蔡巴·贡噶多吉：红史 3、印度王统简述、释迦灭寂年代的算法

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蔡巴·贡噶多吉：红史 3、印度王统简述、释迦灭寂年代的算法

　　释迦牟尼灭寂后一百年，有阿育王①者出世，作南赡部洲之王。此后依次有七赞扎王（81)登上印度之王位，即：哈德赞扎王、室利赞扎王、阿比赞扎王、达磨赞扎王、噶玛赞扎王、贝扎玛赞扎王、郭米赞扎王，他是扎兰达讲经院的弟子。这位国王的手印母(同修大手印法的女人)是一龙女，每夜食一国王。后来郭跋拉王 (82)调伏此龙女，由此传出七跋拉王，即：郭跋拉、达磨跋拉、毕喀跋拉、达玛跋拉②、希玛跋拉、摩跋拉、勒跋拉。勒跋拉王之后因大臣叛乱七跋拉王(83)的(王统)断绝。此后有四塞那王(84)出世，即：巴拉塞那、格巴塞那、米尼扎塞那、玛痕塞那③。他们手中各拿着一件象征王权的东西。七赞扎王和七跋拉王受准提佛母的护持而获成果，在七跋拉王在位时期，所有的圣贤学者都降临世间。当达玛跋拉（85）在印度执政时期，西藏是赞普塞那累江允在位，这见于大成就者邬金巴(86)所抄写的雅隆赞普陵墓的碑文(87)中。

　　萨迦班智达(88)撰写的《杰尊巴传记》中说，印度的历法一般不以鼠牛等十二生肖记年，而是以各吉祥时轮(89）中的胜生等六十四种计算，他们没有一种共同认可的算法，大部分都是以各个著名的帝王所制定的年代来计算，并称为某某王具福德时。因为当时各个国王为求福德，都规定商业利益由国王来保护，国王登位 后即将原先规定的作为货币的商品（90）废除，然后以自己的名字规定新的货币商品（91），并由此依次计算年代。这些变动见于《大法规》的记载，依这种算法，玉丹王统治为两千年，噶切王八百年，月护王二百三十一年，吉玛巴王七百二十四年，派乃王在位统治八百一十四年，郭洽王二百四十二年。汉地的文书中说，周朝 (92)第四个王登位后的二十年，木阳虎年的四月八日释迦牟尼在印度出生。佛祖降生时的光明和神异在汉地亦可看到，负责卜算的人测算后知道是佛陀降临世间。王子顿珠(指释迦牟尼)十九岁时获得彻悟，三十岁时成佛，此后八年中上升天界为母说法。这时邬达雅王 (93)派遣目犍连子(Maugal yayana)的儿子(94)到天界建造了一尊释迦牟尼的旃檀像④，并迎请释迦牟尼返回人间。释迦牟尼从天界返回人间时旃檀像建成，旃檀像向释迦牟尼低头致敬，释迦牟尼为其摩顶，并授记说；“我灭寂之后一千年，此像将至汉地，利益众生有情。”此后四十二年，释迦牟尼八十岁时灭寂。由佛祖灭寂到薛禅汗（95）即位后两年半的水阴猪年，其间共计两千零一十三年。旃檀觉卧像(96)从建造至此时已历两千零五十五年。这些见于汉地旃檀觉卧像的记载中，在其它史籍中亦有记载，所以在此只简要叙述。由此水阴猪年至现在的火阳狗年⑤之间为八十四年。将这些记载译成藏文者，据说是法主的弟子强俄堪布协尔益(97)。

　　①《宝云经》中说他是转动半个法轮的国王，《大悲白莲华经》中说他一昼夜建佛塔八万四千座。

　　②他在位时，巴曹·楚臣坚赞将《念住经》译成藏文。

　　③《月心经》中说古师比国王玛痕塞那的儿子都扎萨拉被称为红色军王，是否指同一人，待考。

　　④译成汉文的《报恩经》中说，释迦牟尼在天界为母亲说法九十天，这时邬达雅王因为灰心失望，将一象头旃檀刻成释迦牟尼身像。

　　⑤《牛头山授记》中说，释迦牟尼灭寂后一百年，汉地的地乳王占领于阗国。

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