久美多杰堪布：《入菩萨行》讲解 目录一

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久美多杰堪布：《入菩萨行》讲解 目录一

 

　　论 绪

　　梵语：Bodhisattvacaryavatara (菩提萨多-札耶-阿巴大拉)

　　藏语：Byang chub sems dpa'i spyod pa la 'jug pa

　　(奖秋-仙巴-鸠巴拉-纠巴)

　　汉语：入菩萨行

　　译 敬：敬礼一切佛菩萨

　　一、申敬礼述宗旨

　　1.遍礼佛佛子 及诸应敬者 依教今略说 佛子律仪行

　　二、示自谦明目的

　　2.昔无论未说 诗韵吾不善 岂敢言利他 撰此为修心

　　3.循此修善故 信亦暂增长 善缘等我者 见此容获益

　　第一品 菩提心利益

　　一、明菩提心所依

　　(一)思惟暇身难得

　　4.暇满极难得 既得能成利 倘若利未办 后世岂复得

　　(二)思修善心难生

　　5.犹於乌云夜 刹那耀闪电 如是因佛力 世萌修福意

　　二、思惟菩提心利益

　　(一)总明菩提心利益

　　1、灭罪胜余善

　　6.故善恒微弱 恶大极难堪 舍此菩提心 余善岂能胜

　　2、易获利乐

　　7.多劫佛深思 见此最饶益 众生依於此 顺利获胜乐

　　3、能办所求

　　8.欲灭三有苦 及除众不安 欲享福乐者 恒莫舍觉心

　　4、名至敬归

　　9.生死狱中囚 若生菩提心 即刻名佛子 人天应礼敬

　　(二)总喻菩提心利益

　　1、转劣为胜喻

　　10.如胜冶金料 得此垢身成 无价佛陀身 故应持觉心

　　2、珍贵难得喻

　　11.导师以慧观 见彼极珍贵 欲出三界者 宜善持觉心

　　3、得果无尽喻

　　12.余善如芭蕉 生果即枯槁 觉心树生果 不枯反增茂

　　4、能损定罪除惧喻

　　13.如人虽犯罪 依士得除畏 若有令脱者 畏者何不依

　　5、能灭不定罪业喻

　　14.1觉心如劫火 刹那毁诸罪

　　(三)引经证成

　　14.2弥勒喻善财 觉心德无量

　　(四)别明菩提心利益

　　1、菩提心之种类

　　15.略摄菩提心 当知有二种 愿求菩提心 趣行菩提心

　　16.如人尽了知 欲行正行别 如是智者知 二心次第别

　　2、愿心与行心之利益

　　(1)愿心利益

　　17.愿心於生死 虽生广大果 犹不如行心 相续增福德

　　(2)行心利益

　　18.何时为度尽 无边众有情 立志不退转 受持此行心

　　19.即自彼时起 纵眠或放逸 福德相续生 量多等虚空

　　三、菩提心利益之依据

　　(一)引经证明

　　20.为信小乘者 妙臂问经中 如来自说故 其益极应理

　　(二)以理成立

　　1、愿心获益之理

　　(1)所缘广大

　　21.若仅思疗愈 有情诸头疾 具此饶益心 获福无穷尽

　　22.况欲除有情 无量不安乐 乃至欲成就 有情无量德

　　(2)无与伦比

　　23.是父抑或母 谁具此心耶 是仙或欲天 梵天有此耶

　　(3)珍贵难生

　　24.彼等为自利 尚且未梦及 况为他有情 生此饶益心

　　25.他人为自利 尚且未能发 生此珍贵心 稀有诚空前

　　26.珍贵菩提心 众生安乐因 除苦妙甘霖 其福何能量

　　2、行心获益之理

　　27.仅思利众生 福胜供诸佛 何况勤精进 利乐诸有情

　　28.众生欲除苦 奈何苦更增 愚人虽求乐 毁乐如灭仇

　　29.於诸乏乐者 多苦诸众生 足以众安乐 断彼一切苦

　　30.更复尽其痴 宁有等此善 安得似此友 岂有如此福

　　四、敬叹菩萨

　　31.若人酬恩施 尚且应称赞 何况未受托 菩萨自乐为

　　32.偶备微劣食 嗟施少众生 令得半日饱 人敬为善士

　　33.何况恒施与 无边有情众 善逝无上乐 满彼一切愿

　　34.博施诸佛子 若人生恶心 佛言彼堕狱 久如心数劫

　　35.若人生净信 得果较前增 佛子虽逢难 善增罪不生

　　36.何人生此心 我礼彼人身 谁令怨敌乐 归敬彼乐源

　　第二品 忏悔罪业

　　一、献供三宝

　　(一)目的与对象

　　1.为持珍宝心 我今供如来 无垢妙法宝 佛子功德海

　　(二)献供本身

　　1、供无主物

　　2.鲜花与珍果 种种诸良药 世间珍宝物 悦意澄净水

　　3.巍巍珍宝山 静谧宜人林 花严妙宝树 珍果垂枝树

　　4.世间妙芳香 如意妙宝树 自生诸庄稼 及余诸珍饰

　　5.莲缀诸湖泊 悦吟美天鹅 浩瀚虚空界 一切无主物

　　6.意缘敬奉献 牟尼诸佛子 祈请胜福田 悲愍纳吾供

　　7.福薄我贫穷 无余堪供财 祈求慈怙主 利我受此供

　　2、供自身心

　　8.愿以吾身心 恒献佛佛子 恳请哀纳受 我愿为尊仆

　　9.尊既慈摄护 利生无怯顾 远罪净身心 誓断诸恶业

　　3、供想像物

　　(1)一般供养

　　10.馥郁一净室 晶地亮莹莹 宝柱生悦意 珠盖频闪烁

　　11.备诸珍宝瓶 盛满妙香水 洋溢美歌乐 请佛佛子浴

　　12.香薰极洁净 浴巾拭其身 拭已复献上 香极妙色衣

　　13.亦以细柔服 最胜庄严物 庄严普贤尊 文殊观自在

　　14.香遍三千界 妙香涂敷彼 犹如纯链金 发光诸佛身

　　15.於诸胜供处 供以香莲花 曼陀青莲花 及诸妙花缦

　　16.亦献最胜香 香溢结香云 复献诸神馐 种种妙饮食

　　17.亦献金莲花 齐列珍宝灯 香敷地面上 散布悦意花

　　18.广厦扬赞歌 悬珠耀光泽 严空无量饰 亦献大悲主

　　19.金柄撑宝伞 周边缀美饰 形妙极庄严 常展供诸佛

　　20.别此亦献供 悦耳美歌乐 愿息有情苦 乐云常住留

　　21.惟愿珍宝花 如雨续降淋 一切妙法宝 灵塔佛身前

　　(2)无上供养

　　22.犹如妙吉祥 昔日供诸佛 吾亦如是供 如来诸佛子

　　二、礼赞三宝

　　(一)囗赞三宝

　　23.我以海潮音 赞佛功德海 愿妙赞歌云 飘临彼等前

　　(二)身礼三宝

　　24.化身微尘数 匍伏我顶礼 三世一切佛 正法最胜僧

　　25.礼敬佛灵塔 菩提心根本 亦礼戒胜者 方丈阿醛黎

　　三、归依三宝

　　26.乃至菩提藏 归依诸佛陀 亦依正法宝 菩萨诸圣众

　　四、四力忏悔

　　(一)出罪力

　　1、坦诚发露忏悔

　　27.我於十方佛 及具菩提心 大悲诸圣众 合掌如是白

　　28.无始轮回起 此世或他生 无知犯诸罪 或劝他作恶

　　29.或因痴所牵 随喜彼作为 见此罪过已 佛前诚忏悔

　　30.惑催身语意 於亲及三宝 师长或余人 造作诸伤害

　　31.因昔犯众过 今成有罪人 一切难恕罪 佛前悉忏悔

　　2、须尽速忏悔之因

　　(1)思惟寿短无常而悔

　　32.罪业未净前 吾身或先亡 云何脱此罪 故祈速救护

　　33.死神不足信 不待罪净否 无论病未病 寿暂不可恃

　　(2)思惟造罪无义而悔

　　34.因吾不了知 死时舍一切 故为亲与仇 造作诸罪业

　　35.仇敌化虚无 诸亲亦烟灭 吾身必死亡 一切终归无

　　36.人生如梦幻 无论何事物 受已成念境 往事不复见

　　37.复次於此生 亲仇半已逝 造罪苦果报 点滴候在前

　　38.因吾不甚解 命终如是骤 故起贪嗔痴 造作诸罪业

　　(3)思惟畏罪惧死而悔

　　39.昼夜不暂留 此生续衰减 额外无复增 吾命岂不亡

　　40.临终弥留际 众亲虽围绕 命绝诸苦痛 唯吾一人受

　　41.魔使来执时 亲朋有何益 唯福能救护 然我未曾修

　　42.放逸吾未知 死亡如是怖 故为无常身 亲造诸多罪

　　43.若今赴刑场 罪犯犹惊怖 囗乾眼凸出 形貌异故昔

　　44.何况形恐怖 魔使所执持 大怖忧苦缠 苦极不待言

　　45.谁能善护我 离此大怖畏 睁大凸怖眼 四方寻救护

　　46.四方遍寻觅 无依心懊丧 彼处若无依 惶惶何所从

　　(二)依止力

　　1、总依三宝

　　47.佛为众怙主 慈悲勤护生 力能除众惧 故我今归依

　　48.如是亦归依 能除轮回怖 我佛所悟法 及诸菩萨众

　　2、别依菩萨

　　49.因怖惊颤栗 将身奉普贤 亦复以此身 敬献文殊尊

　　50.哀号力呼求 不昧大悲行 慈尊观世音 救赎罪人我

　　51.复於虚空藏 以及地藏王 一切大悲尊 由衷祈救护

　　52.归依金刚持 怀嗔阎魔使 见彼心畏惧 四方速逃逸

　　53.昔违尊圣教 今生大忧惧 愿以归命尊 求速除怖畏

　　(三)对治力--> 依教奉行

　　1、喻惑如病须对治

　　54.若惧寻常疾 尚须遵医嘱 何况贪等惑 宿疾恒缠身

　　55.一嗔若能毁 瞻部一切人 疗惑诸药方 遍寻若不得

　　56.医王一切智 拔苦诸圣教 知已若不行 痴极应诃责

　　2、喻惑如险须慎防

　　57.若遇寻常险 犹须慎防护 况堕千由旬 长劫险难处

　　3、劝速对治莫苟安

　　58.或思今不死 安逸此非理 吾生终归尽 死期必降临

　　59.谁赐我无惧 云何定脱苦 倘若必死亡 为何今安逸

　　60.除忆昔经历 今我复何余 然因执着彼 屡违师教诫

　　61.此生若须舍 亲友亦如是 独行无定所 何苦结亲仇

　　62.不善生诸苦 云何得脱除 故我当一心 日夜思除苦

　　63.吾因无明痴 犯诸自性罪 或佛所制戒 及余众过罪

　　64.合掌怙主前 以畏罪苦心 再三礼诸佛 忏除一切罪

　　(四)誓不犯罪力(誓愿力)

　　65.诸佛祈宽恕 往昔所造罪 此既非善行 尔后誓不为

　　第三品 受持菩提心

　　一、前行

　　(一)积聚资粮

　　1、随喜功德

　　(1)随喜下士离苦得安乐

　　1.欣乐而随喜 一切众有情 息苦诸善行 得乐诸福报

　　(2)随喜中士断惑入涅盘

　　2.随喜三学行 二乘菩提因 随喜众有情 实脱轮回苦

　　(3)随喜上士发心成正觉

　　3.随喜佛菩提 佛子诸果地 亦复乐随喜 能与有情乐

　　发心福善海 及诸饶益行

　　2、请转法轮

　　4.我於十方佛 合掌诚祈请 为苦痴迷众 燃亮正法灯

　　3、请佛住世

　　5.知佛欲涅盘 合掌速祈请 住世无量劫 莫遗世间迷

　　4、悉皆回向

　　(1)总回向

　　6.如是诸观行 所积一切善 以彼愿消除 有情一切苦

　　(2)别回向

　　7.乃至众生疾 尚未疗愈前 愿为医与药 并作看护士

　　8.盼天降食雨 解除饥渴难 於诸灾荒劫 愿成充饥食

　　9.为济贫困者 愿成无尽藏 愿诸资生物 悉现彼等前

　　(二)    升华自心

　　1、尽舍身财善根

　　10.为利有情故 不吝尽施舍 身财诸受用 三世一切善

　　11.舍尽则脱苦 吾心成涅盘 与其死方舍 何若生尽施

　　12.吾既将此身 随顺施有情 一任彼欢喜 恒常打骂杀

　　13.纵人戏我身 侵侮并讥讽 吾身既已施 云何复珍惜

　　14.1一切无害业 令身力行之

　　2、愿成他利之因

　　14.2愿彼见我者 悉获众利益

　　15.若人因见我 生起信憎心 愿彼恒成为 成办众利因

　　16.惟愿毁我者 及余害我者 乃至辱我者 皆长菩提缘

　　3、愿成所求之因

　　17.路人无怙依 愿为彼引导 并作渡者舟 船筏与桥梁

　　18.求岛即成岛 欲灯化为灯 觅床变作床 需仆成彼仆

　　19.愿成如意牛 妙瓶如意宝 明咒及灵药 如意诸宝树

　　20.如空及四大 愿我恒成为 无量众有情 资生大根本

　　21.迨至尽空际 有情种种界 殊途悉涅盘 愿成资生因

　　二、正发菩提心

　　22.如昔诸善逝 先发菩提心 复次循序住 菩萨诸学处

　　23.如是为利生 我发菩提心 复次诸学处 次第勤修学

　　三、结赞菩提心

　　(一)思惟喜获菩提心

　　24.智者如是持 清净觉心已 复为增长故 如是赞发心

　　25.今生吾获福 幸得此人身 复生佛家族 喜成如来子

　　26.尔后我当为 宜乎佛族业 慎莫染污此 无垢尊贵种

　　27.犹如目盲人 垃圾获至宝 生此菩提心 如是我何幸

　　(二)思菩提心能利他

　　1、能除苦果

　　28.灭死胜甘露 即此菩提心 除贫无尽藏 是此菩提心

　　疗疾最胜药 亦此菩提心

　　29.彼为泊世途 众生休憩树 复是出苦桥 迎众离恶趣

　　2、能灭苦因

　　30.彼是除恼热 清凉心明月 复是璀灿日 能驱无知霾

　　3、能成利乐

　　31.是拌正法乳 所出妙醍醐

　　32.於诸漂泊客 欲享福乐者 此心能足彼 令住最胜乐

　　(三)请他随喜

　　33.今於怙主前 筵众为上宾 宴飨成佛乐 普愿皆欢喜

　　第四品 不放逸

　　一、略说不放逸

　　1.佛子既如是 坚持菩提心 恒勤勿懈怠 莫违诸学处

　　二、广说不放逸

　　(一)慎持菩提心

　　1、不应舍菩提心之因

　　2.遇事不慎思 率尔未经意 虽已誓成办 后宜思舍否

　　3.诸佛及佛子 大慧所观察 吾亦屡思择 云何舍誓戒

　　2、舍菩提心过患

　　(1)堕恶趣

　　4.若誓利众生 而不勤践履 则为欺有情 来生何所似

　　5.意若思布施 微少凡常物 因悭未施与 经说堕饿鬼

　　6.况请众生赴 无上安乐宴 后反欺众生 云何生善趣

　　7.有人舍觉心 却办解脱果 彼业不可思 知唯一切智

　　(2)损他利

　　8.菩萨戒堕中 此罪最严重 因彼心若生 众生利将损

　　9.虽仅一刹那 障碍他人德 因损有情利 恶趣报无边

　　10.毁一有情乐 自身且遭损 况毁尽空际 有情众安乐

　　(3)迟登地

　　11.故杂罪堕力 菩提心力者 升沉轮回故 登地久蹉跎

　　(二)慎守学处

　　1、慎防罪恶

　　(1)放逸定堕恶趣

　　12.故如所立誓 我当恭敬行 今后若不勉 定当趋下流

　　(2)放逸佛不能度

　　13.饶益众有情 无量佛已逝 然我因昔过 未得佛化育

　　14.若今依旧犯 如是将反覆 恶趣中领受 病缚剖割苦

　　(3)放逸易失暇满

　　15.若值佛出世 为人信佛法 宜修善稀有 何日复得此

　　16.纵似今无病 足食无损伤 然寿刹那逝 身犹须臾质

　　(4)暇满失已难再得

　　17.凭吾此行素 人身难复得 若不得人身 徒恶乏善行

　　18.若具行善缘 而我未为善 恶趣众苦逼 届时复何为

　　19.既未行诸善 复集众恶业 纵历一亿劫 不闻善趣名

　　(5)暇满难得之理

　　20.是故世尊说 人身极难得 如海目盲龟 颈入轭木孔

　　21.刹那造重罪 历劫住无间 何况无始罪 积重失善趣

　　22.然仅受彼报 苦犹不得脱 因受恶报时 复生余多罪

　　2、认真修善

　　(1)不修善实愚

　　23.既得此闲暇 若我不修善 自欺莫胜此 亦无过此愚

　　(2)临终起忧苦

　　24.若我已解此 因痴复怠惰 则於临终时 定生大忧苦

　　(3)后世更受报

　　25.难忍地狱火 长久烧身时 悔火亦炙燃 吾心必痛苦

　　26.难得有益身 今既侥幸得 亦复具智慧 若仍堕地狱

　　27.则如咒所惑 令我心失迷 惑患无所知 何蛊藏心耶

　　3、尽力断烦恼

　　(1)思烦恼过患

　　A.令不自在

　　28.贪嗔等诸敌 无手亦无足 非勇非精明 役我怎如奴

　　B.引恶趣苦

　　29.惑住我心中 任意伤害我 犹忍不嗔彼 非当应诃责

　　30.纵使天非天 齐来敌对我 然彼犹不能 掷我入无间

　　31.强力烦恼敌 掷我入狱火 须弥若遇之 灰烬亦无余

　　C.为害无尽期

　　32.吾心烦恼敌 长住无尽期 其余世间敌 命不如是久

　　D.友彼徒自害

　　33.若我顺侍敌 敌或利乐我 若随诸烦恼 徒遭伤害苦

　　(2)应发奋灭烦恼

　　34.无始相续敌 孳祸唯一因 若久住我心 生死怎无惧

　　35.生死牢狱卒 地狱刽子手 若皆住我心 安乐何能有

　　36.乃至吾未能 亲灭此惑敌 尽吾此一生 不应舍精进

　　於他微小害 尚起嗔恼心 是故未灭彼 壮士不成眠

　　37.列阵激战场 奋力欲灭除 终必自老死 生诸苦恼敌

　　仅此尚不顾 箭矛着身苦 未达目的已 不向后逃逸

　　38.况吾正精进 决志欲灭尽 恒为痛苦因 自然烦恼敌

　　故今虽遭致 百般诸痛苦 然终不应当 丧志生懈怠

　　39.将士为微利 赴战遭敌伤 战归炫身伤 犹如配勋章

　　吾今为大利 修行勤精进 所生暂时苦 云何能困我

　　40.渔夫与屠户 农牧等凡俗 唯念己自身 求活维生计

　　犹忍寒与热 疲困诸艰辛 我今为众乐 云何不稍忍

　　41.虽曾立此誓 欲於十方际 度众出烦恼 然我未离惑

　　42.出言不量力 云何非颠狂 故於灭烦恼 应恒不退怯

　　(3)断烦恼之方式

　　43.吾应乐修断 怀恨与彼战 似嗔此道心 唯能灭烦恼

　　44.吾宁被烧杀 或遭断头苦 然心终不屈 顺就烦恼敌

　　(4)惑去不复返

　　45.常敌受驱逐 仍可据他乡 力足旋复返 惑贼不如是

　　46.惑为慧眼断 逐已何所之 云何返害我 然我乏精进

　　47.惑非住外境 非住根身间 亦非其他处 云何害众生

　　惑幻心莫惧 为智应精进 何苦於地狱 无义受伤害

　　三、结劝

　　48思已当尽力 圆满诸学处 若不遵医嘱 病患何能愈

　　第五品 护正知

　　一、守护学处之要-护心

　　(一)护心则能护一切

　　1、总说须护心

　　1.欲护学处者 策励当护心 若不护此心 不能护学处

　　2、纵心过患

　　2.若纵狂象心 受难无间狱 未驯大狂象 为患不及此

　　3、护心功德

　　3.若以正念索 紧栓心狂象 怖畏尽消除 福善悉获至

　　4.虎狮大象熊 蛇及一切敌 有情地狱卒 恶神并罗刹

　　5.唯由系此心 即摄彼一切 调伏此一心 一切皆驯服

　　(二)护心则护一切之理

　　1、过患依心

　　6.实语者佛言 一切诸畏惧 无量众苦痛 皆从心所生

　　7.有情狱兵器 施设何人意 谁制烧铁地 妖女从何出

　　8.佛说彼一切 皆由恶心造 是故三界中 恐怖莫胜心

　　2、六度依心

　　(1)布施依心

　　9.若除众生贫 始圆施度者 今犹见饥贫 昔佛云何成

　　10.心乐与众生 身财及果德 依此施度圆 故施唯依心

　　(2)净戒依心

　　11.遣鱼至何方 始得不遭伤 断尽恶心时 说为戒度圆

　　(3)安忍依心

　　12.顽者如虚空 岂能尽制彼 若息此嗔心 则同灭众敌

　　13.何需足量革 尽覆此大地 片革垫靴底 即同覆大地

　　14.如是吾不克 尽制诸外敌 唯应伏此心 何劳制其余

　　(4)精进依心

　　15.生一明定心 亦得梵天果 身囗善纵勤 心弱难成就

　　(5)静虑依心

　　16.虽久习念诵 及余众苦行 然心散它处 佛说彼无益

　　(6)智慧依心

　　17.若不知此心 奥秘法中尊 求乐或避苦 无义终漂泊

　　(三)应勤护心

　　1、略说

　　18.故吾当善持 善护此道心 除此护心戒 何劳戒其余

　　2、广说

　　(1)护心方式

　　19.如处乱众中 人皆慎护疮 置身恶人群 常护此心伤

　　(2)护心原因

　　20.若惧小疮痛 犹慎护疮伤 畏山夹毁者 何不护心伤

　　21.行持若如斯 纵住恶人群 抑处美人窝 勤律终不退

　　(3)护心至上

　　22.吾宁失利养 资身众活计 亦宁失余善 终不损此心

　　二、护心方便-正知正念

　　(一)略说

　　23.合掌诚劝请 欲护自心者 致力恒守护 正念与正知

　　(二)广说

　　1、无正知过患

　　(1)办事力弱

　　24.身疾所困者 无力为诸业 如是惑扰心 无力成善业

　　(2)记忆衰退

　　25.心无正知者 闻思修所得 如漏瓶中水 不复住正念

　　(3)戒律不净

　　26.纵信复多闻 数数勤精进 然因无正知 终染犯堕垢

　　(4)毁坏宿善

　　27.惑贼不正知 尾随念失后 盗昔所聚福 令堕诸恶趣

　　(5)妨碍上达

　　28.此群烦恼贼 寻隙欲打劫 得便夺善财 复毁善趣命

　　2、护正知方便 －护念

　　(1)生正念之法

　　29.故终不稍纵 正念离意门 离则思诸患 复住於正念

　　30.恒随上师尊 畏堕闻法语 易令善信者 恒常生正念

　　31.佛及菩萨众 无碍见一切 故吾诸言行 必现彼等前

　　32.如是思维已 则生惭敬畏 循此复极易 殷殷随念佛

　　(2)由正念生正知

　　33为护心意门 安住正念已 正知即随临 逝者亦复返

　　三、以正念正知护心

　　(一)    学律仪戒

　　1、清净三门

　　34.心意初生际 知其有过已 即时护正念 坚持住如树

　　(1)观察身囗

　　35.吾终不应当 无义散漫望 决志当恒常 垂眼微下望

　　36.苏息吾眼故 偶宜顾四方 若见有人至 正视道善来

　　37.为察道途险 四处频观望 憩时宜回顾 背面细检索

　　38.前后视察已 续行或折返 故於一切时 应视所需行

　　39.欲身如是住 安妥威仪已 时时应细察 此身云何住

　　(2)观察心行

　　40.尽力遍观察 此若狂象心 紧系念法柱 已栓未失否

　　41.精进习定者 刹那勿弛散 念念恒伺察 吾意何所之

　　(3)说明开遮

　　42.危难喜庆时 心散亦应安 经说行施时 可舍微细戒

　　43.思已欲为时 莫更思他事 心志应专一 且先成办彼

　　44.如是事皆成 否则俱不成 随眠不正知 由是不增盛

　　2、守护令不退

　　(1)莫令心散

　　45.无义众闲谈 诸多赏心剧 临彼境界时 当断意贪着

　　(2)弃无义行

　　46.无义掘挖割 於地绘图时 当忆如来教 惧罪舍彼行

　　(3)细察动机    A.略说

　　47.若身欲移动 或囗欲出言 应先观自心 安稳如理行

　　B.广明

　　48.吾意正生贪 或欲嗔恨时 言行应暂止 如树安稳住

　　49.掉举与藐视 傲慢或骄矜 或欲揭人短 或思伪与诈

　　50.或思勤自赞 或欲诋毁他 粗言兴诤斗 如树应安住

　　51.或思名利敬 若欲差仆役 若欲人侍奉 如树应安住

　　52.欲削弃他利 或欲图己利 因是欲语时 如树应安住

　　53.不耐懒与惧 无耻言无义 亲友爱若生 如树应安住

　　C.结义

　　54.应观此染污 好行无义心 知已当对治 坚持守此意

　　55.深信极肯定 坚稳恭有礼 知惭畏因果 寂静勤予乐

　　56.愚稚意不合 心且莫生厌 彼乃惑所生 思已应怀慈

　　57.为自及有情 利行不犯罪 更以幻化观 恒常守此意

　　58.吾当再三思 历劫得暇满 故应持此心 不动如须弥

　　(二)学摄善法戒

　　1、断不学戒之因-贪身

　　(1)不应贪身之喻

　　59.秃鹰贪食肉 争夺扯我尸 若汝不经意 云何今爱惜

　　60.意汝於此身 何故执且护 汝彼既各别 於汝何所需

　　(2)观身不净

　　61.痴意汝云何 不护净树身 何苦勤守护 腐朽臭皮囊

　　(3)思身无精妙

　　62.首当以意观 析出表皮层 次以智慧剑 剔肉离身骨

　　63.复解诸骨骼 审观至於髓 当自如是究 何处见精妙

　　64.如是勤寻觅 若未见精妙 何故犹贪着 爱护此垢身

　　(4)不应贪身之因

　　65.若垢不堪食 身血不宜饮 肠胃不适吮 身复何所需

　　66.1贪身唯一因 为护狐鹫食

　　(5)应令身修善

　　66.2故应惜此身 独为修诸善

　　67.纵汝护如此 死神不留情 夺已施鹫狗 届时复何如

　　68.若仆不堪使 主不与衣食 养身而它去 为何善养护

　　69.既酬彼薪资 当令办吾利 无益则於彼 一切不应与

　　70.念身如舟楫 唯充去来依 为办有情利 修成如意身

　　2、应善巧修善

　　(1)举止应安祥

　　71.自主己身心 恒常露笑颜 平息怒纹眉 善成众生友

　　72.移座勿随意 至发大音声 开门勿粗暴 温文悦人心

　　73.水鸥猫盗贼 无声行悄捷 故成所欲事 佛谕如是行

　　(2)随喜他人善

　　74.宜善劝勉人 恭敬且顶戴 不请饶益语 恒为众人徒

　　75.一切妙隽语 皆赞为善说 见人行福善 欢喜生赞叹

　　76.暗称他人功 随和他人德 闻人称己德 应忖自有无

　　77.一切行为喜 此喜价难沽 故当依他德 安享随喜乐

　　78.如是今无损 来世乐亦多 反之因嫉苦 后世苦更增

　　(3)应巧学众善

　　79.出言当称意 义明语相关 悦意离贪嗔 柔和调适中

　　80.眼见有情时 诚慈而视之 念我依於彼 乃能成佛道

　　81.热衷恒修善 或依对治心 施恩悲福田 成就大福善

　　82.善巧具信已 即当常修善 众善己应为 谁亦不仰仗

　　83.施等波罗密 层层渐升进 因小勿失大 大处思利他

　　(三)学饶益有情戒

　　1、应勤利他

　　84.前理既已明 应勤饶益他 慧远具悲者 佛亦开诸遮

　　2、利他方式

　　(1)以财物饶益

　　85.食当与堕者 无怙住戒者 己食唯适量 三衣余尽施

　　86.修行正法身 莫为小故伤 行此众生愿 迅速得圆满

　　87.悲愿未清净 不应施此身 今生或他生 利大乃可舍

　　(2)以佛法饶益

　　88.无病而覆头 缠头或撑伞 手持刀兵杖 不敬勿说法

　　89.莫示无伴女 慧浅莫言深 於诸浅深法 等敬渐修习

　　90.於诸利根器 不应与浅法 不应舍律行 以咒诳惑人

　　(3)以威仪饶益

　　A.行住坐食

　　91.牙木与唾涕 弃时应掩蔽 用水及净地 不应弃屎溺

　　92.食时莫满囗 出声与咧嘴 坐时勿伸足 双手莫揉搓

　　93.车床幽隐处 莫会他人妇 世间所不信 随俗避讥嫌

　　B.示路

　　94.单指莫示意 心当怀恭敬 平伸右手掌 示路亦如是

　　95.肩臂莫挥摆 示意以微动 出声及弹指 否则易失仪

　　C.睡卧

　　96.睡如佛涅盘 应朝欲方卧 正知并决志 觉已速起身

　　(四)结语

　　97.菩萨诸行仪 经说无有尽 然当尽己力 修持净心行

　　四、圆满学处之余要

　　(一)广说

　　1、净化学处之因

　　98.昼夜当各三 诵读三聚经 依佛菩提心 悔除堕罪余

　　2、应学之范畴

　　99.为自或为他 何时修何行 佛说诸学处 皆当勤修习

　　100.佛子不需学 毕竟皆无有 善学若如是 福德焉不至

　　3、修学之原则

　　101.直接或间接 所行唯利他 但为有情利 回向大菩提

　　102.舍命亦不离 善巧大乘义 安住净律仪 珍贵善知识

　　103.应如吉祥生 修学侍师规 此及余学处 阅经即能知

　　104.经中学处广 故应阅经藏 首当先阅览 尊圣虚空藏

　　105.亦当勤阅读 学处众集要 佛子恒修处 学集广说故

　　106.或暂阅精简 一切经集要 亦当偶披阅 龙树二论典

　　107.经论所未遮 皆当勤修学 为护世人心 知已即当行

　　(二)结义

　　108再三宜深观 身心诸情状 仅此简言之 即护正知义

　　109法应躬谨行 徒说岂获益 唯阅疗病方 疾患云何愈

　　第六品 安忍

　　一、思惟嗔过及忍德

　　(一)隐含之过患

　　1.一嗔能摧毁 千劫所积聚 施供善逝等 一切诸福善

　　2.罪恶莫过嗔 难行莫胜忍 故应以众理 努力修安忍

　　(二)现见之过患

　　1、令心离安乐

　　3.若心执灼嗔 意即不寂静 喜乐亦难生 烦躁不成眠

　　2、能坏亲友情

　　4.纵人以利敬 恩施来依者 施主若易嗔 反遭彼弑害

　　5.1嗔令亲友厌 虽施亦不依

　　3、总结嗔过患

　　5.2若心有嗔恚 安乐不久住

　　6.1嗔敌能招致 如上诸苦患

　　(三)思惟安忍功德

　　6.2精勤灭嗔者 享乐今后世

　　二、修习安忍之法

　　(一)除嗔因

　　1、生嗔之因

　　7.强行我不欲 或挠吾所欲 得此不乐食 嗔盛毁自他

　　2、劝息嗔因

　　8.故应尽断除 嗔敌诸粮食 此敌唯害我 更无他余事

　　3、除嗔方法

　　(1)不应不喜

　　9.遭遇任何事 莫挠欢喜心 忧恼不济事 反失诸善行

　　(2)不应不喜之因

　　10.若事尚可为 云何不欢喜 若已不济事 忧恼有何益

　　4、细究嗔因全力断

　　(1)嗔境差别

　　11.不欲吾与友 历苦遭轻蔑 闻受粗鄙语 於敌则反是

　　(2)消除令我不乐之嗔

　　A.遮除因我受害而生之嗔

　　(A)应忍身苦    a.修安受苦忍

　　(a)思惟苦是解脱因

　　12.乐因何其微 苦因极繁多 无苦无出离 故心应坚忍

　　13.苦行伽那巴 无端忍烧割 吾今求解脱 何故反畏怯

　　(b)思惟习苦成自然

　　14.久习不成易 此事定非有 渐习小害故 大难亦能忍

　　15.蛇及虻蚊噬 饥渴等苦受 乃至疥疮等 岂非见惯耶

　　16.故於寒暑风 病缚捶打等 不宜太娇弱 若娇反增苦

　　17.有人见己血 反增其坚勇 有人见他血 惊慌复闷绝

　　18.此二大差别 悉由勇怯致 故应轻害苦 莫为诸苦毁

　　(c)思惟忍苦断惑之利

　　19.智者纵历苦 不乱心澄明 奋战诸烦恼 虽生多害苦

　　20.然应轻彼苦 力克贪嗔敌 制惑真勇士 余唯弑尸者

　　21.苦害有诸德 厌离除骄慢 悲愍生死众 羞恶乐行善

　　b.修谛察法忍

　　(a)    广说     ㄅ.嗔与嗔者非自主

　　22.不嗔胆病等 痛苦大渊薮 云何嗔有情 彼皆缘所成

　　23.如人不欲病 然病仍生起 如是不欲恼 烦恼强涌现

　　24.心虽不思嗔 而人自然嗔 如是未思生 嗔恼犹自生

　　25.所有众过失 种种诸罪恶 彼皆缘所生 全然非自力

　　26.彼等众缘聚 不思将生嗔 所生诸嗔恼 亦无已生想

　　ㄆ.破嗔有自主因(ㄅ)破数论之主、我

　　27.纵许有主物 施设所谓我 主我不故思 将生而生起

　　28.不生故无果 常我欲享果 於境则恒散 彼执永不息

　　(ㄆ)破胜论之常我

　　29.彼我若是常 无作如虚空 纵遇他缘时 不动无变异

　　30.作时亦如前 则作有何用 谓作用即此 我作何相干

　　(ㄇ)知如幻而息嗔

　　31.是故一切法 依他非自主 知已不应嗔 如幻如化事

　　ㄇ.嗔虽如幻仍须断

　　32.由谁除何嗔 除嗔不如理 嗔除诸苦灭 故非不应理

　　(b)结义

　　33.故见怨或亲 非理妄加害 思此乃缘生 受之甘如饴

　　34.若苦由自取 而人皆厌苦 以是诸有情 皆当无苦楚

　　c.修耐怨害忍(a)慈悲为怀

　　35.或因己不慎 以刺自戮伤 或为得妇心 忧伤复绝食

　　36.纵崖或自缢 吞服毒害食 妄以自虐行 於己作损伤

　　37.自惜性命者 因惑尚自尽 况於他人身 丝毫不伤损

　　38.故於害我者 心应怀慈愍 慈悲纵不起 生嗔亦非当

　　(b)如理除嗔因

　　39.设若害他人 乃愚自本性 嗔彼则非理 如嗔烧性火

　　40.若过是偶发 有情性仁贤 则嗔亦非理 如嗔烟蔽空

　　41.棍杖所伤人 不应嗔使者 杖复嗔使故 理应憎其嗔

　　42.我昔於有情 曾作如是害 既曾伤有情 理应受此损

　　(c)遇害思己过

　　ㄅ.本义

　　43.敌器与我身 二皆致苦因 双出器与身 於谁该当嗔

　　44.身似人形疮 轻触苦不堪 盲目我爱执 遭损谁当嗔

　　45.愚夫不欲苦 偏作诸苦因 既由己过害 岂能憎於人

　　46.譬如地狱卒 及诸剑叶林 既由己业生 於谁该当嗔

　　47.宿业所引发 令他损恼我 因此若堕狱 岂非我害他

　　48.依敌修忍辱 消我诸多罪 怨敌因我忍 堕狱久受苦

　　49.若我令受害 敌反饶益我 则汝粗暴心 何故反嗔彼

　　ㄆ.断诤

　　50.若我有功德 必不堕地狱 若吾自守护 则彼何所得

　　51.若以怨报怨 则敌不护罪 吾行将退失 难行亦毁损

　　(B)应忍讥毁之苦

　　52.心意无形体 谁亦不能毁 若心执此身 定遭诸苦损

　　53.轻蔑语粗鄙 囗出恶言辞 於身既无害 心汝何故嗔

　　54.谓他不喜我 然彼於现后 不能毁损我 何故厌讥毁

　　55.谓碍利养故 纵我厌受损 吾利终须舍 诸罪则久留

　　56.宁今速死殁 不愿邪命活 钆安纵久住 终必遭死苦

　　57.梦受百年乐 彼人复苏醒 或受须臾乐 梦已此人觉

　　58.觉已此二人 梦乐皆不还 寿虽有长短 临终唯如是

　　59.设得多利养 长时享安乐 死如遭盗劫 赤裸空手还

　　60.谓利能活命 净罪并修福 然为利养嗔 福尽恶当生

　　61.若为尘俗活 复因彼退堕 唯行罪恶事 钆活义安在

　　62.谓谤令他疑 故我嗔谤者 如是何不嗔 诽谤他人者

　　63.谓此唯关他 是故吾堪忍 如是何不忍 烦恼所生谤

　　B.消除因我所受害而生之嗔

　　(A)谛察法忍

　　64.於佛塔像法 诽诋损毁者 吾亦不应嗔 因佛远诸害

　　65.於害上师尊 及伤亲友者 思彼皆缘生 知已应止嗔

　　66.情与无情二 俱害诸有情 云何唯嗔人 故我应忍害

　　67.或由愚损人 或因痴还嗔 此中孰无过 孰为有过者

　　68.因何昔造业 於今受他害 一切既依业 凭何嗔於彼

　　69.如是体解已 以慈互善待 故吾当一心 勤行诸福善

　　(B)思忍利益

　　70.譬如屋着火 燃及他屋时 理当速移弃 助火蔓延草

　　71.如是心所贪 能助嗔火蔓 虑火烧德屋 应疾厌弃彼

　　72.如彼待杀者 断手获解脱 若以修行苦 离狱岂非善

　　73.於今些微苦 若我不能忍 何不除嗔恚 地狱众苦因

　　74.为欲曾千返 堕狱受烧烤 然於自他利 今犹未成办

　　75.安忍苦不剧 复能成大利 为除众生害 欣然受此苦

　　C.消除因敌获善而生之嗔

　　(A)应喜敌受赞

　　76.人赞敌有德 若获欢喜乐 意汝何不赞 令汝自欢喜

　　(B)应喜敌获乐

　　77.如是所生乐 唯乐无性罪 诸佛皆称许 复是摄他法

　　78.谓他获乐故 然汝厌彼乐 则应不予酬 此坏现后乐

　　79.他赞吾德时 吾亦欲他乐 他赞敌功德 何故我不乐

　　80.初欲有情乐 而发菩提心 有情今获乐 何故反嗔彼

　　(B)应喜敌获利

　　a.思敌获利乃己初衷

　　81.初欲令有情 成佛受他供 今见人获利 何故生嫉恼

　　82.所应恩养亲 当由汝供给 他亲既养护 不喜岂反嗔

　　83.不愿人获利 岂愿彼证觉 妒憎富贵者 宁有菩提心

　　b.思敌获利不关己事

　　84.若已从他得 或利在施家 二俱非汝有 施否何相干

　　c.思惟己过

　　85.何故弃福善 信心与己德 不守已得财 何不自嗔责

　　86.於昔所为恶 犹无忧愧色 岂还欲竞胜 曾培福德者

　　(3)遮除己欲受挫之嗔

　　A.嗔敌徒自害

　　87.纵令敌不喜 汝有何可乐 唯盼敌受苦 不成损他因

　　88.汝愿纵得偿 他苦汝何乐 若谓满我愿 招祸岂过此

　　89.若为嗔渔夫 利钩所钩执 陷我入地狱 定受狱卒煎

　　B.应忍己利受损

　　(A)不应因世法受损而嗔

　　a.不应因赞誉受损而嗔

　　(a)思惟赞誉无益

　　90.受赞享荣耀 非福非增寿 非力非免疫 非令身安乐

　　91.若吾识损益 赞誉有何利 若唯图称心 应依饰与酒

　　92.若仅为虚名 失财复丧命 誉词何所为 死时谁得乐

　　(b)思毁誉不足忧喜

　　93.沙屋倾颓时 愚童哀极泣 若我伤失誉 岂非似愚童

　　94.声暂无心故 称誉何足乐 若谓他喜我 彼赞是喜因

　　95.受赞或他喜 於我有何益 喜乐属於彼 少分吾不得

　　96.他乐故我乐 於众应如是 他喜而赞敌 何故我不乐

　　97.故我受赞时 心若生欢喜 此喜亦非当 唯是愚童行

　　b.思讥毁於己有益

　　98.赞誉令心散 损坏厌离心 令妒有德者 复毁圆满事

　　99.以是若有人 欲损吾声誉 岂非救护我 免堕诸恶趣

　　100.吾唯求解脱 无需利敬缚 於解束缚者 何故反生嗔

　　101.如我欲趣苦 然蒙佛加被 闭门不放行 云何反嗔彼

　　(B)不应因修德受阻而嗔

　　a.思修福莫胜忍

　　102.谓敌能障福 嗔敌亦非当 难行莫胜忍 云何不忍耶

　　103.若我因己过 不堪忍敌害 岂非徒自障 习忍福德因

　　b.思敌非福障

　　104.无害忍不生 怨敌生忍福 既为修福因 云何谓障福

　　105.应时来乞者 非行布施障 授戒诸方丈 亦非障出家

　　c.思敌极难得

　　(a)敌是修忍因

　　106.世间乞者众 忍缘敌害稀 若不外施怨 必无为害者

　　107.故敌极难得 如宝现贫舍 能助菩提行 故当喜自敌

　　108.敌我共成忍 故此安忍果 首当奉献彼 因敌是忍缘

　　109.谓无助忍想 故敌非应供 则亦不应供 正法修善因

　　110.谓敌思为害 故彼非应供 若如医利我 云何修安忍

　　111.既依极嗔心 乃堪修坚忍 故敌是忍因 应供如正法

　　(b)生佛皆平等

　　112.本师牟尼说 生佛胜福田 常敬生佛者 圆满达彼岸

　　113.成佛所依缘 有情等诸佛 敬佛不敬众 岂有此言教

　　114.非说智德等 由用故云等 有情助成佛 故说生佛等

　　115.应供慈心者 因彼珍贵故 敬佛福德广 亦因佛尊贵

　　116.助修成佛故 应许生佛等 然生非等佛 无边功德海

　　117.唯佛功德齐 於具少分者 虽供三界物 犹嫌不得足

　　118.有情具功德 能生胜佛法 唯因此德符 即应供有情

　　(c)敬众报佛恩

　　119.无伪众生亲 诸佛唯利生 除令有情喜 何足报佛恩

　　120.利生方足报 舍身入狱佛 故我虽受害 亦当行众善

　　121.诸佛为有情 尚且不惜身 愚痴骄慢我 何不侍众生

　　122.众乐佛欢喜 众苦佛伤悲 悦众佛愉悦 犯众亦伤佛

　　123.遍身着火者 与欲乐不生 若伤诸有情 云何悦诸佛

　　124.因昔害众生 令佛伤心怀 众罪我今悔 祈佛尽宽恕

　　125.为令如来喜 止害利世间 任他践吾顶 宁死悦世主

　　126.大悲诸佛尊 视众犹如己 生佛既同体 何不敬众生

　　(二)念忍功德

　　1、总说

　　127.悦众令佛喜 能成自利益 能除世间苦 故应常安忍

　　2、喻明

　　128.譬如大王臣 虽伤众多人 谋深虑远者 力堪不报复

　　129.因敌力非单 王势即彼援 故敌力虽弱 不应轻忽彼

　　130.悲佛与狱卒 吾敌众依怙 故如民侍君 普令有情喜

　　131.暴君纵生嗔 不能令堕狱 然犯诸有情 定遭地狱害

　　132.如是王虽喜 不能令成佛 然悦诸众生 终成无上觉

　　3、结示功德种类

　　133.云何犹不见 取悦有情果 来生成正觉 今世享荣耀

　　134.生生修忍得 貌美无病障 誉雅命久长 乐等转轮王

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