大安法师：净宗法语大观 附录2：念佛的心态与音声（后记）

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大安法师：净宗法语大观 附录2：念佛的心态与音声（后记）

　　音声乃心性的外显，南无阿弥陀佛六字洪名即是从实相中流现出的妙音。念佛法门以音声作佛事，透过佛号音声开启如来藏性，诚为转凡成圣变化气质之妙丹。是故，我等念佛行人对音声之道应谛心考量。
一、极乐世界的音声特质
　　西方极乐世界是一个音乐之都，其风声、宝网声、铃铎声、波扬的水声、鸟的谐鸣声、虚空的乐器声等都在演畅种种法音，自然宫商五音谐和。极乐世界的音声之善美，乃十方世界音声之中最为第一。极乐种种音声内具八个特点：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅，形成西方净土特有的音声格调。既是阿弥陀佛梵音的概述，亦是我等众生内具的音声功德。是故我等宜将此八字作为念佛之纲宗。如是念佛，就能够与西方净土的音声形成同构共振，开发自性。八字原则略标如下：
　　1. 清：即清净。离一切烦恼染习即为清净，是故念佛人得斋戒清净，心不贪著五欲六尘，至心厌离娑婆，欣求极乐。如是念佛即为清。
　　2．畅：即畅达。直心是道场，音声畅达舒展，直抒胸臆，无滞涩压抑状。大念见大佛，小念见小佛。音声所及，万祸冰消；洪音发号，毁裂魔军。畅快淋漓，心声一体。
　　3．哀：即悲哀。于此生死苦海灭顶之际，自力怯弱，惟哀祈阿弥陀佛大悲拯救，呼喊救命，感通阿弥陀佛的大悲心，必定蒙佛力慈佑，安坐大愿船，抵达安养国。
　　4．亮：即嘹亮。哀而不伤。悲哀中有亮色，以吾之悲感弥陀大悲，信知弥陀悲愿决定令我往生净土，往生即可疾速成佛，旷劫大事今生即能了办，踊跃欢喜。生命洋溢亮色，音声自然宏亮。
　　5．微：即微细。音声细微，透入内心性海，探玄勾赜，引发内心深蕴的善根性德，开启功德大宝海，心外无法，满目青山。
　　6．妙：即奇妙。亦云不可思议。音声通实相，六字洪名澄清吾人浊染的心，以佛地果觉功德庄严行人因心，如染香人，身有香气。能令吾人从有念入无念。此因音声全体即阿弥陀佛法报化三身。灵籁之音，劫外之响，妙感难思。
　　7．和：即和谐。和谐是空性的表显。持念佛号时，首先是心声和谐，心声相随。身心和谐，心与外境和谐，大众念佛，音声和谐，几十人，众音念佛，如同一人，心通法界，梵音海潮音，大和吉祥。
　　8．雅：即高雅。六字洪名表诠至高的超越意向。横超五恶趣，圆成自性佛果。不求人天福报，不低俗，不媚俗，声声唤醒自己，步步回归故园。如是念佛即为雅正。
　　综上所述：持念六字洪名宜渗入清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅之特质。这样便能与名号功德相应。信愿感通弥陀悲愿，成办往生大事。
二、如何念东林佛号
　　东林佛号以八字特质为方针，语速低沉缓慢，格调哀亮，所谓举佛音声慢水流，身心姿态亦随音声风格而雍容和缓。万缘放下，一念单提，一句佛号速率十六个节拍，“南无”四节拍，“阿弥”四节拍，“陀”四节拍，“佛”一节拍，中间停顿三节拍，悦众要精确掌握好此节奏，四句形成一个结构组。
　　第一句的重音放在“南无”上，一心归命，要唱出在生死旷野寻求佛力救度的渴望。
　　第二句重音放在“阿弥”上，在苦苦寻求中，历经艰险，终于找到了南无的对象，就是阿弥陀佛。要唱出寻找到阿弥陀佛的欢欣。
　　第三句重音放在“陀”上，当我们归命于阿弥陀佛时，觉了原来阿弥陀佛与我竟是同体，我在弥陀心中念佛，弥陀在我心中呼应加持，要唱出弥陀与我同体同源相感的欣慰。
　　第四句重音又放在“阿弥”上，当觉了阿弥陀佛与我同体时，回光反照，原来我现前一念即是阿弥陀佛（无量光寿），要唱出自性弥陀的自信自肯，由归命到归元。
　　这样，第一句向外部的渴望寻找，到第四句向内心安稳的回归，形成东林佛号四句一组的音声结构，不断循环亦复如是。
　　唱念的音声抑扬结构与节奏掌握后，加之两个配合：
　　1．佛号与步点的配合。一句佛号走四步，“南无”一步，“阿弥”一步，“陀”一步，“佛”一步，先迈右脚随法器走准四个步点。
　　2．佛号与呼吸的配合。中间停顿时，深吸气到腹部，脐轮发音，尽量做到一口气将佛号念完（如气短者，可在“陀”字上补点气），浑融一体。
　　如是持念，久久便能唱出东林佛号内具的韵味，悲欣交集，香光庄严。伏冀念佛同仁共勉！

后记

　　法不孤起，仗缘乃生。忆昔十五年前（1993年），应百花洲文艺出版社约稿，用一年时间，完成三十八万字的《净宗法语大观》，于1994年出版问世。2001年8月，余披剃出家，在支提山华严寺方便掩关时，广东方思圻居士欲将《净宗法语大观》教内印行流通，余回答拟予修订交付流通。讵料业风吹荡，2003年9月，受恩师上传下印大和尚的委托，来到东林寺接手管理寺务与东林大佛建造工作，便无暇料理这部书稿了。期间方居士亦曾电话催问过几次，余都支吾稍等稍等。直至2005年底，方居士来了一个“最后通牒”，云：“我已等了三年了，我们准备按《大观》原版印刷了。”余听了，一则感到食言的惭愧，二则深知在1993年辑译的书稿，无论在法语选择上还是在译文的准确上，悉有诸多缺憾，便下定决心，推辞一切事务，专心修订《大观》书稿，经过一个来月的努力，终于在2005年除夕日完稿。这是第二版修订的情形。
　　又到2008年4月，又有北京一佛教机构拟将本书印行，饶益更多的众生。于是本人又忙中偷闲，对第二版予以校对、完善，尤其增加按语的分量，以自己微浅的对佛言祖语的一隙之光，提供给读者。或有助于净业初机同修的领解。如此这次流通的《大观》，可以说是第三次修订了。
　　《大观》的目的，乃是帮助净业行人正确理解佛言祖语，增上信愿行。为此，本书主要突出三个特点：其一，纯正：入选的法语悉为佛言祖语，《佛说无量寿经》文句悉以五种原译本为准，用以帮助净业行人建立正知正信。其二，实用：针对现代净业行人的根机好乐，提供具有指导作用的法语，间或以按语的形式加以点示。其三，简洁：摒去大而全的思路，对众多的佛言祖语，精益求精，这样便由原书的第一版三十八万字减少到现在的二十余万字。配上相关的插图，给大家提供一个图文并茂、雅俗共赏的文本。对本书的修订，令我再次沐浴于佛祖的文字般若之海，庆幸欢喜。同时，亦诚惶诚恐，深感佛言祖语义理幽深，自己学力智慧有限，错谬遗漏之处，尚祈十方大德慈悲指正，庶令本书逐步完善。愿共诸净业同仁，共沾法味，同登极乐。
　　衷心感谢上传下印恩师与王新教授赐序。衷心感谢参与本书修订、打印、插图、校对与流通的德亮法师，徐冉、朱光明、陈伟、许洺浩、陈亚男、宋和平、曲俊雅和王龙等居士的通力帮助，这些法师与居士发菩提心，作如来使，劝进行者，续佛慧命，功德无量。最后伏冀与本《大观》或参与或阅读的同仁，共植净因，同登极乐。
　　南无阿弥陀佛！
岁次己丑正月吉日东林沙门释大安和南谨识

回向文

　　　　　　　愿以此功德 庄严佛净土
　　　　　　　上报四重恩 下济三途苦
　　　　　　　若有见闻者 悉发菩提心
　　　　　　　尽此一报身 同生极乐国

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