张澄江译：密勒日巴大师歌集 第五十七篇 惹琼巴的成就

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张澄江译：密勒日巴大师歌集 第五十七篇 惹琼巴的成就

　　敬礼上师。

　　尊者密勒日巴之心子惹琼巴与贵族女甸布邂逅后，（在法上）发生了障碍；为了除遣惹琼巴的障碍，尊者变现成一个乞丐到惹琼巴门前来讨饭。惹琼巴有一块雍要得布出产的大玉石。他就把这块大玉石送给乞丐说道：“你拿这个去生活吧。”尊者想道：“我的儿子对世间的财物确是没有什么贪著，他的慈悲也很大啊！”

　　因为惹琼巴布施这块玉石的缘故，（惹琼巴和甸布女发生了争吵），惹琼巴心生厌倦，离开了她，回到尊者的面前来。在途中遇见一家富户正在为女儿作丧事，惹琼巴就前往化缘，得到两巨块的胸脯干肉。惹琼巴仔细的包装起来用手提起，（向尊者住处行来），准备把干肉供养给尊者。

　　这时，尊者正在去巴，几个徒弟正围绕尊者在说话。尊者说道：“惹琼巴就要到了，他给我们带来一个连山谷都容纳不下的大供养啊！”不一会儿惹琼巴果然回来了，他把盛满一大口袋的干肉供养给尊者，并问候尊者的康健。尊者以歌答道：

　　常住雪山瑜伽士，身体康健乐融融(1)，已净五毒垢染故，随时随地皆快乐。

　　散逸游耍贪念断，堪能独住故快乐。斩断世业牵缠故，无人山中独居乐。

　　已离世间家宅故，俗务不问心安乐。不作学者龈经书，心无负担心性乐。

　　不思谈话无骄慢，无是无非心安乐。不识谄曲及欺骗，不作预筹乃真乐。

　　不求名闻及恭敬，毁谤闲言寂灭乐。无地不适随处乐，任何衣着皆可乐。

　　任何食物皆可乐，我乃随时快乐者，惹琼来此亦乐耶？

　　尊者唱毕此歌，就把干肉全部施给所有的徒众吃了。有一个惹巴问道：“刚才尊者说惹琼巴回来的时候，会供上一个山谷都容不下的礼物来，这礼物在那里呀？”

　　尊者说道：“你们的肚子不是那山谷吗？这许多的干肉吃得肚皮发胀，不是山谷都容不下了吗？”说着大家都呵呵大笑起来了。

　　随后，尊者就要为徒弟们灌顶，说道：“为了表示缘起相应，你们各人应该准备供养。但惹琼巴你可以例外，你可以不必供养。”惹琼巴听了心中不太舒服，但他仍旧参加了灌顶的仪式。等他走进曼陀罗的时候，看见曼陀罗中央有一块亮亮的绿玉。（原来这块绿玉就是惹琼巴施给那个乞丐的）。惹琼巴惊诧得发了呆，半晌才恍然悟到那乞丐原来是尊者的化身。他之所以能够离开甸布女也是尊者的慈悲加持。这时他才深深的感激尊者的慈悲。

　　尊者说道：“惹琼巴啊！如果不是我，你就会为了这块玉石把自己毁灭了。因为你对我的信心不移，对众生的慈悲不断，（所以才能从这场障难中解脱）。你现在应该欢喜满意了。”随即歌道：

　　父师加持威力大，密勒神通关键大，惹琼悲心施舍大，施丐绿玉入我手，

　　今夜上乐坛城中，供此绿玉求灌顶。悲悯无助无依者，即是供养三世佛，

　　以悲心施乞丐，即是供养我密勒。众生即是汝父母，于彼分别或歧视，

　　如服剧毒甚愚蠢。僧侣学者应和谐，若执己宗兴贪嗔，所学尽付流水中。

　　佛法岂有好坏别？执著宗派即谤法，是为斩断解脱根。一切己乐由他生，

　　利他诸行终自利，害他诸行必自损，是故应生利他心，趋入佛陀之坛城，

　　忏悔所有之罪业，严持净戒三昧耶。

　　惹琼巴听了心生悔疚，就对尊者和金刚弟兄们唱了这首忏悔歌：

　　身贪逸乐及散乱，为物所迁为境缚，迷行所集三途业，上师尊身前忏悔。

　　语贪多言成欺骗，鼓舌频频地狱因，多食酒肉堕饿鬼，所言不直乏羞耻，

　　如是所作众口业，上师妙语前忏悔。恶心之因在贪乐，为名之行多不净，

　　嗔恨所集诸罪业，上师智心前忏悔。身游市镇系红尘，坛城修供尽毁却。

　　频作驱鬼降妖故，深秘真言威力失。众事牵缠心役劳，善妙三昧力尽灭，

　　如是所做逆法行，坛城本尊前忏悔。众垫丛中而睡卧(2)，分别自他极

　　锐利，

　　不堪忍辱亏己事，金刚弟兄前忏悔。

　　尊者于是为众惹巴灌顶及指示心性。灌顶完毕后，希哇哦从座列中起立说道：“尊者啊！惹琼巴是已经得到心气自在的修士，连他这样的人在使用秘密佛母时，都需要尊者的慈悲照料，而且惹琼巴居然还需要忏悔，这是什么缘故呢？”

　　尊者答道：“（密乘行人修双运法），时节因缘是非常要紧的，不可不知。听我歌曰：

　　大恩马巴师足前敬礼，令我心趋正道祈加持，洞识弟子根性祈加持。

　　修法若不知时要，修行瑜伽成混乱。叮嘱若不知时要，年老长者步骤乱。

　　布施若不知时要，家庭主妇规则乱。作业若不知时要，仆从失据成混乱。

　　抗拒强敌不知时，勇士败失成混乱。应付外缘不知时，持律僧侣成混乱。

　　不知何时予痛苦，一味助益成混乱。修行不知时精进，持守茅蓬成混乱。

　　帮助此人不助彼，同伴道友成混乱。不依师嘱如量行，师徒关系成混乱。

　　嗟呼错乱有千万，不可思议难具说，谨告聚此徒儿众，应依师嘱如法修。

　　大家听了都生起了确切的信解。于是惹琼巴对尊者发下誓言说道：“今后我的所作所为一定完全遵照尊者的指示。”此后，惹琼巴果然对尊者精勤奉侍，（如嘱行持）。

　　某夜，惹琼巴梦见在路途上有一只狗，负载着一驮羊毛，又听见有个声音大叫说：“写字啊！写字啊！”等他们行至山顶的时候，山这边来了八十八个人护送；山那边也来了八十八个人迎接。惹琼巴就请尊者解释此梦的意义。尊者以歌释曰：

　　犬者汝之伴侣也，羊毛汝心调柔也，

　　字表学问渊博也，喊叫觉受歌唱也，

　　迎送八十八人也。

　　一夜，惹琼巴梦见把身上的衣服脱下丢掉，然后用水洗身，自己变成一只鸟飞到一枝树上降落，然后朝向一面镜子里面看。尊者解释道：

　　脱却现世八法衣，无垢口诀水洗身，

　　慈悲鸟身展两翼，具二资粮而飞空，

　　降落菩提树顶上，观镜空行示缘起。

　　又一夜，惹琼巴梦见自己倒骑在一条毛驴上，身上穿了一件衣服，名叫“希望”。尊者解释道：

　　驴表大乘雄驹也，倒骑背舍轮回也，

　　涅磐前面迎接也，希望众望所归也。

　　另一夜，惹琼巴梦见头上顶戴着一个大宝石，身上穿着一件无垢的衣服，向一面无有遮垢的镜中观看；右手拿着一个金刚杵，左手捧着一个盛满食物的颅器，自己跏趺坐在一个莲花座上，深厚圆光四射，周身出火，前面有一清泉，泉水不断涌出；自己的心有日月二轮放出光明；左面有许多男女分别排列；右面有一只羊和一个守羊的牧童。这只羊忽然越变越多，竟变成一个很大的羊群了。惹琼巴就请尊者解释。尊者说道：“这梦的意思是这样的：

　　头上有宝上师也，白衣嘎居无垢也，观镜耳传明心也，右手金刚摧妄念，

　　左颅空乐觉受增，莲座表示离罪障，趺跏专一住三昧，背后圆光表证悟，

　　泉涌暖相觉受生，身上火炽表拙火，日月灿烂住光明。左边男女排列者，

　　勇父空行迎接也，右边有羊及牧童，能护自己眷属也。羊数倍增复转增，

　　嘎居教法弘传也！

　　尊者接著说道：“你现在既然有了这样的征兆，从此就不必和我住在一起，可以离去了。现在你的宏法利生的时节已经来到，你将为自他二利成就广大的事业。”随即歌道：

　　惹琼吾子且谛听，心若不贪于外境，堪能长时住山洞，法尔自然获成就。

　　执著财物恶业根，心若能舍诸财物，无贪无著而行持，自然趋入大乐道。

　　惹琼吾子且谛听，轮回之根在生殖，若能斩断子女爱，一人独居离尘网，

　　净土法尔自现前。惹琼吾子且谛听，眼前佛法虽宏扬，仍有众多假似法，

　　掺杂外物不纯净，上师舍黎人众多，巧舌多言贪欲事。子兮，汝应奋大力！

　　持善传承宏正法，如是方为密勒子。惹琼吾子且谛听，汝若欲得佛陀果，

　　莫思此生之逸乐，自心根本明空体，时时任运勿忘却，应使观照常

　　相续，

　　修观自在得坚固。

　　尊者说道：“惹琼巴啊！过去你应该住下的时候却总是想走。现在却是真正到了应该走的时候了。你应该到香波雪山处的霞波森林，在罗若的朵境与西藏交界处（一带）去利益众生。听我歌曰：

　　长子惹琼听父言，汝今离我而去矣，去往西藏卫境矣。我之四大徒子中，

　　汝实最具丈夫气！惹琼吾子大丈夫，顶戴上师而行兮。持续传承使命子，

　　守三昧耶而行兮。绍继耳传慧灯子，舍无明暗而行兮。于具善根作增上，

　　于无缘辈应深秘，身荷佛法之心命，持大悲心而行兮，行往南方边界兮。

　　香波雪山寂静处，应往彼处习禅观，朵境西藏交界处，建寺庙兮宏正

　　法！”

　　惹琼巴于是整理行装，然后向尊者顶礼，唱了下面这首歌：

　　父之长子惹琼巴，依师嘱故卫境行，惹琼赴卫旅程中，师金刚身赐加持，

　　师梵天语除罪障，无分别心为开路，愿师身体常康乐。惹琼赴卫旅途中，

　　尚祈悲佑作护送。三世诸佛总集体，众生依怙仁波且，于我离此他去时，

　　尚祈师尊善珍摄。具足神通及明变(3)，具足法眼我上师，于我离此他去时，

　　尚祈师尊善珍摄。见者无不得利益，具大威力示佛道，于我离此他去时，

　　尚祈师尊善珍摄。

　　尊者对惹琼巴临别赠言，唱了一首《见、行、修短歌》：

　　见者不离己宗也，修者常住山洞也，

　　行者离诸恶伴也，密戒心境融合也，

　　常念死亡得果也。

　　尊者继续说道：“儿啊！你在木兔年马月十四日以前应该回到此地，这是非常要紧的啊！”于是尊者就赠给惹琼巴一块金子，又传授他许多心要的口诀。惹琼巴虽然舍不得离开上师，但上师已经吩咐下来，所以知道现在必需前往卫地。惹琼巴发愿能再见师颜，他泪眼簌簌的以歌启禀尊者道：

　　尼泊尔河与恒河，地形不同流域异，二河水性本一味，流至大海得相遇。

　　熙日银月各西东，绕行四州不相逢，日月光明本一味，秋日晴空有遇时。

　　如来妙智众生心，以无明故似不同，法身体中本一味，奥明净土得相融。

　　惹琼此番暂离别，遵师嘱卫地行，别矣慈父上师尊，祈善珍摄常保重。

　　惹琼巴接著五体投地作大礼拜，顶戴师足，发下许多善愿，然后起程前往卫地。他在霞波森林的寺庙中居住的时候，他的（旧相识）贵族女前来忏悔。最初惹琼巴拒绝见她，但经过仁亲照的再三恳求，惹琼巴心生怜悯就接见了她。因为历经种种的身心苦痛和折磨，贵族女的境况非常可怜。她贫无立锥（衣衫褴褛），惹琼巴见了，心起大悲，不觉流下泪来，当即赠给她一块金子，随即歌道：

　　胜士密勒足前礼，常念师恩慈悲摄。能舌善道汝女士，今日不似往年人！

　　当我回山礼师时，突见坛城中央处，有一美丽大绿玉，斯乃你我争吵因；

　　我见此玉汗毛竖，惊诧感动难自己，回忆当初师屡言：汝今莫往卫地去！

　　而今师尊频咐嘱：行兮行兮卫境行！念此谁不感惊奇！我父尊者一生中，

　　视金如石如砾土。临行赠我一块金，言道汝今持此去，念此感恩心欢喜。

　　慈父所赠此金块，可制佛像众多尊，由此可净身业障；多诵真言及仪轨，

　　由此可净语业障，亦可造塔及擦擦，依之业障得清净；内观自心得凭证，

　　真实修观耳传诀，恒常祈祷上师尊，时时衷心求忏悔，若能依言如是行，

　　必能成办大事业。

　　惹琼巴对贵族女和她的舅舅心生怜悯，就收留了他们，并传以耳传之口诀使之修行。不久，其舅之癞病得以痊愈。贵族女也产生了善妙的觉受和证解，以后竟成为一位堪能利益众生的贤善瑜伽母了。

　　本篇注解

　　(1)直译作：“身体康乐坛城广”，此处“坛城”大概指身坛城，即自己之身体也。

　　(2)一般西藏人之房屋，皆无私人卧室，全家皆睡在一间大厅内。各人皆有一定之空间作夜晚之睡眠处所。客人至时亦睡在同一厅内。全家大小、男女老幼、主人客人皆睡在同一大厅内，故此大厅－－吃饭及谈话亦在此厅，通常可睡至少二、三十人之多。

　　(3)或译作：“持明之神变”，或明体之神变(?)，Rig.Pahi.rDzu.hPhrul.

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