帕绷喀大师讲：三主要道 注释

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帕绷喀大师讲：三主要道 注释

　　1.《开妙道门》：帕绷喀讲记的藏文原版见《帕绷喀文集》[？](问号所代字

　　为上"尼"下"雅")字函，宗喀巴所造《三主要道》根本藏文原版见《宗喀巴

　　文集》[喀]字函。其他有关《三主要道》的重要注疏计有：五世达赖阿旺洛

　　桑嘉措的《三主要道名释义》和《密义释·教理宝藏》；蔡却林雍增的《引

　　导文·显明妙道之炬》和《显明心要教授·有缘津梁》；丹达拉然巴的《随

　　欲如意》；威曼·贡却坚赞的《笔记》；欧曲·达麻跋陀罗的《显明句义炬》

　　和《引导文·有缘津梁》；以及摩却仁波切的《名义释》。

　　2.妙音：梵文为[曼殊廓喀]，是一切诸佛智慧的代表，汉地习称为文殊。

　　3.三密：身、语、意。

　　4.轮怙主：意为周围一切弟子的依怙。

　　5."暇身"等：出自宗喀巴大师《菩提道次第摄颂》

　　6.器之三过：器皿倒覆(于法会中不专心听讲)，器皿不洁 (听法时，心有邪执

　　或动机不正)；器底穿漏(忘失所闻之文义) 请参阅宗喀巴大师《道次第》广

　　中论及中自绷喀名著《解脱掌中论》。

　　7.依止六想：于自作病者想；于说法师作医师想；于所教诫作药品想；于殷重

　　修作疗病想；于如来作善士想；于正法理作久住想。参考书目同上。

　　8.三界：此指地下、地上和天上。

　　9.三士：下士，只求个人脱离恶趣；中士，只求个人解脱轮回；上士，为利一

　　切有情而愿成佛。

　　10.恶趣：地狱、饿鬼、畜生。

　　11.气脉明点：无上瑜伽续部中所说的高级修法。

　　12.格西浦穹瓦与京俄瓦：格西浦穹瓦本名为迅努坚赞(童憧)，为仲敦巴大师亲

　　炙弟子[三昆仲]之一；京俄瓦，本名为楚臣跋(戒炽盛)，亦是[三昆仲]之一；

　　另一人为博朵巴，这三位是噶当派著名人物。

　　13.五明：声明、因明、内明、工巧明和医方明。

　　14.五种神通：天眼通、天耳通、宿命通、他心通和变化通。

　　15.八大悉地：宝剑、丸药、眼药、疾行、取精、空行、隐身和地行。

　　16.觉窝：意为至尊，此指阿底峡大师，大师本名吉祥燃灯智，是印度佛教史和

　　西藏佛教史上的重要人物，是他将[道次第]教授传入西藏，亦是《菩提道炬

　　论》的作者。

　　17.旃迦：为一修阎曼德伽有成就者，因其滥施密法伤害他人而堕入地狱。

　　18.喜……师：印度有位修喜金刚的瑜伽师，因为没有菩提心，只证得小乘果，

　　这二个故事详见《解脱掌中论》。

　　19.[如果]等：出自宗喀巴大师致仁达瓦的一封信，向其汇报从至尊妙音处所得

　　的教授。

　　20.二障：烦恼障，所知障。

　　21.二菩提心：此即愿、行二种菩提心。

　　22."我之"，等：出自宗喀巴大师与至尊妙音的一段对话，引文全文见《解脱掌

　　中论》。

　　23.阿阇黎丹孜：古印度诗人，约公元七世纪时人，著有《诗镜》。

　　24."敬礼"等：出自释迦菩提的《释量论注》。

　　25.《智有颂》：即宗喀巴大师所造《加持近传诸上师启请文·悉地穗》，见附

　　录二。

　　26."修解脱者"等：出自拉扯岗巴的《蓝色小册》。

　　27.[功德]等三颂：出自一世班禅洛桑却吉坚赞的《供养上师法》这三颂分别为：

　　"功德根源尸罗海，充满多闻摩尼聚，能仁第二著袈裟，祈祷持律上座师。

　　成就十种胜功德，善能宣说善逝道，绍隆一切诸佛种，祈祷大乘善知识。

　　善护三业具慧忍，正直无谄解咒教，具力真实善绘讲，祈祷金刚持中尊。"

　　28.坚固与善巧：坚固指比丘清净持戒十年以上；善巧指对戒条、持犯、轻重等

　　的了解。

　　29.三学：戒、定、慧。

　　30.八种如理依止功德：即近诸佛位；诸佛欢喜；终不缺离大善知识；不堕恶趣；

　　恶业烦恼悉不能胜；终不违越菩萨所行；于菩萨行具正念故功德资粮渐渐增

　　长悉能成办现前究竟一切义利。详见《道次第广论》与《解脱掌中论》。

　　31."所有"等：出自《道次第摄颂》。

　　32.仲敦巴：本名杰卫穹乃，系阿底峡大师最著名的弟子，创建噶当派祖寺热振

　　寺。

　　33.赤钦和……群觉：洛桑耶协丹巴饶杰，又称阿齐吐诺蒙朗，生于1758年，系

　　格鲁派一大高僧，曾任甘丹赤巴，其二函文集的主要内容是密法教授。他从

　　阿旺群觉大师学二种菩提心。

　　34.萨迦班智达：本名贡噶坚赞，为萨迦五祖之一，由他最早将佛法传于蒙古人，

　　扎巴坚赞是其上师和叔父，亦为萨迦五祖之一。

　　35.《黑》：作者为惹那嘎惹馨底，又称馨底巴，为印度超岩寺著名大师之一。

　　阿底峡赴藏前曾从之学法。

　　36.《事师五十颂》：古印度佛教诗人马鸣著。文中所说十三种非时死为：瘟疫、

　　为他有情伤害、疾病、鬼魅、大热病、中毒、王法、火难、毒蛇、水难、空

　　行、盗贼、邪引。此等为现世过患，死后堕入地狱为后生过患。请参阅宗喀

　　巴大师所著《事师法五十颂释》。

　　37.桑杰耶协：其故事详见《解脱掌中论》。

　　38.格西乃邬素巴：本名耶协跋(1042-1118)，噶当派著名大德，师从博朵巴等。

　　《修心八偈》的作者朗日塘巴是其弟子。

　　39.[了不了]等：出自贡唐络贝央的《格鲁教派增长愿文》。贡唐络贝央，本名

　　贡却丹贝准美(宝教灯)为嘉木样一世的弟子，以智慧超群著称于世，绛贝央

　　即妙音之意。其所著《三主要道笔记·密钥》一文见附录一。

　　40.[总摄]等：出自《道次第摄颂》。

　　41.三差别与四殊胜：三差别是指道次第教授与其他教诫相区别的三个特点，即：

　　总摄一切显密教法；易于修持；由甚深，广行二大派诸师所传来。四殊胜为：

　　通达一切圣教无违；一切圣言现为教授；易于获得佛之密意；极大罪行自趣

　　消灭。

　　42.《吉祥集密》：无上瑜伽续部名，父续之主，为宗喀巴大师所特重。

　　43.《现》：是般若教授的最重要论典，由至尊慈氏传于无著。

　　44."把新旧"等：出自《讲述一切宗派源流和教义·善说晶镜》。土观达麻班杂，

　　又名洛桑却吉尼玛(善慧法日)为土观第三世，系格鲁派一大高僧，其重要著

　　作还有《章嘉若贝多杰传》等。

　　45.喇嘛降曲沃：十一世纪西藏西部古格王国之王，阿底峡大师即由他下令迎请

　　入藏。

　　46.[事关]等：出自《三律仪差别论》。

　　47.智……觉：西藏佛教香巴迦举创始人。其生平详见迅努贝(童祥)的《青史》。

　　48.萨……波：西藏佛教萨迦派创始人，是萨迦班智达的祖父。

　　49.《四》：圣提婆造，是中观学重要论著。

　　50.有漏取蕴：蕴即色、受、想、行、识五蕴，为业烦恼所取，即为有漏取蕴。

　　51.下劣涅槃：指没有菩提心的涅槃，如有则是佛位。

　　52.霞惹瓦：噶当派一著名大德，是博朵巴大师的弟子，切喀巴 (《修心七义》

　　之作者)的上师。

　　53.《远离》：萨迦五祖之一的扎巴坚赞所著，所谓[四种执著]是：执著现世非

　　佛徒，执著轮回非出离，执著自利非菩萨，执著实我非正见。

　　54.[觉窝瓦]等：出自尊巴杰贡编写的《噶当派诸正士嘉言录》。

　　55.祥……巴：据《青史》记载，此师善巧慈氏五论，并为玛译师之侄家敦·穹

　　乃喜饶传过法。

　　56.阿里巴：即阿里班钦，本名贝玛旺杰(1487一1543)，为宁玛派大德。

　　57.[利无利]等：出自龙猛所著《亲友书》。此信是龙猛寄给他的好友，南印度

　　国王乐行的，故名。汉译本共有三种。

　　58.林日巳：本名贝玛多杰(莲华金刚)(1128一1188)，是众生依怙帕摩竹巴的弟

　　子。

　　59.扬贡巴：本名杰参贝(1213-1258)，其师为果仓巴·贡波多杰(1189一1218)，

　　他们创立噶举派的一个分支。

　　60.十秘财：出自格西夏窝巴的教授，详见《噶当派诸正士嘉言集》。

　　61.嘉……协：前者为第七世达赖喇嘛，后者为第二世班禅，这二位是当时西藏

　　政教二方面的领袖。

　　62.人名清净弟子：即络嘎瓦·绛白却桑，上座桑穹瓦(贤护)上座仁钦坚赞 (宝

　　幢)，上座绛僧(菩提狮)，上师绛贝嘉措(妙吉祥海)，格西协饶札(慧称)，

　　格西绛贝扎西(妙吉祥)，格西贝穹瓦(祥护)。

　　63.汉地皇帝：即明朝永乐皇帝。

　　64.嘉瓦温萨巴：本名洛桑顿珠(善慧义成)，是格鲁派[温萨耳传]系统的重要人

　　物。下文出自他的《自诫》。

　　65.[子若]等：出自日穹巴所著《米拉日巴传》。

　　66.[我乐]等：出自噶玛巴·米觉多吉(不动金刚)所著的《噶举歌海》。

　　67.[暇身]等：出自《道次第摄颂》。

　　68.八无暇：如《亲友书》中所说："执邪倒见、生傍生、饿鬼、地狱、无佛教

　　及生边地蔑戾车、生为？(此字为左"马"右"矣")哑长寿天。"

　　69.满：分自他或内外二种，自圆满有五：生于四众弟子所游之地，诸根具足，

　　未自作教他作无间罪，信仰三宝；他圆满有五：佛降世，说正法，教法住世，

　　法住随转，他人具足悲愍。

　　70.乐趣：指人、天、或加非天。

　　71.念死法：详情参阅《道次第广论》和《解脱掌中论》，[死相]部分请阅后者。

　　72.[不善]等：出自《宝鬘论》。

　　73.三宝：佛、法、僧。

　　74.善星比丘：其故事详见《大般涅槃经》第十二品。

　　75.天授：释迦佛的一个近亲，曾因妒忌而害佛。

　　76.蕴：用一神象所能背负的墨水书写之典籍总和。经中说，天授能忆持六十担

　　[香象]所负之经，即一大法蕴。

　　77.对治罪恶，有四种对治力：所依力、追悔力、现行对治力和防护力。

　　78.十不善：即杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪、瞋、痴。

　　79.未得圣道：即未现证空性。

　　80.《妙》：全称是《菩提道次第引导文妙音口授》，为[道次第]八大引导之一。

　　81.《乐道》与《速道》：二书均为重要的[道次第]修法著作，属八大引导。前

　　者由一世班禅洛桑却吉坚赞(善慧法幢)所著，后者为二世班禅洛桑意喜 (善

　　慧智)所著。

　　82.[少欲知足]：这句名言出自世亲《俱舍论》第六品。

　　83.悦意慈：意为视其他一切有情如自己的孩子般可爱，与上述之[慈心]有别。

　　84.二十二种发心：详见《现观庄严论》，是依譬喻助伴相同门将发心分为二十

　　二种，如地，金，月，火等。简要的，可参阅觉耐喇嘛札巴谢珠(名称讲修

　　1675一1748)的《现观庄严疏》。

　　85.愿行二心：二者的区别在于发愿和实行，后者需受菩萨戒，可参阅克珠·丹

　　巴达吉(教宏1493一1568)的《现观释》。

　　86.[大乘]等：出自《道次第摄颂》。

　　87.《修》：八世纪佛教大师嘎麻希拉著，共有三篇。他曾在藏王赤松德赞跟前，

　　以观察修教授击败了汉地[摩诃衍那]和尚所持全无所许的宗见。

　　88.加行道：五道之第二。五道为资粮道、加行道、见道、修道和无学道，大小

　　乘各有五道。

　　89.胜行：是一外道仙人名，他出定后见群鼠噬发而生瞋故恼，故死后堕地狱。

　　90.[此善]等：出自《六十正理论》，现多用作听法善业回向文。

　　91.[世俗]等：出自《入中论》。

　　92.中观正理聚：即《根本慧论》(中观论)，《精研论》，《回诤论》，《七十

　　空性论》，《六十正理论》和《宝鬘论》。

　　93.[龙猛]等：出自《入二谛论》。

　　94.婆沙师：以专习或通达《大毗婆沙论》得名，或称分别说部。

　　95.经部师：以主张经为正量而否定七部量论等为五道而得名，又称譬喻师。

　　96.唯识师：主张依他起实有，不承认有离识外境，故名。

　　97.自续师：主张但由[能破]不能引生敌者之比量智，而必须有自体相续之因，

　　故名。

　　98.无损心：未被现前错误因缘损坏的正确根识。

　　99.应成师：主张只由[能破]就能引生对方通达所立的比量智，故名。

　　100.实事师：指婆沙师，经部师和唯识师，因为他们执有作用之事物为实有。

　　101.四扼要观察：所破决定，周遍决定，离谛实一决定，离谛实异决定。

　　102.萨迦耶见：汉译为坏聚见，坏指二方面，一是指总有一天要死去；二是指此

　　邪见本身总有一天要纠正和消失。

　　103.[这里]等：出自《四百颂释》。

　　104.觉耐仁波切：指帕绷喀大师的上师，觉耐·格西洛桑嘉措。

　　105.[是故]等：出自《入中论》。

　　106.经：即《心经》。

　　107.格西多巴：本名协饶嘉措(智慧海1059-1131))，为博朵巴弟子，著名的《蓝

　　色小册》就是他编写的。

　　108.资粮田：诸佛菩萨等圣者是我们种植成佛资粮的最上田地。

　　109.黑色母猪：亦表一切痛苦之根本--无明。

　　110.皈依二因：畏三恶道和轮回苦；信三宝能救。

　　111.四无量：即慈、悲、喜、舍。因所缘对象的有情无量，及修习此等所获功德

　　无量故名。此与四梵住之区别，请参阅《解》。

　　112.经师金刚持：可能是指帕绷喀大师的根本上师，达波喇嘛绛贝伦珠。参阅本

　　文《前言》。

　　113.大宝上师：此指达波上师。金洲大师，本名法称，是金洲(今印度尼西亚)一

　　著名的佛教大师，主修[菩提心]。阿底峡大师依止他十二年，尽得一切教授。

　　114.[尽我]等：出自《上师瑜伽喜足天众》。

　　115.[谁是主持]等：此颂中含有帕绷喀大的名字，慈氏事业海。

　　116.十力：佛所具有的十种特殊智力，处非处智力，业异熟智力，种种胜解智力，

　　根胜劣智力，种种界智力，遍趣行智力，除净无障碍智力，宿住随念智力，

　　死生智力，漏尽智力。

　　117.[从他]等：喻如毗沙门手中的吐宝鼬  。

　　118.[诸佛]等：指至尊妙音。

　　119.八万语秘密：即八万四千法蕴。

　　120.有寂：生死与涅槃。

　　121.三恩：依显教说，指授戒、传教、引导；依密法说，指传灌顶、解释密续、

　　赐教授。

　　122.扎西却林：是帕绷喀大师常年所居的茅篷名。参见《前言》。

　　123.六加行法：是正修前的预备修法，即：净扫住处供设身语意所依，以无谄曲

　　而寻供养，端严陈设，身具八法坐安乐座，次改正动机，修皈依发心四无量

　　等，观想资粮田，总摄积净扼要修七支与供曼陀罗，如教授启请决定令与相

　　续和合。

　　124.平等心：此有双重含义，因为寂天派的第一步修法也是等观一切有情。

　　125.顺世外道：古印度一外道名，他们不承认有前后世。

　　(全文完)

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　　三主要道

　　宗喀巴大师造颂  帕绷喀大师讲授

　　洛桑多杰记录编辑  仁钦曲扎敬译

　　一九九四年九月译于上海

　　笨人毛堃恭敬录入

　　(99/06/14)第七次校对

　　回向偈

　　圣菩提心极珍贵，诸未生者令生起，

　　令已生起不衰退，辗转增上恒滋长

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