道证法师：毛毛虫变蝴蝶系列 四：缺陷变宝莲（下）

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道证法师：毛毛虫变蝴蝶系列 四：缺陷变宝莲（下）

　　个性变觉性－

　　勿作习惯的奴隶

　　检讨自己的「习惯」和「愿」是否相应

　　我们平常不知不觉中，都在培养一些习惯，没注意到它与我们往生的「愿」相应不相应，若不相应，可能就会给自己製造烦恼，製造往生的障碍。习惯可以比喻为一隻刀子，它本身是没有什麽好和坏、善与恶，你如果懂得善用它来切东西使你方便，就是善用；如果不会用，切到自己的手，流血受伤，痛得哀哀叫，就是误用。所以刀子本身没有好坏，是看我们怎麽运用，习惯也是如此。对我们念佛人而言，能帮助我们定心，往生无障碍的，便是好习惯，值得培养；会障碍往生，增加罣碍的习惯，应该放下。

　　勿做习惯的奴隶

　　有人把自己的种种习惯看得很重，当作宝贝似的，非常珍惜，都不容许稍加改变。比如说：他某些东西，一定要放在某一个地方、朝某一个方向，牙刷要排成什麽角度，冰箱裡面的菜一定要整理成什麽款式；睡觉必得要在某床、向某方位，否则睡不着；读书一定要坐在某张椅子，才读得下；念佛一定要用某种形式，否则会不习惯；大碗要排成什麽样子，筷子要摆成什麽形状，锅子要刷到什麽程度，衣服必要几点洗、几点去晒、几点收起来......。像这样，生活有规律的习惯，本来是很好的，但是如果别人和他的习惯不一样，他就起懊恼、唠叨不停强调：「我是习惯怎样怎样！我不习惯怎样怎样！」别人如果没有按照他的习惯，他就觉得别人很不对，觉得别人都不会做事情，都没规矩。他虽然嘴巴没说自己很会做事情，但是其实内心都觉得别人做的，不合他的意，认为别人做的不如自己做的好。像这样就是反而被习惯束缚住了，变成了习惯的奴隶，也变成了傲慢的奴隶。可能他那些习惯并没有带给他什麽大的利益，反而给他很多生烦恼的机会，使他生活更不快乐、不自在。

　　生活规律而不受习惯束缚

　　我们试想深远一点：如果有一天我们死了，什麽牙刷、碗盘、冰箱裡剩下的菜，自己根本就不能带走，别人更不会要，可能统统会被丢掉。说实话，亡者留下来的东西，别人多少有忌讳，如果我们不是像某些高僧大德，一生为公忘私那麽伟大，而且又有许多好学生怀念我们，那麽也不会有人盖纪念堂，保留我们生前生活环境给人家参观学习。这麽说来，我们坚持自己的个性习气来生懊恼，不肯随顺佛法提高觉性调整心态，这样的坚持、固执于芝麻小事，到底有什麽价值呢？到底有什麽价值，值得我们每一天都去培养它、去强调它、去为它生烦恼呢？为什麽我们不专心培养我们往生的信愿和放下的智慧，反而拚命地培养对娑婆世界的执着习惯？我们要知道祖师大德大部份生活都很有规律，但是他在有规律当中是不受习惯束缚，不会生烦恼的，比如说，当别人没有按照他的习惯，他也很自在不会起烦恼，不会觉得不习惯就不自在。所以我们讲「不作习惯的奴隶」，并不是劝大家东西该乱放或是生活不须有规矩，这大家千万不要误会。我们是劝大家在有规律当中，不要被自己设的规矩习惯缚住，别因为我们有种种的「习惯」反而常常遇到「不习惯」、「不如意」的事情；也别因为自己设定了好多规矩和习惯，反而时常都看好多人事不顺眼，处处不顺心，反而多生不必要的烦恼，这样就是错用心，就像错拿刀刃，割伤手一样，把习惯拿来伤害自己，障碍自己的快乐自在。

　　别让个性，障碍佛性开发

　　有一些人虽然学佛很久，但是时常都还强调自己的个性是怎样，自己一向都习惯怎样怎样，都不习惯如何如何。什麽叫做个性呢？就是我们无始以来培养出来的种种习惯性（习气），有种种执着的性质。我们要注意：佛是教我们开发佛性（觉性），不是教我们培养个性、强调个性；佛是教我们放下我们的烦恼习气，不是教我们培养种种执着的习惯；要开发佛性，必须放下我们的烦恼执着，佛性才开发得出来，也就是要随时放下自己的个性，放下和佛不一样的知见。常强调自己习惯如何、不习惯如何的人，不但日常生活和人格格不入，常会拂逆人意、违菩提门，也不能契入佛智、开发佛性，因为被个性、习惯绑住了，就像一块冰，失去了流水、云彩的柔软自在，不但不能「随方就圆」流动，也容易碰碎。

　　强调个性—增长「我执」—违菩提心

　　无量寿经告诉我们：要往生西方，必须「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。菩提心讲起来很抽象，好像所有的佛教徒都时常讲到「菩提心」这个名词。但是菩提心到底是什麽？自己到底是否已发了呢？自己也不知道。我们要了解自己是不是已发菩提心，可以按照祖师教给我们的原则来检查，我们的心念和行为是顺菩提心，或者违菩提心呢？简单讲：如果恭敬众生为大众设想、为别人设想、尊重别人、供养别人，为人服务这就是顺菩提心。反过来讲如果比较顾自己，强调自己个性、习惯、利害，希望别人要尊重我、按照我的意思，希望别人都为我服务，尊重自己的意见、胜过尊重众生的意见，甚至希望众生都为我牺牲、供养我，这就是违菩提—也就是违反菩提门的心态。当我们顺菩提门的时候，自然「我执」的烦恼就会放下，自然和往生西方的条件会相应；如果违菩提门，就是在增长「我执」的烦恼，在培养我们自私的执着，这就和往生西方不相应，六道轮迴必定「榜上有名」。

　　敬重他人—放下私心—顺菩提心

　　平常懂得尊重别人，对人有恭敬心，慈悲的人，时常比较容易和佛相应，为什麽呢？因为要对人真诚恭敬必须要放下自己「骄慢的烦恼」才能够做得到，要放下「我执」才能够做得到。所以尊重别人的时候就是放下自己，对自己执着较轻，也就是「我执」的病比较轻。看重自己的意见个性、注重自己习惯的人，就是对自己看得重，私心强，也就是「我执」的烦恼较重，这是病较重、业障重、轮迴的危险性大，并不是好现象。一旦注重自己，自然就会比较轻慢众生，轻视怠慢众生，当然没办法好好度众生，这就违反了菩提心—「众生无边誓愿度」这个愿。

　　检讨目常生活中的「菩提心」—往生信愿

　　我们曾经说过：日常生活都是在考我们往生西方信愿的应用题。我们日常生活中种种的想法、行为、习惯到底是顺菩提心或者违菩提心，自己要时常观照反省，如果是违菩提心的思想和作法是绝对和佛不相应的，也不值得去坚持培养。我们要随时注意修正调整，才不会违背我们要「往生西方」的愿，才不会辜负我们这一辈子，弄得「枉死娑婆」！

　　如果，是对我们往生西方有帮助的好习惯，才值得坚持用心去培养。

　　好习惯帮助临终往生顺利的实例

　　下面要为大家说一件真实的事情，帮助了解习惯对往生的影响：我曾经看过一位患者，是大约五十几岁的妇女，她的癌侵犯了脑部，所以有一脚一手不灵活，讲话也时常讲不出自己想要说的意思，心想要说「东」，嘴却不听指挥说出「西」，十分苦恼。有一天我去查房的时候，一进入病房，就向她合掌说：「阿弥陀佛」，她就马上用「能动的那隻手」、牵「不会动的那隻手」起来要合掌。她的嘴也好像要讲「阿弥陀佛」，但是都讲不出来，一直说一些日本话「どづぞ」「トマトケテアツプ」，讲一连串的日本话，她也知道她自己讲得不对，就快要哭出来，觉得很伤心、很懊恼。我才体会到要念「阿弥陀佛」念对，也不是那麽简单。当时我安慰她说：「你的心想要念『阿弥陀佛』，阿弥陀佛一定会知道的。念佛是『心』念最重要，妳的心真正想佛就好了！」她听了掉眼泪，我虽然这样安慰她，但是设身处地去体会，她念佛念不出来的心情，一定很难过，我也觉得非常心酸。那个时候，院方忽然广播，叫我去总机有人要找我，我跑下去看，竟然是有三位师父要找我，我一看到是师父，就很欢喜地向她们敬礼，不过现在想起来也很惭愧，因为当时我完全都没有请问师父，到底有什麽贵事来找我，只有赶快请求师父去看这位病人，去帮助她念佛，那三位师父也很慈悲，就马上跟我一起去病房看她。一进入病房，那位患者一看到师父来，忽然间她就合掌念出「阿弥陀佛」，念得很准确了！原来这位病人，以前也很喜欢去寺庙，她看到师父都有念「阿弥陀佛」的习惯，结果在她临终本来念佛念得不对、念不出来的时候，一看到师父，她的好习惯就现前，就能够念出正确的「阿弥陀佛」，说起来也很奇怪，她自从念对一句以后，就能够一直正确地念下去，我看了非常欢喜，她自己也很欢喜，欢喜得流下眼泪，一直感谢阿弥陀佛。那三位师父看过她，安慰鼓励一番之后就说要回去了。因为那一天叫我的病人很多，一直到今天我都不知道那三位师父到底是去医院找我做什麽？可能是佛知道这位病人的心和习惯，特别化三位师父去帮助她吧？像这种随时看到师父、看到人就合掌念佛的习惯，就是真正好的习惯，就是帮助我们提起正念，帮助我们往生的好习惯，我们应该时常培养不令间断。

　　改习气，像解大、小便

　　我们凡夫时常会忘记佛的教导，却都很珍惜自己的见解，自己的习惯、想法、个性、脾气，也很看重亲戚朋友，吃饱閒着没事时对我们的批评，把那些没有用的东西都当作是宝贝不肯放掉，如果要放下就好像很捨不得的样子。如果有一天自己想开，想到要改，要放下，又会想：不能一下子放完，要「渐渐地」放下，「慢慢地」放下。祖师很直截告诉我们这样是「没有了期」的！其实我们那些见解、个性、脾气，也只不过像大小便在肚子裡面一样，也没有什麽用处，也没什麽价值，若不放掉，放久了也只有增加痛苦、生病而已。您想，解大小便难道不能一次就解掉，难道须要渐渐地解，又慢慢地解，一次解一点，保留一点，久久才解完吗？我们要改习惯、改习气难道要分一年，渐渐地改，一次放下一点儿，又保留一点儿，这样慢慢放下、渐渐地放下吗？我们如果肯听佛陀的话，把我们肚子裡面不好的东西放掉，就能够得到清淨、轻鬆、快乐。我们如果要坚持「那些大小便是自己的，是自己所有的，是自己製造的。」就很爱保留，捨不得照佛陀的话放掉。其实，再捨不得也不可能让我们坚持多久，坚持到死亡那一天，不但没有用的大小便要放下，连这一向我们宝贵的身体也一样要放下。所以现在放下是现在得到轻鬆，您如果打算几年后才放下，那也是您的事，您得多背几年，无法享受内心的轻鬆。如果您要等到下辈子，才慢慢地放下，那也是您的事，您得辛苦好几辈子。

　　习惯会形成牵引力，支配我们

　　假如一个人曾经对不起我们，我们可能就会看他不顺眼，想起他就有气，甚至看到他就一把火，很想开口骂他，于是就把阿弥陀佛先请到一边，开始供养「火气神」，什麽西方极乐世界都忘得一乾二淨！为什麽我们自己的心，自己管不住，要放他去生气？又让他气得养成习惯，难道我们就是怒气的奴隶，不是自己的主人吗？我们平常如果养成这种习惯，临命终时，就会很危险，为什麽呢？因为习惯养成以后，就有一种很大的力量会牵引我们。试想我们平常是用那一隻手端碗、那一隻手拿筷子、那一隻手写字，甚至晚上睡哪一张床，头向哪一边都有「习惯」。我们每一天都在受习惯的支配，遇到情况，自然就照着我们的习惯去做。都不用想，习惯和习气就自动会冒出来先控制我们。我们和人相处，也常受习惯、习气酌支配。有些人，你跟他见面都经常很有礼貌、很温和，那也会变成习惯。有些人，你一看到他就嫌东嫌西、怪东怪西，好像他什麽都不合你的意，这种态度，也会变成习惯。有好多父母，对孩子有这种习惯，一看到孩子就从头嫌到尾。有很多夫妇、朋友在一起也有这种习惯。这种习惯，当然会引起对方的不高兴。但是最受影响的其实是自己。不但给自己人生製造障碍，也製造往生的障碍。

　　习惯在临终时的影响

　　我曾经看过一位患者，她为我上了一课，不但是有关戒律的一课，也是启示「习惯影响我们往生」的一课。她是一位五、六十岁的「欧巴桑」，平日很讲究服装打扮，甚至连住院做放射治疗，只是由医院的三楼到地下室，她也一定要化妆、擦口红、拿镜子照满意了才下楼，她的癌蔓延到骨头，一隻手骨折了，她也还要用另一隻手来擦粉、照镜子。仪容、服装端正整洁，令人看了有清爽的感觉，这本来是不错的。但是，这强烈执着的习惯，在她临终时，发生什麽影响呢？

　　当时我劝她念佛，她很恭敬欢喜念佛，而且她知道自己病很重，随时有生命危险，就发愿要往生西方极乐世界，交待我为她助念。而因为我们医院没有助念的场所，所以她事先转到佛教「菩提医院」，方便临终助念，我下班之后再去菩提医院陪她念佛。有一天她半昏迷，我在旁边念佛，她偶然也会清醒出声念。忽然她说：「要来去西方，快快来去，不走不行（台语）。」然后她就念阿弥陀佛！阿弥陀佛！但是忽然间却变成念「阿弥陀粉」，还说：「粉，就是擦粉的粉！」平常她那个化妆擦粉的动作又表现出来。我看了就提醒她说：「我们要去西方不必擦粉，去西方大家都和佛一样，金色庄严放金光，比擦粉还好，快念阿弥陀佛！」她听了就再念阿弥陀佛，但是一下子又念成「阿弥陀花」，还说：「花就是插花的花！」同时还作「在头髮上插花」的手势。我再次提醒她，她就又念佛。但是忽然间，她又说：「啊！我也没穿鞋」，我向她说「西方黄金为地很清淨，不必穿鞋」，她才又念佛。

　　这位患者的示现让我了解，佛在「八关斋戒」中有一条，「不香花鬘庄严其身」的戒条，意思是不用香水或各种化妆品，及珠宝装饰品，种种花样来打扮装饰这个身体。佛教我们练习不必追求外表虚假的装饰，要开发内心真实的美德庄严。我们对「自我」执着已经够重了，修行放下、减轻都来不及，实在不必再去加强啊！

　　一个人如果习惯化妆，一辈子培养这种习惯，临终的时候它也会冒出来，念佛也会念错，因为习惯会产生力量！您看我们平常怎麽穿衣、穿鞋、怎麽刷牙，都有习惯的力量，不必想，它自然表现出来。所以佛制的戒律就是在帮助我们—平常就放下不必要的习惯，放下错误的追求，以免临终生障碍。像这样，心一面想佛又一面想擦粉、插花，严格说来这不单单是「佛号念错」的问题，是内心的「愿」有问题—「愿」不够真切。到底你是愿生极乐呢？还是愿意轮迴来化妆擦粉呢？

　　真正有愿要往生的人，自然会放下这些不相干的习惯，自然没兴趣追求。愿生极乐的人只需用「阿弥陀佛牌」的化妆品，美化内心，令心喜悦、真诚，不会「迷失佛陀」，而能够开发佛性，这才是「MAX Factor」。

　　习惯障碍往生的实例

　　下面要讲一件真实的事情，来和大家互相勉励，我们内心如果有生气、怨恨的一口气就要趁早放下，因为现在不放，到临终不放下也不行，为什麽要抱到那个时候呢？我们「一看到不顺眼的人、事，就想要骂」的习惯，也要趁早放下，否则到临终就会受到习惯的牵引，失去往生西方的机会。

　　我在肿瘤科服务的时候，曾经看过一位肺癌的病人，她是大约六十几岁的妇女，在她病况很严重的时候，连续有两个月的时间，完全不能躺下睡觉，一躺平就会喘不过气来。我看她很痛苦，就劝她念阿弥陀佛，她在很痛苦当中，也很发心念佛，希望能够早日解脱，去阿弥陀佛的世界。在快过年的时候，她的病情转坏了，就要求我请一些莲友来助念，助她去西方。那天我看病情已经危险了，就请莲友为她念佛，想不到大家集合来念佛，念到一半时，忽然间有一位年轻人喝醉酒，闯进她的房间，我本来是背向门，没注意到后面的变化，也没看到那个人走进来，只看到面前这位病患，她本来是在念佛，忽然间好像很生气，眼睛瞪得大大的，又举手起来指着对面，好像开口要骂人的样子，就在这个她要骂还没骂出来的时候，正好断气了！原来闯进来那个喝醉酒的年轻人是她的儿子，这个儿子很早就离家放荡流浪，她的内心一直气这个孩子，真想要当作没生过这个孩子，所以她从来不曾向我提起，我也不知该预先提防，也没先劝她趁早放下想开。她对儿子的心态，一直是「厌而不离」（讨厌又一直去想），常想起就气，那裡晓得在最后一刹那，竟然是这个儿子现前，她一看到他，就把佛丢掉了！以前的愤怒，和「一看到他就骂」的习惯都现前，不由自主就举手起来指着他还想要骂他，当时虽然有那麽多莲友在旁边为她念佛，她也一样，气起来控制不住！周围虽充满念佛的声音，但她忽然间好像一点儿都听不见，只剩下怒气。真可惜就在那个时候断气了！一失足成千古恨，万劫难遇的佛法救度，就此错过！这位病患菩萨的示现，给我们很大的警惕！让我们了解「习惯」的牵引力。

　　赶快自我反省

　　我们可以反省：平常我们是不是旁边虽有念佛的声音，我们也一样会生气？甚至也会「专心」去想一些懊恼的事情，都没听到佛号（没有用心恭敬地去听佛的声音），这就是我们烦恼的力量比念佛的愿力更强，所以我们会失败。我们想想看，是谁叫你爱烦恼胜过爱念佛呢？是谁叫你愿意生气，胜过愿意往生呢？我们如果甘愿留在这个世界继续和人理论、计较，不甘愿去西方过快乐的日子，阿弥陀佛也只好顺我们的意啊！为什麽佛与圣众现前我们不看，偏要盯着仇人看？为什麽佛声不听偏要听杂音？我们自甘堕落，和秽土、仇恨相应，不与淨土、佛声相应，佛也只好十劫又十劫地等下去。

　　往生与否，该让谁决定？

　　其实临终的时候，什麽冤仇人现前，都不是很重要，重要的是我们遇到他，自己是什麽心念现前？是不是自己可以作主？我们先想清楚：要往生、不往生，到底是我们自己作决定，或是让他决定？冤仇人现前，我们也是一样慈悲念佛，不要让他拖下去生气，自己若坚持把佛再念下去，冤家仇人现前也没有影响啊！我们管好自己，不要让坏习惯、恶念头现前就好了，这就是我们平时须要用心锻鍊的地方，锻鍊做自己的主人，锻鍊要往生快乐成佛由自己决定！一天念多少声的佛，这并不困难，而且念佛的数目，其实并不是往生的条件。我们应锻鍊自己在动心生气的关头，可以静下来念十声佛，才是更重要的，才是真正有愿想要去西方。否则的话，就只好留在这个世界继续生气了！只好继续作生气习惯的奴隶了！

　　放下爱、憎，享受清淨喜乐

　　为什麽我们看一个人都不顺眼、很讨厌，又很爱去看他，看得让自己很不快乐，又不往生？

　　为什麽我们不要用这个眼睛来看佛，看得清淨、欢喜、自在往生呢？我们要了解看人会觉得很讨厌，这并不是「厌离娑婆」的意思哦！我们详细看祖师的开示：「厌离娑婆」是厌离我们自己内心不好、不清淨的念头，并不是去讨厌别人、看人不顺眼；会有这种念头就是我们心胸狭窄，慈悲又不够，才会看人不顺眼。黄念祖老居士有一句很重要的开示，我们一般人都以为讨厌和贪恋是相反的，其实讨厌也是贪恋，是一种反面表现的贪恋—因为先有某种的贪恋，但是情形不如意，所以生起反面的心情就叫作讨厌。比如前面所讲那位病患菩萨，她本来一定是很希望自己的孩子能够好，对她的孩子有贪恋的心、有要求，所以当她的孩子不能够如意时，她才会生起讨厌、生气的心。如果是别人的孩子，她就没有要求，没有贪恋，再不好她也不会费心去讨厌，也不致于气得在往生的时候影响她。我们想要往生西方的人，平时要下功夫，先仔细来检讨自己，我们如果不动心、不贪恋的事情，应该会觉得很平常，也不会觉得有什麽不如意。如果我们曾动心去在意、贪恋，才会有不如意、讨厌的心。我们要往生西方的愿，是放下自己内心这些贪恋、讨厌，放下「忽爱忽憎」、「由爱变恨」或「又爱又恨」等种种不清淨的念头，才是真正厌离娑婆，欣求极乐的愿。

　　本想开口骂

　　改成念佛声

　　本想扔石头

　　改成送莲花

　　转我凡心成为佛心

　　一念相应放光动地

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　　委屈变自在—

　　一样境界，异样心境

　　遇到什麽事，都是阿弥陀佛在考试

　　有一次恰好有一段假期，三位莲友就讨论要一起去清境农场度假，大家一大早不须闹钟叫，自己就起床准备便当，带着点心、饮料，就非常快乐出发了。一路一面吃早餐，一面想着农场那麽美好的风景，大家心情非常愉快！他们一面开着收音机，收听电台讲佛法的节目，更觉得自己是一个精进又法喜充满的修行人。

　　忽然间，一部卡车勐地由旁边驶过去，那位司机又探头出来骂说：「少年仔，你是刚学开车吗？技术那麽差也敢开上路！」然后又对他们吐了一口槟榔汁，放一阵乌烟扬长而去。那位开车的莲友，忽然间被人家骂，不禁生起懊恼，心想：我已经开车开二十年，怎麽说我刚刚学！我开得好好的，是他乱撞，还反过来骂人，真是没道理！想起来心头就一团乌云。本来很欢喜的心情，好像被泼了一盆冷水，想着那个人的无理取闹，连广播节目也没心情好好听清楚了。

　　另外一位莲友就说：「那个人可能是昨晚没睡觉，早上又被老闆骂，心情不好，我们念佛为他祝福一下，免得他一路危险！『阿弥陀佛』。」

　　还有一位莲友本来是在吃「寿司」，看这个情况也说：「像这种人根本就是违反交通规则嘛！警察也不管，实在没意思，看了令人火气上升。真是五浊恶世多恶人！」一人一句一直批评下去。本来法喜充满的心情就变调了。精进、听佛法的发心，也渐渐丢了......心中一旦充满了一件突然发生的不如意，连清境农场美好的风景也似乎没那麽吸引人了。

　　顺境考

　　忽然间他们又看到外面有卖蜂蜜的招牌，因为其中一个人很爱吃蜂蜜，他就提议说：「我们去买」，大家心想难得出来嘛，所以就乾脆多买几瓶，买好放在车内，然后话题就转到讨论那一种蜜比较好、比较纯正。（又把佛抛在脑后了！）

　　逆境考

　　说着说着，忽然间发现好像开错路了，打算下车去问人家，刚刚要停车的时候，后面有一部车，竟然就撞过来，还好没有完全撞上去。但是车子相碰，难免磨擦，车表面的漆有些损坏，对方就很不高兴地下车，很不甘心他新买的车有伤痕，就气呼呼地说：「你必须要赔偿我，否则我不放过你。」那开车的莲友实在觉得很委屈—一大早就被司机无理骂了一顿，现在他来撞我，又叫我要赔他。啊！这是什麽世界呢？真想回骂他，又想：「我们是佛教徒不可以骂人」，硬把这怒气压下来，压得心头好像有一块石头一样，眼泪快要流下来，本来很快乐的希望都破灭了。

　　另外一位莲友就向对方说：「照理是你不对，竟然没道歉，反而叫我们要赔，来来来，我们请交通警察来理论，我这一辈子最不喜欢惯坏恶人，你不要以为你较凶我就怕你！我是怕好人不怕坏人！」这样一说大家就越生气、越冒火，几乎要捲袖打架。

　　另外一位莲友就劝大家说：「我们在路上相遇是难得的因缘，大家看阿弥陀佛的面上结一个好缘，车子相撞擦伤是难免会发生的事，我们要很欢喜感谢佛力加被我们大家都很平安，我们如果互相体谅互相道歉就没事了。因为车子已经擦伤，不管我们多生气、多心疼，也是要送去修理才能够回复啊！并不是我们去打官司，车的擦伤就会恢复，我们如果吵架损精神、损和气，就比车子擦伤更严重、更可惜！我们欢喜把车修好，也许比新的更漂亮呢！」

　　对方听了这些话，怒气就比较平息，掉头就把车子开走了。

　　勿因他人过失，改变自己的快乐和目标

　　片刻的不如意，无须在心中延长

　　这三位莲友上车一看，刚才因为撞车那些蜂蜜的瓶子竟破掉了，所有的蜜都流出来，全车都黏腻腻。开车的莲友就摇头说：「今天实在真倒楣，我不想去清境农场了，一路这麽坎坷！」另外一位莲友就说：「就是嘛！够扫兴的啦。」第三位莲友就再劝大家说：「这只不过是一、二件意外的事，其实世间本来就无常，『无常』应该是意料中的事情，也不能算是意外。我们不管一路上遇到什麽因缘，都不必要改变我们本来的心情和目标。别人要怎麽开车，要怎麽行动都是各人的修养，我们不要为了别人一时的过失来改变我们的快乐和度假的计划，我们要照常过我们快乐的假期。刚才只不过是几分钟的境遇不如意，我们不要在内心把它延长变成几个钟头，或者变成好几天，使自己多受苦。我倒觉得方才的广播节目很好，那才是值得让我们用心去思惟的。像刚刚那种事情，我们实在不必浪费我们的心念和宝贵的假期去想它，我们要照常念佛去度我们快乐的假日。」

　　修行路，难免委屈和坎坷，别退心！

　　念佛给自己快乐，也为他祝福

　　我们反省自己，我们发愿要去西方极乐世界，是不是像他们那样，在路上有委屈和坎坷？我们有没有受到影响，改变我们的心情？或忘记了我们本来的目标？我们如果要等全世界的人都变成很有修养的圣人，而且人人都懂得先对我们很好很有礼貌，我们才能够快乐的话，这样我们就永远不可能快乐了！人家对我们不好时，我们也可以念佛给自己快乐，也为他祝福一下，帮助他变好。如果为了二件事情就起懊恼改变路线走回头，或者整个假期都用来回想、讨论这些不高兴的事情，您觉得这样有没有价值呢？

　　退转之路，更挫折更苦，不如一心走到底

　　话又说回来，难道把车子掉转开回头，在路上就不会遇到不如意吗？说不定开回头时心情不好，反而出车祸去住院也不一定！结果清境农场也没去成，反而更苦......很多人修行遇挫折，就灰心走退路，后来才发现退转之路，更挫折、更苦。不如一心走到底！

　　◎您觉得您是属于这三位莲友当中那一位莲友的典型呢？

　　您感觉他们当中，谁比较快乐呢？

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！......

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　　杂音变佛声—

　　在种种背景中「欢喜念佛」

　　阿弥陀佛活泼可爱，祖师也通情达变

　　有人说：学佛的人，看起来都很严肃呆板，令人觉得很有压力、很拘束、不自在。其实您看佛经就知道，阿弥陀佛是很活泼可爱的，祖师也是很通情达变的。

　　阿弥陀佛最了解教学艺术

　　－顺情而化，令欢喜故

　　阿弥陀佛是最了解教学艺术的，所以极乐世界採用鸟的歌声来说法，用风吹树叶来演奏百千种音乐。蕅益大师解释，为什麽要用鸟音说法，这其中有四层普度众生的因缘—

　　第一层：是因为凡夫之情喜欢各种鸟鸣，所以阿弥陀佛就顺大家的喜好化作众鸟来说法，让大家生起欢喜心，在欢喜听闻当中，一入耳根永为道种，欢喜地接受度化。

　　蕅益大师很简要地用八个字－「顺情而化，令欢喜故」来表达阿弥陀佛柔软通达凡情的慈悲。您想想当您走在极乐国的树下，迎面飞来一隻鸟，停在您肩膀上，对您唱歌说法，唱了半天原来那一隻鸟竟然是「阿弥陀佛」，是我们慈祥的弥陀爸爸变的！您看阿弥陀佛多麽天真可爱，为了度化孩子们，可以完全「无我」地，把自己变成小鸟！

　　第二层的因缘：是鸟尚且会说法，令听闻的人能够生起善心，这就是启发善念。

　　第三层的因缘：是要对治众生的分别心，不要对各种的鸟生起下劣不好的心念。

　　第四层更深的含义：是众鸟既然是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作，所以鸟也就是阿弥陀佛，为了让我们进一步去领悟－一切众生都是佛的法身，一切音声也都是佛的法身；所有的现象「相状」虽然不同，但「本体」是平等的，法身、佛性也是平等的。阿弥陀佛变成鸟天天唱不同的歌曲，变成树天天演奏百千妙音，就是要引导大家领悟、体証实相的妙理。所以蕅益大师说：「鸟即弥陀，令悟法身平等，无不具、无不造故。」阿弥陀经上说：「百千种乐同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」

　　对极乐世界的菩萨来说，各种音声都自自然然使他们念佛，我们有愿力要往生极乐的人，也要练习各种音声都自自然然使我们念佛。

　　陪病人念佛的经验

　　以前我在医院当医生，发现很多的患者，不能够接受传统寺庙的念佛韵调，因为使他们想起死亡办丧事，所以他们内心有排拒的感觉，而且重病病人气力很衰弱，呼吸尚且很喘根本没有办法拉长音来唱念佛号，所以通常我只能够和着病人的呼吸速度，直称「阿弥陀佛」，就像一般讲话的速度，念「阿弥陀佛」，他们比较用得上。为了要顺应病人的需要，我就试着录这样的佛号给他们，而且为了要避免初学的人觉得气氛太沉闷，或感觉太单调，没有兴趣学习持念，于是就试着採用他们喜欢的音乐作背景，这样听起来一个字一个字节奏比较清楚，比较有韵律感，他们念起来感觉轻鬆快乐，就欢喜继续念下去。我行医时傻傻地尝试劝导每一位病人都念佛，中间曾碰了很多钉子，遇到很多失败和考验，也慢慢地了解病人的心情需要，试着做改进。后来才发现这种念佛方式是病人最欢喜接受的，而且是最容易上口、容易跟着念的，我用这种方式陪病人念佛，代替了很多安眠药和止痛药。说实在，念佛重要的是念阿弥陀佛万德洪名，用什麽调子、用什麽韵律都无妨。一个能够静心专注的人，怎麽念都能够静心专注；不能够静心专注的人，就是自己跑到深山的古庙去唱某个特定传统的调子，也照样会打妄想的。

　　调柔自心，无成见—

　　无量光明照耀无量众生，

　　怎麽念都「无碍」、「解脱」、「欢喜」

　　当年佛教在印度，当然顺众生，用印度风味的韵调；而传到中国就变成用中国韵味的调子；传到美国，自然会变成美国的风味。其实只要能念佛号就好，用哪一种文化作背景都无所谓。因为阿弥陀佛是无量光明照耀无量的众生，所以可以有无穷无尽的变化。又因为阿弥陀佛也叫做无碍光佛，所以用什麽方式，对他都没有障碍都不妨害他的弘传；而且阿弥陀佛是欢喜光佛，所以怎麽念都应该欢欢喜喜；又阿弥陀佛是解脱光，所以怎麽念都应该解脱自在、不起烦恼。

　　无量寿经上说：「应常念佛而生喜。」生喜就是生起欢喜心。只要听到佛号，就要生起清淨欢喜心、生恭敬心，才能够和清淨快乐的世界相应。只要我们能够调柔自己的心，不要有成见，以愿意往生极乐的心来念佛，怎麽念都能够往生。如果念佛生烦恼、嫌东嫌西、怪东怪西，怎麽念佛都不能往生。我们自己念佛只要老老实实念下去就好，千万不要故意去找花样听音乐，而劝导帮助别人念佛，就以柔软慈悲的心，顺应众生的兴趣须要，他们喜欢怎麽念，我们就怎麽念。如果心中有成见，认为念佛一定要怎样才可以，不怎样就不行，万一临终的时候别人不能了解您的意思，不能顺您的心，那时您心裡闹意见、生气、起懊恼，岂不是障碍了自己往生吗？

　　随缘不变，不变随缘念佛

　　阿弥陀佛－无上妙药，弄什麽汤都好吃

　　别人念佛不管怎麽念，无论好听、难听，总是在念佛，我们如果听了不念佛，而生种种「意见」，那就是自己不老实！别人念佛都往生了，我们还在闹意见、轮迴六道。说实在，念佛是要随缘不变、不变随缘，不论遇到什麽因缘，都要能够适应而随顺，心中保持着念佛。在车站吵杂中也要宁静念佛，马达很响也是要欢喜念佛。换汤不换药，汤怎麽变换，药都不换，阿弥陀佛是「阿伽陀药」—万病总医，弄成什麽汤都好吃。

　　听什麽声音都欢喜念佛，快乐往生

　　任凭尘世喧嚣吵闹，心中永远莲花绽放

　　很多人经常抱怨环境太吵不能专心念佛，或是埋怨周围传来的音乐或噪音干扰了自己，使得念佛心静不下来。确实我们生活在这个世界，真的是充满了各种声音，我们虽然不能像观世音菩萨由「观听声音，反闻闻自性」证得耳根圆通，但是可以练习听闻各种音声都提醒自己念佛，不管是顺耳的，或是逆耳的声音；不论是自己喜欢或不喜欢的音乐，都把它变成「阿弥陀佛」。任凭尘世种种喧嚣吵闹，我们心中都保持莲花开放！因为我们不能保証临命终的时候，正好隔壁没有人娶新娘放鞭炮，没有人盖房子敲敲打打用电鑽、没有人按喇叭。我们也不能保証旁边正好没有人放音乐大声唱歌跳舞，更不能保証临终那一天不打雷下雨，而且小狗、小鸟都不乱叫，小孩也不乱哭乱跳，所以平常就要练习听什麽声音，都欢喜念佛快乐往生。

　　境不顺，心顺

　　「吵死人」，也无碍

　　去年家父往生之后在殡仪馆举行告别式，我发现殡仪馆的寄棺室，每一间大约只有两公尺宽，各间各个丧家举行不同的超渡会—有人是请道士打锣、打铙钹；有人是请歌舞团又唱、又跳牵亡的歌舞；有人是请五子哭墓又哭又讲；有人是请法师念佛经，大家都用很大的喇叭放最大的音量，每个时候几乎都有十多团一起在进行节目，声音大到连讲话时都几乎听不见自己的声音。舍弟刚由美国回来，很不习惯台湾殡仪馆这一种妨碍别人安宁的作风，便设法去劝导大家把音量放低一些，但是收效不大。我忽然想起家父生前的教训，就笑笑向弟弟说：「老爸如果从棺木中出来会说『你连这样都不能专心念佛，你还能做什麽？』」弟弟听了也笑起来，还好家父生前经常锻鍊，在吵杂的声音中精神统一专注，假如一吵就无法静下心来的人，命终送到殡仪馆，恐怕会觉得「吵死人」而大受干扰、生起烦恼。所以最好我们能够锻鍊听到各种声音，无论是合意的、不合意的，都自然念「阿弥陀佛」无障碍。

　　我们无法要求环境都顺我们的心，但是要练习把一切都当作是阿弥陀佛变化所作，一切都帮助我们忆佛念佛—周围环境越是吵，我心念佛念越好。

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　　各种声音　都是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作各种声音　都提醒我们念佛

　　※※※    ※※※

　　百千种乐　同时俱作

　　闻是音者　自然皆生

　　念佛　念法　念僧之心。

　　※※※    ※※※

　　不管外界是什麽音声

　　都要听内心的佛声

　　※※※    ※※※

　　境界好坏都念佛

　　睛天念佛

　　打雷下雨也念佛

　　※※※   ※※※

　　宛如站在宽阔的海边　面对一片天空

　　念佛的心　也要这麽开阔广大

　　任凭尘世　滔滔浊浪

　　我心永远　莲花绽放

　　※※※    ※※※

　　念佛

　　念出极乐国民的欢喜

　　念出阿弥陀佛的慈悲

　　※※※    ※※※

　　生病躺在床上

　　身体虽然不自由

　　要念佛　给心自由

　　念得平静欢喜

　　念到健康有力

　　※※※    ※※※

　　阿弥陀佛是清淨光

　　彷彿清彻的流水

　　洗淨我们的烦恼

　　※※※    ※※※

　　遇到什麽事

　　都是阿弥陀佛在考试

　　※※※    ※※※

　　心花开放

　　莲花开放

　　裡裡外外都芬芳

　　※※※    ※※※

　　佛声像海浪

　　一浪接一浪

　　涌向西方

　　※※※    ※※※

　　阿弥陀佛是欢喜光

　　心情苦闷，念佛自然欢喜！

　　※※※    ※※※

　　真信佛大力　有何可忧虑？

　　真信佛护念　何事不满意？

　　真信佛遍知　还有什委屈？

　　真愿生西方　念佛常欢喜！

　　※※※    ※※※

　　过去　何必思量

　　未来　无须恐慌

　　现在　不用紧张

　　念佛　自然吉祥！

　　※※※    ※※※

　　开车走路要念佛

　　上班忙碌也要念佛

　　※※※    ※※※

　　我们是极乐国民

　　时时都念佛微笑

　　每一念都改造命运

　　每一念都享受淨土

　　※※※    ※※※

　　智者遇缘皆得力，

　　无论顺逆都有益，

　　有人扔来烂泥巴，

　　正好种朵金莲花。

　　※※※    ※※※

　　一生紧张、担忧　不会得到什麽！

　　不如轻鬆念佛　吉祥、自在、快乐！

　　※※※    ※※※

　　不管多麽忙

　　着急，不会比较快

　　安定念佛，乐又快！

　　※※※    ※※※

　　欢喜快乐时

　　别忘了阿弥陀佛

　　※※※    ※※※

　　晚上睡觉时

　　别忘了念阿弥陀佛

　　※※※    ※※※

　　信愿坚固  越念越欢喜！

　　佛光加被  越念越有力！

　　※※※    ※※※

　　阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王

　　阿弥陀佛把所有修行功德

　　全都融在他的名号中

　　念佛时　就把佛功德　全摄为自功德

　　一切圆满　一切具足！

　　※※※    ※※※

　　满天霁月光风

　　尽入一方水中；

　　如来无量功德

　　尽入一念心中。

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　　大难变大愿

　　爱心老师念佛感应记

　　心肌梗塞呼吸停止，面紫黑

　　在我当内科住院医师的第一年，有一天晚上在加护病房值班的时候，由急诊室送上来一位心肌梗塞（心脏麻痺）的病人，他不但昏迷不醒，而且呼吸也停止，整个面孔和舌头已经变成紫黑色，他的心电图和验血的报告，显示心脏已经有很严重的破坏，依照我们内科主任的经验，比他轻微的心肌梗塞都可能救不活了，所以主任就劝患者的家属要有心理准备，准备为他办后事。

　　我依照惯例，一面为他插管急救，一面为他念佛。应该用的点滴、药物都已经用了，但是他血压完全都量不到，一样是昏迷不醒，而且他也是不能呼吸，必须要用机器来帮他呼吸。

　　发大愿突破大难

　　当时这位患者的妻子非常哀伤地说：「人家说，上天疼爱憨厚的人，上天怎麽没有疼我呢？医师，请你尽量救活他，即使救起来是个植物人，我也愿意终生照顾他。」

　　我听了她的话，感觉到她确实有一种憨厚的诚恳。就劝她说：「人在大难之中，必须要发大愿念佛才能够突破。」她问我说：「大愿要怎麽发？」我说：「凭你的虔诚自己发。」她不假思索就说：「从现在起，我们夫妇吃长素、念佛，他是个老师，如果好起来，能够弘扬佛法。」

　　安下着急的心，念阿弥陀佛

　　佛力、心力不可思议

　　我听了她发的愿，就送给她和她几个孩子一人一串念珠，告诉她们说：「今天半夜，在加护病房外面，你们着急、烦恼也没有用。不如大家把着急的心安下来，每一个人都念一万声「阿弥陀佛」，求佛加被，佛力是不可思议的，我们医护人员尽力救他，你们家属尽心为他念佛，假如他和我们因缘还没有尽，寿命未终，大家念佛，他的病就会很快好起来；假如他和我们因缘已尽，寿命该终，乘着念佛的功德，也可以到阿弥陀佛极乐世界去过快乐的生活，和佛菩萨一起学习成佛度众生之道。」

　　全家至诚念佛

　　血压奇蹟回升

　　那天晚上，我们有三位医师，望着心电图的监视器来调整注射药物，一心想要把他救起来，由晚上七、八点在病床边一直站到半夜三点多。其中一位医师感叹着：「我们三个人守了一夜，只守了一个血压完全量不到的人！」而且不用呼吸机他也不会呼吸。

　　然而到凌晨四、五点，他的血压奇蹟似地回升了，人也渐渐清醒过来。我看到这个现象，就赶紧要打开加护病房的门告诉他的家人，好让他们安心欢喜。当门一打开，看到他们全家还坐着念佛，那种恳切至诚的面孔，令我感动得含着眼泪。他的孩子在一张纸上写着：「爸爸！我多麽希望您再睁开慈祥的眼晴。」

　　「假如没有老师，就没有今天的我！」

　　学生哽咽合掌哀求－

　　有一位青年来探访他，哭得让我以为是他的家人，但是这位青年却告诉我说：「他是我的老师，当年我的老师自己住在搭在别人围牆外面一间简陋的房屋，把薪水都奉献出来栽培我们这些学生，假如没有老师，就没有今天的我，医师，请你一定要救他！」这位青年，话还没有说完，就哽咽得说不出话来，他又合掌拜託我，一定要救他的老师。

　　原来是十大爱心老师！活生生走路出院，弘扬佛法

　　后来我才知道，这位患者曾经当选「十大爱心老师」。他醒来之后，还足足三天，需要用呼吸机才能够呼吸，但是他却能够认真念佛。他除了心肌梗寒还有相当严重的肺结核，但是他竟回复健康，活生生地走路出院，而且还曾经回来找我一起印经跟大家结缘。我们每一位医师看看心电图，看看验血报告，再看他的恢复，都觉得不可思议！

　　和大慈大悲

　　相感相应

　　与大愿大力

　　同步共振

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　　开刀变观光

　　手术念佛游莲池

　　当我还在妇产科实习的时候，有一次遇到一位妇人，因为胎死腹中，需要开刀。她面临着胎儿已经死去的悲伤和要接受手术的恐怖，心情非常的不好。我去看她的时候，就劝她念阿弥陀佛，告诉她说：「佛，大慈大悲，不忍心一切众生受苦，一定会保佑您的。」

　　她要麻醉以前，就一直念阿弥陀佛念个不停。手术以后，她醒过来，我去看她的时候，她告诉我说：「念佛真正奇妙，真正好！」她一点都不痛苦。而且在手术中又梦到比电影上看到的仙女还要漂亮的菩萨，带她去比电影上看到的仙境还要美丽的地方玩，看到好多很大很大的莲花。后来，听到一个声音说：「时间到了，你可以回去了。」她就渐渐醒过来，但是，最后忽然听到一声婴儿的哭声，她就说：「孩子！是你不要妈妈，不是妈妈不要你。」我听到了，就劝她，再诚恳念佛，为孩子超度，为孩子求生西方极乐世界。她因为手术中的念佛感应，就很有信心，虔诚地念去。

　　不只是她，临床上，我们看到不少人开刀前恳切地念佛，不但开刀顺利，而且都有不可思议的经验，可能是面临着手术，在生死交关之中，念佛的心，特别虔诚恳切吧，和平常散散漫漫的念，当然大不一样。

　　我心一念佛，诸佛便遥知

　　佛光常垂顾，昼夜恒守护

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　　屠夫变菩萨

　　－最珍贵稀有的微笑

　　希望佛保佑所有的人

　　我在行医的路上，曾经遇到一位患者菩萨，他虽然是一位屠夫，但是平常待人很诚实、宽厚。杀猪是他的父母传给他的职业，他告诉我：「我们也不便去改行，也不懂得应该去改行。」他说在小的时候就有人教他念阿弥陀佛，所以从小他每次看到佛像，就合掌念三声阿弥陀佛。很难得的是，他从来不为自己祈求，而希望佛能够保佑所有的人。他说：佛怎麽能够只保佑我一个人呢？我说：对！你这个观念非常正确。

　　体验到猪被宰杀的惨痛‧至诚忏悔

　　他杀猪虽然杀了很久，但是他待人很好，来医院探望他的亲友，很多人都曾经蒙受他的恩惠，对他很感恩、讚叹。只是他以前不懂得杀猪也是伤害众生，伤害众生是会受到痛苦的果报。后来他得了下咽癌，在几年之间，整个喉咙都被癌所侵犯了。虽然他曾经做过治疗，但是又复发了，他每天晚上躺在床上，呼吸都很困难，呼吸的时候就一直发出像拉锯子一样的声音，一口痰哽在喉咙，既吞不下去又吐不出来，整个喉咙就像被勒紧了一样，每一个喘息对他来说都是痛苦的折磨。当他很痛苦的时候，他告诉我，他现在深深体会到猪被宰杀的时候那种惨痛。他合掌恭敬坐在床上念佛，至诚忏悔。

　　因为他完全没有办法吞嚥食物，只好由鼻子插了一条「鼻胃管」来灌东西，虽然是这样，可是他在观念上能够想得开，而且能够发起很大的善心，发愿念佛求生西方极乐世界，所以他的面容很开朗、快乐，和其他病人忧愁的面孔都不一样。

　　发出菩萨捨身大愿

　　有一天他告诉我：「郭医师，妳看，我的身体还有那一部份可以用呢？我的眼角膜可以捐给人家吗？我的心脏还好吗？可以捐给别人吗？如果能够捐出来的，都帮我捐出来吧，因为牺牲我一个人那是不要紧的，只要让别人能够舒服就好了。」我听了他的话，很感动地讚叹他：「您真不愧是菩萨的心地！」

　　而因为一位癌症的患者，即使他现在有很大的善心慈悲，愿意在活着的时候就当下捐出他的器官给别人，但是有人敢接受吗？接受的人能够不忌讳自己因此而染上癌病吗？然而他的发心实在很伟大、很难得，我真不愿意说让他丧气的话，所以就转了一个方向劝勉他。

　　当时我告诉他说：「一个人的一生就是一种榜样，您的精神可以帮助更多人换心，换眼。肉体上，您的一对眼角膜只能给一个人，而且那个人有了眼角膜，虽然可以睁开眼睛，但是他每天要因为睁开眼睛看见东西来欢喜或是生气，那还不一定呢！也有人是用这对眼睛每天都看些令他忿怒的事，反而很懊恼。一个人如果不懂得好好地利用眼睛，即使有肉眼，有健康的眼角膜，并不见得就能够幸福。假如一个人没有了解真正的道理，就是做了换心手术，也不一定就能觉得幸福、满足。天下有肉眼、肉心而不满、痛苦的人很多，所以更重要的，是打开内心的心眼。」

　　以此慈悲佛心，来念佛，

　　您可以给很多人「内心的眼角膜」，

　　看见清淨佛世界，免除生死恐怖

　　当时，劝他说：「您既然有这麽慈悲的佛心，假如用这心来念佛，就可以和佛感应道交。阿弥陀佛的愿力是不可思议的，假如和世间因缘未尽，也就是寿命未尽的人念佛，就可以消灾免难、延长寿命，让我们身心安乐。假如是寿命已尽的人念佛，阿弥陀佛就会慈悲地来接引我们到西方极乐世界。您现在好好的念佛，现在身心安乐，就能安慰鼓励大家，临终也能往生西方极乐世界，乘愿再来，广度众生。

　　人在临终的时候是一个很重要的生死关头，这个关头是人人必经的，这个重要的关头决定我们这口气断了是要上升还是要堕落。假如要上升，一念念阿弥陀佛就可以上升到西方极乐世界，如果在临终的时候生起了恶念头，也可以堕落到地狱去受苦。这个念头决定在我们自己的一念。如果您可以把握这个关头努力念佛，用发愿要去西方成佛的心，至诚来念佛，一定可以蒙佛接引，登上极乐世界的莲台，那麽您这一生就是一个榜样。您自己只要能够安然自在地往生西方，就可以救很多很多的人，您不止可以给一个人眼角膜或是心脏而已，您可以因此帮助许许多多的人打开内心的心眼，免除大家生死的恐怖。这等于给很多人内心的眼角膜，帮助大家看见清淨的极乐世界。假如您可以去西方极乐世界，就是得到最殊胜庄严的果报。所以古德在开示中提出来，成就一个众生往生西方极乐世界，就是成就一个众生去做佛，此等功德实在不可思议。」

　　器官捐赠很伟大，

　　但须有大慈悲、忍力，不可乘兴草率

　　我所以这样告诉他，并不是不愿意需要器官移植的人能够重新获得健康幸福，而是因为一方面他的癌已全身蔓延；另一方面，器官捐赠并不是可以草率从事的，因为真正能够在受到割身痛苦的时候，内心还很安然自在，既不懊恼也不后悔，这是需要很深的忍力功夫，很深的慈悲道力，才能够做到，这不是一般普通人的能力。有的人发愿是很快又很容易，但是真正到刀割肉体的时候，就会因为疼痛、恐怖而生起了后悔的心。所以并不可以因为一时乘兴逞英雄发愿就潦草这样做，须诚实衡量自己的愿力、忍力，以免到时心乱、后悔。

　　发现杀猪一生，不但无盈馀，反欠债，

　　赔出极苦代价

　　他听了，果然就认真念佛，可以说完全都不必用止痛药就可以很安详的过日子。他告诉我说，他杀猪杀了一生，原先是因为经济情况不行，不杀猪没有办法过生活，后来病倒了，才发现他杀猪一生所赚来的钱根本不够他付医药费，而且还欠债，更难过活。

　　我们大家常有一些「我不做某种行业，没办法过生活啊！」，这样的说词，虽然明明知道它不合佛法，也继续做下去。等到真的有一天发现不行了的时候，再回头冷静地想一想，便会发现您这一生也许曾经用过「和佛法不相合」的方法，去赚得一些小小的名利，但是后来您所要赔出去的代价和痛苦却会远远超过您所曾赚得的一点点名利。

　　临终念佛发愿生到极乐世界，

　　露出最珍贵稀有—最后的微笑

　　这位患者菩萨在住院当中，曾经有好几位莲友都去为他念佛、讲说佛法。他出院回家以后，到临终前几天，他自己就知道时间到了，最后还交待他的孩子们说：「请郭医师找几位朋友来为我念佛。」我们中国医药学院「医王学社」几位学长，还有我们的房东，都跟到北港去帮助他念佛，他们助念回来告诉我说，他临终的时候是面带笑容念佛往生的。大家越念佛他就越微笑，他在往生之后八个小时还是面带笑容对着大家，去助念的莲友学长都非常感动、讚叹。

　　人生最后的微笑，是最珍贵最稀有的微笑。

　　汝一心

　　正念直来

　　吾能护汝

　　－佛的保证

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　　病儿变佛子－

　　复活少年的祈祷

　　历尽沧桑的高工班长

　　当我在肿瘤科服务的时候，曾经看过一位病患，他是一位读高工的班长，人长得很清秀，但是十七岁的时候就患了癌病。那是一种长在肌肉的肿瘤，叫做「横纹肌肉瘤」，手上、脚上、头皮上都有，头皮上鼓起的肿瘤足足有馒头那麽大，眼皮上也长了一个大瘤，足足可以把一个杯子塞满。他来本院的时候，已经在其他的大医院开刀好几次又复发了。他的父母是在市场经营杀鸡、卖鸡肉的行业，他们辛苦了二十多年，赚了一栋透天，四、五层楼的楼房，本来是颇有积蓄的，但是他一病倒，不但花光了家里的积蓄，而且把房子抵押出去借贷，全家的生活陷入了困境。他的父亲告诉我，如果再医下去，连他的弟妹都要养不活了，他们知道他的病不能好，就希望我们不要再做治疗，只要给他减轻痛苦就好了。他的肿瘤一痛起来，会痛到休克，他的父母两人看了，心痛如绞，又不能代替。

　　念佛定力坚强，免用止痛药

　　他曾断气几小时，又复活

　　这个孩子很有善根，他的老师曾经教他念佛，他就很认真地念，他能够在痛得休克的时候还一心念佛，一直念到不痛，而且冰冷的四肢又自己热起来。这样就不用经常打止痛剂，因为他家已经没办法供给他住院了，所以只能住在家里。他曾经有一次断气以后又复活的经验－

　　有一天他的父亲到医院找我，以一种非常神祕，非常惊奇，不可思议的表情告诉我：这孩子昨天白天就昏迷过去了，他们认为他已经不行了，就为他换上学校的制服，戴上学校的帽子，当做他的寿衣。到夜半两点的时候，孩子断气了，脉搏也停了，全身也冰冷，嘴唇、脸都变白了。他的母亲虽然很伤心，但是仍然很坚强，她接受我的拜託，为孩子恳切地助念阿弥陀佛。母亲的慈爱是最悲切的，念起佛来也不可思议，由半夜两点念到天亮的时候，这个孩子忽然间勐得深深吸一口气，嘴唇整个红得像樱桃一样，又活了过来。他们真是又惊喜又害怕，百感交集。

　　冒死拼命，也要去皈依三宝

　　皈命－就是倾出全部生命

　　他活过来之后，我去他家探望他，因为孩子曾经告诉我，他很期望要到寺庙里皈依三宝，于是我们设法，冒着他随时都可能断气的危险，带他到淨律寺皈依。因为当时他已经不能走路，司机何孝恕学长背着他走一段没办法开车的山路。当时他勉力地抱在何学长的背上，整个身体、两条腿瘦到只剩下细细的骨头，淨律寺的师父们很慈悲，让他坐着，在大殿里接受三皈依。因为他已经很难动弹，更不能够站起来，当皈依仪式中须要顶礼拜佛的时候，就由我起来代他礼拜。当时他似乎倾出了整个肺腑，掏尽了心肝，朗声地唱着皈依的文，他的声音让我明白什麽是「皈命」，皈命就是倾出全部的生命。

　　梦寐中，他三步一拜，拜到观音菩萨座前

　　回去以后，隔天他打了一通电话到医院给我，他说：「我梦见我由淨律寺的山下三步一拜，拜到大殿观音菩萨的座前，就像您在旁边代替我拜佛的那个动作，我三步一拜。」

　　我拿着电话筒，听到他这些话，不禁热泪盈眶。一个已经瘫痪的孩子，在梦寐中三步一拜，拜到菩萨的座前，在他的心中多麽希望能够像我们灵活地拜佛！他这些话一直鼓励着我突破重重的难关，因为和他比起来，我们可以说一点儿也不苦啊！

　　复活，最后的心愿—希望父母改行，勿再杀鸡

　　这位孩子告诉我，他复活过来最后的心愿，就是希望他的父母能够改行，不要再杀鸡，他的父母在楼下剁着鸡腿，他在楼上腿疼痛得要休克。但是父母做习惯了，也不知道改行该做什麽好，在清明节之前，我去他家，那是生意正好的时候，有人要来买鸡，他们就准备到屋后鸡笼子里抓来杀。我一时急起来就自作主张，脱口而出，去告诉买鸡的客人说：「阿弥陀佛，很对不起，他们今天不卖鸡了，我已经把所有的鸡都买下来了。」那位客人就说：「哦，你买了吗？那就算了！」那位客人就走了。本来那天我领了薪水，替这位孩子准备了一份要供养淨律寺师父的供养金，所以钱都带在身上。但是我相信淨律寺所有的师父都会同意我代替他们先放鸡一条生路，因为师父们大慈大悲，就是希望所有的众生能够离苦得乐。我向孩子的爸妈说对不起，因为我自作主张把他们的客人请走了，请他们原谅我。我说：「因为我从来没有买过鸡，不知道您们后面鸡笼里面所有的鸡统统买下来需要多少费用，这红包里的供养金先付给您们过清明节，不够多少我再回去拿，那些鸡请您卖给我，但是因为我没有场地养鸡，拜託您们代替我养，每个月该付多少饲料费，我会送来给您们，这是你们的孩子最后的愿望，他希望你们能够改行，我一定要帮助他完成，让他没有遗憾，安心地到西方极乐世界。」他的父母很客气地说：「不用，不用，这样就够了，你不要再送钱来，我们答应你，不杀这些鸡，一直养着它，你也不必送饲料费来。」因为他们自从看着这孩子面临和鸡被杀一样的痛苦时，他们也不希望再杀鸡了。只是生活所逼，一时也不知道改行该做什麽好。

　　代替鸡皈依三宝，鸡也有感受

　　那天我就到后面鸡笼那边，代替那些鸡做三皈依，希望牠们从今以后发心皈依三宝：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜牲。」

　　看着这些鸡这麽可怜，念到「不堕畜牲」，真要掉下眼泪。我喃喃地劝着鸡一起念佛，告诉牠们西方极乐世界有位阿弥陀佛，任何众生只要愿意到极乐世界，念阿弥陀佛的名号，佛都愿意接引他往生，到了极乐世界，大家都不会受苦，可以安心修行、做菩萨。病人的妹妹在旁边看着，突然间吃惊地叫着我说：「郭医师，你看那些鸡！怎麽统统都静静看着你？我从来没有看过鸡这种样子！」我告诉她说：「妹妹，妳好乖，妳看见哥哥生病痛苦，妳会不会难过？」她说：「很难过。」我说：「鸡也很怕死，很难过，牠们都是会痛的。妳有没有希望佛来救哥哥？」她点点头。我又说：「同样的，鸡也希望有人能救牠们，我已经代替鸡皈依佛门了，从今以后牠们是佛门弟子哦，和我就是师兄弟了，拜託妹妹妳慈悲，替我照顾牠们，让牠们好好的生活，不要害怕被杀，好吗？我们要和鸡一起发愿，大家以后都去西方极乐世界。众生无边誓愿度，妹妹妳照顾这些鸡，让牠们都快乐不痛苦，这样哥哥就高兴不痛苦。」

　　佛诞日含笑往生西方，大瘤消下，同学感动念佛

　　这个孩子后来在释迦牟尼佛「佛诞节」那天，很安详地念佛往生西方极乐世界，听一位很照顾她的护士忆芬说，他往生前不但神智清明，而且心很宁静，她去看他时把车停在很远的地方，人尚未走到他家，他就告诉爸、妈说－林姐姐来了。他往生前录了一个录音带给我，勉励我：「这是佛祖给我们的考验，我们要同生极乐。」很巧合，他往生之日也是我落髮出家日，原先我并不知他往生，但当夜梦见，他张开明亮的眼睛（他眼皮上原长了很大的肿瘤，不能张开的），很欢喜笑着说：「阿弥陀佛，现在我什麽都看得见了！」几位莲友去为他助念，因为他是班上的班长，很多同学去看他，也都一起为他念佛。他往生的时候瑞相很好，很不可思议的，头上、眼睛上那些大肿瘤都消下去，同学看了也很感动，他的爸妈也觉得不可思议。

　　终于父母改行成功－卖素食

　　他们深深地感慨杀鸡杀了二十年，到后来钱也没了，孩子也没了，没有一点盈馀，只有白白杀了许多生命，留下了好多的哀伤。所幸，孩子念佛求生淨土佛国，去「留学」成佛之道，而且临终瑞相很好，给他们最大的安慰和信心，历尽沧桑的病儿，一心念佛，成了佛子，极乐佛子是一切孩子中最幸福的，人间王子、天上天子都无能相比！他们改行最初实在很不容易，但是佛力加被，我的房东太太林师姐非常慈悲，她是卖素食饭糰很有心得，就很热心去教孩子的妈妈做素食饭糰，解决了改行的问题，终于满了孩子最后的心愿。

　　阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛......。

　　吸一腔

　　淨土香风

　　呼满怀

　　慈悲芬芳

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