衍慈法师：《佛说四十二章经》的智慧 第三章 割爱去贪

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衍慈法师：《佛说四十二章经》的智慧  第三章  割爱去贪

　　“佛言：剃除须发，而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。”

　　上一章说无念无作，非修非证之理，恐修行者执理废事，易落偏空。事有显理之功，所以于此章佛陀赞叹头陀苦行的殊胜，少欲知足，生活简单，是断欲去爱之良方，如镜被尘所遮盖，要经一番磨练，把尘去掉，才能看清楚自己之本来面目！

　　“佛言：剃除须发，而为沙门，受道法者，”佛说：出家人剃除须发，谓去掉三千烦恼丝，现沙门之威仪，亦是割爱辞亲之一种象徴。去接受涅槃不生不灭之理，行涅槃常乐我净之道，了脱生死，必须“去世资财，乞求取足”，一切金银楼房，资生财产，皆应舍去，这是入道之第一要素，三衣一钵，乞食求道，知足不贪。

　　“日中一食，树下一宿”，是以十二头陀苦行之食住为例，佛制比丘，为资身命，托钵乞食，日中一食，名不非时食，又称持午，通指午前十一时至午后一时。毗罗三昧经云：“有瓶沙王问佛何故日中而食？佛说早起诸天食，日中三世诸佛食，日西畜生食，日暮为鬼神食。”唐代以后，祖师对此一戒已有变通，因应人之体力去受持此戒。在这末法时代，身衰力弱者，如不能持午，也不要多食，多食会造成肠胃疾病，亦是修道之障碍。出家人，树下一宿，居无定所，或于树下、石上、坟墓，常坐不卧，专心办道，不自放逸，到处为家，不恋住处，以防止爱欲私念之萌芽生长。“慎勿再矣。”出家者要谨慎，对人之基本须求，无论衣食住行任何一方面，不要贪求，多添物质，所谓东西多，麻烦多。

　　“使人愚蔽者，爱与欲也。”有些不明理的愚蠢人，对物质、欲望看得很重，放不下，虽说是出了家，爱与欲蒙蔽着慧根，旧恋惜如命；明理的人，对爱欲、物质，看得很淡泊，能放得下，这样就得到自在，无忧虑、无烦恼。修行要在苦行中磨练出来，这不一定要离开日常生活去求解脱，首要解决的，是在有生之年，能够做得好，活得自在，临命终时，亦得往生极乐，怎样才算得上是活得自在？破除执着，可举褝宗五祖弘忍大师，他对所有弟子，不论在家、出家，都劝他们念《金刚经》，为的是令破执着，凡夫所执着的种种相，有我相、人相、众生相、寿者相。明白《金刚经》之理，是要把我相破除，我相不成立时，岂有人相，没有人相，就没有众生相可执着，即没有他非我是，心中自然清净有智慧。六祖慧能大师告白五祖说：“弟子心中常生智慧！”现在，我们的心，不但没有常生智慧，而是常生烦恼，充满爱与欲、贪瞋痴、人我是非，怎样去了脱生死！所以佛陀劝导世人，要切实苦修，因为这是断欲去爱之好方法也。

　　叮咛语：

　　凡夫因为沉迷于爱欲，所以才会在六道生死中轮回不断，也都是因为有爱欲的牵引，所以说爱欲让我们心中浊兴，正如经文所说，“使人愚蔽者，爱与欲也。”不断的交错，使人心纷乱了。因为爱欲不能自拔，结果就是身败名裂，祸患无穷。每天翻开报纸，一则则新闻，都可以让我们引以为鉴，所以我们要好好看顾着这颗心。

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