的意思。例如，他要说痛时会说成不痛；热会说成冷；去说成不去，诸如此类。偶尔，他会反复哭笑，这真吓坏了弟子们。面对这种状况，侍者们都担心焦虑，内心五味杂陈。

　　对于与隆波亲近的人来说，这实在是一个严酷的考验，他们一方面要面对自己内心的焦虑，另一方面又要关照隆波所遭遇的折磨。

　　●最后的谈话

　　一九八二年四月十一曰，隆波作了最后一次谈话，给巴蓬寺的弟子分配任务如下：

　　各位出家和在家的弟子，我今天在这里分配职责和事务，让大众可以继续安住。摩诃阿磨继续担任亲教师的职责，剃度寺内的比丘与沙弥。阿姜健、阿姜帝昂和其他资深比丘，请明了我刚才所说的。

　　我已经完成了我的职责和任务，从现在起辞去所有的职务。我要正式告知所有在这里的僧俗二众，我已经终止了一切职责和任务。大家请继续保持原来的执事，负责之前的职务。我担任职务的时间已结束了。

　　请所有的比丘们彼此照会，并且保持意见一致，不要起任何争执。阿姜连和阿姜朱( Ajahn  Choo Thitaguno)，还有在寺院里协助一切事务的本地人，请继续安住在这里。在处理任何事情之前，包括四事供养，像摩诃瓮( Maha Orn)那样代表其他僧人，应该彼此事先商量，达成共识再决定。不要各做各的，相互对立，那就不好了，请明白这点。还有，大家要遵照佛法修行。

　　至于其他的比丘，保持你们的道心，坚定不移地修行。如果你们想来本寺，跟随阿姜连和阿姜朱修行也很好。这里的范围宽阔，适合办道。

　　今天我所要讲的就是这些。从现在开始就只剩下修行，那是你们每个人最重要的任务。我没有其他什么话要说，今天能够向僧众说话已很好了。好，就是这样，让我们开始诵经吧。

　　●舍下色身

　　以上简短的训诫是隆波给予弟子们最后的开示，不久之后，他就因病重而再也无法说话了。那时的侍者阿姜阿聂谈到，隆波有强烈的意愿要舍下色身：

　　第二次入院前，隆波说他接受入院的原因是因为弟子们强烈的意愿，只有他一人反对治疗。但他不想违背大众的意愿，因为令人失望或困扰毕竟不好。他说，由于业力，他的病是不可能好的。至于在家众替他盖茅舍，他其实完全不想他们这样做，因为这根本不值得。可是，阻止他们做功德也不对，所以他只好随缘。

　　他也谈起个别比丘，谈及他们的情况以及证得的成就。无论如何，谈到自己时，他说他什么也没有得到，他已经放下一切了。他经常说：“我完了，我已放下一切，现在全靠我的弟子了，看他们能做什么，帮些什么。我什么都没有。”这是师生之间的谈话。

　　如果我们回顾佛陀的时代，我们会发现隆波就像佛陀一样，向弟子透露他将舍下色身。当然，我的意思并不是拿隆波和佛陀比较，佛陀是无可比拟的。隆波经常问我：“假使我死了，火化好不好？”我怕答得不恰当，不敢给予任何意见。可是他坚持要我回答，我只好告诉他我在寮国所见到的。

　　这是寮国人民所尊重与崇拜的高僧摩诃潘长老(Maha Pahn)所经历的情形：他住在永珍的索帕銮(Sohk Pah Luang)。去世之后，弟子们不愿将他火化。僧伽和当局同意制作一具棺木安置他的遗体。我第一次去永珍时，看到人们很好地照顾他的遗体和棺木。人们前来顶礼，供花和清理环境。他们每个月替他换一次袈裟。

　　可是，我第二次去永珍时，情况改变了。由于内战，一切混乱无序，政府和人民相互对抗。战乱中，人们四处逃散。结果没有人前来照顾摩诃潘长老的遗体和棺木，打扫环境、插花或替他换袈裟。我看到他的遗体已长霉了，这幅情景实在叫人痛心。

　　在泰国，我们的高僧们都德高望重。可还是会受到一些人的批评，比如发生在胁长老( Luangpor Seeh)身上的事。接着，我提及阿姜曼、阿姜范(Luangpuu Fun)还有阿姜高(Lu-angpuu Khao)，皆吩咐弟子在他们去世后将遗体荼毗。我甚至提到佛陀本身也要弟子在他入灭后荼毗其遗体。

　　听了我的看法，隆波说：“好吧，那我死后就火化吧！”隆波这次的病非常严重，几乎完全丧失了对身体的控制，他常说他的病是没得医了。

　　●皇室的护持

　　虽然隆波已经没有意愿再接受任何医药或住院治疗，可是弟子们开会达成共识，接受戛啦斯医生( Dr Jaras Suwanwela)和坤因医生( Dr Khunying Saree Jitinun)的劝告，接受去朱拉隆宫医院住院治疗的邀请。这一次，隆波是受皇室护持的病人，要乘飞机从乌汶去曼谷。去曼谷当天，到机场送行的人皆很欣赏阿姜帕巴卡洛，这位美国比丘出家之前是名参加过越战的飞机驾驶员。他负责担抬隆波上下飞机，这是为了隆波的安全着想，当时隆波已无法照顾自己了，阿姜帕巴卡洛连续服侍了隆波三年。

　　朱拉隆宫医院提供了最好的服务，给予隆波最大的方便。院方安排了一间特大的房间，毗连一间侍者的房间，还给来探病的长老一个客厅。隆波住在这里时，阿姜连、阿姜苏利咏( Ajahn Suriyon)以及其他资深比丘都前来服侍他。这次的治疗开始时，隆波的病情稍有改善，可以坐得久一些，并稍能走动。可是仍然无法照顾自己，每天都得进行康复治疗。

　　一个傍晚，国际森林寺的住持阿姜帕萨诺( Ajahn  Pasanno)推着轮椅，带隆波在医院的范围内散步。有位母亲刚好带着孩子经过，她向隆波顶礼，并叫孩子也照着做。可是那个小男孩只是静静站着，目不转睛地看着隆波。看到这儿，隆波使尽力气慢慢地把右手伸出来，并且打开手掌，仿佛在等待那个小男孩顶礼。

　　令人惊讶的是，那个小男孩似乎也感受到了隆波的慈心，立刻走上前去向隆波的右手顶礼。这个情景让现场的每个人都感动不已。

　　●回寺院

　　一九八二年十二月，隆波病情突发，导致身体左边半身不遂。除此之外，他的其他症状亦没有改善，于是阿姜连和其他长老们决定邀请隆波回寺院。一九八三年一月十九日，隆波回到巴蓬寺，住进一间新的疗养茅舍。这间房子是由柯斯利居士发起兴建的，后来由国王和皇后供养建筑费建成的。隆波住在这里直至生命的最后一天。

　　回到寺院，隆波的病情似乎有所好转。可能是他觉得自己可以平静地死在寺院吧，看到茅舍外葱翠的树木和森林时，他的样子看来舒缓安适。这段期间有好几位三巴西医院( SanpasiThiprasong)的医生，比如蒋鲁斯医生(Dr．Jalnrus Poompuang)、塔尼伽医生( Dr．Tanitchet Ratanapic-hat)等前来看顾和给予例行检查。

　　经过长期卧病，一九八六年十一月，医生们决定替隆波拍摄肺部X光片检查，结果发现他的左肺叶积液。三巴西医院的医生集体邀请他入院做进一步检查和治疗，他被诊断出肺结核。留院治疗之后，隆波开始康复。

　　可是，一九八七年三月二十七日，隆波呼吸困难，喘不过气来，无法休息。后来发现呼吸系统被痰和黏液堵塞着。于是他被装上呼吸辅助器送往医院。资深比丘们同意让医生将导管插入隆波的喉咙帮助呼吸。治疗过后，隆波又回到寺院。不过他仍然需要借助导管呼吸，并通过导管输送流质食物进食。一群巴蓬寺的美琪遵照医院营养组的指导，准备流质食物。

　　这之后，隆波由于肺部发炎多次进出医院，这是因为他的免疫系统比较弱的缘故。长时间卧病在床造成他的脑血管阻塞，另外他也患有糖尿病。虽然他躺在床上和坐在轮椅上时，有比丘侍者们协助移动身体，并经常轻拍他的肺部，可是都帮助不大。

　　一九九○年九月二十八日，隆波哮喘，而且很疲惫。医生们发现他的心脉血瘀阻，引起心肌无力、心脏衰竭和肺结核。结果隆波被送院治疗，直至一九九○年十月十四日，病情才有起色。从这年开始，隆波的病状再也没有好转过。每一次他的病况一危急，医生及比丘侍者们就会立刻请示长老们如何处理。僧俗二众弟子皆已做好准备，面对最坏的结果。一九九二年一月十六日，这天终于来临。

　　●慈悲超越专业

　　隆波的病情恶化后，他说话就像旧收音机发出的声音，充满噪杂音，使人不懂他在说什么。阿姜连因此在一九八三年一月请他停止说话。阿姜连为出家侍者设下规矩和制度，以便能尽快适当和有效的照顾隆波。每十五天就换一组的出家侍者在疗养茅舍照顾隆波，每天分白天夜晚两班轮值。一班有四位比丘和一位沙弥，晚班则多一位男看护。三巴西医院的蒋鲁斯医生每天早上前来替隆波作例行检查。

　　这里的卫生系统相当完善，相关设施均用消毒剂消毒，以免隆波被细菌感染。轮值的比丘与沙弥都做出了很好的适应调整，很快学会了怎样照顾隆波。有些比丘甚至在隆波被插入塑胶导管，输入流质食物之前，先尝试把管子插入自己的鼻子寻找适合的放置方案，以便尽量减轻隆波的不适。另外，每两个小时，至少有两位比丘翻动一次隆波的身体，以防患上褥疮。结果，虽然隆波瘫痪在床超过十年，但是完全没有褥疮。他的皮肤像婴儿一般柔软，充满光泽且又明亮。

　　有严格的戒律作基础，知道如何服侍戒师和师父，再加上弟子对隆波的尊重和爱戴，使得整个看护的流程运作得很顺畅。出家弟子们热忱地负担起做弟子的义务，以照顾隆波。不管值班的时段多久，他们总是觉得不够长。

　　至于在家弟子，乌汶府三巴西医院的一组医生、护士给予隆波最完善的医疗和照顾，他们得到朱拉隆宫医院由坤因医生协调的一组医生的支援。那些不能直接照顾隆波的在家人则供养医疗和其他必需品给照顾他的僧众。十年来，弟子们的付出非常令人赞叹，许多泰国和外国的医生看到这种情形都留下了深刻的印象，说世界上从没有其他地方可以与之比拟。

　　无论病得多严重，隆波都从未停止教学，阿姜连描述说：“病得多重都好，隆波一直都在教导我们。有谁大声进出，开关门发出声响，隆波就立刻教导他们，不是用言语，而是通过呵责的眼神表示——你怎么那么粗心，没有正念！在接受排出肺液的治疗前，他一直都通过这样的方式教导。之后，他就再也不注意任何人——不管那个人发出多大的声响。可是，要小便时他还是会示意。”

　　●五蕴如马

　　疾病，这是隆波整个修行生涯中的切身体验之一。他也因此经常教导弟子思维这个方面，以下是其中的一次训诫：

　　五蕴只会照它们自己的那个样子运作。当热、冷或受伤时，我们就这样感受到它。这些都只是乐受或苦受的生起，这里面没有一个我。这就是我们所谓的“放下”——它不是没有事发生，而是发生了，但由于不是在我们的控制能力之内，因此而能够放下，不执着。

　　这就像我们饲养的马，开始时很野，难以控制。我们站在地面紧拉缰绳时，它还是要奔跑。如果它真的狂奔时，我们就得放下缰绳，否则会伤到双手。放下总好过把我们的手扯断。只有在马没那么野时，我们才能再拉起缰绳。

　　其他事情的道理也一样。我们的身体就像匹马，生病了如果还能够医，那我们就医疗它。可是如果病到没办法医了，那我们就只有放下。既然我们束手无策，那就最好别去理会它。既然身体随着我们而来，就必然会离去。所以就让它这样子终结吧。假如我们深深爱着我们的父母或祖父母，期望他们能够活到八十、九十乃至一百岁。那么我们就必须反省自己是否有正见。当他们是时候离去时，我们不应该因执着而受伤害。

　　如果我们能够接受事情本来的样子，那么就可以被称为“觉者”，或觉悟真理的人。我们觉悟到东西是我们的，可是又不属于我们，它同时是属于又不属于我们的，两者不是分开的。让我们这样了解，无论“我”在哪儿，无我也同时在那儿。

　　所以，不管我们在医院或其他什么地方，坐着或站着，疼痛或不疼痛，我们都能轻松面对任何境界。只要我们拥有正见，即使在疼痛当中我们也能够自在，在混乱中也会觉得平静。

　　动脑部手术前，隆波又一次开示道：“生而为人，我们不可能不冒险。即使是过马路也有一定的风险。”

　　即使在重病时刻，隆波也丝毫不在意病情。他不时拿出他的疾病来提醒弟子关于色身的实相。在金刚光明洞寺时，他常常谈道：“色身就好像是一块大冰一般，它本来由水凝结而成，把它放在外面，一下子它就融化成水。我们的色身也是这样衰退，无始以来就是如此……我们打从出生那一天开始，就带着病、老和死。在哪儿都无法把它们丢弃。”

　　●一体两面

　　就如之前提到的，隆波一贯的教导主题是无常与正见，还有从坏中看到好、不适中看到舒适等等这类知见。这为巴蓬寺门下的僧众带来许多好处。在隆波卧病的十年间，这些教导让弟子们能够接受他最终会逝世的事实。各个分院的僧众轮流前来巴蓬寺一段相当长的时间，以便照顾隆波。这样做使得僧团间建立起坚固的法谊，将巴蓬寺与不同分院的关系密切结合起来。出家弟子也因此有机会回报他们师长的恩惠，同时修福。

　　另外一点，他们从中汲取到经验，学习照顾老年僧人的专业知识，减轻对在家人的依赖。还有就是，服侍隆波是一项非常细腻的工作，负责照顾他的人正好可以借此机缘修习正念。

　　●无声的教化

　　许多人是在隆波生命的较后阶段才知道他的，那时隆波已经病得很严重，无法教学了。去世之前，隆波已经瘫痪，九年都无法说话了。虽然身体孱弱无法开示，但是前来拜见他的人潮并没有因此减少。那时的巴蓬寺气氛宁静，但并不冷清，世界各地的人群不断涌入寺院前来拜见他。即使只是有隆波无声的教化，他们也都很满足。

　　假使白天抵达，探访者可以从室外透过玻璃门清楚地看到隆波。傍晚时分，他们可以看到出家侍者推着轮椅出来，带隆波在花园透透气。天气不好时，比如下雨或寒冷的话，他们就很有可能在房子里向他顶礼。

　　好多年以前，阿姜普常说隆波对十二因缘有深刻的体验。因此只要听到有人念诵十二因缘，他就会感到舒适甚至康复起来。国家森林寺的僧人知道了这点之后，就定期和前来修行的出家人在斋戒日念诵十二因缘，还有觉支等偈颂，回向给隆波。

　　●不同意见

　　对于应该怎样照顾隆波，许多人提出了不同的意见，大部分医生都认为应该尽量用最先进的医药来治疗他。可是很多人不忍心看到隆波依赖一大堆管子插在身上苟活，这当中，隆波佛道上的道侣，莫肯府（Udornthani，乌隆他尼府）邦塔林寺（Pah Bahn Tahd）的阿姜摩诃布瓦(Ajahn Maha Bua)，一九八八年在曼谷办佛教庆典的法光礼堂（Suan Saeng Dha Dhamma），对隆波的出家侍者说出他的看法：

　　“阿姜查不是普通的人，他是当今难得稀有的高僧！我们彼此非常尊重对方。他也常常来我的寺院，大家都很熟悉。我不想听到他像坐牢那样延续生命，一大堆管子弄得他呼吸困难。像他这样的僧人，你们怎么可以这样对待他？这种方式根本不恰当！还有谁比他知道更多？他知道他自己以及周遭的一切，任何东西。阿姜查不是普通的出家人，他受过阿姜曼的训练，当时我也在那儿。我个人不想他被装上那些世俗的东西。这样说好了：你们把那些世俗的东西安装在他的身上，他就无法显示他心中所证悟的法，只要他安装着这些东西，就根本没有机会，这多么可怜！如果他说他的色身不能够延续下去，那就依照他的性格，让他想要的情况发生好了。这是我的看法。”

　　另一次，他说：“照顾阿姜查的比丘修行的程度以及心态非常重要。那些修证很高，心态与隆波一致的比丘很容易照顾服侍他，他们自然知道应该怎样做，很容易应付。那些无知的人则茫然没有头绪，不知道应该如何服侍他。从世间法来看，这类的服侍其实是在干扰他。”

　　无论如何，僧团——隆波的出家弟子，对于应该给予隆波什么样的医治及治疗时间，并没有事前预定任何计划或协议。事实上，每个人都希望遵照隆波的意愿行事。可是，隆波的病情总是突发性的，而且事先没有预兆。因此治疗方式都是根据当下的状况进行。比如，当隆波受到痰阻塞而窒息时，弟子们总不能坐而不救，让隆波受苦。于是，在医生保证只需一阵子就会平安的情况下，弟子们让医生替他装上呼吸辅助器。通常什么事情都可能发生，弟子们只好接受事情的到来，继续服侍他，以感恩心看护他。

　　●隆波的过世

　　一九九二年一月十六日早上五点二十分，隆波在巴蓬寺过世。庄严的葬礼于一年后——一九九三年一月举行。

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