白话文：佛教经典 佛说柰女耆婆经

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　　白话文：佛教经典 佛说柰女耆婆经

　　编撰：王亮居士

　　佛在世之时，在维耶离国王的林苑中，自然地生长着一棵柰树。这树枝叶繁茂，果实又特别大，不但看上去光泽度好，而且闻起来香美非凡。国王真的是很喜爱这棵柰树，如果不是宫中的身份尊贵美人，不允许吃这树上的果实。

　　当时，国中有位梵志（佛教以外的宗教徒），他财富无数，国中无人能与他相比。不但如此，而且他为人聪明，博学通达，才智超群。国王非常喜爱他，任用他为大臣。国王请这位梵志用完餐后，将一颗柰树上结的果子赏赐给他。梵志看见这柰树结的果实香美非凡，便问国王：“这棵柰树下，不知还有没有小柰树，我可否向国王讨一棵？”国王说道：“柰树下多有小树栽，我恐怕它们妨碍大树的生长，就把它们除去了。卿若是想要的话，现在就给你。”国王随即便将一棵小柰树的盆栽给了梵志。梵志得了小柰树后，回到家中，就将它种了起来。

　　小柰树在梵志的朝夕灌溉下，日日长大。枝条茂盛相好，三年便长出了果实。果实的光泽、色彩、大小，和国王的一样。梵志大喜，自我念道：‘我家中的资物财产无数，并不少于国王，唯独缺少这柰树。我原本以为不如国王，可如今得到了柰树，比起国王便没什么缺少的了。’梵志想到这里，便取来柰树果实品尝。没想到这果实十分苦涩，根本不能食用。梵志大为忧愁苦恼，但又反过来思想：‘是不是因为土壤不够肥沃滋润呢？’于是他捉来一百头牛，提取它们的乳。又将这些牛乳，集中喂一头牛。再从这头牛身上，提取牛乳，并将它煎成醍醐状，以此醍醐灌溉柰树的根。

　　梵志日日灌溉，一直到了第二年。柰树的果实方才甘甜美味，如同国王的柰树果实一样。但是不料，这棵树的侧边忽然长出一个树瘤，大如手拳，并且日日长大。梵志心想：‘柰树忽然长出瘤，恐怕会妨碍到果实的生长。’他正准备用刀斧将它砍去，又担心会否伤到树。梵志日日思惟，迟迟犹豫不决。然而不料的是，在树瘤中又忽然生出一条树枝，直往上串。这树枝长得挺直、粗大、匀称，以致高出树头，离地七丈高。这树枝的树梢处又分叉成诸多树枝，沿着周围长出，形状如同倒立的树冠。这树枝上所结的果实和生长的树叶茂盛相好，胜过柰树本身。

　　梵志觉得奇怪，不知树枝上会长些什么。于是便用竹木搭成个阁台，登上去观看。梵志看见那树枝上倒状的树冠中，有一潭水池。水池不但清澈，而且散发出香气，如同许许多多的花朵，色彩鲜明。梵志拨开遮挡物，看见花下有一女婴在水池中，便将女婴抱回家中抚养，并取名‘柰女’。女孩到了十五岁那年，已经长得容貌、身形端正，天下无双。她的名声被宣扬，闻及远处国土。

　　当时，有七位国王。他们同时来到梵志那里，请求梵志能让柰女嫁给他们作夫人。梵志非常恐怖，不知当给谁好。于是来到园中，架起一座高楼，将柰女安置在上面。梵志出来对国王们说道：“这女子不是我生的，乃是出自于柰树上，也不知道她是天龙、鬼神的女儿，还是鬼魅之物？现在七位大王，一起前来求聘她。我若是给了其中任何一位，另外六位就会发怒。我不敢珍爱护惜这个女子，她现在园中的楼上，请诸位大王自己去讨论吧。应是哪位大王该得的，便自己去取，而不是我在勉强设限制。”

　　于是七位大王，互相争论着，杂乱声中未能得出结果。到了傍晚时分，萍沙王从暗沟中潜入了园中，登上楼与柰女共宿。第二天清晨，萍沙王要离去。柰女说道：“得蒙大王委屈自己的威严尊贵身份，前来接近我，怎么现在又要舍我而去呢？我若是有了身孕，便是大王的种，又当如何交给大王呢？”萍沙王回答：“若是男儿的话，就归还给我。若是女儿的话，就给你吧。”大王拿出金印，交付给柰女作为信物。然后便出园对群臣们说道：“我已经得到了柰女，并和她共眠了一宿，也没有觉得有什么特别之处。因为她和凡人一样，所以我就不争夺了。萍沙王的军中，都称呼“大王万岁，我们的大王已经得着柰女了。”其余六位国王听见后，便各自回去了。

　　柰女后来生下一个男孩。男婴生出时，手中抱着装针药的囊，从母亲身中出来。那梵志说：“这是国王之子，手中又拿着医器，必定是位医王。”孩子取名‘耆婆’。在孩子八岁之时，已经长得智慧聪明，才高学广，殊胜而无人能与他匹配。耆婆和邻家小孩游戏时，内心常轻视玩伴们，认为他们不如自己。而那些孩子们也共相骂他：“没有父亲的孩子，淫女生的后代，岂敢轻视我们？”耆婆听到这话后，心中惊愕，沉默没有回答。他回去问母亲：“我看小孩子们都不如我，但他们却反而骂我是没有父亲的孩子。我的父亲现在哪里？”母亲回答：“你的父亲正是当今的萍沙王。”耆婆说：“萍沙王乃是罗阅祗国的国王，离开这里有五百里远，怎么可能生我呢？若真如母亲所言的话，又何以为证呢？”母亲随即拿出印章给他看，然后说道：“这就是你父亲的刻章。”耆婆仔细地端详核实，看见刻章中确实有萍沙王的印文。于是便带上印章，前往了罗阅祗国。

　　他直径进入了宫门，守门人却没有一个呵斥他的。他到了国王跟前，向国王礼敬，长跪着对国王说道：“我是王子，是柰女所生的，今年已经八岁了。因为刚知道是大王的种，所以带着印章信物，远来归家。”国王看见印上的图文，想起了昔日的誓言，知道是自己的孩子，便惆怅怜恤起来，立了他为太子。

　　耆婆当上太子历经二年之后，阿阇世王出生了。耆婆因此对大王说道：“我刚出生的时候，手里握着针药囊，所以应当是从医的。大王虽然立我为太子，却并非是我的意愿。大王如今已经有了嫡生子，他应当传袭继承尊贵的王位。我希望自己能够学行医术。”国王接受了耆婆的请求，说道：“你如果不想作太子的话，也就不能白白地享用王位俸禄，而应当学习医道。”国王即命令国中诸多能医，尽各自的本领教授给耆婆。但耆婆却只知道嬉戏，从未学习领受什么。诸位医师责备他道：“医术是鄙陋的行业，实在不是地位至尊的太子应当学习的。然而大王的命令，不可违背啊。自从我们领受王令以来，算起来也已经有些时日了，然而太子却丝毫不接受半句医方。大王若是问起我们，我们当如何回答呢？”耆婆说：“我生来就有医术证物在手，所以对大王说要放弃富贵荣华，转而投学医术。我怎么会心生懈怠，还须老师前来督促呢？只不过诸位老师传授的，不足以让我学习，所以我才会这样。耆婆于是取来本草药方、针脉等诸多典籍，从每本书中各出难题来询问医师。医师们竭尽本能，也不能回答，于是都下拜，向耆婆行礼。他们长跪着叉手说道：“现在才知道，太子的神圣实在不是我等辈所能及的。刚才太子问的问题，都是我们历代医师困惑之处，一直不能明白，但愿太子一一详尽说来，开解我们有生之年难解之结。”于是耆婆便为医师们解说其中的义理。医师们听后欢喜，他们全都重新起身，再次向耆婆头面作礼，领受了其中的要领。

　　从那以后，耆婆便开始行医治病。凡被他医治的患者，立即得以痊愈。耆婆的名声，由此名闻国中。有一天，耆婆准备入宫。在宫门前，恰逢一个小孩挑着柴木。耆婆看着小孩，只见小孩的五脏，肠、胃以及身内细管全都能分明看见。耆婆心想：‘本草经上说，有棵药王树。它能够从外照到里面，能够见到人的腹脏。难道这孩子的柴木中有药王吗？’耆婆随即过去问小孩，柴木卖多少钱？小孩回答，十钱。耆婆便付给了小孩十钱。小孩将柴木放在地上，原本看清的内脏随即暗去，腹中之物不能再看见。耆婆又想：‘不知这几捆柴中，哪根是药王？’于是他便解开两捆柴木，将柴木一根根取出，挨着小孩腹部。如果没有照见什么，就再换一根，直到取尽了两捆柴木，只剩最后一个一尺多的小枝。耆婆试着拿来照，他再次看见了小孩腹内的一切。耆婆大喜，知道这根小枝定是药王。他将柴木全都还给了小孩。小孩儿既然已得了钱，柴木又如先前，便欢喜地离去了。

　　当时国中有迦罗越，家中小女芳龄十五，在临近要嫁人的日子，忽然头痛致死。耆婆听后，去往其家中，问小女父亲：“女儿平常有什么病，以致死亡？”父亲回答：“女儿小时候患有头痛，随着时间地推移，变得越发严重。今天早晨她发病超过平常，以致没了命。”耆婆进入屋中，将药王照小女的头。只见头中有许多刺虫，大大小小生长在一起，数量甚至有一百多条。这些刺虫钻进了小女的脑中，蚕食着她的脑子。小女因为脑子被吃尽，所以死了。耆婆拿着金刀，披破了小女的头，将虫子全都清理出来，封存在容器中。又以三种神膏涂抹在疮伤上。一种膏，用以弥补被虫蚕食的骨间伤处；一种膏，用以生出脑子；一种膏，用以治疗刀伤。耆婆告诉小女父亲：“让小女好好地静养，当心不要让她受惊了。七天她必定痊愈，恢复如故。到了那日，我还会回来。”

　　《注释》

　　迦罗越：没有查到这个词的具体解释。读者可自己理解，或者指的是一个城市，或者指某一类人群。

　　耆婆刚刚离去，小女的母亲便啼哭着说：“我的孩子等于再次地死去了。哪有披破别人的头来医治脑子，还会复活的？孩子父亲，如何忍心叫人来这般弄孩子？”小女父亲阻止了这话，道：“耆婆生来就拿着针药。他放弃了尊贵的王位，改行医师。他纯是为了救一切人命，才这样作的。这是上天降下的医王，怎会有不真实呢？他嘱咐你，叫你当心不要让小女受惊。而你现在却反而啼哭起来，惊动了小女，难道想要孩儿不能再重生吗？”小女母亲听了孩子父亲的这话后，便不再哭泣。小女在供养守护下，寂静了七日。第七日清晨，天亮之时，小女吹气醒来。她如同从睡眠中醒来一般，说道：“我现在头不再痛了，身体也都安康。是谁保护的我，使我能够这般？”父亲说：“你先前已经死了，是医王耆婆，特地前来守护你。他披破了你的头，取出虫来，你才得以重生。”父亲于是打开容器，拿出虫来给小女看。小女看后，大为惊讶恐怖，深深地为自己感到侥幸，她说道：“耆婆竟然这般的神奇，我该如何报答他呢？”父亲说：“耆婆和我约定，说今天要来。”

　　片刻时间，耆婆便来了。小女大为欢喜，出门供奉迎接。她向耆婆的脚，头面礼敬，长跪叉手着说道：“我愿意作耆婆的奴婢，终身供养您，以此报答再生之恩。”耆婆说：“我是医师，周游治病，没有固定的居所，如何用得了婢女。你如果想要报恩的话，就给我五百两金子吧。其实，我也不需要这些金子。之所以向你要，是因为凡是人学道，理当感谢老师。老师虽然没教我什么，但我曾经是老师的弟子。如今将你谢我的金子，拿去给老师。”于是，小女供奉给耆婆五百两金子。耆婆接受金子后，转而给了老师。

　　耆婆因为对国王说，要暂时回去探望母亲，便到了维耶离国。国中又有迦罗越，家中的男孩喜好习武。他制作了一头木马，高七尺多，日日练习学骑马。他抬起腿，开始学习上马。刚刚能够上马，就长时间地增加练习。男孩忽然从马上翻下来，摔在地上死了。耆婆听说后，便前去。他以药王照看男孩腹中，只见男孩的肝被撞到后侧，气郁结着不通畅，所以导致了死亡。耆婆再次拿金刀破开男孩的腹部。他把手伸入男孩腹中，探摸着将肝向前安置还原。之后，以三种神膏涂抹男孩。一种神膏，用以补治被手碰伤处。一种膏，利于通顺气息。一种膏，主要用以愈合金刀留下的疮疤。完毕后，耆婆嘱咐男孩父亲：“当心，不要令他受惊了，三天将痊愈。”孩子父亲领受耆婆的吩咐，寂静地供养、看守着孩子。到了第三天，男孩吐气醒来，样子如同从躺卧中醒来。男孩坐起身来。片刻之间，耆婆也来了。男孩欢喜地出门迎接，头面作礼，长跪着说道：“我愿意作耆婆的奴仆，终身供养您，以报答再生之恩。”耆婆说道：“我是医师，周游治病。病人家，争着让我去治疗，我如何用得了奴仆。我母亲勤苦地养育我，我还没有报答母亲的养育之恩。卿（尊称）若是要感谢我的话，可以给我五百两金子，我以此报答母亲的恩德。”于是耆婆取来金子，奉给了柰女。之后，耆婆又回到了罗阅祗国。耆婆因为医活了这二人，所以驰名天下，无人不知、无人不闻。

　　南方有一个大国，离开罗阅祗国有八千里之远。萍沙王和诸多小国，都向那国称臣。那国的国王得了疾病，多年不愈。他因为恒常受苦，所以变得嗔恚，瞪着眼睛要杀人。或有人举目看他，要遭杀；或有人低着头，不仰视他，也要遭杀；被他差遣的人，行动迟缓了，要遭杀；走路快了，也要遭杀。侍奉在左右的人，不知当如何安放自己的手脚。医师合出来的药，一怀疑有毒，也要遭杀。被国王所杀的宫女、近臣和医师们，前前后后不可计数。国王的疾病日趋加剧，毒热攻心，以致他满是烦恼，气息短促，如同火焚烧着自己的身体。

　　那国王听说了耆婆的名声后，即下诏书，命令萍沙王前去召耆婆来。耆婆听说那位国王杀了许多医师，大为恐怖。萍沙王因为怜惜耆婆年小，恐怕被那国王杀害，所以不愿意派去，害怕见到被诛杀。父子俩人相守着，昼夜忧愁，不知如何是好。那时，萍沙王方才想起带着耆婆，一起前去佛那里询问。佛告诉耆婆：“你在前世时，曾与我立下誓约，要一起救护天下人的病。我负责治人的内病，而你负责治人的外病。如今我得以成佛。而你按照本愿，生于世间与我相会。那个国王病重，远来迎你，你为何不前往呢？你应当赶紧前往救护他去，使用方便他接受的方法，他的病必然得以治愈。那王不会杀你。”

　　耆婆承蒙佛的威神力，前去了那大王处，为他诊脉，并用药王照视。只见那国王的五脏以及百脉之中，血气相扰，都是蛇蝎之毒，周遍充满全身。耆婆对大王说：“大王的病可以治疗，治疗后保证痊愈。然而，我最好能入宫面见太后，和太后商议后合药。我若是不能见着太后的话，恐怕药终是不能合成。”国王听了这话，不能明白话中意思，心中甚想发怒。然而，因为身患疾病，又先前听说了耆婆的大名，所以才远去迎来。期望这必定对自己是有好处的吧，况且耆婆还是小孩，知道他也没有什么奸计，所以就忍着性子迁就了。国王差遣宫女宦官，带着耆婆入宫面见太后。

　　耆婆对太后说：“大王的病可以治疗，现在就当合药。但是，最好是秘密地启动医方，不要对外宣露，愿请太后退避左右侍从。”太后随即差遣宫女宦官们离去。耆婆问太后：“刚才观察大王的病，看见大王身中的血气都是蛇蝎之毒，似乎不是人类所有。大王到底是谁的孩子？太后若是以真话告知我，我今日便能治疗。若是隐瞒的话，我就不能治疗，病也不能痊愈了。”太后说：“我昔日，曾夜间在金柱殿中躺卧。忽然感觉有一个物体前来压在我身上。我那时神情恍惚，好像在做梦，又好像醒着，样子如同梦魇一般。随后便感觉和那物体发生了关系。忽然间，我醒过来，看见有一条三尺多长的大虫，从我身上游去，我便觉得有了身孕。大王确是那条大虫之子啊，我因为羞耻，所以一直未曾开口。童子，（只有）你今日方才觉知，好似神妙。若是这病可以治疗，我愿将大王的命，托付给童子。今日治疗的话，当用何药呢？”耆婆说：“只有醍醐能治。”太后说：“哎呀，童子！当心啊，不要提及醍醐。大王非常厌恶闻醍醐的气味，又厌恶听到醍醐这名字。前前后后，口中提到醍醐而死的人，数以百千。你今日如果提及的话，他必将杀你。你拿这个给大王饮用，他终是不会下咽的，请你还是改用其他药方吧。”耆婆说：“醍醐治毒，所以毒病讨厌闻醍醐的气味。大王的病若是轻微，染上了其它毒，还有别种药可以治。但是蛇蝎毒那么重，又已经充满大王全身，自然是除了醍醐，终不能消除啊。今日应当煎熬醍醐，令其化成水，让它变得没有气味。大王也就不知不觉，自然将其饮用了。饮药下肚，必定痊愈，也就没什么可忧虑的了。”

　　耆婆出宫面见大王，说道：“刚才入宫面见太后，已经开了药方。今日就将合药，十五天可以合成。大王，现在我有五个愿望，大王若是接受的话，病即可痊愈。若是不接受的话，病不得痊愈。”国王问耆婆，五个愿望尽都是些什么事。耆婆说：“一，但愿能够得着大王藏有的——那些没被穿过的新衣服，穿在身上；二，但愿大王令我可以独自出入宫门，门卫无人可呵责我；三，但愿大王让我每天独自入宫，觐见太后和皇后，莫要禁止呵责我；四，但愿大王饮药时，一时间全部饮尽，莫要中途稍息；五，但愿大王将八千里白象，给我骑。”

　　国王听了这话后，大怒地说道：“鼠悲之子，岂敢求这五个愿望？速速给我一一解释。若不能解释的话，现在就打杀你。你为何要我的新衣？是否为了要杀我，所以穿着我的衣服，讹诈成我的样子？”耆婆说：“合药的时候，应当十分洁净，而且受持斋戒。然而我来这里的日子已久，衣服都披着尘垢。所以，想要大王的衣服穿在身上，用以合药。”大王心得开解，说道：“这般的话，倒还很好。”

　　“你为何又要独自出入宫门，叫人不要禁止呵责你？是否想搬兵来攻杀我？”耆婆说：“大王前后受差遣的医师，都受到嫌疑。他们中没有人可被大王信任、受托，还遭受诛杀，大王因此不肯服用他们的药。群臣大小，都说大王必定又会杀我。大王得病，甚是害怕外人心生作乱。大王若是令我自由出入，不见他人禁止呵责。外人不论大小，便都知道大王信任于我，必定会服用我开的药，因而病必将痊愈。那么外人也就不敢再生逆乱之心了。”王说：“很好。”

　　“你为何要每天独自入宫，见我的母亲以及皇后？是否想要行淫乱之事？”耆婆说：“大王前前后后杀人甚多，下面大小臣子心中各怀恐怖，都不愿意看到大王得着安隐，所以没人可信任。现在又需要与他人共同合药，若是因为我的一不注意，旁人趁机投了毒药，这就不是小事了。我想天下可信任的人，又对大王恩情无二的，只剩太后和皇后了。为此我要入宫，面见太后和皇后，并和她们一起合药、煎药，十五天药才熬成。所以我要日日入宫，掌握火候，熬炼药剂。”王说：“很好。”

　　“你为何要我饮药时，一时间全部饮尽，不得中途稍息？是否想在药里下毒，恐怕被我察觉？”耆婆说：“药的剂量有数剂，气、味应当匹配。如果中途稍息的话，那么气就不相续了。”王说：“很好。”

　　“你为何想要乘坐我的白象？这头象是我国中之宝，一天可行八千里。我所以能以威力降伏诸国，正是依赖此象。你要乘坐它，是否想把它偷回家，和你的父亲一起来攻打我的国家？”耆婆说：“只有在南界山中，才有这神妙药草。而那山离开这里有四千里远。大王服药，应当寻求此草，反复服用。所以要乘坐这头白象，前往采药。早晨去，傍晚回来，令药味相续。”王心中大为开解，全都接受。

　　于是耆婆开始煎炼醍醐，十五日得成。醍醐化如清水，总共有五升。耆婆和太后、皇后一起，捧着药出了宫，对大王说：“可以服用了。愿请鞁白象（象身上鞁座），预置在殿前。”大王接受了请求。王只见药如清水，起初药闻起来没有气味，大王也不知道这是醍醐。又加上太后、皇后，亲自在场合药，所以相信这药没有毒，便按照与耆婆的约定，一服而尽。而耆婆乘坐着白象，直接回往本国。耆婆正骑着象行到三千里处，因为年小力薄，不堪忍受疾速地猛赶。他头昏眩晕，又十分疲惫，便止步于山间，躺卧休息了。过了中午时分，大王打嗝，闻到吐出的气中有醍醐臭，便大怒骂道：“小鼠崽子，竟然以醍醐来陷害我。我就奇怪，那小鼠崽子为何要向我求白象，原来正是想叛我而去。”

　　国王有位勇士大臣，名叫‘乌’。也只有‘乌’的神足步行，可以赶上那白象。国王对乌唤道：“你赶紧前去，把那小鼠崽子给我活擒来。我要亲自看着他被捶杀。你的本性常起贪心，因为贪于饮食，所以名叫‘乌’。而此等医师之辈，多喜好投毒。若那只鼠崽为你摆设食物，千万当心不要去食用。”‘乌’领受了命令，便前去追赶，到了那山中。

　　乌说：“你为何以醍醐陷害大王，却假称那是药。大王因此令我追赶，呼你回去。你赶紧随我回去，自首谢罪，那样还有存活的希望。你如果想要逃走的话，我必定现在就杀你，你终是逃脱不了。”耆婆自念道：‘我虽然以巧妙方法求得这白象，然而却还是不能逃脱。现在当再以何种巧妙方法逃走呢？’耆婆于是对乌说道：“我从早晨到现在还未进食，回去的话，必会死。你可否给我片刻时间，好到山间去吃些瓜果，饮些泉水，然后再回去受死呢？”乌见耆婆小儿因为畏惧死亡，所以言辞中带着辛酸和痛苦，便心生怜愍，同意了。乌说道：“快去进食，不得久留。”耆婆摘了一个梨，自己啃了一半、然后将毒药涂藏在指甲中，去分剩下的一半。他把剩下的梨放在地上，又取来一杯水。先饮上一半，又将指甲中的毒投在剩下的水中，再放在地上。方才叹息道：“这水和梨，都是上天赐予的良药，既清香又甜美。饮食这两样东西，可令人身体安康，百病皆愈，气力兼倍啊。真遗憾，它们不长在国都之中。不然的话，百姓都能品尝了。它偏偏生长在这深山之中，不被人知道。人即便是进了山，也只是索求其它树上的果实。”

　　乌既然生性贪，便不能忍受饥渴。又听耆婆赞叹那些是神药，且看见耆婆已经饮食，所以觉得它们必定无毒。便取来那剩下的梨，吃了起来，又喝尽了那剩下的水。乌当即得了痢疾，腹泻如注水。他倒在地上，起身后又顿时晕眩倒下，不能再起。耆婆前去对他说：“大王服用我配的药，病必将痊愈。然而今日药力未完全发挥，余毒还未排尽。我现在前往的话，大王必将杀我，你并不知道这些。你起身想要取我的解药，以解身上中的毒，这才使病发作。这病自身并无苦痛，你千万不要动，三日即将痊愈。你若是起身追我话，就必死无疑。”

　　耆婆乘着白象离去，刚过了个村落。耆婆对一位五人长军官（原文，伍长），说道：“这是来自大国的使者，现在忽然得了病。你们赶紧把他扛回家，好好养护。给他好好地铺设床席，再给他麋粥喝，千万不要让他死去啊。他如果死了的话，那国王必会来灭你们的国家。”耆婆说完，便离去回到了本国。伍长奉命，把乌迎回家中养护。三日到，乌身内的毒消失殆尽，便回去面见大王。他叩头陈述道：“我真是愚痴啊，违背了大王的教令，去相信那耆婆的话。饮食了那吃剩的瓜果和水，被毒所害，得了三日的痢疾，直到今日早上才痊愈，我自知当死。”

　　正在乌回国的三日中，国王的病已经痊愈。国王追悔自己派遣乌前去。即看见乌回来，又是悲哀，又是欢喜，说道：“幸亏你没将那小儿带回。那时，正值我恚怒之时，小儿若来，我必将捶杀他。我得他的救恩，命保存活，却反而要杀害他。这忤逆乖戾的罪孽，真是难以详述啊。”国王即开始追悔前前后后被他冤枉杀害的人，然后全都厚葬他们，又赐钱财给那些蒙冤者的家属们。国王思念着耆婆，想要报答他的救恩。即派遣使者，前去奉迎耆婆。

　　耆婆虽然知道国王的病已经痊愈，但心中仍存害怕，不想再前往。耆婆又到佛所，双手捧足顶礼，对佛说：“世尊，那地方派遣使者来召唤我，我可否前往？”佛告诉耆婆：“你本在前世中立下弘誓，将来要成就功德，现在却为何要中止呢？你现在应当再次前往。你已经治疗了他的体外病，我也当再治疗他的体内病。”耆婆便随同使者前去。

　　国王看见耆娑，大生欢喜。他领着耆婆和他同坐，又扶持着耆婆的手臂说道：“幸亏承蒙仁者之恩，今日才得以重生。我当何以为报呢？我要分一半国土给你，宫女和库中珍藏的宝物，全都分你一半。但愿有幸，能让仁者接纳啊。”耆婆说：“我本是太子，虽然只是个小国，但也充足拥有人民和珍宝。我正是因为不乐于治理国家，所以才求医的。我应当行医治病，而大王赐予我的土地、宫女、宝物，都没有什么用处。大王先前接受了我五个愿望，所以体外病得以痊愈。若是再能接受我一个愿望，体内病也可摘除、痊愈。”国王说：“遵从仁者的教导，请让我再听下那是什么愿望？”耆婆说：“愿大王请佛前来，从佛处接受光明之法。”于是，耆婆便为大王叙说佛的功德巍巍等等殊胜的尊荣。国王听后大生欢喜，说道：“我现在就想派遣乌大臣乘坐白象前去迎候佛，可以吗？”耆婆说：“大王不需用白象，佛明白一切事。佛在很远，就能知道人心所想。大王只要晚上受持斋戒，自身清净。再设置供具烧香，远远地向佛作礼，长跪着祈请，佛定会自来。”国王按照耆婆所说的去行。第二日，佛与一千二百五十位比丘一同前来。饮食完毕后，为王讲经。国王心中得着开解，便发无上真道愿心。举国上下大小臣民，都受持五戒。人民各自恭敬地向佛行礼而去。

　　再说柰女。她的出生不仅奇异，而且生得聪明。她从父亲那里学习知识，博知经道、星历诸多方术，并胜过父亲。她演奏的加达声乐，音色如梵天界发出的乐声一般。诸迦罗越和梵志家的女儿们，共计有五百人，全都前往她那里从学，认她为大师。柰女常带领着这五百位弟子，为她们讲解、教授经术，或和她们游戏于园池中，或一起演奏音乐。国人不能明白其中缘故，便生毁谤、议论，称呼她为淫女。而五百位弟子，都被称之为淫党。

　　《注释》

　　加达声乐：这是原文字句。笔者猜想是名叫加达的乐器中演奏出的声乐。仅供参考。

　　再说柰女出生之时，国中还有两位须曼女和波昙女，也同时出生。须曼女，生于须曼花中。国中有个迦罗越，常榨压须曼，做成香膏。笮膏用的石头边，忽然生出一个瘤，大如弹丸。瘤日日长大，以致如同拳头一般大小，并爆裂破开。只见石节之中有光照如同萤火，萤光射出，照耀在地上。三日便长出了须曼。又过了三日，结出了花朵。花朵绽放后，里面有一小女婴。迦罗越取来领养，取名叫须曼女。须曼女长大后，生得美丽，而且智慧才艺，仅次于柰女。

　　当时还有个梵志家，在浴池中自然地生长着青色莲花，花朵开得特别大。那莲花日日生长，形状如同五斗瓶。花朵绽放后，看见其中有个女婴。梵志便抱去抚养，取名叫波昙女。波昙女长大后，也生得美丽，才明、聪明智慧，如同须曼女一般。

　　诸位国王，听说这二位女子美貌绝世，便不断前来迎娶。二位女子说：“我们生来并非出于胞胎，乃是出自于花草之中，所以与凡人不同。岂能跟随世人那样，再去嫁人呢？”二位女子听说柰女聪明，世间无与伦比。柰女出生时，又与她们有着同样的体征。便都辞别了父母，前去侍奉柰女，请求作她的弟子。这二位女子智慧聪明，学问又博达，各方面都胜过那五百位弟子。

　　佛当时游走在维耶离国。柰女便带领着五百位弟子，出城迎佛。她们头面作礼，长跪着说道：“但愿佛明日到我园中，受纳我们的饭食供养。”佛默然接受。柰女回去后，设置供具。佛进入城后，国王又出宫迎佛。国王行完礼后，长跪着请佛：“愿佛明日到宫中来。”佛言：“柰女刚才已经先请我了，大王的邀请可安排在后日。”国王说道：“我作为国王，至心请佛，想必应该得蒙哀许。而那柰女只是个淫女，日日带领着五百位淫弟子，行为不轨。佛为何要舍弃我，去应她的邀请呢？”佛言：“这女子并非是淫女，她在前世中有大功德，曾经供养过三亿尊佛。前世中，柰女常常与须曼和波昙，互为姐妹。柰女最大，须曼第二，波昙最小。她们生长在大姓人家，财宝富饶。姐妹们互相继续着，一起供养五百位比丘尼，日日施舍置办饮食。又作衣服，使比丘尼们随应所需，无所缺乏，全都供养。她们这般供养，直到寿命终止。三人常常立誓言：‘愿我在后世中能够逢遇佛，得以自然化生，不从胞胎而生，远离垢秽。’如今应其本愿，能够生在值遇我的年代。但是，她们虽然在前世中供养比丘尼，却因为是豪富子弟，所以言语憍逸，时时戏弄比丘尼道：‘诸位道人在这里时日已久，肯定也想嫁人了吧。她们只是迫于我们的供养和监管，所以不得放纵情意。’因此如今她们遭受了这前世中余留下来的祸殃。她们现在虽然日日读经行道，却被他人虚妄诽谤。现在的这五百位弟子，当时也一起出力，相助供养比丘尼，同心欢喜。所以今世她们又一次地相会了，因果又再次地相随啊。

　　而耆婆当时是贫穷人家的儿子。他看见柰女供养比丘尼，心中甚是仰慕喜乐，但是由于没有资财，所以就常为比丘尼打扫除尘。他打扫洁净后，便发念言：‘令我能扫除天下人身上的疾病和污秽吧，若能这般便称我的心意了。’柰女当时瞧不起耆婆贫穷，又加上耆婆很勤快，便常称呼他为儿子。而那些比丘尼中，只要有人得了疾病，柰女就常叫耆婆去请医生以及合汤药，并说：‘这可令你在后世中，与我一起获得福报。’耆婆请来的医生，凡治疗的都能痊愈。于是耆婆立誓言：‘愿我在后世中能成为大医王，常治疗一切人身的四大之病，凡治疗的都能痊愈。’因为前世中的因缘，所以现在成为了柰女的儿子。一切都如其本愿。

　　国王听了佛的话后，长跪着悔过自己的那些话，将请佛的日期推辞到了后日。佛在第二日，与诸位比丘一起来到了柰女的园中，一一为她们述说其本愿功德。三位女子听闻经后，心中开解。五百位弟子，也一起同生欢喜，都得了阿罗汉道果。佛告阿难：“你应当受持，并为四众讲说，不要令其断绝：‘一切众生，要谨慎自己的身行、言语、意念，不要心生憍慢，放纵自己！柰女在往昔时，因为调戏比丘尼的缘故，所以现在被他人诽谤成淫女。你们应当修行身行、言语、意念三业，恒发良善的愿心，令听闻的人随喜、相信、乐于受持。你们不要口出诽谤。众生一旦堕落在地狱中，即使出离，缘于余留的果报，也被投生为畜生身。如此历经百千劫，才后报为人。即使成为人，也贫穷下贱，听不到正法。他生长在邪见之家，又恒常值遇恶王，身形不具足。你们应当修行、受持、读诵，直到穷极未来际，也要常使不绝啊！’”

　　翻译《佛说狮子月佛本生经》的缘由：

　　经常听说，大家在修行时，往往会随同诸佛菩萨那样发心，发誓要在此生或者来世成佛或成菩萨。但是在历经长久的修行后，回头却发现，自己原来只是感觉磨灭了贪嗔痴，一旦遇到事情，贪嗔痴仍旧会不由自主地迸发出来，并未成就任何果位。于是开始退转，对佛法持怀疑态度，认为是个根本不可能成就的空中花园。可能是修行的态度不对，可能是修行的方法不对。

　　在此经典中，一只猕猴也能往生天界，依靠地是对罗汉比丘的教言，深信不疑，更重要的是依靠持受戒律，因为戒律能够清净身、口、意，以致不使沾染恶业力，重新轮回在痛苦或者阻碍修行。所以从此经典中，可以学习到，只要一心、真心地奉行，哪怕只是五戒，也有不可思议的果报，为将来取得更大的成就，铺垫台阶。

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