刚晓法师：《掌中论》大意之六

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刚晓法师:《掌中论》大意之六

　　再看第三个论式－－

　　宗:所执极微定非实有

　　因:无力能生缘彼识故

　　喻:无力能生缘彼识者，定非实有，如龟毛、兔角、空华

　　这个式子也是缺异喻。

　　这三个式子是层层递进。外人说，绳、瓶、衣这些东西是可以往下分析的，所以是不实在的，但是当把绳、瓶、衣等往下分到无有办法再分时，这时候叫作极微，极微就应该是实在的了。他们的理由就是可以分析的是不实在的，不可以分析的就应该是实在的。

　　陈那论师就说，你所说的极微因为不可以再往下分析了，所以我第一步（个式子）可以先推出极微不可见；再因为极微不可见，所以我第二步（个式子）可以推出极微不能够使五识生起现行；又因为极微不能够使五识生起现行，所以我第三步（个式子）可以推出它一定不是实在的。

　　这是说的从不可见方面来破极微观念，下边儿从可见方面来破。

　　假如说可见的话，那么就一定有“方分事差别”，什么叫方分事差别？方就是方向，就是东、西、南、北等方位，事就是分出方位这回事儿，差别就是东就不是西，南就不是北，上就不是下，东南就不是西北，东北就不是西南……比如说瓶、衣等，瓶子的一边儿是一簇花，一边儿是一群蝌蚪，衣有前襟儿后襟儿等，这都是方位。这个瓶子的总体，也是由前边儿的花、后边儿的蝌蚪等合成的，这衣也是由前襟儿、后襟儿合成的。现在我们还是拿因明三支论式来弄。

　　宗:所执极微必有方分别异性

　　因:可现见故

　　喻:可现见者必有方分别异性，如瓶

　　无方分别异性者必不可见，如兔角

　　这个式子的成立是没有问题的，只要是可见的，那它就一定有方位的差异。有方位的差异会怎么样呢？

　　宗:所执极微定非实有

　　因:有方分差异故

　　喻:有方分差异者定非实有，如瓶、衣

　　因为有方分的差异，所以不是实有的。这是一环套一环的。

　　还有人说，物什是不能分的，一分开的话，就不是这物什了，比如说一个瓶子，你把它一分，就不是瓶子了，极微也是这样。这句话什么意思呢？就是说其体是一，不可分割。陈那论师说，不对，

　　宗:所执极微定非一体

　　因:由多支分合成故

　　喻:多支分合成者定非一体，如瓶、衣

　　陈那论师的意思就是说，瓶的前边儿是花，后边儿是蝌蚪，虽然不是瓶子了，不是瓶子又有什么关系？花也行呀，蝌蚪也行呀，衣服一分的话就不是衣服了，成了前襟儿、后襟儿两块儿，前襟儿、后襟儿绝对不一回事儿。地球少了刚晓照转不误！少了瓶子有什么大不了的！世间存在你这个瓶子，你就好好地发挥你瓶子的作用，不存在了，你也没什么抱怨的。

　　这颂末的长行最后说，“一实极微，定不可得。如是应舍极微之论。是故智者，了知三界咸是妄情，欲求妙理，不应执实。”这就是说，从不可见与可见两方面来推，得出的结论是一样的:极微不实！

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