马哈希尊者：内观基础 贰、内观基础 九、缘起

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马哈希尊者：内观基础 贰、内观基础 九、缘起

　　现在的现象是正在六根门起的。它还未受污染，如未弄脏的布或纸。如你能在它生起时随即观照，它不会被污染。你无法观照它，它就会被污染。一旦受污染，它就难以袪除。如你无法在名色生起时观照就会执着。有贪爱的执取──执着于觉知的欲念；有邪见的执取──执着于邪见、仪式、自我的理论。如果执着发生，将如何呢？

　　「缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、愁、悲、苦、忧、恼。如是一切苦蕴集（生起）。」（《相应部》第二册1页）

　　执取非小事，它是善行与恶行的基本原因。一个执取的人尽力完成他认为好的事。我们每个人都自以为所做的为好的。什么使他认为好的呢？是执取。他人可能认为不好，但做的人认为好。如他认为不好，他肯定不会去做。「一个人认为自己所做的为善的，不会认为自己所做的为恶行。」（阿育王的刻勒文字记载）小偷以偷为好事；盗贼以抢劫为好事；杀人者以杀人为好事。阿阇世王杀死父亲频毗娑罗王，因为他认为这是好的。提婆达多阴谋伤害佛陀，对他来说这是好事。一个人服毒自杀因为他以为这是好事。飞蛾扑火因为它以此为好事。一切众生以其所以为好事而行。自认为好事就是执取。一旦真正执取，人就去做。结果呢？世间于是有善行与恶行。

　　克制自己不令他人受苦为善行，帮助他人为善行，布施为善行，向值得致敬者致敬为善行。善行可为今世带来安宁、长寿和健康。它也将为来世带来善果。这执着为好的、对的执着。如此执取善行的人，例如布施和持戒将产生善果的因。结果如何？「有缘生」，死后再生，生在哪里？在善界，人与天界。为人，他们就赋有好的果报，如长寿、漂亮、健康、好的出生、好的同伴和财富。可称他们为「快乐的人」。为天人，他也将被大批的天人所照顾，并住在堂皇的宫殿里。他们执取快乐的观念，在世俗的眼光，他们可说是快乐。

　　但从佛陀的教义中看来，这些快乐的人和天人不能免除苦。「由生之缘发生老和死。」虽然生为一个快乐的人，他将会长大成为老的「快乐」人。看看世间那些「快乐」的老人，一旦超过七十或八十岁，不会一切都顺心的。斑白的头发、断齿、视力差、听觉差、驼背、全身皱纹，一切力气已用尽，一无可取！以他们的财富、名誉，这些老人他们会感快乐吗？接下来是老年的病痛。他们无法安睡、无法好好的吃，他们坐下和站起都会感吃力。最后，他们必须死。有钱人、国王或有权人，总有一天会死。没有任何东西可依赖。朋友、亲戚围着他，但当他躺在床上，他闭着眼死去。死后他独自一人到另一世。他将发现非常辛苦舍弃全部财富。如他非行善的人，他将会为来世担忧。

　　伟大的天人，同样的会死，天人也无法幸免。在死前一个星期，五种衰相出现。他们所戴的不曾雕谢的花开始雕谢了、所穿的不曾破旧的衣服现在看来破旧了，汗从腋窝流出，这是不寻常的事。他们那永远年轻的身体现在变老，不曾感觉厌烦的天人生活，他们现在感觉厌烦。

　　当此五衰相出现，他们即刻理解到逼近死亡并非常惊慌。在佛陀住世时，帝释天出现此衰相。他非常惊慌将去世和失去尊荣，他去请求佛陀帮助。佛陀教导他佛法，他证得预流果位。老的帝释天死了，新的帝释天出世。他很幸运有佛陀救渡。如非佛陀教导，老帝释天将遭不幸。

　　不只老和死，「愁、悲、苦、忧、恼生起」，这些都是苦，「如是一切苦蕴集（生起）。」所以缘于执取而得到的快乐生活终究是大苦，人与天人都要受苦。

　　如果缘于善行的快乐生活是苦，那我们不是最好不去做？不，如我们不行善，恶行会产生，这会使我们堕入地狱、畜生道、饿鬼道，这些下界苦道更苦。人与天人生活如与不灭的涅槃比较是苦，但如与下界苦道的苦比较是乐。

　　正确的执取使人行善。同样地，不当的执取会使人作恶行。有些人认为如此任性而为是善行，就杀、偷、抢、对他人做坏事，结果他们往生恶界──地狱、畜生界、饿鬼界。堕落在地狱犹如跳入大火里。既使是很伟大的天人对地狱火也无可奈何。拘留孙佛住世时，有一个叫度使（Dusi）的魔王，他蔑视该佛和僧团。有一天他导致一位阿罗汉的死亡。因此残酷的作为，这魔王死后出生在阿鼻地狱。一旦在那里，他只能任凭炼狱的宰割。在此世上欺负他人的人将有一天会遭遇如天人度使的厄运。在地狱受长期的苦后，他们将再生为畜生或饿鬼。

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