如石法师译解：入菩萨行论 《入菩萨行》译注 译注说明

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如石法师译解：入菩萨行论 《入菩萨行》译注 译注说明

　　译注说明

　　一、本书翻译《入行》(Byang chub sems dpa’i spyod pa la ’jug pa)所参考之藏文原本，共有以下三种：

　　1.德格版西藏大藏经，dBu-ma，La，lb1～40a7(Vol.10，University of Tokyo，Tokyo，1978)。

　　2.印度，Dharamsala，文化印刷局，未注明出版年代。

　　3.Bodhicaryavatara.edited by Nidhushedhara Bhattacharya，The Asiatic Society，calcutta，1960.

　　以上三个版本中，第三种是梵藏对勘本。此书版面整齐美观，不过错误很多，宜慎用。

　　二、藏译《入行》只有品名，没有科判。然而不列科判，一般人恐怕不易看出各品的思想脉络，顶多只能读懂片断的颂文。因此，笔者特地把贾曹杰《佛子正道》中的科判补译进去。不过，贾曹杰的科判太过精细，如果全部引入，反而易使颂文显得支离破碎；因此，译者只采取较主要的科判。当然，有少数地方也参照其他注释作了权宜的调整。

　　三、藏译《入行》的颂文，每句音节多寡不一；大部分是每句七个音节，其次是九个，偶尔也出现每句十一、十三、十五和十七音节的情形。为了顾及本译文版面的整齐美观起见，除初品前面几颂以外，其余全部改成五字一句的形式。

　　四、依照传统文言文的译法，既可保留偈颂的整齐形式，又便于背诵，优点不少。不过，由于传统译法每句较原文少了两个音节，有些句子在达意上就出现了困难。为了弥补这个缺陷，所以笔者另外旁加语体译。这样，既可克服达意的困难，又能弹性加入其他注疏的一些解释，使颂文更容易了解。原则上，语体译也是每颂四句，与左边的偈颂相互对应；但因受到版面的限制，每句最多只允许十八个字的解释。因此，有些地方仍不免有捉襟见肘之感。如果遇上这种情形，只好额外增加一句补充说明。

　　五、进行翻译时，首先采用直译的方式译出颂文。其次参考贾曹杰等注释和外语译本，用语体文重译一回，尽可能把颂意完整而连贯地表达出来。然后参照语体译文，回头调整偈颂的用词。最后，再综合益友的建议，重新作一番润饰。整体而言，这部译作比较偏向意译。像《入行》这样感人的宗教文学作品，如果采用直译的方式处理，虽然比较简单省事，但充其量只能译出一部没人想读的死文献。这样，《入行》醒世励志的宗教功能岂不是又丧失殆尽了？因此，译者选择意译。

　　 六、《入行》根源于《学集》，脱胎自《学集》，对读二者，正好相得益彰。因此，本书把注释的重点放在标明《入行》某偈出于《学集》某品某页上。遗憾的是，汉译《学集》译文欠佳，很难正确了解其中的义理；有些地方甚至仅能大略看出《入行》与《学集》之间的密切关系而已。

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