菩提长老译：沙门果经 II 注疏篇 神变智等等

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菩提长老译：沙门果经 II 注疏篇 神变智等等

　　90.注：其中，善巧的陶艺家等好比证得神变智的比丘；调制好的粘土等好比神变智；塑造他想塑造的器皿好比该比丘（透过神变智）的变化。

　　92.注：由于荒凉的道路可怕且危险，忧惧、惊恐的人无法分辨定音鼓与小鼓的声音。在天耳智的譬喻里，佛陀没有提荒凉的道路，但是「大路」一词表示安全之路。因为当人悠闲地走在安全无险的道路上，用一块布盖好头（来挡风与防太阳晒），他能够轻易地分辨上述的声音。听到的声音对他变得清晰的时候好比远近的天界与人间的声音对禅修者变得清晰的时候。

　　94.在他心智的譬喻里，就好象当少男检察自己的脸部映像时，脸上的痣对他变得清晰，同样地，对于坐着使心倾向于他心智来涵盖别人的心的比丘，别人的十六种心变得清晰。

　　96.在宿命智的譬喻里，只提及在同一天去过的三座村庄，因为就是在同一天里所做的事才明显。其中，那个去过三座村庄的人好比证得宿命智者，三座村庄则好比三世。就好象在同一天里所做的事对该人来说很明显，在那三世里所做的事对于坐着使心倾向于宿命智的比丘来说也同样的明显。

　　98.在天眼智的譬喻里，位于中央广场具有楼上阳台的建筑物好比比丘的色身，站在阳台上的视力敏锐的人则好比证得天眼智的比丘。进入屋子的人好比以结生（心）投进母胎的人；离开屋子的人好比从胎中出来的人；在街上行走的人好比〔在生死轮回里〕不断地轮回的人；坐在中央广场上的人好比在三界各处投生的众生。这些人对站在建筑物阳台上的人呈现得明显的时刻──这就好比众生在三界各处投生对于坐着使心倾向于天眼智的比丘呈现得明显的时刻。这么说是为了方便教学，事实上无色界不在天眼智的范围之内。

　　新疏：「为了方便教学」：只为了方便教学，不是因为投生在无色界的众生可透过天眼智清楚地看到。因为如果说「除了无色界」或「在二界里」，该教法就不易理解。

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