久美多杰堪布：《入菩萨行》讲解 目录二

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久美多杰堪布：《入菩萨行》讲解 目录二

 

　　第七品 精进

　　一、劝勉精进

　　1.忍已需精进 精进证菩提 无风灯不动 无勤福不生

　　二、精进之定义

　　2.1 进即勇於善

　　三、如何精进

　　(一)断除不精进

　　1、认识不精进

　　2.2 下说其违品 懈怠耽劣事 自轻而退怯

　　(二)如何断除

　　(1)断除好逸之懈怠

　　A.观察懈怠之因

　　3.贪图懒乐味 习卧嗜睡眠 不厌轮回苦 频生强懈怠

　　B.如何断除

　　(A)思惟死苦

　　4.云何犹不知 身陷惑网者 必入生死狱 终至死神囗

　　5.有生必有死 汝岂不见乎 然乐睡眠者 如牛见屠夫

　　6.通道遍封已 死神正凝望 此时汝何能 贪食复耽眠

　　7.死亡速临故 及时应积资 届时方断懒 迟矣有何用

　　8.未肇或始做 或唯半成时 死神突然至 呜呼吾命休

　　9.因忧眼红肿 面颊泪双垂 亲友已绝望 吾见阎魔使

　　10.忆罪怀忧苦 闻声惧堕狱 狂乱秽覆身 届时复何如

　　(B)思后世苦

　　11.死时所怀惧 犹如待宰鱼 何况昔罪引 难忍地狱苦

　　12.如婴触沸水 灼伤极刺痛 已造狱业者 云何复逍遥

　　13.不勤而冀得 娇弱频怨苦 必死犹似仙 定受众苦煎

　　(C)劝莫放逸

　　14.依此人身筏 能渡大苦海 此筏难复得 愚者勿贪眠

　　(2)断耽着卑劣之懈怠

　　15.弃舍胜法喜 无边欢乐因 何故汝反喜 散掉等苦因

　　(3)断除畏善之懈怠

　　A.对治畏怯

　　16.勿怯积资粮 习定令自主 自他平等观 勤修自他换

　　17.不应自退怯 谓我不能觉 如来实语者 说此真实言

　　18.所有蚊虻蜂 如是诸虫蛆 若发精进力 咸证无上觉

　　B.发奋努力

　　(A)思精进能成佛

　　19.况我生为人 明辨利与害 行持若不废 何故不证觉

　　(B)思修行苦轻微

　　20.若言我怖畏 须舍手足等 是昧轻与重 愚者徒自畏

　　21.无量俱只劫 千番受割截 刺烧复分解 今犹未证觉

　　22.吾今修菩提 此苦有限期 如为除腹疾 暂受疗割苦

　　23.医皆以小苦 疗治令病除 为灭众苦故 当忍修行苦

　　(C)思渐修则不难

　　24.凡常此疗法 医王不轻用 巧施缓妙方 疗治众疴疾

　　25.佛初先亦行 菜蔬等布施 习此微施已 渐能施己肉

　　26.一旦觉自身 卑微如菜蔬 尔时舍身肉 於彼有可难

　　(D)思菩萨无苦唯乐

　　27.身心受苦害 邪见罪为因 恶断则无苦 智巧故无忧

　　28.福德引身适 智巧令心安 为众处生死 菩萨岂疲厌

　　29.以此菩提心 能尽宿恶业 能聚福德海 故胜诸声闻

　　30.故应除疲厌 驭驾觉心驹 从乐趋胜乐 智者宁退怯

　　(二)增长精进力

　　1、增长精进之助缘

　　(1)总说

　　31.为办有情利 四缘助精勤 信乐心坚毅 放舍心欢喜

　　畏苦思利益 能生信乐力

　　32.为除惰障故 巧施四助力 以慢喜舍欲 勤奋增精进

　　(2)别说

　　A.信乐力

　　(A)信乐之对象

　　a.思未曾除罪

　　33.发愿欲净除 自他诸过失 然尽一一过 须修一劫海

　　34.若我未曾有 除过精进分 定受无量苦 吾心岂无惧

　　b.思未曾修德

　　35.发愿欲促成 自他众功德 成此一一德 须修一劫海

　　36.然我终未生 应修功德分 无义耗此生 莫名太稀奇

　　c.思未曾修法

　　37.吾昔未供佛 未施喜宴乐 未曾依教行 未满贫者愿

　　38.未除怖者惧 未与苦者乐 故唯得胎苦 及老病死苦

　　(B)信乐之重要

　　39.从昔至於今 於法未信乐 故遭此困乏 谁复舍信乐

　　40.1佛说一切善 根本为信乐

　　(C)信乐之导因

　　a.总说

　　40.2信乐本则为 恒思业因果

　　b.别说

　　(a)思惟染业

　　41.痛苦不悦意 种种诸畏惧 所求不顺遂 皆从昔罪生

　　42.由行所思善 无论至何处 福报皆现前 供以善果德

　　43.恶徒虽求乐 然至一切处 罪报皆现前 剧苦猛摧残

　　(b)思惟净业

　　44.因昔净善业 生居大莲藏 芬芳极清凉 闻食妙佛语

　　心润光泽生 光照白莲启 托出妙色身 喜成佛前子

　　(c)思惟罪业

　　45.因昔众恶业 阎魔诸狱卒 剥皮令受苦 热火熔钢液

　　淋灌无肤体 炙燃剑矛刺 身肉尽碎裂 纷堕烧铁地

　　(D)总结信乐力

　　46.1 故心应信乐 恭敬修善法

　　B.坚毅力

　　(A)    略说

　　46.2 轨以金刚幢 行善修自信

　　(B)广说

　　a.不应半途而废

　　47.首当量己力 自忖应为否 不宜暂莫为 为已勿稍退

　　48.退则於来生 串习增罪苦 他业及彼果 卑劣复不成

　　b.应修三种自信

　　49.1於善断惑力 应生自信心

　　(a)修善自信

　　49.2吾应独自为 此是志业慢

　　50.世人随惑转 不能办自利 众生不如我 故我当尽力

　　51.他尚勤俗务 我怎悠闲住 亦莫因慢修 无慢最为宜

　　(b)能力自信

　　ㄅ.自信之作用

　　52.乌鸦遇弱蛇 行勇如大鹏 信心若怯懦 反遭小过损

　　53.怯懦舍精进 岂能除福贫 自信复力行 障大亦无碍

　　54.故心应坚定 奋灭诸罪堕 我若负罪堕 何能超三界

　　ㄆ.应持自信心

　　55.吾当胜一切 不使惑胜我 吾乃佛狮子 应持此自信

　　ㄇ.应除我慢心

　　56.屈就我慢者 非具自信心 勇者不屈挠 慢者制於慢

　　57.因慢生傲者 将赴恶趣道 人间欢宴失 为仆食人残

　　58.蠢丑体虚弱 轻蔑处处逢 傲慢自负者 岂入自信数 堪怜宁过此

　　ㄈ.自信之利益

　　59.为胜我慢敌 坚持自信心 此乃胜利者 英豪自信士

　　若复真实灭 暗延我慢敌 定能成佛果 圆满众生愿

　　(c)断惑自信

　　60.设处众烦恼 千般须忍耐 如狮处狐群 不遭烦恼害

　　61.人逢大危难 先护其眼目 如是虽临危 护心不随惑

　　62.吾宁被烧杀 甚或断头颅 然终不稍让 屈就烦恼敌

　　一切时与处 不行无义事

　　C.欢喜力

　　(A)投入善业之喜

　　63.如童逐戏乐 所为众善业 心应极耽着 乐彼无餍足

　　(B)思惟善果之喜

　　64.世人勤求乐 成否犹未定 二利能得乐 不行乐何有

　　65.如童嗜刃蜜 贪欲无餍足 感乐寂灭果 求彼何需足

　　(C)欢喜之情状

　　66.为成所求善 欢喜而趣行 犹如日中象 遇池疾奔入

　　D.放舍力

　　67.身心俱疲时 暂舍为久继 事成应尽舍 续行余善故

　　2、以正知正念力行

　　68.沙场老兵将 遇敌避锋向 如是回惑刃 巧缚烦恼敌

　　69.战阵失利剑 惧杀疾拾取 如是若失念 畏狱速提起

　　70.循血急流动 箭毒速遍身 如是惑得便 罪恶尽覆心

　　71.如人剑逼身 行持满钵油 惧溢虑遭杀 护戒当如是

　　72.复如蛇入怀 疾起速抖落 如是眠懈至 警醒速消除

　　73.每逢误犯过 皆当深自责 屡思吾今后 终不犯此过

　　74.故於一切时 精勤修正念 依此求明师 圆成正道业

　　3、振作轻安行

　　75.为令堪众善 应於行事前 忆教不放逸 振奋欢喜行

　　76.如絮极轻盈 随风任来去 身心若振奋 众善皆易成

　　第八品 静虑

　　一、劝勉修止

　　1.发起精进已 意当住禅定 心意涣散者 危陷惑牙间

　　2.身心若远离 散乱即不生 故应舍世间 尽弃诸俗虑

　　二、断止逆缘之要

　　(一)断舍尘缘

　　1、认清贪着世间之因

　　3.贪亲爱利等 则难舍世间 故当尽弃彼 随智修观行

　　2、如何断除

　　(1)认清对治

　　4.有止诸胜观 能灭诸烦恼 知已先求止 止由离贪成

　　(2)生对治之法     A.断舍亲友贪

　　(A)思贪亲友过患

　　5.自身本无常 犹贪无常人 纵历百千生 不见所爱人

　　6.未遇则不喜 不能入等至 纵见不知足 如昔因爱苦

　　7.若贪诸有情 则障实性慧 亦毁厌离心 终遭愁叹苦

　　8.若心专念彼 此生将虚度 无常众亲友 亦坏真常法

　　9.行为同凡愚 必堕三恶趣 心欲赴圣境 何需近凡愚

　　10.刹那成密友 须臾复结仇 喜处亦生嗔 凡夫取悦难

　　11.忠告则生嗔 反劝离诸善 若不从彼语 嗔怒堕恶趣

　　12.妒高竞相等 傲卑赞复骄 逆耳更生嗔 处俗怎得益

　　13.伴愚必然生 自赞毁他过 好谈世间乐 无义不善事

　　14.是故近亲友 徒然自招损 彼既无益我 吾亦未利彼

　　(B)舍离之方式

　　15.故应远凡愚 会时喜相迎 亦莫太亲密 善系君子谊

　　16.犹如蜂采蜜 为法化缘已 如昔未谋面 淡然而处之

　　B.断舍利敬贪

　　17.吾富受恭敬 众人皆喜我 若持此骄慢 殁后定生惧

　　18.故汝愚痴意 无论贪何物 定感苦果报 千倍所贪得

　　19.故智不应贪 贪生三途怖 应当坚信解 法性本应舍

　　20.纵吾财物丰 令誉遍称扬 所集诸名利 非随心所欲

　　21.若有人毁我 赞誉何足喜 若有人赞我 讥毁何足忧

　　C.结劝舍尘缘

　　22.有情种种心 诸佛难尽悦 何况劣如我 故应舍此虑

　　23.睥睨穷行者 诋毁富修士 性本难为侣 处彼怎得乐

　　24.如来曾宣示 凡愚若无利 郁郁终寡欢 故莫友凡愚

　　(3)思惟山居利益

　　A.友伴殊胜

　　25.林中鸟兽树 不出刺耳音 伴彼心常乐 何时共安居

　　B.住处殊胜

　　26.何时住树下 岩洞无人寺 愿心不眷顾 断舍尘世贪

　　27.何时方移栖 天然辽阔地 不执为我所 无贪恣意行

　　C.资生殊胜

　　28.何时居无惧 唯持钵等器 匪盗不需衣 乃至不蔽体

　　D.厌离殊胜

　　(A)易舍身贪

　　29.何时赴寒林 触景生此情 他骨及吾体 悉皆坏灭法

　　30.吾身速腐朽 彼臭令狐狼 不敢趋前尝 其变终至此

　　(B)易舍友贪

　　31.孑然此一身 生时骨肉连 死后各分散 更况是他亲

　　32.生既孤独生 殁复独自亡 苦痛无人摊 亲眷有何益

　　33.如诸行路客 不执暂留舍 如是行有道 岂应恋生家

　　E.摄心殊胜

　　34.不待众亲友 伤痛且哀泣 四人忧吾体 及时赴寒林

　　35.无亲亦无怨 只身隐山林 先若视同死 殁已无人忧

　　36.四周既无人 哀伤或为害 故修随念佛 无人扰令散

　　F.结劝住兰若

　　37.故当独自栖 事少易安乐 灵秀宜人林 止息众散乱

　　(二)断舍邪念

　　1、劝离五尘欲

　　38.尽弃俗虑已 吾心当专一 为令入等至 制惑而精进

　　(1)总说五欲过患

　　39.现世及来生 诸欲引灾祸 今生砍杀缚 来世入地狱

　　(2)别说观身不净

　　A.依止寒林思身不净

　　40.月老媒婆前 何故屡恳求 为何全不忌 诸罪或恶名

　　41.纵险吾亦投 资财愿耗尽 只为女入怀 销魂获至乐

　　42.除骨更无余 与其苦贪执 非我自主躯 何如趣涅盘

　　43.始则奋抬头 亲近羞垂视 葬前见未见 悉以纱覆面

　　44.昔隐惑君容 今现明眼前 鹫已去其纱 既见何故逃

　　45.昔时他眼窥 汝即忙守护 今鹫食彼肉 吝汝何不护

　　46.既见此聚尸 鹫兽竞分食 何苦以花饰 殷献鸟兽食

　　47.若汝见白骨 静卧犹惊怖 何不惧少女 灵动如活尸

　　48.昔衣汝亦贪 今裸何不欲 若谓厌不净 何故拥着衣

　　B.配合现实思身不净

　　49.粪便与囗涎 悉从饮食生 何故贪囗液 不乐臭粪便

　　50.嗜欲者不贪 柔软木棉枕 谓无女体臭 彼诚迷秽垢

　　51.迷劣欲者言 棉枕虽滑柔 难成鸳鸯眠 於彼反生嗔

　　52.若谓厌不净 肌腱系骨架 肉泥粉饰女 何以拥入怀

　　53.汝自多不净 日用恒经历 岂贪不得足 犹图他垢囊

　　54.若谓喜彼肉 欲观并摸触 则汝何不欲 无心尸肉躯

　　55.所欲妇女心 无从观与触 可触非心识 空拥何所为

　　56.不明他不净 犹非稀奇事 不知自不净 此则太稀奇

　　57.汝执不净心 何故舍晨曦 初启嫩莲华 反着垢秽囊

　　58.若汝不欲触 垢秽所涂地 云何反欲抚 泄垢体私处

　　59.若谓厌不净 垢种所孕育 秽处所出生 何以搂入怀

　　60.粪便所生蛆 虽小尚不欲 云何汝反欲 垢生不净躯

　　61.汝於不净身 非仅不轻弃 反因贪不净 图彼臭皮囊

　　62.宜人冰片等 米饭或菜蔬 食已复排出 大地亦染污

　　63.垢身浊如此 亲见若复疑 应观寒尸林 腐尸不净景

　　64.皮表迸裂尸 见者生大畏 知已复何能 好色生欢喜

　　C.结劝除贪执

　　65.涂身微妙香 圊檀非她身 何以因异香 贪着她身躯

　　66.身味若本臭 不贪岂非善 贪俗无聊辈 为何身涂香

　　67.若香属圊檀 身出何异味 何以因异香 贪爱女身躯

　　68.长发污修爪 黄牙泥臭味 皆令人怖畏 躯体自本性

　　69.欲如伤己器 何故令锋利 自迷痴狂徒 呜呼满天下

　　70.寒林唯见骨 意若生厌离 岂乐活白骨 充塞寒林城

　　(3)思贪得不偿失

　　A.总说

　　71.复次女垢身 无酬不可得 今生逐尘劳 后世遭狱难

　　B、别明

　　(A)所求难得

　　72.少无生财力 及长怎享乐 财积寿渐近 衰老欲何为

　　73.多欲卑下人 白日劳务疲 夜归气力尽 身如死尸眠

　　74.或需赴他乡 长途历辛劳 虽欲会娇妻 终年不相见

　　75.或人为谋利 因愚卖身讫 然利犹未得 空随业风去

　　(B)利少害多

　　76.或人自售身 任随他指使 妻妾纵临产 荒郊树下生

　　77.欲欺凡夫谓 求活谋生故 虑丧赴疆场 为利成佣奴

　　78.为欲或丧身 或竖利戈尖 或遭短矛刺 乃至火焚烧

　　(C)负暇满障解脱

　　79.历尽聚守苦 方知财多祸 贪金涣散人 脱苦遥无期

　　80.贪欲生众苦 害多福利少 如彼拖车牲 唯得数囗草

　　81.彼利极微薄 虽畜不难得 为彼勤苦众 竟毁暇满身

　　82.诸欲终坏灭 贪彼易堕狱 为此瞬息乐 须久历艰困

　　83.彼困千万分 便足成佛道 欲者较菩萨 苦多无菩提

　　(4)结摄五欲过患

　　84.思惟地狱苦 始知诸欲患 非毒兵器火 险敌所能拟

　　2、劝乐阿兰若

　　85.1故当厌诸欲 欣乐阿兰若

　　85.2离诤无烦恼 寂静山林中

　　86.皎洁明月光 清凉似檀香 倾泄平石上 如宫意生欢

　　林风无声息 徐徐默吹送 有福瑜伽士 踱步思利他

　　87.空舍岩洞树 随时任意住 尽舍护持苦 无忌恣意行

　　88.离贪自在行 谁亦不相干 王侯亦难享 知足闲居欢

　　三、如何修止

　　(一)略说

　　89.远离诸尘缘 思彼具功德 尽息诸分别 观修菩提心

　　(二)广说

　　1、等观自他修习法

　　(1)等观自他之心理依据

　　90.首当勤观修 自他本平等 避苦求乐同 护他如护己

　　91.手足肢虽众 护如身则同 众生苦乐殊 求乐与我同

　　(2)等观自他之思惟方式

　　A.破不应等观自他之说

　　92.虽吾所受苦 不伤他人身 此苦亦当除 执我难忍故

　　93.如是他诸苦 虽不临吾身 彼苦仍应除 执我难忍故

　　B.成立应等观自他之理

　　(A)广说

　　94.我应除他苦 他苦如自苦 我当利乐他 有情如吾身

　　95.自与他双方 求乐既相同 自他何差殊 何故求独乐

　　96.自与他双方 恶苦既相同 自他何差殊 何故唯自护

　　97.谓彼不伤吾 故不护他苦 后苦不害今 何故汝防护

　　98.若谓当受苦 此诚邪思惟 亡者他体故 生者亦复然

　　99.若谓自身苦 应由自防护 足苦非手苦 何故手护足

　　100.若谓此非理 执我故如此 执自他非理 唯当极力断

　　101.心续与身聚 假名如军缦 本无受苦者 谁复除彼苦

　　(B)结义

　　102.既无受苦者 诸苦无差别 是苦即当除 何需强区分

　　103.不应有此诤 何需除他苦 欲除悉应除 否则自他如

　　(C)断诤

　　104.悲心引众苦 何故强催生 若愍众生苦 自苦云何增

　　105.一苦若能除 众多他人苦 为利自他故 慈者乐彼苦

　　106.妙花月虽知 国王有害意 然为尽众苦 不惜殉自命

　　(3)等观自他之利益

　　107.如是修自心 则乐灭他苦 恶狱亦乐往 如鹅趣莲池

　　108.有情若解脱 心喜如大海 此喜宁不足 云何唯自度

　　109.故虽谋他利 然无骄矜气 一心乐利他 不望得善报

　　(4)结劝等观自他

　　110.微如言不逊 吾亦慎防护 如是於他苦 当习悲护心

　　2、自他相换修习法

　　(1)修相换之可行性

　　111.如亲精卵聚 本非吾自身 串习故执取 受精卵为我

　　112.如是於他身 何不执为我 自身换他身 是故亦无难

　　(2)修自他换之理趣

　　A.略示

　　113.自身过患多 他身功德广 知已当修习 爱他弃我执

　　B.详明

　　(A)应视他如己

　　114.众人皆认许 手足是身肢 如是何不许 有情众生分

　　115.於此无我躯 串习成我所 如是於他身 何不生我觉

　　116.故虽谋他利 然无骄矜气 如人自喂食 未曾盼回报

　　117.微如言不逊 吾亦慎回护 如是於众生 当习悲护心

　　118.怙主观世音 为除众怖畏 涌现大悲心 加持自圣号

　　119.闻名昔丧胆 因久习近故 失彼竟寡欢 知难应莫退

　　120.若人欲速疾 救护自与他 当修自他换 胜妙秘密诀

　　(B)应当除自爱

　　121.贪着自身故 小怖亦生畏 於此生惧身 谁不似敌嗔

　　122.千般欲疗除 饥渴身疾者 捕杀鱼鸟兽 伺机劫道途

　　123.或为求利敬 乃至杀父母 盗取三宝物 以是焚无间

　　124.有谁聪智者 欲护供此身 谁不视如仇 谁不轻蔑彼

　　(C)爱自与爱他之利弊

　　a.广说

　　125.若施何能享 自利饿鬼道 自享何所施 利他人天法

　　126.为自而害他 将受地狱苦 损己以利人 一切圆满成

　　127.欲求自高者 卑愚堕恶趣 回此举荐他 受敬上善道

　　128.为己役他者 终遭仆役苦 劳自以利他 当封王侯爵

　　b.结义

　　129.所有世间乐 悉从利他生 一切世间苦 咸由自利成

　　130.何需更繁叙 凡愚求自利 牟尼唯利他 且观此二别

　　(D)不相换之过失

　　131.若不以自乐 真实换他苦 非仅不成佛 生死亦无乐

　　132.后世且莫论 今生不为仆 顾主不予酬 难成现世利

　　133.利他能成乐 否则乐尽失 害他令受苦 愚者定遭殃

　　(E)结成定须相换

　　134.世间诸灾害 怖畏及众苦 悉由我执生 留彼何所为

　　135.我执未尽舍 苦必不能除 如火未抛弃 不免受灼伤

　　136.故为止自害 及灭他痛苦 舍自尽施他 爱他如爱己

　　(F)自他换之原则

　　137.意汝定当知 吾已全属他 除利有情想 切莫更思余

　　138.不应以他眼 成办自利益 亦莫以眼等 邪恶待众生

　　139.故当尊有情 己身所有物 见已咸取出 广利诸众生

　　(3)思惟修自他换之方式

　　A.略说

　　140.易位卑等高 移自换为他 以无疑虑心 修妒竞胜慢

　　B.广明

　　(A)对高者修妒

　　141.蒙敬彼非我 吾财不如彼 受赞他非我 彼乐吾受苦

　　142.工作吾勤苦 度日彼安逸 世间盛赞彼 身败吾名裂

　　143.无才何所为 才学众悉有 彼较某人劣 吾亦胜某人

　　144.戒见衰退等 因惑而非我 故应悲济我 困则自取受

　　145.然吾未蒙济 竟然反遭轻 彼虽具功德 於我有何益

　　146.不愍愚众生 危陷恶趣囗 向外夸己德 欲胜诸智者

　　(B)对等者修争

　　147.为令自优胜 利能等我者 纵诤亦冀得 财利与恭敬

　　148.极力称吾德 令名扬世间 克抑彼功德 不令世人闻

　　149.复当隐吾过 受供而非他 令我获大利 受敬而非他

　　150.吾喜观望彼 沦落久遭难 令受众嘲讽 竞相共责难

　　(C)对卑者修慢

　　151.据云此狂徒 欲与吾相争 才貌与慧识 种性宁等我

　　152.故令闻众囗 齐颂吾胜德 毛竖心欢喜 浑然乐陶陶

　　153.彼富吾夺取 若为吾从仆 唯予资生酬 其余悉霸取

　　154.1令彼乏安乐 恒常遇祸害

　　C.结劝实修互换之心

　　(A)不修之过

　　154.2我执於生死 百般折损我

　　155.汝虽欲自利 然经无数劫 遍历大劬劳 执我唯增苦

　　(B)修习之利

　　156.是故当尽心 勤行众生利 牟尼无欺言 奉行必获益

　　157.若汝自往昔 素行利生事 除获正觉乐 必不逢今苦

　　(C)结劝实修

　　158.故汝於父母 一滴精血聚 既可执为我 於他亦当习

　　(4)实际修自他换之方式

　　A.修习本身

　　(A)利乐全与人

　　159.应为他密探 见己有何物 悉数尽盗取 以彼利众生

　　160.我乐他不乐 我高他卑下 利己不顾人 何不反自妒

　　(B)自甘卑下苦

　　161.吾当离安乐 甘代他人苦 时观念起处 细察己过失

　　162.他虽犯大过 欣然吾顶替 自过纵微小 众前诚忏悔

　　163.显扬他令誉 以此匿己名 役自如下仆 勤谋众人利

　　164.此身过本多 德寡奚足夸 故当隐己德 莫令他人知

　　(C)结语

　　165.往昔为自利 所行尽害他 今为他谋利 愿害悉归我

　　166.莫令汝此身 猛现顽强相 令如初嫁媳 羞畏极谨慎

　　167.坚持利他行 切莫伤众生 妄动应制止 逾矩当治罚

　　B.其余助行-治罚

　　(A)调伏自利心

　　168.纵已如是诲 汝犹不行善 众过终归汝 届时唯受罚

　　169.昔时受汝制 今日吾已觉 无论至何处 悉摧汝骄慢

　　170.今当弃此念 尚享自权益 汝已售他人 莫哀应尽力

　　171.若吾稍放逸 未施汝於众 则汝定将我 鬻与诸狱卒

　　172.如是汝屡屡 弃我令久苦 今忆宿仇怨 摧汝自利心

　　173.若汝欲自惜 不应自爱执 若汝欲自护 则当常护他

　　(B)制伏己身贪

　　174.汝愈献殷鸹 护此不净身 彼愈趋退堕 衰朽极脆弱

　　175.身弱欲爱增 大地一切物 尚且不餍足 谁复惬彼欲

　　176.逐欲未得足 生恼复失意 若人无所求 彼福无穷尽

　　177.乐长身贪故 莫令有机趁 不执悦意物 厥为真妙财

　　178.可怖不净身 不动待他牵 火化终成灰 何故执为我

　　179.无论生与死 朽身何所为 岂异木石等 怎不除我慢

　　180.奉承此身故 无义集诸苦 於此似树身 何劳贪与嗔

　　181.细心极爱护 或弃鹫兽食 身既无贪嗔 何苦爱此身

　　182.何毁引身嗔 何赞令身喜 身既无所知 殷鸹何所为

　　183.若人喜我身 则彼为吾友 众皆爱己身 何不爱众生

　　184.故应离贪执 为众舍己身 此身虽多患 善用如宝筏

　　四、结勉修三昧

　　185.愚行足堪厌 今当随圣贤 忆教不放逸 奋退昏与眠

　　186.如佛大悲子 安忍所当行 若不恒勤修 何日得出苦

　　187.为除诸障故 回心避邪途 并於正所缘 恒常修三昧

　　第九品 智慧

　　一、求解脱者需空慧

　　1.此前诸要目 佛为智慧说 故欲息苦者 当启空性慧

　　二、引生空慧之方便

　　(一)建立二谛

　　1、二谛

　　2.世俗与胜义 许之为二谛 胜义非心境 说心是世俗

　　2、二谛见之层次

　　3.世见二种人 瑜伽师一般 一般世间师 前者所论破

　　4.1复因慧差别 层层更超胜

　　3、断二谛有无自性之诤

　　4.2以二同许喻 为果不深察

　　5.世人见世俗 分别为真实 而非如幻化 故诤瑜伽师

　　(1)总破说实有宗

　　6.色等现量境 共称非智量 彼等诚虚伪 如垢而谓净

　　7.为导世间人 佛说无常法 真实非刹那 岂不违世俗

　　8.瑜伽量无过 待世谓见真 否则观不净 将违世间见

　　9.供幻佛生德 如供实有佛 有情若如幻 死已云何生

　　10.众缘聚合已 虽幻亦当生 云何因久住 有情成实有

　　11.幻人行杀施 无心无罪福 於有幻心者 则生幻罪福

　　12.诸咒无情识 不生如幻心 种种因缘生 种种如幻物

　　13.1一缘生一切 毕竟此非有

　　13.2胜义若涅盘 世俗悉轮回

　　14.1则佛亦轮回 菩提行何用

　　14.2诸缘若未绝 纵幻亦不灭

　　15.1诸缘若断绝 俗中亦不生

　　(2)别破唯识宗

　　A.破唯识无境

　　15.2乱识若亦无 以何缘幻境

　　16.若许无幻境 心识何所缘 所缘异实境 境相即心体

　　17.1幻境若即心 何者见何者

　　B.破自证分

　　(A)以经破

　　17.2世间主亦言 心不自见心

　　18.1犹如刀剑锋 不能自割自

　　(B)以理破    a.破成立自证分之喻

　　18.2若谓如灯火 如实明自身

　　19.灯火非自明 暗不自蔽故 如晶青依他 物青不依他

　　20.如是亦得见 识依不依他 非於非青性 而自成青性

　　21.若谓识了知 故说灯能明 自心本自明 由何识知耶

　　22.若识皆不见 则明或不明 犹如石女媚 说彼亦无义

　　b.破成立自证分之理

　　(a)无自证分也能回忆

　　23.若无自证分 心识怎忆念 心境相连故 能知如鼠毒

　　24.心通远见他 近故心自明 然涂链就药 见瓶不见药

　　(b)无自证分也能觉知

　　25.见闻与觉知 於此不遮除 此处所遮者 苦因执谛实

　　26.幻境非心外 亦非全无异 若实怎非异 非异则非实

　　27.幻境非实有 能见心亦然 轮回依实法 否则如虚空

　　28.无实若依实 云何有作用 汝心无助缘 应成独一体

　　29.若心离所取 众皆成如来 施设唯识义 究竟有何德

　　(3)破中观宗悟空无用之诤

　　A.起诤

　　30.虽知法如幻 岂能除烦恼 如彼幻变师 亦贪所变女

　　B.答辩

　　(A)幻师生贪之因

　　31.幻师於所知 未断烦恼习 空性习气弱 故见犹生贪

　　(B)修空能断烦恼习

　　32.若久修空性 必断实有习 修空亦非实 复断空性执

　　33.观法无谛实 不得谛实法 无实离所依 彼岂住心前

　　34.若实无实法 悉不住心前 彼时无余相 无缘最寂灭

　　(C)断烦恼能成菩提

　　a.虽无分别能满众愿

　　35.摩尼如意树 无心能满愿 因福与宿愿 诸佛亦现身

　　36.如人修鹏塔 塔成彼即逝 虽逝经久远 灭毒用犹存

　　37.随修菩提行 圆成正觉塔 菩萨虽入灭 能成众利益

　　b.断诤

　　38.供佛无心物 云何能得果 供奉今昔佛 经说福等故

　　39.供以真俗心 经说皆获福 如供实有佛 能得果报然

　　(二)明唯求解脱亦需悟空

　　1、起诤

　　40.1见谛则解脱 何需见空性

　　2、答辩

　　(1)空慧乃解脱三有之道

　　A.以大乘经证成

　　(A)引般若经

　　40.2般若经中说 无慧无菩提

　　(B)成立大乘是佛说

　　41.大乘若不成 汝教云何成 二皆许此故 汝初亦不许

　　42.依何信彼典 大乘亦复然 二许若成真 吠陀亦成真

　　43.小诤大乘故 外道於阿含 自他於他教 互诤悉应舍

　　44.若语入经藏 即许为佛说 三藏大乘教 云何汝不许

　　45.若因不解一 一切皆有过 则当以一同 一切成佛说

　　46.诸圣大迦叶 佛语未尽测 谁因汝不解 废持大乘教

　　B.以理成立

　　(A)无空慧不能证涅盘

　　47.若僧为教本 僧亦难安住 心有所缘者 亦难住涅盘

　　(B)若以四谛十六行相之道能得解脱，则暂断烦恼现行亦得解脱

　　48.断惑若即脱 彼无间应尔 彼等虽无惑 犹见业功能

　　49.若谓无爱取 故定无后有 此非染污爱 如痴云何无

　　50.因受缘生爱 彼等仍有受 心识有所缘 受仍住其中

　　(C)结成唯求解脱亦需修空

　　51.若无空性心 暂灭惑复生 犹如无想定 故应修空性

　　(2)空慧乃无住涅盘之道

　　52.为度愚苦众 菩萨离贪惧 悲智住轮回 此即悟空果

　　(3)结劝修空莫疑惧

　　53.不应妄破除 如上空性理 切莫心生疑 如理修空性

　　54.空性能对治 烦恼所知障 欲速成佛者 何不修空性

　　55.执实能生苦 於彼应生惧 悟空能息苦 云何畏空性

　　(三)广说修空之理

　　1、广说人无我

　　(1)    破俱生我执之境

　　56.实我若稍存 於物则有惧 既无少分我 谁复生畏惧

　　57.齿发甲非我 我非骨及血 非涎非鼻涕 非脓非胆汁

　　58.非脂亦非汗 非肺亦非肝 我非余内脏 亦非屎与尿

　　59.肉与皮非我 脉气热非我 百窍亦复然 六识皆非我

　　(2)破遍计我执之境

　　A.破数论派

　　60.声识若是常 一切时应闻 若无所知声 何理谓识声

　　61.无识若能知 则树亦应知 是故定应解 无境则无知

　　62.若谓彼知色 彼时何不闻 若谓声不近 则知识亦无

　　63.闻声自性者 云何成眼识 一人成父子 假名非真实

　　64.忧喜骐三德 非子亦非父 彼无闻声性 不见彼性故

　　65.如伎异状见 是识即非常 谓异样一体 彼一未曾有

　　66.异样若非真 自性复为何 若谓即是识 众生将成一

　　67.心无心亦一 同为常有故 差殊成妄时 何为共同依

　　B.破理论派

　　68.无心亦非我 无心则如瓶 谓合有心故 知成无知灭

　　69.若我无变异 心於彼何用 无知复无用 虚空亦成我

　　C.断诤

　　70.若我非实有 业果系非理 已作我既灭 谁复受业报

　　71.作者受者异 报时作者亡 汝我若共许 诤此有何义

　　72.因时见有果 此见不可能 依一相续故 佛说作者受

　　73.过去未来心 俱无故非我 今心若是我 彼灭则我亡

　　74.犹如芭蕉树 剥析无所有 如是以慧观 觅我见非实

　　75.有情若非有 於谁起悲愍 立誓成佛者 因痴虚设有

　　76.无人谁得果 许由痴心得 为息众生苦 不应除此痴

　　77.我慢痛苦因 惑我得增长 谓慢不能除 修无我最胜

　　2、广说法无我

　　(1)由念处门说

　　A.身念处

　　78.身非足小腿 腿臀亦非身 腹背及胸肩 彼等复非身

　　79.侧肋手非身 腋窝肩非身 内脏头与颈 彼等皆非身 此中孰为身

　　80.若身遍散住 一切诸肢分 分复住自分 身应住何处

　　81.若谓吾一身 分住手等分 则尽手等数 应成等数身

　　82.内外若无身 云何手有身 手等外无它 云何有彼身

　　83.无身因愚迷 於手生身觉 如因石状殊 误彼为真人

　　84.众缘聚合时 见石状似人 如是於手等 亦见实有身

　　85.手复指聚故 理当成何物 能聚由聚成 聚者犹可分

　　86.分复析为尘 尘析为方分 方分离部分 如空无微尘

　　87.是故聪智者 谁贪如梦身 如是身若无 岂贪男女相

　　B.受念处

　　(A)破受有自性

　　88.苦性若实有 何不损极乐 乐实则甘等 何不解忧苦

　　89.若谓苦强故 不觉彼乐受 既非领纳性 云何可谓受

　　90.若谓有微苦 岂非已除苦 谓彼即余乐 微苦岂非乐

　　91.倘因逆缘故 苦受不得生 此岂非成立 分别受是执

　　92.故应修空观 对治实有执 观慧良田中 能长瑜伽食

　　(B)破受因-触有自性

　　a.破根境相遇有自性

　　93.根境若间隔 彼二怎会遇 无隔二成一 谁复遇於谁

　　94.尘尘不相入 无间等大故 不入则无合 无合则不遇

　　95.无分而能遇 云何有此理 若见请示我 无分相遇尘

　　b.破境识相遇有自性

　　96.1意识无色身 遇境不应理

　　c.破三者相遇有自性

　　96.2聚亦无实故 如前应观察

　　d.结成触无自性

　　97.若触非真有 则受从何生 何故逐尘劳 何苦伤何人

　　98.若见无受者 亦无实领受 见此实性已 云何爱不灭

　　(C)破受境有自性

　　99.1所见或所触 性皆如梦幻

　　(D)破受者有自性

　　99.2与心俱生故 受非心能见

　　100.后念唯能忆 非能受前心 不能自领纳 亦非它能受

　　101.毕竟无受者 故受非真有 谁言此幻受 能害无我聚

　　C.心念处

　　102.意不住诸根 不住色与中 不住内或外 余处亦不得

　　103.非身非异身 非合亦非离 无少实性故 有情性涅盘

　　104.离境先有识 缘何而生识 识境若同时 已生何待缘

　　105.1识若后境起 缘何而得生

　　D.法念处

　　105.2故应不能知 诸法实有生

　　(2)断二谛诤

　　A.断太过诤

　　106.若无世俗谛 云何有二谛 世俗若因他 有情岂涅盘

　　107.此由他分别 彼非自世俗 后认定则有 否则无世俗

　　108.分别所分别 二者相依存 是故诸观察 皆依世共称

　　B.断无穷过诤

　　109.以析空性心 究彼空性时 若复究空智 应成无穷过

　　110.悟明所析空 理智无所依 无依故不生 说此即涅盘

　　C.心境谛实於理无据

　　111.心境实有宗 理极难成立 若境由识成 依何立识有

　　112.若识由境成 依何立所知 心境相待有 二者皆非实

　　113.无子则无父 无父谁生子 父子相待有 如是无心境

　　114.如芽从种生 因芽知有种 由境所生识 何不知有境

　　115.由彼异芽识 虽知有芽种 然心了境时 凭何知有识

　　3、成立法无我的正因

　　A.金刚屑因

　　(A)破无因生

　　116.世人亦能见 一切能生因 如莲根茎等 差别前因生

　　117.谁作因差别 由昔诸异因 何故因生果 从昔因力故

　　(B)破他-常因生

　　a.破自在天因生

　　118.自在天是因 何为自在天 虽许谓大种 何必唯执名

　　119.无心大种众 非常亦非天 不净众所践 定非自在天

　　120.彼天非虚空 非我前已破 若谓非思议 说彼有何义

　　121.何为所欲生 我及自在天 大种岂非常 识从所知生

　　122.复缘无始业 何为彼所生 若谓因无始 彼果岂有始

　　123.彼既不依他 何故不常作 若皆彼所造 则彼何所需

　　124.若依缘聚生 生因则非彼 缘聚定缘生 不聚无生力

　　125.若非自在欲 缘生依他力 若因欲乃作 何名自在天

　　b.破极微因生

　　126.1微尘万法因 於前已破讫

　　(C)破他-主体因生

　　126.2常主众生因 数论师所许

　　a.叙数论见

　　127.喜乐忧与骐 三德平衡状 说彼为主体 失衡变众生

　　b.破数论见

　　(a)辩破

　　128.一体有三性 非理故彼无 如是德非有 彼复各三故

　　129.若无此三德 杳然不闻声 衣等无心故 亦无苦乐受

　　130.谓法具因性 岂非已究讫 汝因具三德 从彼不生布

　　131.若布生乐等 无布则无乐 故乐等常性 毕竟不可得

　　132.乐等若恒存 苦时怎无乐 若谓乐衰减 彼岂有强弱

　　133.舍粗而变细 彼乐应非常 如是何不许 一切法非常

　　134.粗既不异乐 显然乐非常 因位须许有 无终不生故

　　135.显果虽不许 隐果仍许存 因时若有果 食成口敢不净

　　136.复应以布值 购穿棉花种 谓愚不见此 然智所立言

　　137.世间亦应知 何故不见果 世见若非量 所见应失真

　　(b)中观宗不犯同过

　　ㄅ.诤

　　138.若量皆非量 量果岂非假 故汝修空性 亦应成错谬

　　ㄆ.答

　　139.未辨假立实 不识彼无实 所破实既假 无实定亦假

　　140.如人梦子死 梦中知无子 能遮有子想 彼遮亦是假

　　(D)结破四边生

　　141.如是究诸法 则知非无因 亦非住各别 合集诸因缘

　　142.1亦非由他生 非住非趋行

　　B.缘生正因

　　142.2愚痴所执谛 何异幻化物

　　143.幻物及众因 所变诸事物 应详审观彼 何来何所之

　　144.缘合见诸物 无因则不见 虚伪如影像 彼中岂有真

　　C.破有无生正因

　　(A)破生有自性

　　145.若法已成有 其因何所需 若法本来无 云何需彼因

　　146.纵以亿万因 无不变成有 无时怎成有 成有者为何

　　147.无时若无有 何时方成有 於有未生时 是犹未离无

　　148.倘若未离无 则无生有时 有亦不成无 应成二性故

　　(B)结破灭有自性

　　149.自性不成灭 有法性亦无 是故诸众生 毕竟不生灭

　　(C)结成轮涅不二

　　150.众生如梦幻 究时同芭蕉 涅盘不涅盘 其性悉无别

　　三、劝修空性利自他

　　(一)悟空能净自心田

　　151.故於诸空法 何有得与失 谁人恭敬我 谁复轻蔑我

　　152.苦乐由何生 何足忧与喜 若於性中觅 孰为爱所爱

　　153.细究此世人 谁将辞此世 孰生孰当生 孰为亲与友

　　154.1何不齐受持 一切似虚空

　　(二)悟空能兴无缘悲

　　1、从轮回过患开示大悲所缘

　　(1)现生过患

　　154.2世人欲求乐 然由争爱因 频生烦乱喜

　　155.勤求生忧苦 互诤相杀戮 造罪艰困活

　　(2)后世过患

　　156.虽数至善趣 频享众欢乐 死已堕恶趣 久历难忍苦

　　157.三有多险地 於此易迷真 迷悟复相违 生时尽迷真

　　158.将历难忍苦 无边如大海 苦海善力微 寿命亦短促

　　(3)暇满难得

　　159.汲汲为身命 强忍饥疲苦 昏眠受他害 伴愚行无义

　　160.无义命速逝 观慧极难得 此生有何法 除灭散乱习

　　161.今生魔亦勤 诱堕大恶趣 今生邪道多 难却正法疑

　　162.暇满难再得 佛世难复值 惑流不易断 呜呼苦相续

　　(4)缘生兴悲

　　163.轮回虽极苦 痴故不自觉 众生溺苦流 呜呼堪悲愍

　　164.如人数沭浴 复数入火中 如是虽极苦 犹自引为乐

　　165.如是诸众生 度日若无死 今生遭弑杀 后世堕恶趣

　　2、开示无缘大悲意相

　　166.自集福德云 何时方能降 利生安乐雨 为众息苦火

　　167.何时心无缘 诚敬集福德 於执有众生 开示空性理

　　第十品 回向

　　一、总回向

　　1.造此入行论 所生诸福善 回愿诸众生 悉入菩萨行

　　二、别回向

　　(一)回向他利

　　1、回向世间众生

　　(1)总愿离苦得乐

　　2.周遍诸方所 身心病苦者 愿彼因吾福 得乐如大海

　　3.愿彼尽轮回 终不失安乐 愿彼皆获得 菩萨相续乐

　　(2)别愿除恶趣苦

　　A.愿除地狱苦

　　(A)自然除

　　4.愿诸世间界 所有诸地狱 彼中众有情 悉获极乐喜

　　5.愿彼寒狱暖 亦愿菩萨云 飘降无边水 清凉炙热苦

　　6.愿彼剑叶林 悉成美乐园 铁刺树枝干 咸长如意枝

　　7.愿狱成乐园 饰以鸥鹅雁 悦音美飞禽 芬芳大莲池

　　8.愿煨成宝聚 烧铁成晶地 布畏众合山 成佛无量宫

　　9.岩浆石兵器 悉成散花雨 刀兵相砍杀 化为互投花

　　10.陷溺似火燃 无极大河众 皮肉熔蚀尽 骨露水仙白

　　愿彼因吾福 得获妙色身 闲浴天池中 天女共悠游

　　(B)因菩萨而除

　　11.云何狱中隼 卒鹫顿生惧 谁有此妙力 除暗生欢喜

　　思已望空际 喜见金刚手 愿以此欣喜 远罪随密迹

　　12.愿狱有情见 香水拌花雨 自天迅飘降 熄灭炽狱火

　　安乐意喜足 心思何因缘 思时望空际 喜见圣观音

　　13.愿狱众有情 欢呼见文殊 友朋速来此 吾上有文殊 五髻光灿灿

　　已生菩提心 力能灭诸苦 引乐护众生 令畏尽消除 谁愿舍彼去

　　14.彼居悦意宫 天女齐歌颂 着冠百天神 齐礼莲足前

　　花雨淋髻顶 悲泪润慈目

　　15.复愿狱有情 以吾善根力 悉见普贤等 无碍菩萨云

　　飘降芬芳雨 清凉复安乐 见已彼等众 由衷生欢喜

　　B.愿除鬼畜苦

　　16.愿彼诸旁生 免遭强食畏 复愿饿鬼获 北俱卢人乐

　　17.愿圣观世音 手出甘露乳 饱足饿鬼众 永浴恒清凉

　　(3)回向人天善趣

　　A.愿离众苦

　　18.愿盲见形色 聋者常闻声 如彼摩耶女 孕妇产无碍

　　19.愿裸获衣裳 饥者得足食 渴者得净水 妙味诸甘饮

　　20.愿贫得财富 苦者享安乐 愿彼绝望者 振奋意永固

　　21.愿诸病有情 速脱疾病苦 亦愿众生疾 毕竟永不生

　　22.愿畏无所惧 缚者得解脱 弱者力强壮 心思互饶益

　　23.愿诸营商贾 处处皆安乐 所求一切利 无劳悉成办

　　24.愿诸航行者 成办意所愿 安抵河海岸 亲友共欢聚

　　25.愿迷荒郊者 幸遇诸商旅 无有盗虎惧 无倦顺利行

　　26.愿天慈守护 无路险难处 老弱无怙者 愚痴颠狂徒

　　B.愿满所求

　　(A)愿满世间利益

　　a.愿得人间圆满

　　27.愿脱无暇难 具信慈爱慧 食用悉富饶 时时忆宿命

　　28.受用愿无尽 犹如虚空藏 无诤亦无害 自在享天年

　　29.愿卑寒微士 容光悉焕发 苦行憔悴者 健朗形庄严

　　30.愿世娇弱女 悉成男子汉 寒门晋显贵 慢者转谦逊

　　31.愿诸有情众 因吾诸福德 悉断一切恶 常乐福善行

　　b.愿入正道

　　32.愿不舍觉心 委身菩提行 诸佛恒提携 断尽诸魔业

　　c.愿成净土

　　33.愿诸有情众 万寿永无疆 安乐度时日 不闻死殁名

　　34.愿於诸方所 遍长如意林 充满佛佛子 所宣妙法音

　　35.普愿十方地 无砾无荆棘 平坦如舒掌 柔软似琉璃

　　36.愿诸菩萨众 安住闻法眷 各以妙功德 庄严佛道场

　　37.愿诸有情众 相续恒听闻 鸟树虚空明 所出妙法音

　　38.愿彼常值佛 以及诸佛子 并以无边云 献供众生师

　　39.愿天降时雨 五谷悉丰收 仁王如法行 世事皆兴隆

　　40.愿药具速效 咒语咸灵验 空行罗刹等 悉具慈悲心

　　41.愿众无苦痛 无病未造罪 无惧不遭轻 毕竟无不乐

　　(B)愿满出世利益

　　42.愿诸伽蓝寺 读诵以兴盛 僧伽常和合 僧事悉成办

　　43.愿欲学比丘 悉住阿兰若 断诸散乱已 轻安堪修善

　　44.愿尼得利养 断诤远诸害 如是众僧尼 戒圆无缺憾

　　45.犯者愿生悔 时时忏罪业 寿尽生善趣 不复失禁戒

　　46.愿智受尊崇 化缘皆得足 身心悉清净 令誉遍诸方

　　47.愿离恶趣苦 以及诸艰困 复以胜天身 迅速成正觉

　　(4)总结

　　48.愿诸有情众 殷鸹供诸佛 依佛无边福 恒常获安乐

　　2、回向出世圣者

　　49.菩萨愿如意 成办众生利 有情愿悉得 怙主慈护念

　　50.独觉声闻众 愿获涅盘乐

　　(二)回向自利

　　51.未登极喜前 愿蒙文殊恩 常忆己宿命 出家恒为僧

　　52.愿吾菲饮食 维生充体能 世世愿恒得 圆满寂静处

　　53.何世欲阅藏 或欲问法义 愿我无碍障 面见文殊尊

　　54.为於十方际 成办有情利 吾行愿得如 文殊圆满行

　　55.乃至有虚空 以及众生住 愿吾住世间 尽除众生苦

　　56.众生诸苦痛 愿悉报吾身 愿因菩萨德 众生享安乐

　　57.愿除苦良药 一切安乐源 教法得护持 长久住世间

　　三、念恩礼敬

　　58.礼敬文殊尊 恩生吾善心 亦礼善知识 恩长吾三学

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