净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（4-1）

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净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（4-1）

　　（三）立定誓愿

　　从菩提心把它落实成一个愿望，菩提心是一个大纲的，愿望就是一个别相，我们看经文：

　　愿我作佛，齐圣法王。过度生死，靡不解脱，

　　布施调意，戒忍精进，如是三昧，智慧为上。

　　吾誓得佛，普行此愿。……

　　令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝，

　　国如泥洹，而无等双。我当愍哀，度脱一切。

　　十方来生，心悦清净，已至我国，快乐安隐。

　　好，这一段呢，我们知道法藏比丘的愿望有二种：一种是他发了菩提心以后他直接发出来的，第二个是他请佛开示以后又加以修正的。

　　这个地方的愿是他还没有请佛陀来开导他，他自己一个很纲要的愿，当然这个愿也对未来的四十八愿产生一定的影响，等于是把四十八大愿的大纲、整个三个大结构都盖起来，就像盖房子，那个大柱子盖起来了，那他这个时候还没有正式请佛陀开示，还没有作修正。

　　我们看他刚开始这四十八愿最初的、原始的一个雏形是怎么样。法藏比丘经过世自在王佛开显大乘法义、通达甚深的道义以后，他心中就立定一个誓愿，他说「愿我作佛」，有一天我一定要成佛。那么成佛是什么相貌呢？

　　他讲出三种相貌：第一个、摄法身，成就法身。这个摄法身是什么相貌呢？「齐圣法王。过度生死，靡不解脱。」法身有二种功德：第一个是法空智所成就的。

　　菩萨观一切法空，所以能够「齐圣法王」，他的功德相等于法王，也就是说他明了的心能够得一切法、得大自在，这个是小乘学者所没有的，因为小乘学者的法执很重，所以他这个法不得自在、不得自在，你看阿罗汉入了涅盘，他就不能在生死当中，他在生死就不能入涅盘，他生死跟涅盘这二个法没办法转变。佛陀对一切的法得自在，这个是法空智，法空的真如所成就的。

　　第二个「过度生死，靡不解脱」。前面是赞叹他波罗蜜三昧的自在，这个地方是讲到他我空智的功德。佛陀观察我空，所以能够「过度」分段、变异二种「生死」，使令身心安住「解脱」于大般涅盘，这个是我空智慧所成就的。

　　这个地方是讲到法身的二种相貌：一个是我空智所成就的大涅盘，一个是法空智所成就的大菩提。这个大菩提、大涅盘的功德是怎么有的呢？

　　这以下说明他的因地，「布施调意，戒忍精进」，因为他因地当中，以「布施」来「调」伏心中的悭贪，以持「戒」来调伏心中的恶念，以「忍」辱调伏心中的瞋恚，以「精进」来调伏心中的懈怠，这个是福德资粮。

　　「如是三昧，智慧为上。」以这个禅定调伏心中的妄想，以「智慧」调伏心中的颠倒，这个是智慧的资粮。「吾誓得佛，普行此愿」，我依止这六波罗蜜的资粮，我不求人天福报、不求二乘的偏空涅盘，我只求成就「佛」道，来实践这六度的「愿」望。这一段经文是说明法藏比丘他要成就法身，摄法身愿，就是一种正报的法身.

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