净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（33-1）

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净界法师：阿弥陀佛四十八愿导读（33-1）

　　好，请大家打开《讲义》第二十五页，这个地方讲到第十八科「供养诸佛愿」，说是「设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉」。这个地方讲到极乐世界的人民，平常经常性的一种造作的事情，这个地方有两段是值得注意的：第一个是「供养诸佛」，第二个是「一食之顷」。

　　在蕅益大师的《灵峰宗论》上说：菩萨修学善根是不必等待因缘的，你修习我空、法空这样的智慧，你随时随地只要内心当中缘圣道的真理就可以修学；但是积集福德资粮必须要等待因缘。

　　蕅益大师说他开悟以后，他求一个执事僧而不可得，他要做一个执事，人家都不让他做，他没有机会修福报，所以他晚年恨自己福轮太薄，所以利他的事业不广，所以他勉励后人多多积集福报，因为福报你要把握机会。

　　当然在所有的因缘当中，供养佛陀的因缘是最殊胜的，因为我们离不开三界，所以我们没有供养佛陀的因缘。第二个值得我们注意的就是那个「一食之顷」，说为什么这么短的时间能够供养这么多「无量无数亿」的佛陀呢？这个地方我们很难理解的，说你去了又回来、去了又回来，你根本做不到的。

　　在《阿弥陀经要解》当中，蕅益大师讲出一个答案说：意生身有两种，一个是阿罗汉的意生身、一个是菩萨的意生身。阿罗汉的意生身是一对一的，阿罗汉从这个地方到台北去，他必须这里消失掉，然后台北出现，他是一个消失掉、出现一个个体；

　　菩萨的意生身、极乐世界的意生身是不离本土常遍十方，他是一对多的，极乐世界的那种神足通，可以从一个地方消失掉，同时在一百个地方出现、甚至在百千万亿个地方出现，同时能够在一个地方消失掉、同时在其它地方同时出现，这个就是他为什么能够在这么短的一顿饭的时间，而能够供养无量无数亿诸佛的原因，因为他这个意生身叫做觉法自性意生身，是菩萨的意生身，是能够一为无量的。所以在这个地方我们要注意。

　　当然这个地方他有这么大的、能够一为无量的神通力，他主要的原因是「承佛神力」，是弥陀本愿的加持，不是他因地修什么殊胜的波罗蜜，不是的。

　　丁十九、供具随意愿（二十四）

　　经文

　　看经文：

　　设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲，供养之具，若不如意者，不取正觉。

　　l
　　消释
　　┌─现其─德本───┐
　　设我　国中　在诸│　　　　　　　　　│
　　─　　─　　┤　　　　　　　　　├不取正觉
　　得佛　菩萨　佛前│诸所┌供养之具─┐│
　　└　　┤　　　　　├┘
　　求欲└若不如意者┘

　　这个广修供养的法门基本上有三个法：第一个、能布施的心；第二个、所布施的境；第三个、要有布施的物品，你说你没有东西你去供养谁呢！所以这个地方就说明了，当一个极乐世界的菩萨，他要去供养佛陀的时候，那供养的资具是怎么出现的呢？就说明这件事情。

　　在「我」成「佛」的世界当中，「国中」的「菩萨」，假设他现在要去供养诸佛，而且也来到「诸佛」面「前」，他这个时候会有一种很特殊的功德叫做「现其德本」，他能够仰仗弥陀的本愿，能够显现一种福德的力量。

　　什么叫做「现其德本」呢？就是心想事成，如意自在。他想供养佛陀一颗蓝宝石，他就能够现出蓝宝石；他要供养佛陀一颗红宝石，就现红宝石：他能够有这种心想事成的力量。也就是说「诸所求欲，供养之具」都能够事事的「如意」，他心中有任何的希望、有种种各式各样的供具，都能够满足他的愿望而出现，这个就是所谓的「现其德本」。

　　我们前面讲到现其德本有两个地方，你看极乐世界在受用衣食的时候是现其德本，我们前面讲到极乐世界的人民要思食得食、思衣得衣，他自己要受用的部分可以现其德本；第二个、他要供养佛陀的时候也可以现其德本：当然这都是一种福德的力量，而这种福德是弥陀的加被。

　　有关这个「现其德本」，我过去读佛学院的时候，我们上课的老法师讲一个禅宗的公案（哈哈）：说一个禅师做一个闭关的加行，这个禅师闭关的时候是打坐念佛，一坐能够坐四个小时，功力很厉害、定力很强。

　　那么他这次闭关的时候是在另外一个地方住，但是中午的时候是走路下来厨房拿饭菜，再走上去的，平常的时候不下来，只有吃饭的时候下来。突然间有几天，诶，他没有下来吃饭了。不下来吃饭，大家就觉得很奇怪了，就把这件事情告诉他师父，他师父是一个老参，他师父说：他几天没有下来吃饭？七天没有下来吃饭。他师父就知道有事情了，这个大禅师一听到就知道有事，这个老禅师就慢慢一步一步的走到他徒弟的茅蓬跟他敲门，他说：诶，你最近修得怎么样呢？他说：我修得不错啊。他说：你怎么没有下来吃饭呢？他说：我现在不须要下来吃饭，我打坐念佛念得很好的时候，我就动念头想说「哎呀，要是有人帮我送饭菜上来就好」，结果就有一个童子每一天拿饭菜给我吃，天人送供。然后这个老和尚就说：你心中有贼（呵──），你心中有妄想啊。我们一般没有什么福报的人打妄想是没有关系的，你要是有福报的人你不能随便打妄想，真的。你看要是一个人出家久了以后，每天放蒙山、又持戒庄严，你可不要打妄想（呵──），因为你内心当中有一种现其德本的力量。因为这个禅师修得不错，所以他一打妄想的时候，他就跟某一个众生感应道交了，就帮他送饭菜。他师父说「你心中有贼啊」，然后他就把那个妄想消灭掉，第二天，诶，他师父又看到他下来提饭菜了（呵），他师父说「对了，这就正常了」（呵──）。所以这个修行还是「正常」，因为我们今天在娑婆世界，还是不能现其德本。

　　这个地方讲到极乐世界在衣食的受用上、在供养佛陀的资具上是能够有这种力量，现其德本，能够如意自在的。

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