白话文：佛教经典 佛说温室洗浴众僧经

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　　白话文：佛教经典 佛说温室洗浴众僧经

　　编撰：王亮居士

　　阿难说，我是从佛那里这样听说的。

　　一天，佛在摩竭国——因沙崛山中。当时，在王舍城内有位大长者，是柰女的儿子，名叫耆域（又称为耆婆）。耆婆是位大医王，能治疗众病。他小时候起就好学，才艺过人，智慧聪明。他通晓五经，上知天文，下知地理。只要是他治疗的病者，没有不痊愈的。即使有人死了，也能复活，丧车得以返回。耆婆的功德甚多，难以详细说来。他被八个国家的民众尊奉景仰，民众喜欢他。

　　那天夜晚，耆婆脑中闪现出一个念头：“明天去佛那里，咨询我心中的疑问。”第二日清晨，耆婆吩咐家中大小眷属，全都收拾整齐，一起去佛那里。他们到了精舍门口，看见佛的光明显著，照耀着天地。会众坐着比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众，数以千万。佛为他们说法，大众一心安静听讲。耆婆和眷属们，下车直入精舍。他们向佛行礼后，各自坐在一边。

　　佛慰劳耆婆道：“你好，医王，有什么想要问的吗？不要被疑问难住了。”耆婆长跪着对佛说：“我虽然得以生在世间，但是为人放纵不羁，跟着世间人随波逐流，未曾播种什么福报。今日想请佛、僧众、菩萨大士们，去温室洗澡沐浴。但愿能让大众在长夜中身体洁净，洗除污秽脏垢，不遇众多不适。惟愿佛降圣旨同意，不要忽略我的心愿。”

　　佛告医王：“善哉，这真是上妙的心愿。你治疗众人的病，让大家都蒙你的恩，病得除愈。无论远近，民众都为自己庆幸，莫不欢喜。今日你又请佛和诸位僧众，去温室洗澡沐浴，愿以众药治病，惠及十方，洗去污垢。这行为获得的福报无量，你要一心认真听。我先为你说说供养僧众澡浴的福报。”

　　佛告耆婆：“澡浴的方法。应当用七种物，来去除七种病，获得七种福报。是哪七种物呢？一，燃火；二，洁净的水；三，澡豆；四，苏膏；五，淳灰；六，杨枝；七，内衣。这就是澡浴的方法。

　　《注释》

　　七种物：燃火、洁净水、内衣，指的是用洁净的温水洗澡，洗完澡后更换内衣。澡豆，相当于现在的肥皂。淳灰，相当现在的洗衣粉。

　　如何除去七病呢？一，身体四大安隐；二，去除风病；三，去除因湿气引起的肢体疼痛等；四，去除寒气；五，去除火气；六，去除污垢；七，身体轻便、明目。这样，便可去除僧众身上的七病。这样供养，便获得七福报。是哪七福报呢？

　　《注释》

　　七病：其实就是身体的七种不舒服。风湿、体内寒气、上火；洗除污垢，身体轻便；温水泡过后，身体安适、明目。

　　一，身体四大无病。所生之处，常获安宁，勇敢神武，身体强健，被众人敬仰；二，出生后身体清净，面目端正，不沾染灰尘和水，被人敬重；三，身体常散发出香气，身穿衣服洁净，令见到的人欢喜，莫不恭敬；四，肌肤滋润光泽，散放出威光，昭示大德，莫不敬叹。独步于世间，无与伦比；五，多有跟随他的人，为他拂拭尘垢。这人自然享受福报，常能知道前世中的命途。六，口齿香洁相好，方形、洁白、齐平。演说的教令，听者莫不肃静受用。七，这人所生之处，衣裳自然被珍宝装点，光显好看，令见者惊悚、屏住呼吸。”

　　佛告耆婆：“这样供养僧众洗浴的菩萨，将获得这七种福报。由此因缘，这人或成为人臣；或成为帝王；或成为日、月、四天神王；或成为帝释、或成为转轮圣王；或往生梵天，享受难以估量的福报；或成为菩萨，发愿心持地。功德成就，志向趋近后，进而最终作佛。这一切都是缘于供养僧众，播下了不遭旱灾、洪涝侵害的无量福田。”

　　于是世尊，再次对耆婆偈颂说道：

　　观诸三界中　　天人受景福　　道德无限量　　谛听次说之

　　夫人生处世　　端正人所敬　　体性常清净　　斯由洗众僧

　　若为大臣子　　财富常吉安　　勇健忠贤良　　出入无挂碍

　　所说人奉用　　身体常香洁　　端正色从容　　斯由洗众僧

　　若生天王家　　生即常洁净　　洗浴以香汤　　苾芬以熏身

　　形体与众异　　见者莫不欣　　斯造温室浴　　洗僧之福报

　　第一四天王　　典领四方域　　光明身端正　　威德护四镇

　　日月及星宿　　光照除阴冥　　斯由洗众僧　　福报如影响

　　第二忉利天　　帝释名曰因　　六重之宝城　　七宝为宫殿

　　勇猛天中尊　　端正寿延长　　斯由洗众僧　　其报无等伦

　　世间转轮王　　七宝导在前　　周行四海外　　兵马八万四

　　明宝照昼夜　　玉女随时供　　端正身香洁　　斯由洗众僧

　　第六化应天　　欲界中独尊　　天相光影足　　威灵震六天

　　自然食甘露　　妓女常在边　　众德难称誉　　斯由洗众僧

　　梵魔三钵天　　净居修自然　　行净无垢秽　　又无女人形

　　梵行修洁己　　志淳在泥洹　　得生彼天中　　斯由洗众僧

　　佛为三界尊　　修道甚苦勤　　积行无数劫　　今乃得道真

　　金体玉为璎　　尘垢不著身　　圆光相具足　　斯由洗众僧

　　诸佛从行得　　种种不劳勤　　所施三界人　　无所不周遍

　　众僧之圣尊　　四道良福田　　道德从中出　　是行最妙真

　　《偈颂意思》

　　我观看三界中的天、人，他们享受着令人仰慕的福报，都是缘于积累下的无量功德。认真听，我依次演说。

　　人生于世间，长相端正被人尊敬，体性常清净，这是缘于供养僧众洗浴所致。

　　有人成为大臣子，财产富饶，又吉祥安宁。他为人勇敢、健康、忠心、贤良，或出或入都坦荡不担心。他所说言语，被人奉行受用。身体常洁净，散发出香气。他长相端正，神情从容。这一切都是缘于供养僧众洗浴所致。

　　有人往生在天王家，出生后即常洁净。他被用香汤洗浴，芬芳的香气熏染着身躯。他形体与众人不同，令见者莫不爱戴。这一切都是缘于造温室浴池，供养僧众洗浴得来的福报。

　　第一层天界中的四天王，主管着四天下。他们身躯光明端正，以威德镇守着四方。有太阳、月亮、星宿，放出光明，为四方除去黑暗。这都是缘于供养僧众洗浴。福报如同影子，又如同回响声。

　　第二层天界是忉利天。那天界中的帝释，名叫‘因’。‘因’居住在六层宝城墙围绕的七宝宫殿中。‘因’勇猛，是天界中的尊者。他长相端正，寿命延长。这一切都是缘于供养僧众洗浴，获得了无与伦比的福报。

　　世间的转轮圣王，在七宝的引导下，周游四方海外。他拥有兵马八万四千，有明亮的宝珠昼夜照耀，又有玉女随时供养。转轮圣王，长相端正，身上洁净散发出香气。这都是缘于供养僧众洗浴。

　　第六层天是化应天。此天界在欲界天中最为尊荣。此天界以光为相状，倒影着天众的脚。威力强大的灵魂，震撼着六层天界。天界中众生，自然饮食甘露，又有歌舞女子常伴身边。此层天界中众生的功德，真是难以称叹赞誉。这一切都是缘于供养僧众洗浴。

　　梵天界的天众，住处清净，修习自然。天众行为清净，没有污垢。天界中也没有女人。天众的离欲行为，修行洁净后，纯立志于涅槃。得以往生那天界中的天众，都是缘于供养僧众洗浴。

　　佛是三界中的尊者。佛在成佛前修行道法，甚是勤苦，以致累积了无数劫的功德，今日方才得真道。佛身金色，佩戴着玉制的璎珞。灰尘污垢不沾身躯，具足了圆满的光相。这都是缘于供养僧众洗浴。

　　诸佛成佛，都是从修行而得。诸佛修行种种的福报，不惜勤劳。施舍给三界众生，无不周遍充满。佛是僧众的圣尊，是四道的良善福田。真道和功德，都是由佛而出。所以这个法门的修行，最为奇妙，最为真实。

　　《注释》

　　四道：佛教一般都是说六道，怎么在这里会说四道？笔者想，六道中有二道是地狱道和饿鬼道。佛虽然同等救度这二道众生，但是很多经文中记载，这二道众生，在死亡后投生到其他道后，才能够开始真正修行。所以可以理解，为何这里称之为四道。

　　佛说完偈颂后，又告耆婆：“我观看那三界中的众生，各类人天，或有高低、或有大小之分。各类众生福德多少，都是缘于前世中运心所定，以致各自遭受的境况，有这般的差异。许多福报的享受，都是缘于洗浴圣众啊。”

　　佛说完这部经后，阿难问佛：“当如何命名这部经典，如何劝诲众生？”

　　佛告阿难：“这部经名叫《温室洗浴众僧经》。这部经典是诸佛所说，并非是我独创。依照这法门修行的人，得以救度，而不是来自于神的赏赐。若有人想求得清净的福报，自当奉行这部经典。”

　　佛说完这部经后，耆婆和眷属们，闻经欢喜，都获得了须陀洹道果。他们向佛礼敬，请求回去准备洗浴用具。会众在坐的大小弟子，各得解脱方法（原文，道迹），共向佛叩首，礼佛而去。

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