达真堪布：百日共修开示 【四外加行之二 寿命无常】7、用一切起心动念来观修无常

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达真堪布：百日共修开示 【四外加行之二 寿命无常】7、用一切起心动念来观修无常

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　如果有所谓的恒常，就是永远也不会变；如果有变化的话那就是无常的。一切事物的变化都是刹那刹那地变，如果没有第一刹那的变，也就不会有第二刹的变。一切事物一产生，它内在的变化就已经开始了；它的外形没有变，所以我们看不出来。

　　万事万物，山河大地，不管是物质还是精神，都是在刹那刹那当中变，都是无常的，都是性空的。都没有实相，没有实体，没有真体，所以没有什么可执着的。有生就有死，有聚就有散。没有现在的聚合，也不会有以后的离散。生和死，聚和散，没有独立的，都是相对的，都是互相依存的。所以我们要时时刻刻思惟无常，时时刻刻观修死亡。

　　把行住坐卧等所有的行为，都观想成今生最后的行为，口中所说、心中所想也是这样。离家远行时，要观想此行也许会客死他乡，再也没有重返故土的机会；休息、安坐都应当观想，这里也许是自己最后的归宿；睡眠的时候也要观想，明天也许再也不会醒来，无法确定明天自己是否还活着；早晨起床时要观想今天也许会死，不知道自己是否还有今晚的睡眠。好多藏地的修行人在晚上睡觉之前思惟，不知道明早能否醒来，所以在临睡之前他们不准备第二天早上醒来要用的东西。

　　仅仅修习死亡不定还不够，因为临终时只有正法才能对自己的未来有益，所以应当时时刻刻不离正知正念，并且应当知道轮回中的一切事物都是无常的，都是没有任何实在意义的。本来身心的暂时组合就是无常的，所以不应当把假合的身体执着为实有。

　　在所有的时间当中，都不要忘记对死亡与无常的观修。时刻思惟：在路上行走是无常的，所以应当将上师三宝观想在右肩上作为绕转的对境，如理如法地行走。所住的地方是无常的，所以无论身在何地，都应观想为清净庄严刹土。饮食受用是无常的，所以应当以禅定为食物，像用饮食来滋养色身那样，用般若智慧来滋养一切起心动念。睡眠是无常的，所以应当把迷乱、昏沉当做光明梦境。财物珍宝是无常的，所以应当把信、戒、惭、愧、闻、舍、慧等圣者七财当作真正的无上至宝来珍视。眷属亲友是无常的，众生在轮回中生生世世互为亲人或仇敌，所以不必执着一时的爱憎，而应怀着一颗出离心、慈悲心，平等地看待一切众生。名誉地位是无常的，所以应当恒常把自己放在最低处，把所有的众生放在自己的头顶，把众生的利益放在第一位，不管在世间取得了多大成就，都不忘饶益众生。言谈话语是无常的，所以应当精进持咒诵经，为度化一切父母有情众生早日解脱成佛。信心、出离心也是无常的，所以应当念念不忘上师三宝的教言，不要使信心、出离心的火苗被烦恼和习气淹灭。对善恶的取舍是无常的，所以应当努力修行，不断完善自己的人格。在没有获得佛的果位之前，验相证悟是无常的，所以不能满足于修行上小小的成就，在证得无上菩提之前，应当不间断地闻思修行。

　　这样在一切对境中修行，直至断除一切分别妄想执着，像雄鹰翱翔天际一般，不被生死轮回束缚，达到这个境地的时候，才不需要再修行。现在很多人还不知道抓紧时间，都忙些没有用的事情，这就是习气。

　　我们修的是大圆满法。大圆满法是今生解脱、即身成佛的方法。我们今生什么时候成佛了，才算达到了目的，然后就可以轻松自在了。另外我们是修临终往生，修净土法的。只要我们具足了四个条件，远离了两种违缘，我们就能解脱。这是阿弥陀佛的大愿，是本师释迦牟尼佛告诉我们的。如果我们没有把握，没有成佛就死了，以后还要辗转轮回。那个时候谁知道投生到哪里？谁知道转生为什么众生？那个时候我们还有办法挽回吗？多可惜，多危险啊！所以我们不能懒惰、不能懈怠，每时每刻都要精进修行。我说过，要在日常的工作和生活当中修行；在修行当中工作，生活。生活不影响修行、修行也不影响生活；我们的生活就是修行，我们的修行就是生活。

　　“这是我修行的时间，这是我生活的时间，这是我工作的时间……”如果这样认为，说明你还是没有真正去修行。要有吃饭的时间，要有睡觉的时间，还要有工作的时间，除了这些以外你哪还有时间？现在让你静静地修行，你连一个小时都抽不出来。我们的修行是在生活、工作当中，而且一点点也不影响这些。如果影响了，你还是没有修好。

　　我们不能浪费时间，要把握住每时每刻，每分每秒，这都多重要啊！每个起心动念都是关键的时刻，每分每秒都是修行，一定要把所有的起心动念全部转换到正知正见上来，把每时每刻都当成修行的过程，这样我们才会解脱，成佛！

　　祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

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