华藏上师(吴润江):金刚般若波罗蜜经讲义 二、金刚般若波罗蜜经释义
华藏上师(吴润江):金刚般若波罗蜜经讲义 二、金刚般若波罗蜜经释义
二、金刚般若波罗蜜经释义
诺那呼图克图法嗣华藏上师讲授
弟子蔡智厚笔录
一、须菩提请问世尊四大问题──众生修行步骤
(一)云何启发?
佛答:应先启发四种菩提心:
1、广大心──空门──若卵生、胎生、湿生、化生、若有色、无色、若有想、无想、非有想非无想,悉皆普觉普救。
2、第一心──非空非有门──我皆令入无馀涅槃而灭度之──引导九类众生息除妄念,滙归真性──六大归元。
3、常心──亦空亦有门──如是灭度无量无边众生,实无众生得灭度者。
4、不颠倒心──有门──无我相、人相、众生相、寿者相。
(二)云何应住?
佛答:「不住于相而修六度万行。」──空观。从无住本,立一切法,离一切相,了悟真空,无法可得,无言可说。譬如佈施,应无所住行于佈施。佈施时,内不着能施之我相,外不着受施之人相,中不着所施之物相,三轮体空,福德不可思量,其馀五度亦复如是。
(三)云何修行?
佛答:修假观,观一切相如梦如幻,不取不捨,如六如偈:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」
(四)云何摄伏其心?
佛答:不应住色声香味触法──有形有相人物境──六欲──外境生心──假观。
不应住非色声香味触法(此句原经简略)──无形无相的喜怒哀乐爱恶欲七情──内事生心──空观。
应无所住而生其心──譬如明镜当前,物来即显即现,物去不留不染,不取不捨──中观──清淨心。
二、生清淨心:
「信为道元功德母。」由断疑生信──一心淨信、淨愿、淨行,专修三观法到空幻一如,便可明心见(现)性,毕竟证得自性清淨心。
三、般若本义:
一心三观:一心淨信──始觉。
不应住六尘──六欲生心──假观──外觉。
不应住非六尘──七情生心──空观──内觉。
应无所住而生其心──中观──直觉。
四、八句偈:(梵本原为八句,罗什法师漏译后四句,后经义淨法师补译。)
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见(现)如来;
应观法界性,即导师(诸佛)法身,法性非识境,故彼不能了。
五、《金刚经》修持心要:
(一)制心 (二)住心 (三)澄心 (四)摄心
偈曰:制心一境,住心观性,澄心外照,摄心内证。
制心一境──始觉──一心。《密义经》云:「其在禅定,不着内外,亦无中间,是曰一心。」
住心观性──内觉──空观。离一切空相,静心内观过去、现在、未来三心不可得,五蕴归空性,于事无心,于心无事,寂静如虚空,妄念不起,泯识归性,第七识(末那)清淨。
澄心外照──外觉──假观。离一切有相,守六根,淨六尘,六尘尘相假,于一切法远离生灭相,于境无心,于心无境,观一切外境如梦如幻,妄想不行,返染还淨,回归实相,前六识清淨。
摄心内证──直觉──中观、双离二边──离有形之长短、大小、方圆、男女相,亦离无形之利衰、毁誉、称讥、苦乐相,于相离相,于空离空,不住空有,离相寂灭,深得真空无相之妙,心不染万境,真性常自在,所谓「三际二边断,常应诸根用,而不起用想;分别一切法,不起分别想。」八识各种妄用不行,返流入法性,第八识(阿赖耶)清淨。
六、总结《金刚经》真谛: 偈曰:「佛在本心,众生自度,修不着相,其福无量。」
佛曆三○○一年岁次甲寅年十二月廿一日
地点:菲律宾诺那精舍
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