衍慈法师：《佛说四十二章经》的智慧 第十二章 举难劝修

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衍慈法师：《佛说四十二章经》的智慧 第十二章   举难劝修

　　“佛言：人有二十难，贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不瞋难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。”

　　上章说福田胜劣，当知较量，惟恐修道人畏难，停留在分别之层面上，裹足不前，不肯起步去修，所以在这一章，佛特意点出：“人有二十难”。其实无论做事或修行，都会遇到困难，大家可以想一想，一生当中，遇到的是逆境多，还是顺境多？虽然佛只列举了二十件难事，重点在劝勉大家，若在逆境中，要排除万难，克服障碍；在顺境中，不要生我慢心，同时亦要多眷顾条件比自己差之人。以下把佛说的人有二十种难，略作解释，大家可细味之。

　　一、“贫穷布施难”：贫者，生活本已相当拮据困窘，要挤出资财来布施，谈何容易，是故布施功德，不可量化，贵乎发心。发于真心，方是无漏之施，佛经所载的贫女供灯，灯光不灭，就是实例。

　　二、“豪贵学道难”：豪贵者享尽世间富贵荣华，生活如意，无风无浪，没有受过什么大苦，悲心难生，受人奉承多了，容易贡高我慢，在这样的环境下，要生起学道之志，并不容易。所以豪贵者，学道难矣。

　　三、“弃命必死难”：众生贪生怕死，乃是自然，所谓惜身如玉，是故牺牲性命，又一难也。佛陀割肉喂鹰，拾身喂虎，有一世修忍辱，被歌利王割切身体，皆心甘情愿。禅宗二祖，求道心切，雪中断臂，这皆不是凡夫所能办。其实有生必有死，舍身只要有价值，又何足惧怕。

　　四、“得睹佛经难”：武则天曾赞叹佛法：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”可知世间上有因缘看到佛经者有多少，能依教奉行者又有多少，福德因缘不俱足，一律无缘问津，因为没有这个缘。所以得睹佛经，当然是一难矣。

　　五、“生值佛世难”：能生佛世，真是不可思议，释迦牟尼佛化现人间，是二千多年前之事，我们一期生命，也不过数十寒暑，要有很大的福德因缘，才有机会生值佛世，请转法轮，亲闻佛音，宣说妙法，亲受佛教，这样的机缘，必定是难。

　　六、“忍色忍欲难”：大家每天翻开报章，多不胜数的桃色新闻，可知男女色欲之难忍，不必冗述。又有年青人之爱斗名牌，难忍对物质之贪爱及诱惑，于是什么援交贩毒都来了。这都是因为未能抑制难忍之色与欲，被情爱及欲望支配着而不能自制，是故佛陀早就指出，忍色忍欲难。

　　七、“见好不求难”：贫穷之时，只要能得温饱，便心满意足。但当有机会可以得到更多更好时，绝大部分人都会被机会牵着走，人的欲望好像没有底的，美其言，说贪心是人前进的动力，但这个贪字，也是祸患的根源，看看百年难遇的金融海啸，淹没了多少人！是故见好而不求，当然很难。

　　八、“被辱不瞋难”：受辱而心不瞋，有多难？大家问问自己就知道，不论世界大战或家中不和，原因就是心不平，不能忍，佛陀老早就点出，并教导我们忍辱的重要性，佛教的无我观，也大有哲理在其中，可多多参究。

　　九、“有势不临难”：这里所说的是，有权有势者，不以势凌人，不自居高尚，不以大欺小，鲜矣！由古至今，人的心中，大概只有二条路，一条是名，一条是利，大家都努力在修这二“道”。有权威之人，又能谦逊厚道者，都是君子，自古皆难。

　　十、“触事无心难”：这里所说的是，遇事心不随境转者，难！人心有高低喜恶，无论接触任何事，都能处之泰然，用平直心去对待者，非凡夫了。历史上有多少人，遇事还能无心呢？屈指可数，实在很难很难，佛陀的弟子目犍连尊者，神通第一，自知限至，因为明白因果，从容赴死，最后死于外道乱棍下。面对这样的大难，都能无心，不就是难吗。

　　十一、“广学博究难”：要成功做任何事，精进勤学，非常重要。所谓广学博究难，懈怠容易，精进难，大家从来都知，大家联袂吃喝玩乐，都觉得好，叫大家回去研究研究一部佛经吧！就觉很难。这是人性之弱点，其次还有因缘，大家有没有广学博究佛学的因缘呢，那要看各自造化，但一谈到因缘，又是一难。

　　十二、“除灭我慢难”：要除贡高我慢，是很难很难的，大家都喜欢别人对自己好，甚至要抬举自己，但若要自己待人谦下，又容易办到么？在这个自我中心发大的时代，人人都觉得自己了不起，对人谦下一点已经难做到，更遑论要除灭我慢！正如六祖大师所说：“内心谦下是功，外行于礼是德。｣功德都建在我们身心上哩！

　　十三、“不轻未学难”：未学，泛指小众，如沙弥［尼］或初学者，意思是说，自己不要摆这个老资格，六祖大师讲：下下人有上上智，上上人有下下智，要我们不可以随便看不起人。蕅益大师对“未学”这两个字，特别指出，四小不可欺，龙小、火小、王子小、沙弥小，都不可以轻慢、欺负，所谓龙小可行雨，星星之火，可以燎原，小小之太子，将来也会成为皇帝，沙弥小，可成佛作祖啊。

　　十四、“心行平等难”：平等心就是没有分别心，没有亲疏，不论有缘或无缘，就用这个平直心，没有歪曲的心，对所有人和事，做到无缘大慈，同体大悲。你看，直心是道场，道场的空间有多大，我们的心量也有多大，心量可以容纳一个道场。凡夫心量小，歪曲不平直，平直就是佛啊！

　　十五、“不说是非难”：凡人就是喜欢讲说话，说长道短，容易造口业，虽然一天里面，有定课念经拜佛，也弥补不了造口业之过失，实际上早课念经拜佛，都是来提醒自己，我的任务要像佛菩萨一样，自觉觉他，所以每晚睡前，应当反省一下，把早上所发之愿，回顾一下，有多少闲言闲语，有没有是是非非，利益人的有多少，为三宝事又做了多少，生惭愧心，知过即改，不要怕难，怕麻烦，这样，学佛才有进步。

　　十六、“会善知识难”：学佛成功与否，有善知识的指导，非常重要。好是善，闻名是知，见面就认识，善知识，是良师益友，亲近他们，并不容易，善知识是佛法的传承人，能随机说法，像名医一样，能对症下药。在学佛道上，亲近善知识是难，要懂得明辨善知识，不要当面错过，善知识是我们的明灯，不容易遇上，所以说“会善知识难”。

　　十七、“见性学道难”：悟道、修道、证道，是学佛的三个过程，有些众生连听闻佛法的福德因缘都不具足，有些人没有善根，纵使听了法，又不勤学。没有第一步，如何悟道，从何修道，何能证道。见性指明心见性，须要亲证，如是障碍重重，可想而知，要找到你的真如本性，真的是难啊。

　　十八、“随化度人难”：众生根器，如人面目，千差万别，若因机施教，也不容易。很多人不明白佛教的因果观，他们都很难听进去，譬如他们去杀生，是为了一饱口福，但佛弟子视之为大恶业，劝他们不要杀生，听你都难，心忖不吃才笨。又如在公司顺手拿一些东西回家，其实这是偷盗，会得贫穷报，你去劝他，他笑你人人都拿，不拿才笨。所以随缘随份来度人家，想他们接受，真是也很难，无奈无缘！

　　十九、“睹境不动难”：对境心不动，要有定力。人家讲你不好不对，你还是笑一笑，面容不改，欣然接受，你就有功夫。这功夫是自己的，不是从外边求过来的，不是知识，可以学得来的，这是内功，有这种定力，就是有道德。心本无生，本来是没有生起来，因为有这个境界现前，根尘相对，在这当下，能够做到如如不动，是要有功夫，是要有定力，难也。

　　二十、“善解方便难”：用方便法门来教化众生，也不是易事。华严经有云：“一切唯心造”，人们的心猿意马，一刹那间，不知转换了多少次，所产生的烦恼，不下八万四千种之多，对治方法，虽有八万四千个法门，但要看清楚，是那种病，开甚么方，即是要对症下药。要找到病之根源是一难，要懂得用正确之方法来治疗，又是一难，所以要善用方法，随机说法。但现世我们遇到善知识，有善解方便的机会多不多？恐怕也难。

　　人有二十种难，佛已略说，我等佛子，不论何等根器，只要有缘接触佛法，不要怕难，俗语说得好：天下无难事，只要肯登攀，必须把握机会，依教奉行。

　　叮咛语：

　　佛说这二十难，虽然是在谈学佛修行，其实在现实生活中，也相当实用，因为我们若明白有这些难处，自然更透彻地明白自己的缺点，大家不要望而生畏，应该从而修正，也因为知道难，所以更懂得去珍惜。

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