圣一法师：地藏菩萨本愿经讲记 地神护法品第十一

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圣一法师：地藏菩萨本愿经讲记 地神护法品第十一

　　前两品是谈佛法两宝。今地神发愿拥护，不论汝学佛修法也可，皆需处所，皆须饮食，处所饮食皆仗地神之力。一切塔寺，因地而建，一切五谷道粮，因地生长。故地神作护法，最先流通此经。

　　尔时坚牢地神。白佛言。世尊。我从昔来。瞻视顶礼。无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧。广度众生。

　　尔时者，佛法两宝说毕之时，坚牢地神，是南阎浮提主地之神。地神是女性，准阿含经，佛告比丘有四大天神：一地神，二水神，三风神，四火神。昔者地神起恶见，言地中无水火风。佛言地中有火水风，但地大多故，地大得名。次第说法，地神欢喜，佛为说四谛，地神即远尘离垢，得法眼净。白言我今归依佛法僧，尽形寿，不杀乃至不饮酒，听我于正法中，为优婆夷。水火风神，亦然。故知地神是女也。

　　地神白佛言：世尊啊！弘经必藉地，转法须赖食，我是地神，我今发愿护持此经。

　　世尊，我从昔日发心以来，居阎浮提，曾经亲近供养瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，从本垂迹、降迹，阎浮提来广度众生。观此文，人道的世界，时常变动。兴衰循环，国运亦然，世界亦然不及神道长远久住，外作护法之职，内秘菩萨之行。反观人道，支离破碎，不及神道，安隐坚定，悲夫！

　　是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨。誓愿深重。世尊。是地藏菩萨。于阎浮提。有大因缘。

　　地神知地藏菩萨，在一切菩萨中，誓愿特别重。所谓地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提，故云深重。

　　地神又知地藏菩萨，与阎浮提的众生，有大因缘，地藏菩萨度阎浮提人出地狱特别多。而阎浮提人，无不恭敬地藏菩萨者，彼此有缘。

　　如文殊。普贤。观音。弥勒。亦化百千身形。度于六道。其愿尚有毕竟。

　　文殊到十方世界，教化众生，发菩提心，所以不常来此阎浮洲。

　　普贤教化一切菩萨，行菩萨道，所以亦不常居此土。

　　观音分身，到十方世界，寻声救苦，现身说法，有机即现，无机不现，亦不常来。

　　弥勒居天上，教化天子，无生法忍，亦不常来人间。

　　唯地藏常常度人，离三途苦，上升人间，是地神之所常见。

　　所以语文殊普贤观音弥勒，虽能分身百千，度于六道，但不是常在此洲。唯地藏常见其在阎浮提，时时处处，救度罪苦众生，觉得其救苦之愿特别长。

　　是地藏菩萨。教化六道一切众生。所发誓愿劫数。如千百亿恒河沙。

　　是地藏菩萨，教化六道一切众生，离生死苦，得涅槃乐。如是所发誓愿，不知经过百千亿恒河沙劫，亲近恒河沙佛，一一佛前，皆发度生之愿。

　　世尊。我观未来。及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木。作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。

　　此乃塑像供养之文。

　　世尊，我观未来，及现在众生，于其所住之处，向南清洁之地，幽冥界在阎浮提之南，是人以土石为基，竹木为墙，作其龛窒。室中或塑或画地藏菩萨像，乃至或金银铜铁，铸菩萨像，必定要供养，日日供养，时时烧香，至诚瞻礼，称扬赞叹地藏菩萨，种种功德。

　　是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者。所求遂意。六者。无水火灾。七者。虚耗辟除。八者。杜绝恶梦。九者。出入神护。十者。多遇圣因。

　　此乃供养获益之文。

　　若有人在向南之地，建立龛室，供养地藏菩萨像，仗菩萨威神力，及地神护法之力，令此男子女人，所居之处，即得十种利益：

　　一、土地丰壤，地神之力。令其居处，土地肥沃，百谷丰收，花果茂盛。

　　二、家宅永安，合家人等，大小平安。

　　三、先亡生天，仰仗地藏菩萨神力，令其历代祖祢生天。

　　四、现存益寿，供养地藏，现前人等，益算增寿。

　　五、所求遂意，凡有所求，种种福利，皆遂其意。

　　六、无水火灾，无水火盗贼等灾。

　　七、虚耗辟除，无蝗虫白蚁飓风损坏稼穑等灾。

　　八、杜绝恶梦，昼夜吉祥，睡无恶梦。

　　九、出入神护，行来进止，善神翊卫。

　　十、多遇圣因，常闻三乘一乘之法，而种出世涅槃之因。

　　世尊。未来世中。及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。

　　此乃地神护法证明供养得益之文。

　　复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典。及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜。以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。

　　地神复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于其所住之处，供奉地藏经典，及菩萨像，是人更能日日转读此经，从解起行，修地藏之行，此人有慧；又日日以种种花香至诚供养地藏菩萨像，此人有福。既然福慧齐修，我地神，日以继夜，以我本有神力，卫护是人。所作善事，悉皆如意，乃至水火盗贼等灾，大横伤人，小横伤财，等一切恶事，悉皆消灭无余。

　　佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。

　　佛说地神啊！汝拥护受持此经，及供养地藏像者，所以汝的神力，日日增加，为一切地神所不能及。

　　何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。

　　何以故，解释之辞，阎浮土地，由汝主持，由汝拥护。所以地上万物，乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，如是虽由众生业力所感，亦由汝神力助变，利益有情。利益有情故，所以汝的利生神力，日日增加。

　　又常称扬地藏菩萨。利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。

　　上来地生万物，利益有情，由汝之力，又常称扬地藏度生之事，拥护佛法，可称上供菩萨，下利有情。所以汝的真实功德，及利生神通，百千倍于常分地神。

　　若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。

　　若如来灭度之后，未来末法世中，有善男子善女人，发心侍奉供养菩萨，又转读是经，转经中之理，悉转入心，明了无碍，然后依一法，而发愿修行者。

　　学法要博，修行要约，只能依一法修行，切莫脚踏两船。古人依一法而修行，一直修到家，所谓制心一处，无事不办，不可不知。若单解而不行，说食而不饱，无济于事，所谓说得一丈，不如行得一寸。贵乎实行，有修有证，无修无证，此千古不易之论。所以我们要依一法修行，切莫三心两意。参禅者，一直参下去，终不回头。念佛者，念下去，更莫改弦换辙。持咒者，持下去，自有光明遍照之日。汝看赵州，一生行脚。香林四十年打成一片。长庆坐破七个蒲团。怀玉大师念佛，念到临命终时，见银台来接引，仍不肯去。再精进更精进，七日头现圆晕，金台来接、笙歌来迎，乃往西方。其弟子赞曰。

　　我师一念登初地，佛国笙歌两度来，

　　唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。

　　又广东罗浮山，华首台，天然禅师，有一弟子，看牛出家，未尝读书，性愚鲁，但肯向学。师曰汝学佛法，拜观音，求智慧，中夜方可睡。此子日间，为常住服务，什么都做。夜间拜菩萨，拜到中夜。如是长期拜，一拜拜了十三年。一夜拜到九点时，见菩萨挥手，便去睡眠。师问何故早睡？答曰弟子听师教，拜到半夜；但亦听菩萨话，菩萨挥手，所以我去睡。师曰好，汝将菩萨拜到晃动。不日菩萨又问，善男子，拜我求何物？答我不知，问师答覆。如是又拜三年，菩萨又问善男子，汝求何物！答求智慧。菩萨教饮佛前杯水，饮时身心透凉，六根清净，得大智慧，所谈佛法，胜过阿师了。此子后来当方丈，号异尘祖。

　　此乃一法修行，一直修，修到底，无有不成功者。

　　汝以本神力。而拥护之。勿令一切灾害。及不如意事。辄闻于耳。何况令受。

　　世尊敕地神，以神力拥护。依地藏本愿经一事修行者，令其顺利用功，中间永无一切灾害，降临其身；及不如意事，辄闻其耳，打扰其办道之心，何况令受。

　　本神力者，地神生长万物，利益群生，故有神力。又拥护此经，及修行者，其神力更大，若不利人，何来有神力呢？三檀等施，属无畏施。

　　非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。

　　所谓一人办道，诸天办供。一人修行办道，无量诸天拥护。若帝释梵王，及诸天眷属，皆发愿拥护修行人，以报佛恩，所以称护法诸天菩萨。古人说，三分修行，七分护法啊！

　　何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。

　　何故得如是圣贤梵王帝释诸天眷属拥护？

　　皆由此善男子善女人瞻礼地藏圣像，及转读地藏本愿经。故此人仗菩萨神力，及地藏经法力，如风扬帆，修行顺利，自然毕竟出离生死苦海，直达涅槃彼岸，证诸法寂灭之乐。

　　诸天梵王帝释，为报地藏菩萨，昔日教化救度之恩，所以尽力，大大拥护。

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