衍慈法师：《佛说四十二章经》的智慧 第三十一章 心寂欲除

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　衍慈法师：《佛说四十二章经》的智慧 第三十一章   心寂欲除

　　“佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰，若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益。佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。”

　　上章劝导修行者要远离色欲，此章说明，若要断绝色欲之根本，必须从心做起，而不是从身上去断。有以下一个典故。“佛言：有人患淫不止，欲自断阴。”有人淫欲太甚，不能自拔，于是要自断阴器。大家有所听闻，以前皇宫里的太监，入宫前先被阉割，因为皇帝不放心，怕他们与皇后、王妃、宫女等有染，认为这样做便没有淫事发生了。“佛谓之曰，若断其阴，不如断心。”佛对弟子们说，若把男根割掉，倒不如把你们的妄想割断，淫欲之念不起，身体不会去做。其实身体行淫，都是由心而起。太监虽然被废掉男根，但还有行淫之念，倘若连念头都没有了，才是究竟，故说断阴不如断心。我们这颗心，扮演的是甚么角色呢？“心如功曹”，功曹在汉朝时是一个官职，如现在的部门总管、参谋长、或警察局长等领导级人物，意思是说，我们这个心是指挥官，时刻在统领着我们的身体行为，思想一动，其他的行为，马上跟随着。“功曹若止，从者都息。”假使总部下禁令，下面的属官便不会有所行动了。所谓淫缘，、淫法，、淫具等，皆因淫心而起。“邪心不止，断阴何益。”这邪恶之心若不能止息，就算把男根断了，又有何用？都是思想首先制造淫缘，便行淫法，令淫具起作用吧了。

　　“佛为说偈，欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。”佛继续说此偈，显然易见，淫欲的根本不在于身体或行为，可以割掉淫具，可以戒止淫行，但其根本的无明烦恼，一念未断，依旧会死灰复燃，所以佛才说：淫欲的念头从意生，意是心王，万法之主，意从思想生，想取像为心所，可见万法唯心。楞严会上，佛陀曾问阿难，心在何处？阿难认为心在身内、在身外、在眼根、在明暗之间、在随合随有处、在中间、在无著处等。再者这个心是从自己生的，或从对方生起，或共同生起，或是无因生起，或是在过去、现在、未来呢？如是推想，无有是处，都是妄心在作祟，不能追随。要待心王与心所这二种心都平静下来，再没有邪知邪见，淫欲之心自然回归寂静。这时候再也没有男女相可得，也没有男女的行为，做到连欲念的思想都没有了。

　　“佛言：此偈是迦叶佛说。”佛陀重申此偈是迦叶佛所说的，以作证明。迦叶佛是过去七佛之一，在释迦牟尼佛以前，还有毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛。迦叶佛是第六位佛，于人寿有二万岁时出世。佛佛相授，把这个调心之方便法门，传至贤劫出世之释迦牟尼佛，阐明断欲去爱，首先要从心做起，因为心有思想取像，会发动身体行为，若把总机关上，属官自然动弹不得。《大乘起信论》云：“心生种种法生，心灭种种法灭。”所以，当观一切色，如镜中像，观一切行，如梦幻泡沫，都不是真实的。诸佛都是这样来观想，用这个调心方法。当知成道秘要，就在调心，心寂意静，方可得道。

　　叮咛语：

　　欲念来自人的内心思想念头，有了思想，就会采取行动，拼命去追寻，这是思想的作用。以现代人来讲，思想与我们的大脑有很密切的关系，因为大脑会推动一切行为。换句话说，只要我们能够控制自己的思想，自然就不会堕落在淫欲当中。我们要经常打坐、诵经、礼佛，心存正念，男女之妄想，自然慢慢减少、慢慢淡化。

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