益西彭措堪布：定解宝灯论新月释 上（一）

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益西彭措堪布：定解宝灯论新月释 上（一）

　　全知麦彭仁波切造颂

　　索达吉堪布    译颂

　　益西彭措      讲授

　　顶礼上师三宝！

　　序  言

　　全知麦彭仁波切（公元1846——1912），乃前译宁玛巴一代宗师，莲花生大师及雪域诸多伏藏大师所共同授记的文殊菩萨殊胜化身，曾经为随学弟子示现以智慧之火点燃火供，修持忿怒本尊令夜空中的繁星纷纷躲避，以及西藏一些寺庙的僧众以大威德等威猛诛法诛杀时汗毛无损诸多不可思议的稀有成就与神变，一生中如杲日般主弘无上密法大圆满。

　　此《定解宝灯论》是尊者孩提时代（七岁）游戏时随口唱出的金刚句，被后人誉为总集显密精要之窍诀藏。全论以九乘佛法修持中必须抉择的七难题为起因，雪域各派高僧大德的观点为助缘，遵循依法不依人的原则，剖析种种因机施教的暂时立宗，依世尊二转法轮般若经典与三转法轮开显如来藏光明的了义经典、第二佛陀龙树菩萨与月称菩萨的密意、圣者弥勒菩萨与无著菩萨的论典、雪域荣素班智达与三大文殊化身之一的全知无垢光尊者的善说，建立了究竟无垢的宁玛巴自宗。在论尾依《般若十万颂》和密乘《大幻化网根本续》等的善说，以文殊心咒“阿巴杂纳德”六字归摄全论。如此融通显密的稀有论典如同圆满的月轮，显于众生福德与信心的虚空中，照亮弃轮回趋涅槃的通途，令面对诸多立宗如堕雾网的凡愚有情豁然开朗。法王如意宝晋美彭措曾赞叹道：“常持诵此论，生生世世中不堕诸邪见，盖得菩萨诚实语之殊胜加持故。”

　　追忆释迦世尊，本自因地，种种苦行，依大菩提心和大悲愿力，于三大阿僧祗劫中布施生身血肉无数，舍生赴死，忍辱负重，终成无上正等正觉。正如颂云：“佛游于世间，随处说经法。”佛陀示现十二相游化世间救护众生的根本是佛法，其结晶是往昔诸大圣者所结集、保存至今的三藏十二部圣教，《天子如意持请问经》中也说：“诸法经论二种摄，善说及其密意释，依此于此世间中，佛法能得长久住。”即佛法住世的标志是四众弟子对经律论的闻思修行与弘扬。正如世亲菩萨曾在《俱舍论》中所说：“佛正法有二，谓教证为体，有持说行者，此便住世间。”佛弟子要象宗喀巴大师一样地宣讲佛法，如密勒日巴尊者般修持佛法，才能令佛法兴盛不衰。法王如意宝时常对色达喇荣五明佛学院的四众弟子谆谆教诲：金刚道友之间应清净戒律，互相鼓励，情同手足，在这温馨清净的环境中，共同精进闻思修行。

　　正如尊者所说：“脱道一目即定解。”在广博的大千世界，无数生命都为求得安乐而奔波，各种扬言能究竟离苦得乐的教派也纷至沓来，令人眼花缭乱。而佛教与外道最根本的区别即是诸佛菩萨所阐扬的“般若大空性”，对此坚定不移的信解便是内道佛教的正见，如同行路所必须的双目，是一切有情获得解脱安乐的根本所在。此《定解宝灯论》是众生福报与信心的虚空中显现的月轮，光辉周遍清凉，能无余遣除众生的痴暗与热恼。 由于颂文金刚句蕴涵的密意深广圆满，凡夫的分别念无法通达穷尽，故此注释名《新月释》。在此声明：对显密究竟了义的见解无信心者，不得阅读此《新月释》，并祈请龙天护法恒时守护。

　　籍此整理出版《新月释》之功德以回报上师法王如意宝与全知麦彭仁波切的恩德；愿生生世世不远离上师法王如意宝与全知麦彭仁波切。

　　吉  祥  圆  满 ！

　　益西彭措

　　藏历土蛇（2001）年1月3日

　　目  录

　　绪  论  1

　　甲一、法的体相、分类  1

　　甲二、上师传法的方式  7

　　乙一、导师佛以身语意三门显现神通变化而传法  7

　　乙二、阿阇黎声闻罗汉以三清净而传法  8

　　乙三、班智达（智者）的传法方式  9

　　丙一、戒香寺的传法方式  9

　　丙二、那烂陀寺的传法方式  10

　　丁一、作者  10

　　丁二：所从属的经典或论典  19

　　丁三：总义  21

　　丁四：为谁而作  22

　　丁五：作论必要  22

　　甲三、弟子听法的规矩  23

　　乙一、发心  23

　　乙二、行为  25

　　丙一、所断之过失  25

　　丁一、器之三过  25

　　丁二、六种垢染  26

　　丁三、五种不持  26

　　丙二、所取之行为  27

　　丁一、依止四想  27

　　丁二、具足六度  28

　　丁三、依师威仪  28

　　甲一、初善序义  30

　　乙一、（论名）定解宝灯论  30

　　乙二、定解的定义、分类  32

　　乙三、译礼  34

　　乙四、礼赞  35

　　甲二、中善论义  38

　　乙一、略说引言  38

　　丙一、分离两种正量的过失  38

　　丙二、正道与形象道的差别  40

　　丙三、赞叹正道与入正道者的功德  42

　　丙四、以问答的方式宣讲论义  53

　　乙二、正式提出七个难题而分别广说  77

　　丙一、第一问题：究竟见是无遮还是非遮  77

　　丁一、略说他宗并立自宗  77

　　丁二、广说  93

　　戊一、破他宗  93

　　己一、略说他宗无遮其实是非遮及句义他空不能双运  93

　　己二、广说  102

　　庚一、与教证理证及其自宗相违  102

　　庚二、宣说不能成立双运等过失  127

　　戊二、成立无二双运自宗  134

　　丙二、第二问题：声缘怎证二无我  174

　　丁一、破斥他宗  174

　　丁二、建立自宗  224

　　戊一、引述月称论师的善说  224

　　戊二、引述无垢光尊者的善说  226

　　戊三、遣除对此怀疑及究竟时声缘罗汉终将证悟圆满法无我空性  233

　　己一、总说  234

　　己二、别释圣教妙义而除疑  245

　　己三、真如法性唯一故究竟成立一乘，余宗偏失而自宗应理  249

　　丁三、龙树菩萨与弥勒菩萨密意不相违  252

　　丙三、第三问题：善巧分别入定时有无执著的问题  257

　　丁一、不作任何执著  257

　　戊一、略说善证与邪见的区别  257

　　戊二、广说  302

　　丁二、无我执著  319

　　戊一、总说初学者的渐修次第  319

　　己一、强调应执著二无我的必要  319

　　己二、究竟应断除空执  326

　　己三、宣说正行远离一切执著的正见  335

　　戊二、分说正见派的修法  335

　　丁三、愚夫颠倒修法与正见修法的差别  341

　　丁四、需以修行消尽一切执著  345

　　皈依上师三宝！

　　为度化一切众生发无上菩提心！

　　三世一切如来的心要，

　　显密诸法甚深究竟的精华，

　　一切有缘弟子修道的无上窍诀门，

　　以咒王阿巴杂纳德开显密意的：

　　《定解宝灯论》！

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