达真堪布：百日共修开示 【四外加行之一 暇满难得】3、十种圆满之五种自圆满

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达真堪布：百日共修开示 【四外加行之一 暇满难得】3、十种圆满之五种自圆满

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　昨天讲了暇满的人身非常的难得。我们一定要知道这些，然后才会去珍惜。暇满的人身非常的珍贵。我们都是想解脱，想成佛的人，那么就要修持正法。想修持正法，首先必须要具足暇满的人身。有了暇满的人身，才有修持正法的缘分，才算有了解脱的机会。

　　暇满人身：就是远离八种无闲暇处，具足十种圆满的人身。闲暇在这里的意思是有修持正法的机会与缘分。十种圆满就是五种自圆满和五种他圆满。具足十种圆满的人身叫圆满人身。所以暇满的人身非常珍贵，既然得到了，一定不要白白地浪费，要依靠它来修行，然后解脱。

　　五种自圆满是指所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满和信心圆满。观察对待自己方面应该具足的圆满叫自圆满。

　　（1）所依圆满

　　是指获得了人身。如果没有获得人身，就没有所依圆满，在其它的道里根本修持不了正法。恶趣里没有空闲修持正法。天人、阿修罗也修持不了正法.虽然他们也曾经到佛陀面前发誓、皈依，但他们真正要修持正法是非常困难的，几乎没有办法修持。天人与阿修罗道中修持正法的只有几个，像大梵天、帝释天，但他们都是佛菩萨的化现，其余的天人、阿修罗都无法修持正法。他们不能成为别解脱戒的法器，都不能受别解脱戒。别解脱戒是一切戒的基础，所以说他们不能真正趋入正道、佛道，也不能真正修持正法，他们不是真正的暇满人身。因此，所依圆满最基础的条件是获得人身，没有人身就没有修持正法的可能性。在获得人身的基础上才有其他的圆满，才可能有其他的闲暇，没有获得人身的这个基础，就没有那些闲暇和圆满。

　　（2）环境圆满

　　就是指生在佛法中土。佛法、正法特别发展、兴盛的地方叫做佛法中土。中土分为地界中土和佛法中土。印度金刚座是地界中土，它是整个南瞻部洲的中央，贤劫千佛都在印度金刚座成佛，空劫的时候也不毁坏。以前印度是佛法中土，现在汉地和藏地都是佛法中土。我们出生在这样的地方，这样的环境里，就叫环境圆满。

　　（3）根德圆满

　　是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根这五根不残缺。如果残缺了，法根不圆满、不具足，修行上会有障碍。盲人、聋哑人看书、看光碟不方便，与人交流也不方便，这些都是修行上的障碍。如果五根不具足、不圆满，有了残缺就不是根德圆满。具足了圆满的五根，叫根德圆满。

　　（4）意乐圆满

　　是指业际不颠倒的人。业际颠倒的人没有善心只有恶念，不做善事只做恶事。有善心，有善根，有善行，做善事，这是意乐圆满。

　　（5）信心圆满

　　是指对佛法、正法的信心圆满。如果对佛法、正法没有信心，没有兴趣就不叫圆满；只有对佛法有信心，有兴趣才叫信心圆满。这是五种自圆满。

　　真正具足了五种自圆满的人，就可以修持佛法了。如果你对佛法、正法的信心不足，可以培养，可以多看佛书，看解脱的利益，看轮回的过患，可以慢慢地对佛法，对正法生起具足的信心，这些都特别重要。大家要仔细观察自己的相续，看看有没有这些条件？有没有这些暇满？有了我们一定珍惜，如果没有，一定要努力使自己成为暇满的人身。

　　如果你们真想解脱的话，我的要求是：别欺骗自己，别糊弄自己，否则到时候会后悔的。外面什么样的人都有，说什么的都有，但是要有自己的知见，有自己的信念，别退了。有的居士没有进步，甚至退步了，我的心里特别可怜他们，很惋惜。这些人失去了这次本可以解脱的机会，今后还要在轮回中感受痛苦。现在投生为人都有这么多苦难，何况投生到恶道里去呢？

　　现在让你们从暇满难得开始修，有点不满意是不是？不这样修你能思惟这些道理吗？不思惟这些道理，你能明白么？等你真正明白了，你就不敢虚度光阴，不敢荒废人身，不敢浪费时间，每时每刻都会抓紧了。不这样修，不会有解脱的机会。

　　自己有没有用心，有没有那个境界，自己最清楚，糊弄谁呢？现在的人都非常傲慢，看了几本书，看了几张光盘，就觉得自己挺有知见，挺有智慧似的。你会说的那几句，就像鹦鹉学舌，谁都会，有什么了不起的？有什么值得傲慢的？你那叫读，不叫讲。你把自己对轮回的认识，对因果的感受讲出来，让大家听一听，这才是自己的见解。

　　每个人都有把握自己解脱的机会。让自己痛苦，还是让自己快乐，都是自己的权利。可以自己选择，是选择坚持到底，还是选择中途放弃。修行也是一场战争，有胜利的时候，当然也有失败的时候，别害怕，继续往前，坚持下去，一定会胜利、一定会成功、一定会解脱！

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