白话文：佛教经典 舍利弗问经

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　　白话文：佛教经典 舍利弗问经

　　我是这么听佛说的。佛陀住在罗阅祇国时，有一次和名闻十方，已获得烦恼解脱的一千二百五十位大比丘及天龙八部等，一起坐在音乐树下，他们都想要听佛说法。

　　于是舍利弗从座位上起来，到佛陀面前请问佛说：「世尊，您是法王，能随众生心想，善说法教化他们。使天和人都能够很恭敬的照着您的教导去做。有些众生亲耳听您说，有些展转听别人转述。他们有的照着做，有的并未照着做。那么，怎么样才是照着做的行法者，或不照着做的不行法者呢？」

　　佛陀说：「很好，很好。你能为众生，提出这个问题。我要告诉你啦，注意听呀。

　　亲耳听我说，或听传闻，而能照着做的，通通叫做僧。

　　好比宝事比丘听我说，诸行无常，一切都不会长久，他就入定观生灭法，结果就断了有漏烦恼，证罗汉果。这样就真是我的弟子，这样就叫行法者。

　　又如听别人转述的，好比观身比丘听，你转述迦留陀夷之言，说喝酒的人，就好像打开了放逸的大门，对修行者会造成大妨碍。这时他就进入无诤三昧，断了知见上的烦恼，证了初果。

　　修行佛法的人，不会去修非法。修非法的人，不叫做行法者。行非法者，不是我的弟子，他们充满邪见。」

　　舍利弗问佛说：「世尊，为什么您跟比丘说的戒律，前后不一呢。譬如忽起长者供僧时，您不许比丘吃早餐。村人供僧时，您又准他们吃饭、面及鱼肉。而频富村人请僧时，又不准比丘吃干饭，只准吃稀饭。频婆娑罗王请的时候，又可以吃干饭。阐陀师利供养时，又谏比丘到很多家去吃很多餐，又都不可以吃饱。诸如此类，各各不同。后世的出家众和在家众，要如何遵守才对呢？」

　　佛说：「我是因时制宜。有时这么说，有时那么说，都是为了他们好，都应该听话。

　　我快要涅槃了。大迦叶接我衣钵，比丘及比丘尼，都要听他的，就像听我的一样。

　　迦叶传法阿难，阿难传末田地，末田地传舍那婆私，舍那婆私传优波笈多。

　　优波笈多之后，有国王名孔雀翰柯，大弘佛法。他的孙子弗沙蜜多继位，有一天问群臣，要做何事，才会留名不朽。

　　有个臣子说，有两件事可名垂不朽。一是如先王，造无数佛寺，倾国库供养三宝。不然的话，就要反其道而行，毁灭佛法及佛寺，杀害佛弟子。这两件事虽然一善一恶，但都能名不朽。

　　国王说：『我的威德比不上先王，那就做相反的事来留名好了。』

　　于是国王就统御四兵，攻打鸡雀寺。鸡雀寺前有两只石狮子，怒吼得惊天动地。国王吓坏了，因而退走城内。人民看到都悲泣流泪，国王因此更加生气。他自己不敢再领兵攻寺，但却逼迫兵将去打。

　　同时他又把佛陀的七众弟子聚集起来，问他们对破坏塔寺及破坏僧舍有何意见。七众弟子都希望不要破坏，如果不得已的话，破坏房子好了。

　　国王很忿怒，大声说，有何不可破坏的。于是就不分老少，杀害七众弟子，血流成河。还破坏八百多座寺塔。其它未被杀害的在家众，悲痛哭叫，国王就把他们关起来鞭打。

　　有五百位罗汉登南山，所以免难。南山山势隐险，军队无法进入。国王很害怕，于是就悬赏，一个出家人的头，可获三千金。

　　这五百位罗汉，是佛吩咐不可入灭，须留在人间流通佛法者。于是罗汉就变化出许多人，这些化人拿着比丘及比丘尼的头，到处领赏。结果国库因而空竭，国王益加忿怒。这时君徒钵叹罗汉，就在国王面前现身，入灭尽定。国王亲自加害他，但一点都伤不了罗汉，因为定力加持的缘故。

　　接着国王就烧藏经楼台。快要烧到经典时，弥勒菩萨就用神通力，把佛经接上兜率天，然后放在佛牙塔。佛牙塔的塔神说，本来虫行神要我把女儿嫁他，我不答应。现在我决定答应他，因为我要让他护法，并使国王心伏。虫行神很高兴求婚获准，于是就手捧大山，把国王和他的军队，全都压死，国王的子孙也都死尽。

　　后来有位国王，性情很善良。这时弥勒菩萨就化作三百个童子，下到人间来求佛法。童子跟随五百罗汉学道，于是人们又开始出家，比丘及比丘尼又再度繁盛。罗汉就上天把佛经请下来，还给人间。

　　当时有位比丘叫总闻，就向罗汉及国王求赐经律，到各处建藏经楼，以方便求学的人及有疑难的人。

　　那时有个长老比丘，非常好名，喜欢诤论。他把迦叶结集的律藏，自作主张加入自己的见解，去教初学的人。另外建立群党，互相说是非，扰乱僧众。

　　于是有比丘就要求国王判决。国王召集两边人马宣布，喜欢旧律的人选黑色，喜欢新律的人选白色。结果选黑的有一万多人，选白的只有一百多人。

　　由于好乐不同，国王就让他们分开来住。从此旧派称为摩诃僧祇，新派称为他俾罗。

　　后来这些派别，又再衍生许多派别，其中有是有非。最后形成五部，各有所长，且各有穿着。

　　摩诃僧祇部（僧祇律）勤学众经，宣讲真义，地位居中，所以穿着黄衣。

　　昙无德部（四分律）通达理味，开导利益众生，穿着赤衣。

　　萨婆多部（十诵律）博通敏达，利益众生，穿着黑衣。

　　迦叶遗部（解脱戒经）精勤勇猛，摄护众生，穿着木兰色衣。

　　弥沙塞部（五分律）禅思入微，究畅幽密，穿着青衣。

　　这是因为罗旬喻比丘托钵时，得不到供养。后来他轮流改穿五种颜色的律衣，而得到很多供养之故。为什么会这样呢，因为他前世很执着，又很悭吝。见到沙门来化缘，就赶忙把门关起来说，大人不在家。而当他看到别人很欢喜的布施沙门时，就发愿作沙门。因此这辈子虽然出家，但却很穷困，得不到供养。佛法中规定，出家人穿很破旧的衣服，或死人穿的衣服。因为罗旬喻的缘故，出家人有了种种的穿著。」

　　舍利弗说：「如来的正法，怎么才几百年，就分散成这样呢。既失了本来面目，将来如何遵循呢？」

　　佛说：「摩诃僧祇部弘扬的戒律，是味道很纯正的甘露，其它部就好比加了水的甘露。诸天只饮甘露，把水去掉，而人类饮时，水露俱进。因此有时喝了病会好，有时却反而生病。读诵其它部戒律也一样，有智能的人，能取能舍。愚蠢的人，不能分别。」

　　舍利弗说：「如来您以前说过，寒冷地方的比丘，可以穿俗人的衣服，也可以包头。迦那比丘有一次走过大林聚落时，刚好遇到大寒流，鸟兽都死光了。村里的人给他俗人穿的衣服，为何世尊您要他忏悔呢？」

　　佛陀说：「我的意思是说，要把世俗艳丽色彩的衣服，穿在僧衣里面呀。」

　　舍利弗又问：「为什么世尊您常说，比丘不可以把钵放在地上，一定要用干净的东西垫着才行。如果没有干净之物，也要拿草叶或木叶来垫。君输柯比丘和他的弟子，受日难王请时，拿干净的木板垫钵，为何世尊您骂他是恶魔的行为，不是行法者呢？」

　　佛回答说：「我说用干净之物垫，以免弄脏钵。若无净物，就用草木之叶也可以，不过一用完就要丢弃。我不准用木皮或木肉垫，是因为它们本身会出胶汁，会沾灰尘之故。虽然木皮或木肉已经枯燥，可是如果湿热的话，还是会流胶汁出来的。」

　　舍利弗问说：「世尊，您允许比丘受施主及僧人邀请吃饭。为何兰若提比丘受无畏长者请食，您却骂他是土木人，不应该吃人吃的东西。」

　　佛说：「因为他破坏威仪之故。当施主供养他饮食时，他只用眼睛看，不用手去接受。外道出家众都还知道用手去接饮食，何况是我的弟子，而不用手去接。不仅食物特别应该接受，就是其它一切的东西，也都要接受，除了金银财宝及女人之外。如果是作法的法师，施主还应该把身上穿的衣服，供养法师才对。若是施主供养贮金器的话，比丘接受之后，要另外布施给别人。」

　　舍利弗问佛说：「世尊，您说饮酒戒，是连像葶苈子这么一小滴都不能饮，饮了就叫破戒，开了放逸的大门。而迦兰陀竹园精舍，有一位比丘，病了很多年。快要死的时候，优波离问他，要吃什么药才会好，不管什么地方，都要替他找来。

　　病危的比丘回答说，我的药因为违背戒律，所以我不吃，才会到这步田地。我就算死了，也不愿意违背戒律。

　　优波离问，到底是什么药，他回答说，就是五升的酒。优波离说，如果为了医病，如来是允许可以喝酒的。于是优波离替他乞讨来五升酒，他喝了之后，病就消了。这位比丘病好后，觉得很惭愧，还是认为自己违犯了戒律。于是就到佛陀那儿，很诚恳的忏悔。佛就为他说法，他听了很欢喜，结果证了罗汉。」

　　佛说：「喝酒有很多的过失，开放逸的大门。即使饮了像葶苈子那么一小滴，罪业就已经开始累积了。不过如果是为了医病的话，那又另当别论。」

　　舍利弗又问佛说：「如来常说不可以杀害众生，就连蚂蚁都不能杀。而您于十二月八日，在舍卫国长水河边，跟输丽外道比赛。您用神通力赢了对方，对方因此生羞愧心，投水自尽。您却眼睁睁看着他沈入水里不救，这不等于杀了他吗？等他死后，您才告诉众人说，输丽以恶法来惑乱众生。因为前世的善业成熟，这辈子的恶身死后，转生为有正见之人，不是太好了吗。凡是我的弟子，每到这一天，都要洗澡，把身上污垢洗尽，把心里的邪见去尽。身如果清净，心也要清净。您当时的作为，好像是没有慈悲心的凡夫。」

　　佛说：「你真是有大智慧，能够为那些还不通达佛法的人，问这种问题。输丽外道在无量世之中，一直都学邪法，而且还发誓要障碍正法。在灯明佛的时候，我正在修行菩萨道。有一次经过一个村落，村里正在流行传染病，死的人很多。我就采集许多菜草医治他们，很多人因而痊愈。

　　其中有一个人，叫做不戴，学外道法，自以为了不得，不肯吃我的药。一直到临终，才来找我。我说，早先要医你，你不肯吃药，现在都快死了，才来求我，如今我也无能为力了。

　　不戴说，我现在没办法判断你说的对不对，等下辈子，再来决胜负。如果我输了，我就自杀，再投胎作你弟子。如果你不如我，就让我使唤吧。

　　当时我答应他说，好极了，一言为定。而这辈子，我们终于在舍卫国相遇。他临终时，善根成熟。因为和我辩论失败，愧对弟子，于是投水自尽。虽然身体死亡，却已发善心，将来会成为我的弟子而修成，所以当时我没有救他。」

　　舍利弗说：「为什么您要弟子偏袒右肩，而向迦叶村说城喻经时，又说我的弟子，都要正披袈娑，而肩都要盖住，肉不可以露出来，这才是福田相。走路要安祥有序。这两种说法，该如何遵循？」

　　佛说：「修供养的时候，要偏袒，才好做事。作福田的时候，要覆盖两肩。什么叫做修供养呢，譬如见到佛的时候，或者向老师或其它僧人问安之时。还有扫地、拂床、整理衣服、床蓐、在泥地上作花形、踏高践低、洒水及搬东西等事时，须偏袒。什么叫做作福田呢，譬如国王请吃饭时，入城邑村落乞食时，坐禅诵经时，在树下经行时，都要覆盖双肩。这样别人看了，会觉得很端庄，很有威仪。」

　　舍利弗又问佛说：「世尊，天龙八部是由于什么因缘，生在恶道里，却可以常常听闻正法。」

　　佛说：「由于两种业报的缘故。一种是因为造恶，所以生在恶道。一种是由于造善，所以常受快乐。」

　　舍利弗说：「善恶刚好相反，可以同时具备吗？」

　　佛说：「也是可以同时具备的。所以八部鬼神，也叫做人非人，就是似人而不是人的意思。有下面八种：

　　第一种叫天神。他们前世做人的时候，把车子、房子及饮食，供养佛法僧三宝、父母及贤人、圣人，不过内心还充满了悭吝、谄媚及嫉妒等恶心，所以受报为天神，譬如普光净胜天神等。

　　第二种叫虚空龙神。他们为人的时候，非常喜欢布施，但却没有正确的观念，而且个性急躁，瞋恨心重，所以投胎作天龙。譬如摩尼光龙王等。

　　第三种叫夜叉神。他们做人时也很好布施，有时他们先对别人造成损伤，后来改过大加补偿。随他们造善恶业的多寡及强弱，而生在天上、空中或地上。

　　第四种叫干闼婆。生前也是喜欢布施，不过还有少许的瞋恨心。他们喜欢用青色的莲花妆饰自己，也爱玩乐器。投胎作干闼婆神之后，常常为诸天，演奏乐曲。

　　第五种叫阿修罗神。他们生前个性十分刚强，不喜欢跟随善友修清净的福报，却喜欢追随邪师修邪福，作大布施，又爱看别人打斗、诤讼、所以投胎为阿修罗。

　　第六种叫迦娄罗神，也叫金翅鸟。在人间时，修行大舍心，但是因为太骄傲，又经常欺负别人，因此投胎成迦娄罗神。

　　第七种叫紧那罗神，也叫歌神。为人时喜欢劝人发菩提心，自己却未能发，反而作邪恶之事，因此投胎成紧那罗，为诸天歌咏。

　　第八种叫摩侯罗伽神，也叫大蟒神。他们喜欢布施，也喜欢护持佛法，但是因为瞋恨心重，所以受大蟒身。

　　天龙八部这些人非人等，统统都是因为听信邪师的话，行邪恶法的缘故而受鬼神身。他们以邪法招徕信徒，以邪乱正，还自以为是正法而立教结社。

　　出世间法，是绝不会杂有邪魔那种歪曲谄媚言辞的。歪曲谄媚之言，是进入恶道的法，而不是出生死的正法。那些邪魔之辈说的话，乍听之下似乎有理，仔细推敲之下，就可见到他的闪烁之辞了。所以依正法，行正道的人，才可以得到佛法僧三宝的力量，才可以了生死得到解脱。

　　如果追随邪师，修行相似法的话，就会沉沦三恶道，出不了生死。这种人就叫无知者，他们不求出离世间，充满了邪知见。

　　那些邪师虽然也广读各种经典，不过都是用来充实他的邪知见而已。他们用种种邪说来欺骗诱惑凡夫，希望获得敬仰。一般人不知道的事，他说他知道。一般人不能获得的，他说他能获得。如果有人问他们说，你怎么知道，怎么获得的呢。他们就回答说，是天空的神及幽冥的鬼，秘密告诉他的，他们有时会告诉信徒，某年某月，会发生大灾害或大祥瑞。然后信徒彼此互相告知，应该如何预防、如何救济。他们也会说，什么事情会发生，什么事情会消失。信者会得到什么，不信者会失去什么。邪师不停的如此欺诳凡夫。

　　一般凡夫不去深思修养德行，却去追随这类的邪知见。由于失去了正见，愚昧的人就会去造恶业。活着的时候，花费许多钱财去造恶，死了自然投胎到地狱。在地狱里被拔舌头，被逼吞铜汁。这样过了百千万岁之后，才投胎作畜生。畜生生涯经过无量岁之后，又投胎成鬼，生活在山林旷野之中，或者住在河海之滨及空屋里。这时他的邪见更是炽盛，常常去害人。见到修行人，他就去迷惑或毁谤对方，让修行人不能修行。这种邪鬼会不现身形，而只出音声来恐吓修行人，只为了求索饮食，而无所不用其极，实在可恶下贱至极。

　　如果我的弟子心思正直，不失正念的话，听到这种恶鬼的声音，就会大声呵斥他们。虽然如此，无耻的邪鬼仍会不停骚扰。如果我的弟子性情怯弱，容易失掉定心的话，就会让邪鬼得便。这种弟子没有丈夫相，被邪鬼所动，于是就会听鬼神之言，造作恶业，将来死后，自然堕入恶道，实在可悲。」

　　舍利弗又问佛说：「八部鬼神里，在空中的叫空神，在地上的叫地神吗？」

　　佛说：「不是的，另外有地神，譬如浮华光神等。他们过去世的时候，喜欢修布施，但是瞋恨心很重，又很爱喝酒及唱歌跳舞，所以投胎作地神。他们穿着纯白的衣服，非常干净，没有污垢。」

　　舍利弗问佛说：「如来，您为什么告诉天帝释提桓因及四大天王说，不久之后您就要灭度，要他们好好护持佛法。而您去世之后，摩诃迦叶、宾头卢、君徒般叹及罗侯罗等四大比丘，不住泥洹，要留在人间流通佛法。」

　　佛说：「像法时期，众生的信仰心很微薄，虽然开始信佛，但却不够坚固，不能获得感应。那时候的佛弟子，虽然专修很多年了，但是那点功力还比不上佛在世时，佛弟子一念之善。所以当后世佛弟子修行专心已极时，我要四大比丘随末世修行人的努力程度，现佛像或现僧像，在空中出声，或放光明，甚至在梦中出现，安慰修行人，坚固他们的修行。等到弥勒菩萨在人间成佛之后，四大比丘就可以泥洹了。」

　　舍利弗又问佛说：「二十年前，如来度诸弟子，并没有规定他们一定要供养什么，随他们有什么就施什么。二十年后却都指定供养之物，为什么呢？」

　　佛说：「有位长者的儿子，叫做分若多罗，宿世有善根，生在婆罗门家。后来出家修行，拜大目犍连为老师，在巴连弗邑天王精舍，求受比丘具足戒。

　　目连告诉他说，你先要忏悔先世的罪业七天七夜，等到一切都干净了之后，修行就再也没有障碍了。这时，我会代你向诸圣僧求加被，让你得戒。

　　分若多罗说，我怎么才能知道罪障已经灭了呢，我怎么才能知道我是否得戒呢。希望诸佛威神加被，让我罪灭，让我见到得戒之相。

　　佛告诉他说，你只要诚恳精进忏悔罪障，自然得见得戒之相。

　　分若多罗回佛说，我一定恭恭敬敬遵守世尊的教诲。于是他就日夜勤奋不懈，忏悔业障。到了第五天的晚上，他的屋子里掉下来手巾、手帕、拂尘、扫帚、刀、斧、锥、铲等物。分若多罗很欢喜，想自己将来一定会证果。七天之后，他就向老师目连报告。

　　目连来问我是怎么一回事，我说，这是脱离尘劳的象征，因为拂尘这类东西，是割舍之物。应该要分若多罗供养报答老师。由于老师的缘故，他才能得戒。

　　受戒的人，要随他的能力供养老师，但也没有一定的限制，该供养何物。」

　　舍利弗又问佛说：「世尊，有的施主盖寺庙，让出家众在中修行，衣食住行医药等物品都准备得很齐全。将来有些出家人，虽然披袈裟好像出家人，但却在不适当的时间，向管理饮食的出家人索取饮食来吃喝。这样的话，索取饮食的和给饮食的，犯了什么罪呢？而原本的施主，又会得到何等的福报呢？」

　　佛说：「过午而食的出家人，是破戒人，犯了窃盗罪。而过了午饭时间，还给出家人饮食吃喝的，也一样是破戒人，犯窃盗罪。他们窃盗施主的东西，因为施主的意思，并不是要出家人过午而食，所以等于别人没有答应给，却自己自动去拿，这就是窃盗罪。施主虽然供养了出家人，但却得不到福报，因为他供养的东西，已经被窃盗之故。不过由于有供养的心，所以种了善根。」

　　舍利弗说：「持戒过午不食，而当时吃不完的，过午之后再吃。或在中午以前接受饮食，过了中午之后再吃。供养这两类人，能不能得福报呢？」

　　佛说：「持午之人，才是福田，才是出家人，才是僧伽，才是人天的良师益友。不这么作的，都是不清净的人，都是破戒者，通通是大盗贼，是饿鬼，是犯罪的根源。过午还索吃的，管吃的人也给，这都叫作退道人，叫作恶魔，叫作三恶道，叫作漏洞的贮水器，是有癞病的人，因为坏了善业的果报，为了活命偷东西来吃故。

　　连外道的出家人，都持午，都不作四种邪命（1、下口食  种植田园，和合汤药，2、仰口食  仰观星宿，日月风雨雷电霹雳之术数，3、方口食  曲媚豪势，通使四方，巧言多求，4、维口食  学种种之咒术，卜算吉凶，以求衣食，而自活命），何况我的弟子，知道正法，修行正法，而还敢这么做。凡是这样的人，都不是我的弟子，是偷我佛法利益的不修行人，是窃盗佛法来获取名闻及饮食的人。就算只窃盗一粒盐，一滴醋那么少，死后都会堕落燋肠地狱，吞炽热的铁丸。从地狱出来之后，又会生在猪狗之中，吃污秽的东西。之后又生在丑恶的鸟类之中，啼声可怕，人类听了会惊怕。之后又生在饿鬼道，住在寺庙的厕所里，吃粪秽百千万岁。之后才生在人中，出身贫穷下贱，被人厌恶，所说的话，没有人相信。窃盗一个人的东西，罪还轻些。而出家人窃盗的是十方施主之物，而本身出家却非福田，破戒无法修成出世法，因此之故，受无量的罪报。」

　　舍利弗又问佛说：「如来的亲戚，有很多人出家。他们是自己发心出家的呢，还是靠佛的神力？」

　　佛说：「我的亲戚，都是王族，一向傲慢，贪图享乐，怎么会自愿出家呢。是因为我的父王下令，要贵族里有两个儿子以上的人，就要挑一个跟着我出家。其中阿那律善根深厚，非常喜欢正法，于是就带领跋提难陀等六人，洗得干干净净，来到我那儿，要求出家。

　　当时毘罗茶上座替阿难及阿难陀剃度，婆修罗上座替提婆达多及跋难陀剃度。其中只有阿难不忘禅修，且宿世修陀罗尼，因此很快就修得佛觉三昧。好比把百万条河川的水，通通变成雨水，奔流到大海里，而阿难能把这些雨水捞起来，分门别类还给各河川，不出一点差错。」

　　这时大菩萨文殊师利跟佛说：「世尊，您常说舍利弗是您的声闻弟子里，智慧第一的。我看他的智慧，绝不是小乘的心性，能问得出来这种问题的。」

　　佛说：「他早就开悟了，现在是帮我弘扬佛法。他以他的智慧，来利益众生。」

　　舍利弗又问佛说：「如来说父母的恩德很大，不可以不报答。又说老师和出家人的恩德，无法称量。到底父母和师僧的恩谁大呢？」

　　佛说：「就在家时而言，应孝事父母，因为父母生养我们的恩德很大。而老师开发我们的知见，教我们出生死之法。就世俗而言，父母恩稍大。

　　就出家时而言，是由于老师的力量，才能舍掉父母的生死之家，而进入佛门受微妙的出世法。此后的修成法身，成就智慧，获得解脱，具足一切功德，都是因为老师的缘故。因此就出世法而言，师僧的恩比较大。」

　　舍利弗又问：「这部经应该叫什么经名呢？」

　　佛说：「可以叫做菩萨问喻经，因为内涵很广大的缘故。也可以叫做舍利弗问经。」

　　这时候佛陀的四众弟子及五十位新出家的比丘，对佛法产生了信心，知见正确，还有原先的各大比丘及天龙八部等众生，听完这部经，都大大的欢喜，礼佛而去。

　　爱众生如爱自己眼目    亦如爱自己之独子般

　　众生皆爱寿命无穷尽    是故不应该杀害生命

　　不杀是最清净之修行    不杀生亦无杀生之念

　　同时也不吃众生之肉    见杀生者如见到盗贼

　　知道他必定堕落地狱    食肉之人身常多病痛

　　如何断众生命以自活    善人应当行大慈悲心

　　如遵奉受持不杀生戒    将来必定得成菩提道

　　佛陀告诉舍利弗说，你要知道，杀生的罪业是很重的。我和你一起出游过的巴连弗邑，那座大城里有一位地方长老的女儿，叫做提婆跋提。她生了一个儿子，长得十分端正，连天女都比不上。

　　做母亲的非常怜爱她的儿子，抱着儿子到我那儿向我说：「世尊，我的儿子可爱得像天童般，我爱他超过爱我自己百千万倍。」

　　我就告诉她说：「善女人，妳要知道，一切的凡夫爱自己的生命，像大海吞河流般无厌足。妳说妳爱儿子，如何证明呢？」

　　长者女回答说：「世尊，我很爱我的儿子，就算起火烧到我的身体，我都不会舍弃儿子的。」

　　世尊为了要度化长者女，于是就用神通的力量，变化出四个夜叉，手里各拿着一座火山，从东南西北四个方向逼近长者女。当火山还在远处时，长者女用自己的身体及随身所带的衣服，障蔽儿子不受烈焰之苦。等到火渐渐接近时，长者女就举起手来盖住脸，并且用儿子来遮火。

　　佛陀就问善女人说：「妳说妳爱儿子，怎么却把儿子拿来遮火自救呢？」

　　这时长者女回答说：「世尊，请您救我吧，儿子已经不足惜了。」

　　佛陀就把神通力收摄回来，母子两人都获得了清凉。于是长者女就发了无上的正真道心。

　　佛陀告诉长者女说，妳爱妳自己，也爱妳的儿子。所以怎么可以自己杀生，也教别人杀生呢。要知道，杀生会受到很大的恶报，一定会堕落很苦的阿鼻地狱去，受到阎罗王律法的管制。

　　何谓最重的法律呢？就是阎罗王一天二十四小时都在宣说的，杀生所受的十种恶报：

　　一、杀生的人会堕落到刀山焰炽地狱，在那儿刀轮会把身体割成八万四千段。罪人在那儿一天一夜，生六十亿次，也死六十亿次。阎罗王会呵责罪人说：「你在世时喜欢杀生，现在你自己受到被杀之苦，你乐不乐呀？你用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。」

　　二、杀生的人会堕落到剑林地狱，那儿有八万四千株剑树，每棵都高八万四千由旬。每株树都生八万四千条剑枝，每一条剑枝都生八万四千朵剑花，每一朵剑花都结八万四千粒剑果。

　　生到那儿的人，就会爬到树上去。他的心就会插到每一棵树的树尖上，而全身的支节，遍插在每一株树的剑枝上，他会觉得痛彻骨髓。而剑花剑果遍布全身，最后身体碎坏如葶苈之种子那么小。在一天一夜之中，此人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。

　　阎罗王会呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你自己受到被杀之苦，你还乐不乐呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀生的债，都还不尽呢。」

　　三、杀生的人会堕落到锥汤地狱，那儿有百千万口沸腾的锅子，罪人被丢到锅内，煮得肉都脱落，骨头都露出来。这时罪人被放在铜柱上，又自然活了过来。而百千的棘刺，变化成铁刀，罪人就用铁刀来割自己的肉吃，结果割下来的肉，却掉到沸腾的汤内。罪人就这样在一天一夜之中，生了八万四千次，又死了八万四千次。

　　阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，你还乐不果呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。」

　　四、杀生的人会堕落到铁床地狱，那儿有一个四方形的铁床，四方各宽五十由旬。罪人躺在铁床上，四方的铁铓都来射他的心。还有一个大铁网车，从他的头顶辗过，从脚底出来。罪人在一天一夜之中，生八万四千次，也死八万四千次，这就是杀生的报应。

　　阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，你还乐不乐呀？你就算用百千万劫的时间，来偿还杀别人的债，都还不完呢。」

　　五、杀生的人会堕落到铁山地狱，那儿四面都是铁山，看起来像铁窟。四面的铁窟都喷出火来，这时有五个夜叉，把罪人的身体斩成四段，投到火里面去。于是四座铁山就合在一起，把罪人的身体压碎。之后，突然出现火鸟，这些铁嘴鸟和铁蛇，就把罪人的骨头啄破，让骨髓流出来，或是钻到罪人的支节里去。这样一日一夜中，罪人生八万四千次，又死八万四千次。这就是杀生所获得的果报。

　　而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，这种情形你快不快乐？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。」

　　六、杀生的人会堕落到铁网地狱，那儿有高百千由旬的大铁山，里面充满了铁汤，上面有铁网。铁网的网洞，满布无量无边的铁嘴虫。这些虫从罪人的头顶穿入骨髓之中，再从脚底穿出来。罪人在一天一夜之中生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。

　　而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你受到被杀之苦，这种情形你快不快乐？你就算用百千万劫的时间，用来还杀别人的债，都还不尽呢。」

　　七、杀生的人会堕落到赤莲花地狱，那儿有一朵八万四千叶的莲花。每一朵花的叶子，像一座高五由旬的刀山。这座刀山有百亿株剑树，这些剑树都同时喷出火来。罪人只要一坐到莲华中，就会有一朵莲叶开敷。当莲叶一开，火山剑林就会把罪人的肉烧焦，骨头烧破，痛苦万端。而当莲叶合起来时，刀山的百千把刀又会把罪人的肉骨砍碎。如此一日一夜之中，罪人生八万四千次，也死八万四千次，这就是杀生的罪报。

　　而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你尝到被杀的苦，这种事你可快乐？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不尽呢。」

　　八、杀生的人会堕落到五死五活地狱，那儿有五座大山，共有五百亿的刀轮在山顶上，刀轮上面又有大水轮。罪人四肢展开卧在寒冰之上，五座山的刀轮从五方逼近，发出活活的声音，把罪人的身体分成五段。经过五死五活之后，全身粉碎。这样一日一夜，罪人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。

　　而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快不快乐呀？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。」

　　九、杀生的人会堕落到毒蛇林地狱，那儿有数不尽的热铁毒蛇。每一条蛇都长几千由旬，口里吐的毒气如热铁丸般。毒蛇从罪人的头顶进入，遍布身内，每一支节都有无量的蛇，口吐毒气与火，焚烧罪人。如此一天一夜，罪人生八万四千次，也死八万四千次。这就是杀生的果报。

　　而阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快乐吗？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。」

　　十、杀生的人会堕落到铁械枷锁地狱之中，那儿用十二由旬高的铁山来械系罪人，用六十由旬的铁柱火网来锁罪人，八十由旬的铁狗口中吐出来的火，作为罪人的枷具。虚空中射出来的铁箭，全都落到罪人的心脏上。而罪人身戴的杻械枷锁全都变成铜丸，穿入罪人的眼睛，遍布全身，再从脚底出来。这样一天一夜，罪人生八万四千次，又死八万四千次。这就是杀生的果报。

　　阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于杀生，现在你也遭到被杀之苦，这种事快乐吗？你就算用百千万劫的时间，来还杀别人的债，都还不完呢。」

　　于是世尊告诉舍利弗说，杀生的人堕落地狱，虽然受到很大的痛苦，但只不过是花报而已。将来还要投胎做人，不是经常生病，就是短命。之后还要投胎到卵生、胎生、湿生、化生里，做种种的众生，受无量无边种种的苦，说也说不完。

　　什么叫做不偷盗的戒律呢，所谓不偷盗戒，就是普遍布施一切众生身外的财物。所以佛说不偷盗戒，也叫做甘露，能使人得清凉，获安稳。护持不偷盗戒，也叫往生天上的道路，也叫做能够得道之处，也叫做涅槃的衣服，也叫做解脱慧命。因此诸佛都赞叹不偷盗，因为可以断掉投胎饿鬼的因缘。

　　偷盗的果报有十种：一、偷盗之人必定会堕落到肉山地狱去，那儿的罪人，颈子有如大山，有百千个头。而每一个头的脸颊，都生出肉丘。有百千只铁狗从铁山中出来，咆哮吠叫，争着吃罪人的肉。铁狗的嘴里，纷纷吐出许多铁钉，从罪人的头顶进入，从脚底出来。这些铁钉把罪人的皮剥下来，铺在百千由旬长的铁刺上。罪人的身体和皮都痛苦万状，而心如刀割，苦楚无法形容，这样的痛苦要经过八万四千年。这就是第一种偷盗的果报。

　　阎罗王又呵责罪人说：「你在世时乐于偷盗别人，现在你受到这种苦，可快乐吗？你就算经过百千万劫的时间，来还欠别人的债，也都还不尽呢。」

　　二、偷盗之人生在饿鬼道中，罪人的身体有五十由旬那么高大，走起路来声音响得像五百辆车行走般。身上支节有火在燃烧，火势有如燃烧十辆满载干草的车。饿的时候罪人就吃铁丸，渴的时候就饮融化的铜汁。头发像铁刺般缠绕着身体，耳朵里面从来没有听闻过水和稻谷的名字。罪人在百千万岁的时间里，要受无量的苦，这就是第二种偷盗的果报。

　　三、偷盗之人会生到寒冰地狱里，在那儿百千万岁的日子里，四面八方的冰山是罪人的衣服，形状如莲华开敷般。在寒冰地狱里，有火箭穿入罪人的心，而罪人又自己吃自己的肉。这就是第三种偷盗的果报。

　　阎罗王又会呵责罪人说：「你在世的时候，喜欢偷盗，现在受到这种苦，你快乐吗？你将来用百千万劫的时间，来偿还别人的债，都还不尽呢。」

　　四、偷盗的人会生到罗剎中，女的和天女一样美貌，男的有千只眼睛，以铁条来绑头。如狗般的獠牙向上翘起，耳尖上出火。女的故作姿态时，全身就会出火。他们都饮血食肉，食火食炭，食脓食呕吐物。在百千万岁的生命里，受到极大的痛苦。这是第四种偷盗的果报。

　　阎罗王会呵责罪人说：「你在世的时候，喜欢偷盗，现在受到这种苦，觉得快乐吗？你将来用百千万劫的时间，来偿还别人的债，都还不尽呢。」

　　五、偷盗的人会生到铁鹿地狱，变成铁鹿的形状，有百千个头，有百千只手，有百千条尾巴，有百千只蹄子，有百千重皮。而那儿有五百亿只铁虎，百千亿头铁师子，把铁鹿的皮剥掉。而每一层皮之间，都长有无量的铁刺，犹如用刀剑来削骨髓般，苦不堪言。罪人百千万岁，受无量苦。这就是第五种偷盗的果报。

　　阎罗王会呵责罪人说：「你在世时喜欢偷盗，现在受到这种苦，快乐吗？你将来就算用百千万劫的时间，来偿还欠别人的债，也偿还不完。」

　　六、偷盗的人投胎作人的话，会没有衣服穿而裸露形体，长得又黑又瘦，眼角都是眼屎，口臭得厉害，经常被关在监狱里，或者当豪门巨富贵族王家的除粪工人。他们虽然能生在人中，但却像牛马般工作。他们的家庭是父亲不爱儿子，儿子也不孝顺父亲。母亲不爱儿子7儿子也不孝顺母亲。生生世世如此，经过百千万年，痛苦不堪。这就是第六种偷盗的果报。

　　阎罗王会呵责罪人说：「你前世喜欢偷盗，现在受到这种苦，快乐吗？你将来就算用百千万劫的时间，来偿还别人的债，也偿还不完。」

　　七、偷盗的人会生到刀剑花大地狱里，那里的刀林和剑林，无量无边。有的罪人，身体好像铁瓮，体积有百千由甸那么大。然而当狱卒驱赶他们时，他们却像被风吹起的花朵，飘落在剑花的顶端。这时百千朵剑花，就分别剥他们的皮成无数段，并削入骨髓里。于是罪人又在空中飘浮而落在刀花上。这时刀花又刺他们的肉，剥他们的皮成无量段，把骨头破成无数段。罪人痛彻心髓，却求死不得。这时四方的铁山，又生出无量的铁梨刺，如大弩箭般同时射罪人的心。无量亿岁罪人就受如此这般的苦，这就是第七种偷盗的果报。

　　阎罗王又呵责罪人说：「你在世时喜欢偷盗，现在受这种苦，你可快乐？将来你就算用百千万劫的时间，来偿还欠别人的债，都还不尽呢。」

　　八、偷盗的人会生到火山地狱里，身体像山岳那么大，有百千个头。背上背了五百个出火的猕猴，这些火猕猴手里拿着火刀，剥罪人的皮丢到火山上。而罪人的心，自然生出火狼来咬食他的骨髓。这时罪人全身有如大火聚集，于是就向四方逃走，但是始终逃不脱这火山。虽然受了这么多的痛苦，但又求死不得。罪人要受这种苦百千万年之久。

　　阎罗王又会呵责罪人说：「你在世时喜欢偷盗，现在受到这种苦，快乐吗？你就算将来百千万劫还欠别人的债，都还不完呢。」

　　九、偷盗之人会生到穿鼻大地狱里，那儿有十二个铁钩，用来钩罪人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴及舌头。然后再用棍棒把罪人的牙齿打断，剥罪人的脸皮。这些断齿和脸皮会化成肉块，肉块又会放入罪人的口里，而变成大火箭。这些大火箭就射罪人的心，然后从脚底出来。罪人求死不得，如此百千万岁，常受此苦。

　　阎罗王会呵责罪人说：「你在世时喜欢偷盗，现在受这种苦，你可快乐？将来你就算用百千万劫的时间，来偿欠别人的债，都还不尽呢。」

　　十、偷盗之人会生屠剥大地狱里，罪人卧在铁几上，狱卒就用刀子剥他的皮，割他的心，虽然如此，却死不了。如此经百千万岁，常受此苦。

　　阎罗王会呵责罪人说：「你在世时喜欢偷盗，现在受到这种苦，你可快乐？将来你百千万劫还欠别人的债，都还不尽呢。」

　　何谓不淫戒？守不淫欲的戒律，可以获得五种功德，这是三世诸佛所称赞的。不淫欲的人，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。

　　那五种功德呢？一、不看淫色，就算美色当前，也要把他当成粪虫，有如刀子割心般难过，有如火烧眼睛般痛苦。心里不要起一丝的爱意，要想到生死无常的逼切。如果能这样想的话，即使美色当前，也只不过是眼睛突然起火燃烧而已，有什么值得贪爱的呢。

　　二、不听淫声，当淫荡之声传到耳根时，耳朵不要喜欢去听。这种愚痴的淫欲之声，能够扰动人们淫欲的毒蛇林，而种下贪爱的种子，传送淫声的风，叫做贼风，是从我们的耳根听闻，由心识的妄见而产生贪爱的。淫声就有如夜叉的呻吟，有什么值得贪爱的呢？然而愚夫却深深爱着这种虚幻的声响。智者知道淫声来自于身根的鼓动，会增长痴爱，会随顺五欲，是生死流转的大贼，所以不听。

　　三、不闻香味，要知道香味是从四面八方的风吹来，痴爱的心去贪着而起的。花朵等的香味，实在是从众生的妄想、颠倒和鼻识而起的，而我们就认为花草树木及美食之香是香。大智慧的如来收摄身心，不闻香或臭，因为他体会了解到香味不是真实的，所以不称赞香味。

　　四、不动舌头，不去称说世间利益之事，不去赞叹淫欲之事。嘴巴始终不谈淫欲身触之乐事，不贪着愚痴的淫爱。也不喜欢谈论可爱乐的事，因为这样会增长无明及五欲的痴爱，所以诸佛都不多言说。

　　五、心意寂静不动，心头不起淫心，不想淫欲之事，不念淫欲之乐，不动触淫根。由于淫欲之心识不动，因此心得解脱，而得住于寂灭之处，处于常乐之城。能够身心安稳，无所作为，随从佛学真心之道，住在真如境界中。得入十八大空及证九种涅槃。

　　佛及菩萨由于具备了这五种功德，因此身像清净，经常足下生莲花。他们不仅身体清净没有垢秽，内心也十分淡泊。因此诸佛都讲说不淫戒，是最殊胜清净无上的功德，能够获得五种利益。诸佛都赞不绝口，说不淫戒是解脱之因，好处说不完。淫欲是无形的极重束缚，有如老象掉到五欲的泥沼一样。淫欲是一切诸罪的根本。我现在要以偈语来宣说淫欲的罪过：

　　你们要专心细听我说    淫欲污浊是万恶之首

　　能使诸禅定不得现前    能障碍行人获得解脱

　　诸善男子及善女人等    你们想要获得解脱道

　　想要远离三界之牢狱    想要逃避火坑五欲河

　　想要离开汤火寒冰山    畏怖生死想求得解脱

　　就要如佛般护持心念    就要守持不淫欲戒律

　　想要生到长寿天界去    想要得到寿命无量劫

　　想当梵天王或转轮王    富有天下拥有七宝财

　　就要如佛般护持心念    就要守持不淫欲戒律

　　想要见到十方三世佛    想要闻佛说法证道果

　　想要具足六种神通力    想要游历十方诸国土

　　就要如佛般护持心念    就要守持不淫欲戒律

　　淫欲有十种过失。一、贪淫的人，即使生到天上当天帝享受五欲的快乐，他的心仍如偷食物的狗，经常在迷醉状态而无法清醒，因为他经常沉没在五欲的河流之中。

　　二、贪淫的人，虽然在人间当上国王，威势权力得以自在，但却是恩爱的奴隶，受人使唤。他可以获得很多的财宝，然而却像烧薪草的火，反而更增加他的贪欲，而不知厌足。最后还会因此而亡国丧命，死后堕落到恶道中。

　　三、贪淫的人，经常被色声香味触法这六尘贼所驱遣。生死无常的大象又骑在他的背上，像猿猴般的心，一点都不知道这一切的灾难。而贪淫之人由于欲火焚烧，也不顾父母兄弟姊妹的伦常，像猪狗般行乱伦之淫，毫无惭愧之心。

　　四、贪淫的人，经常喝女人的脓血，由于无量劫来都在女人子宫中之故。胎儿都是以女人体内器官的虫作为衣服，吸吮女根作为饮食。

　　五、贪淫的人，欲爱的心像把利刀，贪爱的眼像燃烧的车子，把自己的功德和修行割掉烧光。

　　六、贪淫的人，和王族大臣相处时，会起贪欲的念头，像罗剎般想剥夺这些豪门巨富。贪淫之人和外道修行人相处时，不会生起惭愧心，还像个幻化之人，装神弄鬼说不清净的事。贪淫之人和沙门相处时，也不懂得皈依，反而起了情欲，像胶黏草般。贪欲之人心念全都是染污的欲念，六情的欲火一起，就把善业种子都烧光了，把前世的清净修行都破灭了。他的举手投足之间，就像把利刀割截善业，眼睛燃烧贪欲的猛火烧掉净业，口如罗剎般喷淫火，全身毛孔也全都是淫火。

　　七、贪淫的人会造八种恶业，他会杀生，制作杀生的工具，如刀剑杖等物。他会去撮合男女苟合，他会作大妄语。他会饮酒歌颂行淫，布置淫欲的环境气氛。他还会偷盗一切的宝器。贪淫之人，庄饰此淫虫聚集之身，为淫欲之心所驱使，犹如有眼之恶劣狗，偷吃恶臭污秽之物。

　　八、贪淫的人，由于受淫心的驱使，全身如被欲火所焚，也像吸铁的磁石，一定会堕落的。由于不修梵行，一定会堕落地狱。

　　九、贪淫的人，命终的时候，就像投掷贝壳珍珠之顷，剎时即堕入赤铜地狱。赤铜地狱的面积有七千由旬，在铜花林下有大铁床，床上有百千由旬大的热铜八楞柱。柱子的上端有镜子，镜子里现出女人和男人的形像。

　　罪人一见，淫念立起，这时身根就会出火，而铜花就变成大热铁钉，铜柱就变成沸腾的铜汤锅，铁床就起火燃烧。镜中的女人就变成狗，男人就变成刀子。狗和刀子就驱逐罪人，要他们吃铁丸，饮铜汁。罪人求死不得，经过无量的岁月，寿命长达一劫。

　　十、贪淫的人，如被重云遮障，见不到佛，这都是由于不修梵行的缘故。将来一定会堕落阿鼻地狱的。他的身体大得把整个地狱都占满了，寿命有一劫，而受苦也要经一劫。

　　阎罗王还会呵责罪人说：「你在世时喜欢淫欲，现在受这种苦，快乐吗？你就算用百千万劫来偿还欠别人的债，都还不尽呢。」

　　罪人在地狱命终之后，就会投胎到斑鸠、鸽子之中，或者当龙或当蛇，这都是由于染污了梵行的缘故。于是百生千生，都见不到佛，也听闻不到佛法，也成不了道果。

　　于是世尊用偈颂来说明淫欲：

　　如果不断绝淫欲的话    众生就会不停的出生

　　无明就是生死的根本    被老年死亡之刀割切

　　无端掉入淫欲毒蛇林    迷恋盛满不净之皮囊

　　犹如粪虫乐居屎尿中    贪淫之人亦犹如粪虫

　　九孔之中常流出欲火    恩爱恋不舍犹如毒刺

　　此心由颠倒妄见所起    惑于幻妄而生起爱着

　　一切女色虽滑润可爱    但皆如树幻生之狂花

　　被颠倒妄见风吹落地    枯萎之花即为诸虫食

　　女人外观如彩画花瓶    内身浓血涕液滴滴流

　　犹如满溢漏泻之花瓶    不净之物满盈花瓶外

　　贪淫之人眼见不净汁    却如偷食之狗贪爱食

　　修行之人应当灭淫爱    专注一心观修不净行

　　则能自然获饮甘露水    常住于寂灭大涅槃城

　　佛陀告诉舍利弗说，若是有人能够摄持身心不行淫欲，摄持眼睛不看淫色，摄持耳朵不听淫声，摄持鼻子不嗅淫香，摄持舌头不碰触淫舌，这种人就叫做具足智慧行八正道的人。

　　不淫的人身心清净，犹如不染着尘垢的莲花，能够证初果、二果、三果、罗汉、辟支佛及成佛果。这些果位的证得，全都是由于修不淫的清净行之故。

　　口过的四种业是，说谎、挑拨是非、骂人、甜言蜜语，还有赞叹邪知见。

　　若人能够不说谎    教人持不妄语戒

　　摄持口业如佛口    经常言说诚实语

　　此人能往生天界    口出香气熏诸天

　　此人若投胎人道    嘴里自然出香气

　　犹如香山之香水    自然流入涅槃河

　　若人能够不两舌    亦无二种分别心

　　则舌能如诸佛舌    如莲花叶之覆面

　　有五种杂色光芒    从舌头上放光明

　　由于常说大人法    诚实不两舌之故

　　若人能够不恶口    此人名为大丈夫

　　相貌堂堂端正好    一切之人皆乐见

　　如旃檀木杂诸香    若人能够不绮语

　　口里经常出妙香    香味犹如优钵罗

　　所生之处能见佛    皆因口业清净故

　　若人能不赞邪见    也不说邪见之法

　　于所生处常出家    具足正命而修行

　　诸佛之得住涅槃    皆从守持实语故

　　佛陀告诉舍利弗说，口的四种过失，会造成十种大恶业。是那十种呢，第一，说谎的人，诽谤别人的人，他们没有听见，却说自己听见。没有看到，却说自己看到。没有证果，却说自己证果得道。这种恶劣之人，虽然没有生病，但却和癞狗一样。

　　世尊于是说偈语：

　　若是在一切人天之中    用猛火来燃烧铁丸子

　　以便烧杀破坏一切人    这种贼人还不算最坏

　　那么那一种人才最坏    只有说妄语的人最坏

　　把人的每一支节烧火    把人的骨头融成铜汁

　　逼迫人吞食刀山剑林    把人煮汤还用刀锯解

　　把人碎身万段用火烧    这种折磨还不算最毒

　　说谎言才是最大毒害    能把人天的福报烧坏

　　妄语者将游阿鼻地狱    刀轮永远在脚底切割

　　他的舌头是铁的毒蛇    口所喷火能烧大千界

　　眼球有如迸裂的铁丸    眼泪滚烫可泄满大锅

　　由于他烧灭众生善根    毕定会堕落阿鼻地狱

　　经过无量亿千劫年岁    想要脱离而求出无门

　　这样子的一个大恶人    全身火起就像座火山

　　能烧坏世间一切善根

　　恶口的人，嘴里就算含了香，也臭得和死尸一样。他经常乐说别人的丑事，嘴里吐出的话，像刺、像刀、像剑，像戟，有如大便、小便、毒虫和脓血。人和诸天的芳香，没有比得上软言善语的。三界里面最臭的，没有超过恶口的。

　　第二，恶口的人，嘴里所吐出来的语言，就像雨天下铁丸一样，烧坏别人的家。这种人将来会堕大地狱，被热铁烧身，被迫饮热铁汁。就算在世间投胎，也是做生病的癞狗或生癞病的人。无量劫中癞狗经常吃脓血，而癞病罪人，心里所想念的，全都不是好事，只与恶事相应。

　　第三，两舌的人，嘴里说的话，犹如放火烧人，放水淹人。大家都说不要作的事，他就说要作。别人作善事，讲真话，讲清净的话，他就去指责别人不对。别人不愿意作的事，他硬要别人作。因此所有的人，都不喜欢见到他。这种人一定会堕大恶道中，被铜锯把舌头割成几千段。

　　第四，讲绮语的人，对上级讲下级的不是，对下级讲上级的不是。游戏狂欢不知节制，巧言利辞，喜说无益之语，喜说负面话，喜作无意义之谈。赞叹五欲的快乐，说一些不通的理论，讲消极黑暗的话。绮语人所言，有如荆棘，把众生围困其间。这种人命终之后，会堕落刺林地狱，有百千条铁刺，会把他的舌头钩出来切成百千段。

　　第五，赞叹邪见的人，口中所出之言，有如大火，把别人的善根都烧得一乾二净。他们提倡无父无母，无佛无法，无比丘僧、无阿罗汉、无辟支佛、无老师、无朋友、无善知识。他们的心犹如一阵迅疾的强风，把一切的善根树都吹崩了。他们是大贼人，说一切没有因果。

　　他们口吐之言，犹如大水，淹盖了三界。他们淫欲无节度，调戏作弄同类。他们造了五无间地狱之罪，由于他们断绝了别人的般若智慧之故。他们犯了杀盗淫妄四种很重的禁忌，以致堕落无间地狱，这一切皆是从邪见颠倒的恶心所生。

　　由于邪见之风，吹动了恶人的心，于是恶人口造不善之业，于是阿鼻地狱的火铁刺，就会钩割罪人之舌，因为这个舌，造了妄语、恶口、两舌、绮语及赞叹邪见。

　　这样的大恶人，虽然活在世间，外观由地水火风四大及色受想行识五阴所形成。然而要知道，他的地大就是铁山刀林剑树，有千百的铁刺及无数的铁虫、铁嘴鸟及铁网的车子，从他身上辗过。

　　要知道，他的水大就是融化的铜汁，是无数锅汤里的热铁丸，沸腾的铁屎流遍他的全身支节。

　　要知道，他的火大就像一节节的铜柱，所有的火都同时从眼耳鼻舌身意六根烧起，把他的身心烧坏，堕落大地狱中。

　　要知道，他的风大就犹如雹雨，有无数的刀林，百千的剑树，会被风吹动落在罪人全身支节上，这风是从溪涧山谷而生的。

　　要知道，他的五阴就是五种贼人，于是被十八罗剎关在牢狱里，当阎罗王的子民。他的神识就是热铁，形状犹如融化的铜汁，充满整个阿鼻地狱。

　　这些傲慢自高，强健多力，恶口骂人，诽谤良善之人，现在都在那里呢？

　　佛陀告诉舍利弗说，恶口妄语两舌绮语赞邪见的这种人，不只是贼害一个人，而是贼害所有的诸天及世人。我问你，如果有一群盗贼，威力自在，烧破一城，杀害四天下的一切人民。这些人所会获得的罪报，有多重呢？」

　　舍利弗回答说：「世尊，这些人所会获得的罪报，像须弥山般不可称量。」

　　佛陀告诉舍利弗说，这些人虽然获得这么大的罪报，但还不如妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见的这些人，在须臾之间所获得的罪报重。他们死后会堕落大地狱，经过无量劫，受苦无穷，百千诸佛都无法救他们。诸佛看这些诽谤正法的罪人，会和十方世界的地狱俱生俱灭。因此有智慧的人，应当要收摄自己的身口。

　　佛陀告诉舍利弗说，如果有人遵守十善戒的话，就能破除十种恶业。能够生到天上，当梵天王。能够生到人间，当转轮王。他们都能以十善法来教化众生，如此众生就能永离地狱畜生饿鬼的三恶道之报应。能够像流水般顺畅，一直流到涅槃的大海里。

　　若是有人毁犯十善戒的话，就会堕落大地狱中，经过无量世，受种种苦报。

　　舍利弗，你要好好的发扬光大十善戒的羯摩法门，以破除十不善业。

　　当时舍利弗和与会的大众，听闻佛的说法之后，都很欢喜，下定决心要照着佛陀所言，去守十善戒。

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