达真堪布：百日共修开示【五外加行之一 皈依】6、皈依的学处

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达真堪布：百日共修开示【五外加行之一 皈依】6、皈依的学处

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　皈依以后，在相续中就有了皈依的戒体，我们一定要认认真真地修持皈依的学处，护持戒律。皈依的学处，有三所断之学处、三所修之学处、三同分之学处、五共同之学处。

　　（1）三所断之学处

　　三所断之学处是皈依上师三宝以后要断除的、不应该有的三种行为。

　　皈依佛，不皈依天魔外道、世间鬼神；皈依法，不恼害众生；皈依僧，不与外道、诽谤上师三宝的人交往共处。

　　皈依佛以后，不能皈依天魔外道、世间鬼神。不是佛有傲慢和嫉妒，是因为天魔外道、世间鬼神不能让你解脱成佛，他们自己还有烦恼和痛苦，他们不是不想断除这些，而是因为没有方法。我们皈依佛的目的是为了解脱、成佛，谁能让你解脱，谁能让你成佛，你就可以皈依他。只有佛才有这个方法，因为佛已经解脱了，功德福慧已经圆满了。佛讲的是佛法，佛法是脱离痛苦的方法。鬼神没有脱离痛苦的方法，所以不能以他们为导师。

　　佛和鬼神的区别是什么？佛有饶益众生的菩提心和救度众生的能力，鬼神只有神通和神变，不会断除烦恼，也不会救度众生。如果你跟他们学，只能学会神通、神变，只能学会世间八法，在你的相续中慈悲心、菩提心慢慢也会退失，剩下的都是自私自利，这样你的相续不是毁了吗？你用这些神通、神变、世间八法去造业，死后就会变成鬼，这样你要永远辗转轮回，永远痛苦下去，永远也解脱不了。

　　六道轮回里的饿鬼道有什么痛苦，我们在轮回过患里都讲过，所以不能皈依他们。

　　佛也不允许弟子修神通和神变。如果佛用神通和神变，弟子也修这些，那么在表面上也分不出来是佛法还是外道，是佛还是鬼神。

　　皈依法以后，纵遇命难也不能做出恼害众生、伤害众生、舍弃众生的事。这个虽然有点难，但也一定要尽心尽力，做错了要立即忏悔。佛法本身就是饶益众生的，如果你不但不饶益众生，反而恼害众生、伤害众生，这不是违背佛法了吗？你让众生起烦恼、让众生痛苦，这就是恼害众生、伤害众生，那个时候你已经犯了皈依戒，皈依的戒体就没有了。

　　对一切众生，包括自己的亲人和敌人，都不仅不能恼害、不能伤害、不能舍弃，甚至连这个念头都不能有。那些不好的念头，要慢慢断除，我们只能饶益众生，好好地对待人，好好地处理事。佛会待人，对所有的众生都一样对待，佛会处理事，所有的事情都会处理好。我们会待人、会处理事的时候，就是会学佛了。

　　现在还有很多学佛的人，用佛法来伤害众生。“我学佛了，我要修行！”然后把自己关在佛堂里念经拜佛，家也扔了，孩子也不管了，给家人带来很多烦恼。这就是拿佛法来伤害众生，这个罪过特别严重！你念佛就应该在自己的实际行动中念，在日常生活中念。多做好事，让他们高兴、满意，这都是念佛，都是诵经。然后也不能伤害那些恼害我们的鬼神，你总想跟他们分开，总想把他们送走，这都是舍弃众生，都是伤害众生。

　　皈依僧以后，不能跟修习外道、诽谤佛法、诽谤上师、诽谤密法的人有太多交往。他们的相续中有邪知邪见，他们的行为都是造恶业的。如果你跟他们接触的时间长了，你会逐渐被他们影响，慢慢你也随顺他们了，这样会给自己的修行造成障碍和违缘，甚至退失道心。

　　（2）三所修之学处

　　三所修之学处是我们应该做的。

　　皈依佛以后，要恭敬佛像。甚至佛像的碎片，也应该当成真正的佛宝，供养在高处、清净的地方。皈依法以后，要恭敬佛经。佛经里的字字句句都要当成法宝，信受奉行。佛经、佛书都不能随便压、随便跨，要恭敬地放在高处供养顶礼。皈依僧以后，要恭敬僧人。僧人的法衣、用具都要当做真正的僧宝，恭敬顶礼供养。

　　（3）三同分学处。皈依佛，把自己的上师当作真正的佛陀，要恭敬；皈依法，把上师所有的开示都当作真正的法宝，不能违背；皈依僧，把上师的眷属和弟子、自己的同修金刚道友们都当作真正的僧宝来恭敬、尊重，要和睦相处。

　　（4）五共同之学处

　　第一，纵遇命难也不能舍弃上师三宝。假如有人让你选择舍弃上师三宝还是舍弃生命，那个时候你宁可舍弃生命也不能舍弃上师三宝。

　　第二，纵使获得大利也不能舍弃上师三宝。假如让你舍弃上师三宝就能成为转轮圣王，也不能舍弃上师三宝；假如你舍弃上师三宝就能得到巨大的财富，也不能舍弃上师三宝。

　　第三，遇到危难的时候，不寻求别的依靠，只祈请上师三宝加持；处在逆境中也不能忘记上师三宝，祈祷上师三宝遣除自己的违缘，消除自己的业障，不能求助于算命之类的世间的方法。如果有病需要治疗的时候，要把吃药、打针、手术这些医疗方法，都观想成上师三宝的化现和加持。

　　第四，去任何地方，都要礼敬、祈祷那个方向的上师三宝。比如说你要去西方，就要礼敬、祈祷西方的阿弥陀佛、观世音菩萨。

　　第五，常常忆念上师三宝，要时刻想着上师三宝的功德。走路的时候把上师三宝观想在右肩，做为绕佛的对境；吃饭的时候把上师三宝观想在喉间，做为供养的对境；安坐的时候把上师三宝观想在头顶，做为祈祷的对境；睡觉的时候把上师三宝观想在心间，做为增长智慧的对境。任何时候都不离开上师三宝的光明，任何时候都不忘记忆念上师三宝的功德，一切好的意乐都供养给上师三宝。

　　这些都是皈依的学处，这是简单地说，详细说起来还有很多。很多人虽然暂时做不到这些，但是一定要尽力，慢慢我们就能做到了，那个时候我们就能成为真正的佛门弟子了。重要的是任何时候都祈祷上师三宝，忆念上师三宝的功德。好的时候要想成是上师三宝的加持，不好的时候要想成是上师三宝给我们的考验，帮我们消业。

　　现在，我们的相续中都有人我执和法我执，不用特意去想，它们自然而然地就存在，刹那都没有离开过我们的相续。所以我们所有的念头、所有的想法、所有的行为都不离开这两个执着的本性，都超不出这两个执着的范围。

　　皈依也一样。我们真正能从内心里皈依了，那个时候皈依的心和为众生的心自然而然地在我们的相续中存在，我们一切起心动念都是祈祷上师三宝，不是每时每刻都不能忘记上师三宝吗？那我吃饭的时候怎么办？我肯定有吃饭的念头啊！那个时候的心是不是发错了？不是的。现在你吃饭的时候也没有特意去想两个我执，但是它们在你吃饭的时候也存在，因为你的相续中有这些。如果你的相续中有了皈依上师三宝，那个时候一切行为都会被这样的心摄持。

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