净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（18-1）

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净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（18-1）

　　*乙二、别示其余诸愿

　　前面的核心五愿，把净土的因果作一个纲要的说明；这以下我们详细的说明净土的因果。

　　　┌一、国土庄严─────（５）
　　│
　　├二、身心安乐─────（１９）
　　◎入文分四┤
　　├三、出世解脱─────（７）
　　│
　　└四、闻名得益─────（１２）　今初
 

　　前面的三个是说明往生以后的利益，就是你忆佛、念佛的时候，这三个是来世才兑现的；那「闻名得益」有十两个愿，是你念佛的时候当下就会受益的。我们看：

　　*

　　丙一、国土庄严五

　　丁一、一切严净愿（二十七）

　　经文

　　这当中有五个愿，我们先看第一个「一切严净」，看经文：

　　设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。

　　　l
　　消释
　　┌净┐
　　│　│
　　┌严┼光┼─┐
　　│　│　│　│
　　│　└丽┘　│
　　国中　┌┤　　　　　├穷微极妙，无能称量。
　　┌　　┐││┌形┐　　│
　　设我│天人││└┤　├殊特┘
　　┤　　├┤　└色┘
　　得佛│一切││
　　└　　┘│┌其诸众生┐　　┌明了┐
　　万物　││　　　　│　　│　　│其名数者─
　　└┤乃至逮　├有能┤　　├
　　└　　　─┘　　│　　│不取正觉。
　　得天眼　　　　└辩─┘
 

　　好，这个愿等于是把极乐世界依报的国土庄严作了一个总结。在「我」成「佛」的世界当中，我「国中」的「天人」，这些天人所受用的一切依报的「万物」，包括山河大地、房子、草木。

　　这些依报万物是什么相貌呢？这当中有两种的功德：第一个从本质上来说，第二个从数量上来说。先看它的本质，它的本质是「严净光丽，形色殊特」。

　　这个「严」指的是整个总相特别的庄严，这个庄严开出三个相貌：第一个、清「净」而不杂染，极乐世界的庄严是清净的庄严，它不会让你产生烦恼的；

　　第二个、极乐世界的庄严是有「光」明的，极乐世界的每一个地方都没有黑暗，都是光明的，因为它的宝物都是放光的；

　　第三个、极乐世界的东西都是美「丽」而不丑陋的：这是它的一个功德，庄严。

　　第二个「形色殊特」，它的「形」状也好、颜「色」也好，也「特」别的「殊」胜，世间所少有的。总而言之，这个极乐世界是特别的「微妙」，而不「能称量」，你不但是不能用嘴巴来赞叹它，你甚至于不能用心思来加以测量它是怎么的庄严、它是怎么个微妙，你没有办法去测试它的。

　　这个是讲到它的本质庄严的一个程度。第二个我们看它的数量。这些「众生」甚至于已经成就了「天眼」通，他都不「能」够去「明了」它的「名」相跟「数」目，也不够去加以形容「辩」别它的名相数目，这个「明了」是指内心，「辩」别是指口业的形容。

　　我们常说这个人是日用而不知，他平常住在极乐世界的功德庄严，但是他根本没有办法去形容它、也没有办法去想象它的存在的。

　　这个地方到底要表达什么意思呢？我们讲一下。极乐世界这样一个总相是说明它色声香味触这个五尘是胜妙的五尘，胜妙五尘当然包括提供你一个安稳的功德跟快乐的功德，而这个地方阿弥陀佛强调说「无能称量」，就是说极乐世界的整个功德，你是不能用心思口议来称量，也就是说它是一个时空无尽的世界。

　　那这个时空无尽的世界表示什么呢？窥基大师说：极乐世界跟弥勒净土有十种差别，而其中一个差别就是在这个庄严的差别，他说弥勒净土的庄严是有时空限制，有时空限制的庄严叫低劣的庄严。

　　你看弥勒净土，你到那个地方去，时间有限度、空间有限度。为什么？因为它是业感的缘起。你为什么到弥勒净土去？因为你造了善业、因为你持戒、布施。诸位要知道，你持戒的时候你的心是有所得的，有所的心是怎么样？有限量的。

　　你在因地是用有限量的有漏善业，去招感一个有限量的国土嘛。极乐世界就不同了，极乐世界的庄严是无限量的一种殊胜庄严。为什么？你今天往生极乐世界，不是用有漏的业力去招感，是为什么？是至心信乐、是至心发愿，是顺从本愿嘛，是「即众生心，投大觉海」，那是一种时空无尽的。

　　所以极乐世界的国土，诸位要知道，它不是业感所成，它是法身所变现的，这个是关键点。很多人研究极乐世界，方向错误了，看到宝石、看到黄金，就质疑说「诶，为什么阿弥陀佛把极乐世界创造那么庄严呢？」

　　它是一个法身所变现的世界，本来就很庄严嘛，你到极乐世界，等于是到了阿弥陀佛整个法身的境界里面去了，时空无尽的，所以你根本不能够去称量它、去想象它的数目的，你没有办法想象，因为它是一个时空无尽的世界，我们这样讲「它不是一个三度空间的世界」，不是三度，是多元化的世界。所以这地方是把极乐世界的依正庄严作一个总说。

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