衮噶·罗追：萨迦世系史续编 第九章 贡嘎索朗图托旺曲的生平事迹

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衮噶·罗追：萨迦世系史续编 第九章 贡嘎索朗图托旺曲的生平事迹

　　索朗白吉旺姆生三男四女，计兄妹七人。关于老三因为我本人的需要，下边有所记述。关于我的幼弟老六，除桑穷瓦和哈桑嘎瓦的著作外，其余贤王善良者的传记中对彼未作交待。然而，在此世系补遗中没有不应讲述的情况，鉴于这种原因，对此人之历史略作小记。

　　围绕在母亲身边，曾经出现过许多神奇的梦兆，当时也留有文字记录，将此集中起来就是：为在水牛年坐胎，一天晚上在梦幻中父母一起前往德曲进行沐浴，到一个五颜六色的湖中洗戏。在水中父亲装做身体高大的金刚手的模样，彼身体来回移动，从体内流出有情和浓血。母亲也一度发出嘻嘻笑声，感到遇上了大自在瓶胫骨号筒。又犹如受了皮鞭抽打，身体内外布满了各种火的颜色。从此之后出现了许多梦幻：在当年的八月里，可能是侍女索朗曲珍及一位夫人和四位女子在吉黑南面的央日拉山上放牧，有两只母羊产下了两只雪白的羔羊，夫人将一只羔羊送给了母亲，将另一只送往桑岭，但是未找到主人说，而返回的途中在吉黑的生长有紫草山岩间的花丛中捡到了一个红色的慈尊塑像。后来真像大白，原来是一个女鬼和拉孜普次之子在一起有了身孕，但是快到临产时死了，这时显现了；又听说在茄珍惜的经堂里供奉有琼波［１］的舍利子，结果来到此处的乃是那块舍利子云云。传说一位自然修黄色的女鬼请求加持，随后落下了两颗舍利子，一颗进行了供养，另一颗收藏了起来。梦幻中在名为袈裟的山谷里，真正有如同盘石的铃铛，供奉有观音菩萨像和历代收藏的珍宝。在以前梦幻中一再出现的夫人白玛曲贝，被视为自家人，她后来奉献了一件如同海贝介壳似的大氅外套，说是穿上它可以防患一切邪气。除此之外，有一次还梦见，在村中小寺里有一位名叫持瓶强巴绕丹桑波的僧人，传说是热译师的变化相。向其再三请求长寿仪轨，一次到了赐予修行目录的日子，当天晚上一位自称是村中小寺长老的僧人，从一个装满了水的杂色玉瓶之中长出一株禾苗，又装饰以人头顶鬘和銮铃，随后出现一派仙镜，当时，除修行目录外，梦兆中自己吹响了螺号，从瓶中长出一株谷穗，在萨迦山谷里到处开满了妙吉祥花，奔波日山上凸起了真言，于是对帐面明王轮番进行酬补和洗礼，对战神进行礼赞，做万遍不同的酬补仪轨。又如所言，卫地的护法们也需要做万遍酬补仪轨，方顺理成章。

　　按其教诫，父亲金刚持先后长期修集酬补仪轨三万多遍，如是在即将临盆的当月初九日，父亲又在集会上想必是在进行六十朵玛的外部催促，当时出现了念诵真言的“阿里麻尼”的嗡嗡声。一位尼姑说：“五时为险时！”问：“何曰五时？”“五时者五日五月五年，即危险出现也！那时必定是文从义顺。”但是后来我考虑，三五为一十五。十五岁的属相是龙。龙年三月血气阳亢，大概一发不可收拾，当时文殊怙主桑结益西进行了赎命等佛事和医治，但好像还是出现了厄难。

　　梦幻常常接连不断，但现在别不赘述。

　　总之，在木虎年四月初十日天降大雨时母亲分娩，父亲金刚持赐予津液长寿灌顶和洗礼等，在酬谢、熏烟驱秽和酬补仪轨等共同的和个别的佛事完成之后，收到了馈赠的大批财物。

　　宝宝容易抚养而且听语，父亲甚是疼爱。父亲赐名为阿旺贡嘎索朗图托旺曲札西札巴坚赞贝桑波。爱称为昌巴却巴。朋友们都称做喇嘛昌却拉。因名字中有“图托”的字样，所谓是“嘎钦的变化相”的无稽之谈辗转传播，因此本身也就装做是“嘎钦”。

　　大约在开始学说话的时候，父亲患了象皮病，在此期间看见加央索朗旺波拿着手杖，因此彼也装出年迈持杖的姿态。父亲克服了一些困难又在堪钦旺曲座前多次得到“九尊无量寿”和“得胜母”灌顶，而且在能熟之初父亲从布面画上了获得了“金刚橛灌顶”和“勇猛宝帐怙主灌顶”。在那个阶段我和哥哥不能在法座上玩耍，而弟弟他看着父亲的脸，装做听法的样子，在那里做着相同的手势，以长者的姿态，手持念珠，指导真言。因对众生之慈悲，担心我们捉到动物会杀死，看到他人做孽时便会伤心地流下眼泪，而且进行酬补仪轨，请求宝帐怙主要不断消除对人和已的重大影响。

　　四岁时在去彭措林修行金刚橛之前，对正厅护法神殿，大殿和郭茹内殿一一进行了朝拜，说是布札来到了内殿。迁灶时又做仲科尔的歌曲等，收到了大库伦强曲多吉的大礼，真正显示了洪福。

　　一度坦孜金刚持来到萨迦。大家当场聆听了“消灾”。在进行长寿灌顶时，赐予父亲白度母，赐给我妙音佛母，赐给弟弟修行时的依怙像。我和弟弟俩人的唐喀上没有上下天地。因此镶天地时用了龙纹图案突出的上等绸缎，认为是该护法全面开始完成功业之征兆。在做长寿灌顶时当众从森索寿瓶中倒出长寿水，给父亲少许，我略微多几滴，弟弟和母亲根本没有得到。在后来出现的征兆也与此相似，当时又赐予“九尊无量寿赎命”和连续灌顶，并让向花朵坛城献哈达，父亲的落在无量寿佛上，我的落在无量寿宝上，弟弟和母亲的大药落在无量殿内，然后又赐给念修“宝帐十忿怒明王”时的随许。

　　彼渐渐长到了七岁时，我们俩人一起举行了坐床，按照长幼由我阐明主张，而俩人同时受封，认为这样运气好，接着从最初的“三十诵”进行学习，首先由父亲金刚持赐教，以特殊的见解授予《金刚宝训》偈句和《中品道位》的说教，弟弟很容易地就掌握了，在往日对彼就很器重，现在就更加爱抚和关怀，此后逢恶运身染天花受尽煎熬。随后又交好运得到了《宝训》，《道果》。然而接着未过许久父亲去世，所余学业和依止徒锁巴札西一起学习，随后顺利地通过了布置的各级考试。

　　当年我做诵持基数期间，答应要会见施主和各大喇嘛仓。当时图登堪钦次臣桑波到达，在直接会晤时，当面请求消灾。因为我在坐，坦孜杰对两个弟弟无比喜欢。总而言之，坦孜金刚持所传授的师法，大部分和我分不开。

　　狗年春，在查孜金刚持的座前用茶时，请求一些灌顶、随许和传承，并且没有进行指导。该寺的格乃萨炯索朗贡波云游到此，请求亲自会见。为去穷伍地方修行金刚橛等，猪年我动身去卫藏等地时，像往日一样临时进行了会见，而且从秋末开始和师父一起进行了降伏部多的念修。此后我经过巡行一切事务完成之后，随即进行了若干个月的闭关。从雨季开始至鼠年冬天来到乃萨多吉强的足下，我们弟兄得到了大受法录卷帙，而且修、思本身又得到了何等的收获。大约在此之前阿德仲也从我这里得到过一些教法。

　　牛年之秋和师父一起进行金刚橛念修和护摩等，而且做了很少几次的怛特罗诵和上师供。在进行金刚橛、胜乐、喜金刚、密集、无我母、满足供、朵玛回遮时，不论做和不做，所有师徒全部通过。在说法开始首先向乃萨多吉强献红黄文殊之随许，并且献上了经过我事先充分准备的开场白，因此心中甚喜。

　　虎年的历史可能与此大致相同，其余的回忆不起。

　　兔年之秋和森本贡彭一起做喜金刚诵持基数。在四个将要居住的护法神殿求神祈神保佑，我准备了在灌顶殿简单闭关的资具。这时一位游方僧用一个大玻璃瓶子带来了恒河水请求会见，而会见时除杨布城［２］和廓尔喀的历史外，别的什么也没有。因为闭关时不宜走动，而才登主仆到达时，我一人单独住在彭措林。弟弟他虽然也进行了闭关但不听话，要予以单独会见。虽曾郑重地向彼指出这是闭关听不允许的。但是彼非接见不可，因此败坏了闭关。在修念大约进行到三分之二时，因患血气病未能圆满完成，而护摩等最后的庆典及跳神由域钦本昌巴负责指挥。

　　在龙年我们共同做了整整一个月的宝帐怙主念修。由文殊怙主桑结益西广泛传授《八十得道者》，《隐日度母》，《百种那塘》，《萨迦文集》的经文传承等，当时虽然大部分时间都在座，然而由于患了上述的严重的疾病，因此鄂寺也尽量地做祈福禳灾法事，我本人也努力做长寿仪轨等。随后从身体里临时长出了一拃长的虫子，病随之痊愈了。

　　我前往日喀则和仁哲等地时有总管那木尔陪同，弟弟留守萨迦。另外，师父于当年冬去世。

　　大约在龙年的五月，弟弟他在殊胜的弥勒佛殿念修《宝帐怙主石寨母》并进行烧施。我将做修行金刚橛的解说和小灵器及大佛事的咒语工作。并且在连续闭关之前，弟弟他在九月里将廓茹的上师佛堂作为住处，在犀甲大护法的座前若干天来真正努力做酬补仪轨。整天从犀甲护法的住处到身前进行查看。有一天在敲打萨迦译师的手鼓时，我和森本贡彭都看见从皮孔里向外闪闪发光。又是在这个时期，我一次空行聚会时我创做两个与众不同的布札的秘密所依，黄昏时在灌顶殿的外边广泛进行满足仪轨。当晚门卫绕登做了一个梦：心想将细脱高处楼房的门锁上，而门口悬挂着一颗鲜血淋淋的人头，因此甚是恐惧。在廓茹周围庭院里出现了盗匪“呀呀”！的喊叫声，因此在喇嘛佛堂外边不敢睡人，而是跑到别的地方去睡，大约一段时间过后，好象碉楼的鼓被人用手击打发出的响声，盗匪们又来了，似乎到了古老大殿的金顶边沿。第二天在大殿的金刚边沿上还有少量的鲜血，在周围庭院的宝库附近确实出现了许多印迹大的如马蹄，小的如山绵羊的蹄印。

　　月底在我闭关时从寓所的东边无缘无故地传来说是蒙古正在通过骚动住在这里。以后西藏长官弟兄的时运表日趋明显，但大家又束手无策，无比恐惧。这时期由弟弟阿阇梨抛掷定期灵器和朵玛，并且进行说法，也是初步进行试验，余下的《大金刚橛》及《坛城仪轨》等的内歌、外歌及所有赞颂酬补仪轨的妙音等，由副讲吉伸进行教授，当时怀疑是上方的逃跑者到了这里，达尔酋长弟兄请求救命，到处充满着恐惧。这时桑耶寺的顶神者到达，看在和弟弟结有法缘的情分上，顶神者向最高佛堂的大咒师像进行祈祷，当时从发际流出许多汗珠，吉凶未卜，安知祸福。

　　蛇年末马年初，德格罗追坚赞弟兄云游到此，我等弟兄请问有何愿望？弟弟又以法缘事项为藉甚进行试探。在铁马年五月等我去日喀则时期，从当年冬末我又做两次喜金刚诵持基数，与此同时还负起了修供法会会首的大部分责任。特别是在铁羊年又修炼甘露丸药成就。当年秋季，我又在孜东指定修行金刚橛等，忙碌不堪，数月后稍微清闲时又来到了边念修咒语。在此期间又以定期灵器为起首进入了水猴年，随即炉灶南迁，在三月里我们弟兄又基本上完成了石寨母的羯磨集回遮排列。在承办萨嘎坦孜杰的第六十祈福禳灾的佛事时，乃萨金刚持又来到了萨迦。在红色正厅和库房的修缮工作基本完成后，夏生我向乃萨杰请求让根尔巴的小姐做弟弟的夫人，总管等全体商议后一致同意。

　　九月里我们弟兄为红色正厅和俄珠林寺做中品开光和金刚橛的圆满开光。在此之前尊者阁下就身感困乏，神志昏迷，再三来到跟前进见，各方面应该说的，今后的计划等详细做了禀报。按照坦孜杰的指示，我等弟兄进行了一周的勇猛宝帐怙主念修。九月二十九日姑母逝世。记载了所有事迹并进行了《勇猛宝帐怙主的诛法护摩》，完成了有关逝世的通常事项。月初准备迎接主妇，在各个护法神殿求神祈神保佑，特别是为在吉黑安放长期朵玛，我们弟兄二人一起去了，若干天来如此准备着。

　　一天黎明时分我的一只脚掉进了便池里，随后敏捷地用利刃将靴带连其靴筒一齐斩断，而大约在右膝下面深深地割了一个刀口，估计骨头都露了出来。刀口得到了医治，但是得坚持忍受着伤口生长产生的干疼。弟弟他心情烦燥，咳嗽的很厉害，病倒了一些日子，他将探视伤口的情况写在了布条上放在了朵玛箱中，从此之后便产生了不祥的预兆。

　　坦孜杰对佛母的庆宴等甚为重视，择好吉日，送来良策，并降赐未来视无不明之授记。此后于十月十三日迎娶佛母，大摆酒宴，盛装打扮，欢歌载舞，热闹非常。尤其是上级宝特地派来了侍卫温爵为代表，赐予了无尚荣光。所有的上下居者和行者谁也没有享受过这种殊荣。然而预先就落下了分开之不幸，出现了不祥之兆。佛母到后不久，有一名中心侍从在细脱大厅屋顶上竖起了一面旗幡，随即被风卷走去向不明。犹如门域浪人领教了不幸，一些箫笛发出了悲惨的哭声，被刺痛的心对折磨记忆犹新，然而又被无形的野蛮所束缚，任何经忏佛事也不曾记住。

　　那时雪康穷则的代表到达，政府的全天修福酬补仪轨在红色大厅建立了数日，并且还建立有大小定期灵器等。接着从水鸡年的正月初一刮起了无休止的狂风，传说尼泊尔在别处纵火，芒康的乃萨瓦跳神无比正确。

　　此后我首次讲解《宝训》，其主要弟子是我的弟弟，那时法门的受法形式是次第讲解一切智阿旺却扎所著的《光明续注释》、《誓词布局论述》、《毡子的产生》。阿麦修所著的《从气息论的编排上说发大菩提心》、《弟子传承》、《根本灌顶具七现观》、《道果灌顶》、《无我母加持》、《修行教言施舍》、《十密融为一体的送葬经传承》、《汉藏上师传记》。宛若从五祖至穆钦申巴钦波之间。前面师父传授时期对《贡钦桑结仁钦、绒珍、萨迦译师、贡却伦珠、咒师师徒三人、阿麦修父子侄甥等金刚持师父们的传记》、《根本续二观察经》、《黄色经卷该类现观四六支分》、《灌顶水》、《母后的现观加持》、《断灭根本堕罪的幻想》、《会供轮》、《中庸》、《舍命》、《外八绕道》、《丹书》、《青书》。金刚持贡嘎桑波的《说生起次第论》、《戒除身体中心的争辩》、《朵玛仪轨及二十颂注释》、《戒除所谓的会供曼荼罗普贤的陈腐形式和普智的美丽言词的争辩》、《身体中心和灌顶水论述》、《十一种现观形式》、《智慧道果灌顶》、《对萨迦译师松罗卧堪钦和夏鲁译师的赞颂》、《度母百相》、《时轮曼荼罗》、《贡却伦珠的得胜千供》、《三根本续的传承祈祷》、《大咒师的道果灌顶闭关》、《索朗旺波的证悟增长》、《札巴罗追的道果注释》、《阿麦修的简要宝训道果师承传》、《双关传承启白》、《毗尔热二颂》、《喜庆佛身赞》、《大道果布局》、《霍尔铃铛及念珠》、《各灌注瓶的注释章节》、《喜乐金刚橛》、《无我母》、《纳若空行》、《普明大日如来》、《各长寿仪轨的显示中心》、《无我灌顶闭关》、《开光二事自然天成》、《狮子吼仪轨》、《水龙》、《普明大日如来供养灶》、《各多闻子酬补仪轨》、《阿旺却札的喜金刚外部中心论述》、《普明宏光佛超荐门补遗》、《禅堂四业的清净护摩》、《桑结彭措的宝训说本》、《鄂寺法嗣》、《咒师贡嘎札西的圣物药薄》、《佛法布萨仪轨》、《普明大日如来传承启白》。当巴和札罗巴所著的《怙主赐封》以及我本人所撰写的《师父的三世佛佛身赞》、《坦孜和乃萨杰的经忏和祈祷》，对阿尼仲、查杂杰、杰桑结益西、朗喀伍巴、释迦却、杰尊卓玛等诸位的赞颂、《喜金刚论咒师颈饰》、《文殊金刚习修坛城》、《誓言金刚的修诵》、《口头授权》、《护法天女之陀罗尼仪轨》、《执事谏诲的长生谛语之教言随许》、《山居叶衣佛母》、《摧破金刚》、《秽迹金刚》、《护身结子》、《药师佛七供》、《十地》、《蓝白忿怒明王》、《白色文殊》、《善说狮子》、《雪山智慧联想》、《白色般若》、《红白妙音佛母》、《黄色增禄天母》、《降伏部多篇章》、《萨班上师瑜珈》、《安乐共生》、《独雄怖畏》、《青红狮面母》、《黑文殊》、《金刚力》、《黑彩鹏》、《各种般若》、《顶髻照秋》、《红吉祥天母》、《追随白色手指》、《无量寿化身》、《忿怒秽迹金刚》、《白度母》、《尊严度母》、《红度母》、《十一面观音》、《不空（上四下绢）索五尊》、《狮子吼》、《金刚手乌扎》、《忿怒金刚手》、《台阁金刚手》、《马头金刚》、《觉事派》、《热穹派》、《吉尔岗派》、《达吉派》、《黑胀森尔》、《红色两派》、《白色五尊》、《多闻天子眷属》、《娘舅护法》、《噶当四本尊》、《黑白六臂勇保护法》、《具善三兄弟》、《红色持挺护法》、《金刚善住母》、《长寿五姊妹》、《二十度母》、《日隐派各业主》。如是讲解了三个多月。

　　大约从五月份前往彭措林，六月里为调养我身体痼疾，从董钦取来药水，在通泻期间我做沙子降雨，突然密友要我到多吉普来说。我随即前往，宛如疾风一般，累的死去活来不省人事，采取了各种办法，方才还过气来，但是仍然昏迷不醒。当时由坦孜和乃萨尔二位在场进行照看，求神问卜，二位祈求除临时的凶兆外不要再降其他灾难。饮过少许晚茶之后装做修持的样子，然而使者不知道，也不告诉。我白天接受朝拜度过一天，晚上就到朋友中去，我住在多吉普总共大约半夜，睡得很舒服。“现在不妨事”说。明天天亮后随即到附近去大约能出得去。这一天向乃萨杰请求长寿灌顶，随后逐渐养息，修行金刚橛等勉强可以胜任。

　　那时坦孜多吉强和乃萨杰二人赐予佛母以物资奖赏和从善劝告，而且夫人曾亲自到柏乌去。秋初坦孜杰抵达鄂寺期间，仁增颇章安排的方式甚为恰当，这是对欢送的人所持的态度。又在亚给寝宫讲说了如许卦象，未过许久就去世了说。秋末冬初乃萨杰又讲授了各种新旧师法，最后前往卫地。在我完成了冬季经常性的和临时性的忙碌以及狗年春第二次《道果》说法之后，我们兄弟二人在红色大厅从早到晚进行誓言酬补仪轨，当时我们二人相互鼓励谏诲。接着进行佛塔和唐喀的修复工作。

　　大约从夏季起母亲逐渐患病，故住在细脱修行金刚橛。我在修行金刚橛时期，所有早晚集会，修集塔像内藏及光辉灿烂的坛城仪轨。在来细脱拉让的少数时间，我们二人也尽量在母亲座前请求消除灾难。一度，晚上住在细脱拉让，第二天集会螺号响过之后才到会，按其所说的去做，以此进行报答。来到身边之后母亲说：“我这病现在看来是不会好的，因此你们这些年轻人不必难过，但是也不要惊慌。弟弟他胆子小而且身体又痼疾严重，主妇且性情粗暴，担心会出现麻烦，看来不会长寿。在我百年之后，我们兄弟二人要象现在这样永远一致，做到真正照拂。其他夫人和侍从们也要放宽心，听从使唤。我老太婆死后遗产如何处理你们知道。没有不合意之处，其他没有什么要说的”，如是云云。“依靠坚强毅力尽力做些佛事，病情大概会相应地好转吧”说。“一定按其吩咐进行办理，总之对遗嘱没有遗憾。”所说甚合心意。这次没有弟弟，是害怕吗？什么也没说。接着在修建金刚橛期间，八月里为调伏轮流休息的那天，我和弟弟在灌顶殿正在进行文珠金刚修供，快到上午时，“现在快要断气了请快来”说。随即赶到，虽已认不清你我，但眼睛大约还可以看得见。我将甘露丸配合浴佛水溶化佛舍利服用后，顷刻之间神志略有清醒。我们二人完成了余下的修供之后，马上打听需要什么，我们连续守候。十四日破晓大约月亮落下时，听到大雨和修供法会螺号响后，双手合十没入法界。随即按照遗嘱，请求以光辉空行母的迁移祈祷等后成。当年冬天又会见了江贡白丹护法。十二月十二日坦孜多吉强逝世，我们俩人尽力完成逝世后的所有修供。

　　从木猪年三月初到六月中旬我的血气病等所有痼疾连续复发。江贡白丹护法吩咐做经忏消灾。当年的丸药成就由弟弟完成，并且前辈圣主的甘露丸的所有乐谱增多。从六月开始我为图登堪布仁波切丹僧坚赞及日怙活佛索朗旺曲等说法。那时进行一些灌顶等弟弟也在场，因此自是合意。在此我先后授法的一些情况讲述如下即：《胜乐大黑天》、《内外铃铛》、《龙树密集》、《佛智密集》、《长寿鼓声》、《不动九尊》、《密教三部共同灌顶》、《十二净治坛城》、《阎曼德迦五尊》、《无垢二相》、《勇猛宝帐怙主》、《阿热巴札五尊》、《清净上部金刚橛》、《马头明王绝密灌顶》、《得道者长寿灌顶》、《静猛上师》、《铁树众神》、《铁树长寿如意法》、《铁树语法派》、《金刚核心》、《精华集论》、《晋音洲》、《生命小寨》、《宝帐八尊》、《十明王》、《孜卡夏达》、《退敌咒语》、《念修时》、《护法天女》、《仲科尔主宰》、《布扎》、《细魔》、《白魔》、《宿命死者密教三部》、《三赤》、《毗沙门》、《金刚手台阁》、《娘舅护法》、《毗那夜迦》、《欲念金刚》等若干随许。另外，估计还得到许多经文传承。

　　随后在当年的秋、冬两季和火鼠年之春，我们二人前去朝拜卫藏的所有供养处。当从萨迦出发时弟弟说：“今年我的精力似乎要放在卫地”。“总而言之，这时正值上级宝体弱多病时期，如何进行朝拜”说。当我们抵达绒乃时怀疑江孜正有天花病流行，各家各户都忧心忡忡。佛王师徒（即达赖和班禅），各位噶伦仁波切等全体大臣赐予体谅照顾。公私僧俗部众对于仁慈的萨迦至尊先师的恩德难以报答，尤其是殊胜普陀宫普见佛，七世达赖喇嘛自我庄严，最高领袖的护持，共同处于安乐之境。而且以前昌险地接受其极野蛮地朝拜，估计可能会对身体造成伤害。然而初见敬礼的当晚睡得温暖舒适，献经忏之后，看到头脑清醒，身体健康。在由章嘉仁波切所著的高位宝（达赖喇嘛）本人之传记中有所记载，我们弟兄没有这般能力，但是不分教派对贤哲一概敬仰，特别是当想到佛王师徒在浊世之时为了拯救佛法众生欣然来到世上便肃然起敬，此非随声附和而是发自内心。但是缘起的关键无疑在于高位宝本身的慈悲，仅此而已。为了萨迦至尊上师的承侍有效，那时的大部分说法完全可以由我一人来做，然而弟弟他也做了少许。在拉萨为乔迁的大户奉献《深道上师瑜珈》和《喜金刚念修方法的传承》。皇帝的钦差大臣许安办亲自会见，弟弟他真正高兴到了极点。当我一个人单独为身着报身服饰的如来佛像进行开光时，弟弟他在三界寝宫为秽迹金刚进行沐浴，当时对高位宝的身体产生了怀疑、然而未敢讲。

　　如上所述森本图托贡嘎患了虚热劳损，胸腔发炎之症，死在了拉萨。为随立名弟弟自己做动员，知恩报恩为上流人可喜可贺之标志。在玖布结诸位大人做四度母曼荼罗仪轨百相和乃萨杰的佛身赞及我们兄弟二人长久住世的真言授记。在桑耶进行六次《喜金刚根本灌顶》、《黄岗马头明王之随许》。在为乌孜密教三部四小洲各经堂进行开光仪轨时抛撒了花瓣，当时出现了扬沙之黄风，似乎对人对已都不吉祥。向伏藏师仁波切贡桑德钦结波做了全面问卜，弟弟的法主迪龙讲：“西方萨迦后裔菩提心。”说是“此乃教言震卦，而且寿命必然无量。”授记果然灵验，当年十一月二十二日佛母齐美普次，法名齐美丹巴尼玛分娩，由老管家往桑耶写信讲述了分娩情况。从桑耶出发前往孜塘之际特殊佛母去世。在孜塘哲林寺有一僧人佯装护法降临，当面立下前所未有的不必要的新规矩，他还黑着脸发怒地说，我的弟弟在过去也带来了损害的实质。而其他哲林之人不知道，任凭他出洋相。在孜塘隆吉又装着护雨模样，他又借着五行挑拔札仓关系，彼有十恶具全的宿命之才能，外表念念有词，无疑是释迦佛教背后希有怨敌，无论是善是恶也要当做是各自的果报。总之决定离开该地区。

　　在雅隆乃萨杰对两法无限赞许。在完成水晶岩的朝圣之后，准备在格尔巴下榻，太阳即将落山时顺路来到赞塘寺，此后在前往格尔巴的途中天黑人静时（即戌时）从各条街道上发出了“愿善神得胜”之呼喊。马乌拉［３］也次第到达。格尔巴布置得庄严无比，但正赶上逝世者的“七七”，我们弟兄也为所有死去的和在坐的，合情合理地做了一切。当在札齐依次出发时从格尔巴到朗色林之间刮起了黄风，格尔巴的师父鼻孔流血，出现了不详之兆。在恰措进行了两次喜金刚根本灌顶，后在扎塘进行“红黄文殊”之随许，以及赞虔诚汲水女和五祖的传承，及摈弃贪欲的静猛上师等。途中又在雅卓坦林做了“喜金刚因位”灌顶两次，在鄂寺的大会上做了“红黄文殊”之随许，在坦孜做了“清净无量寿”之随许。此后经过夏木和波东抵达萨迦，随即举行了庆典和酬补仪轨。

　　四月里举办本昌巴誓词酬补仪轨法会，我们二人做会首，会前做了七驮主要朵玛，因鼠害经幡供灯倾倒酿成火灾，但是整整一夜未曾发现。第二天举行酬补仪轨之际却本像铁砧一般站在那里束手无策。而且我等进行自生［４］时要使用千万个朵玛做满愿。当年秋天有关于主妇粗野，第二年弟子不住的征兆。从五月份开始到六月里我进行“无量寿九尊”的诵持基数和护摩时，弟弟正值做会首。在进行胜乐修供期间有一年轻喇嘛出走，随着“喜金刚修供”进行因位灌顶时，灌顶器皿被盗，因此坦城仪轨大约进行了一半被迫搁置下来，不祥之兆屡屡出现。当时六月初四日的“净善”结束之前，正当我轮值，手持交杵金刚之所依和赏赐之物品来到长寿庆典的行列，多次进行顶礼和祝福。最后他向我呈交了一副传统诵经的念珠，“净善”结束了，心想何谓“净善”？又是在第二年的这一天，好象是发出了死亡的信号。此后由贡嘎金刚持曲旺江措开始传授师法，大概是从修金刚橛时起，主妇就提出到卫地省亲，但是没有找到适当的藉甚，虽然我们弟兄顺势进行缓缓调教，但事情愈演愈劣，最终于八月里出离。在为隆顶夏仲尽力进行灌顶、传承及指导时，我和弟弟一齐获得了贡嘎杰赐予的各大瑜珈坦城灌顶。那时又由我进行喜金刚四念修的反复计算以及誓言铃杵的加持等，并且在四个护法神殿进行求神祈神办事的法律闭关及准备。对前面的主妇从眼前和长远一切应有的谈话全部进行了尝试，但没有回改。

　　不管怎样，倘若说起弟弟的传统诵经则有：《内外深道》、《内外毗热松》、《详、中道位》、《胜乐铃秘密中心》、《阎曼德迦五尊》、《大威德》、《轻金刚橛》、《勇猛宝帐怙主》、《铁树母》、《摧毁死神》、《宝帐七母》、《石寨母》、《喜金刚》、《胜乐》、《帐面明王等大朵玛回向》、《四种光》、《棒槌卖酒儿》、《瞻玛尔索珠》、《水施》、《金刚空行护摩》、《纳若空行》。除《无量寿》外，寺庙的修行坛城全部考试通过。

　　从木狗年至火鸡年八月间每天做精致泥塑小佛像十一个。大约从铁羊年起“百种朵玛”、“水龙”、“地、水、火、风四种朵玛”每月完成一次。从铁马年起毗沙门定期朵玛，初八，初十和二十日三天，二十六日至月底的最后一天，按照定期朵玛的轨范仪则和曲调旋律讽诵《妙音天女》及二十五日《勇猛宝帐怙主信件正文》等，这些日常讽诵的经文重点是《喜金刚》、《金刚橛》、《勇猛宝帐怙主》。特别是《勇猛宝帐怙主》在幼年时期不会拼读之前已故作姿态进行过念诵。

　　一度查杂多吉强对其亲手制做的吉祥朵玛曾予以赞赏。另外如上所述，除此之外大概还负责寺庙的一些工作，，在适当的场合也略作一些布道和说法。

　　弟弟对我比对恩德父母更为看重，其后不论是出现甘、苦、善、恶，希望都寄托在我身上。而且我也尽量给以足够的照拂。然而如同盲人牵瞎子，普遍有所闻。如此这般，殊胜种姓在成长，从青年时期就朝拜过众多的圣贤怙主，而且可以坚持佛教之精华圣主萨迦派的寺庙规章。据说此乃我们兄弟二人获到的最大收获。闲话少叙，接上所述，此后火狗年八月二十三日在做诵持基数时夜间梵天后到达，然而各座间的传统诵经没有中断仍在继续进行。九月初主妇动身返回卫地，因此彼起初如同患了癫痫病，身体连续欠安，然而还是精心地进行闭关。我进行说法，忙得不可开交，同时还要了结和主妇有关的各种纠纷，安排祈福禳灾法事，一阵忙乱过后，建立定期灵器和求神祈神办事。密友的求神祈神办事完成之后在修行大密马头明王灌顶时，为萨迦集会的大旗系镇风绳子的人，从大旗旁边掉下摔死，大家即痛苦又猜疑。事后回想起来，此乃火牛年春佛王宝（七世达赖喇嘛）和弟弟当年夏天去世的先兆。大约就在这年十二月里由喇嘛阿旺拉在大殿里为我们弟兄的所有“君查”［５］进行百次开光时，一天文殊菩萨炯炯发光的双眼竟流下泪来，此乃不祥之兆。在这个冬季整个念修时间大致都是在身心不宁中度过的。大约在五月份由鄂巴做六十怖畏，又由贡嘎长老仁波切做各种朵玛回遮，火牛年二月初四日佛王宝圆寂，为献逝世祭大总管去拉萨，我为超度亡灵进行胜乐、喜金刚、密集三者的修供仪轨。隆顶夏仲仁波切患了严重的象皮病。此后由多勒在鄂寺发出邀请，大约在星期三这天不知从何处来了一位很多山谷里人畜都熟识的女活佛，她可能是经常来到这里来。当总管即将从卫地归来时弟弟他又患了腹水及头痛症。由切镇措请来了神师，而三月二十一日黄昏时分各种风邪已病入膏肓。在此之前众多师尊和某些护法已进行了占卜、消灾、长寿灌顶和随许，应做的一切我全都做了。长寿仪轨、各种朵玛、念诵《甘珠尔》和《丹珠尔》、投灵器、朵玛回遮、酬补仪轨、护摩、泥塑小佛像等一切应修建的佛事已向南北寺庙、鄂寺、却伦寺、夏鲁寺等一些寺庙进行了布置，而且咒师、笨波、数术士的禳解术所需的一切也努力成办，然而大家对此已回忆不起，当时的一些修行簿册也没有这方面的记录。

　　当总管和切措巴到达后，直奔拉康孜。在祈祷的基础上稳妥地进行授记，好象是放咒的奇迹，已有可能依照文殊怙主贝丹护法卦象发展，最后什么显著的损益也没有。这时又在一这小囊袋中装上铁鏊锅、金索和各种精美食品。并做枪矛及一两个箭垛。将上面这些物品摆放在脚下踩过之后，再用绳索捆好。压上一两个小石头，再在这上面压上有加持力的佛塔说。然而从虚空中看来，只见在十字路口上建起了落神佛塔，在主要寝宫的东南方竖起了放射光芒的白色宝幢云。“此并非生命之灾难，必务请配合。”然而没有回答，因此消失了，“为什么哪”？说，虽如此这般做了敬事，但对布置囊袋之事不了解，好象是朋友们将白色宝幢竖在了我在森夏时所住的主要寝宫的东南角上，寻思未过许久又被俗人拿去做了衣服。并且佛塔又建在了打禾场上，正因为如此落神也没有来。切措护法的授记好象很清楚是为世系的生长考虑。

　　此后四月初闭关结束，而且未能进行护摩。我开始修集《百种长寿仪轨》，身体没有生乐，因静室狭窄，不便于进行医治，于是住在东凉阁每天服药。虽然梵天后也努力发菩提心，但是仍然未获得理想的效果。知事僧、南北寺、僧俗、募化者、商贾和百姓等，集体或个人愿其获得久位世间者居多，在外面也出现个别离散者，然而除相互憎恶外，没有其他原因。

　　一度在我的梦幼中心想是郭茹犀甲大护法的蓝绿色的护法面具被风雨吹打，而护法在房屋后门石阶的另一端正往返走动，显得无比心疼焦虑。又一次梦见在犀甲护法之府第有具骷髅在发光，但不是麦罗本尊说，心想可能是犀甲护法住处的代理。又一次梦见弟弟和一个人拉着手没有去，那男人其貌不扬，只有五岁孩童之身躯，最后将其安置在印佛殿的高台上，这期间彼变成了堪钦阿旺曲札之模样。又一次梦见弟弟手持螺号，而螺号象是用湿泥做成的。恶梦接连不断，并且在我念修期间回想起君臣二十五人［６］，好象是虚空转世的人。又梦见挖掘一座库藏，从而得到了书写符咒的白桦树以及红绫和名为达哈达给的伏藏经卷。又一次梦见有了身孕并且腹部阵阵作痛，心想就要分娩了。又一次天将黎明时分从头顶传来了“自心喜金刚及大约一拃高的父母之影象出现在沸腾的蒸汽之中，显得忧心忡忡说。”眼下我痨病严重，不能胜任氏族的地位，上师仁波切要随时随地发大菩提心”说。“萨迦之承嗣然而又寄托于我，有时心想药和佛事似乎全部合适，装着痊愈的样子”。又道：“请在八月进行‘两净相不动佛母’的诵经仪轨”。

　　总之，虽然是脱离了生长的可能，但仍有一线希望，同意迎请江衮贝丹护法等，昼夜不断努力惠赐，赎回要死的生命，求神祈神保佑，给予适当的口头指示。又再次进行卜卦，为弟弟作福寿法事。“应为我自己的同胞兄弟的经忏法事努力”说。弟弟不能生育之事，曾给过我需要进行消灾的明显授记，但是没有理解。而他人却议论说，“对弟弟进行占卜，而为哥哥做佛事”。奇谈怪论四处传说。听说有一次文殊怙主本人到殊胜的北方去进行酬补仪轨，来到护法殿之后不久，好象就对护法神进行呵斥说到：“咒师瑜珈需要增长元气，然而没有达到，你们还受供果，不难为情吗！”身边的人一个个吓得心惊胆战。“我已多次做了消灾，其中在进行金刚手‘阿热巴杂纳’随许时，从骨头和肉的缝隙多次发出阵痛”说。回避憎恶空行的请求，似乎空行母的象征，泥塑女神和所持各种兵器就放在幔子外面，请求所缘稳定。由我做答复并做放逐仪轨。欢迎者返回的夜晚，出现了牟钦索朗贝桑问“现在身体的元气会勉强增长吗”？已经做了白伞盖禳解诅咒。说是从夏鲁寺来了师徒二十多人，在进行布敦派［７］四大回避［８］、长寿仪轨和不空［上四下绢］索陀罗尼仪轨等某些福寿法事时，由我的上师益西札巴做规范师，在投白伞盖大灵器的上午，由于严重血气病之咒力，这一下大灵器大约出现了缕缕飘浮不死之状，此后死也容易说，自然摇摆不定。朗仲多吉强也给予长寿灌顶和授记。我们装着从心里喜欢拯救的办法，但是只想着具体的方案不能持久，需要立刻到前藏去严肃地提出申请。五月底抵达空嘎时说：从我之后寺庙的危难接连不断，倘若说这对灵魂有裨益的话，即此努力。并请即时惠施以未卜先知。

　　胞姐从德却而来。说“我已好久没来了，本来秋天时可以来，而秋天无空邀请”。“那段时间我要春秋两次去温泉沐浴，不能间断，然而春浴推迟了，从今年起针刺放血治疗始终不能停止”说。这时江衮贝丹护法说：“根医生们讲没有沐浴和放血治疗，只是保证修习金刚橛而脚病就会复发。”六月里要去温泉沐浴，准备已经就绪，这月初五就要起程，但又靠不住。初四那天协嘎贡却坚赞各方面进行了详细询问，治疗办法象往常一样，朋友们犹豫不决，认为最好是能求得佛的舍利和仙人所赐的面粉。在各个方面广泛查寻。“今晨脉象不十分稳定，今年的温泉浴延期”说，当协嘎瓦赠送了舍利子之后我也来到跟前，当时朋友色奎奎和结臣齐麻顿星也在场。协嘎瓦献上了施舍的舍利，而这时江衮贝丹护法气喘吁吁地跑来了，泪流满面地说：“现在阁下仁波切本人不住，请随从你向前辈尊者以及尊天众等专心做祈祷吧”！正说着传来了去世的消息。

　　心想我为弟弟做了这么多的消灾福寿法事以及药物治疗，然而不顾情面，除恼恨和神志不清以外，缺乏疼爱。随后，我回到自己屋里气呼呼地怒不可遏。温彩尔等朋友们装着安慰的样子，请示有关逝世后的指示和各项祭祀，并说：“本身也有佛身赞的话，按说今天有一次斋僧茶。其余的一切事项正准备向江衮贝丹护法等进行禀报，而且现在就可以启白”。去时心中顺利地升起了“结翟玛”。怎样想就怎样开始，就其语气，啊！佛教能人王的颂一首：“今春上师宝与世长辞了，其他佛学家也将善逝。”想起了其中的一句，顷刻之间江衮贝丹护法声音颤抖，声泪俱下地说：“今日我等徒众福泽一时完结，看到了如此悲惨的情景，而今圣贤怙主莲足长在的思想没有散乱，为了佛法事业的声誉，敬请大家深深点燃发心，逐一听取十分感谢”。接着赏赐了许多财物并进行了顶礼。

　　“总之，我本人福泽浅薄，在青年时期父亲金刚持去世，寺庙的担子承担不起，一度到处是一派唉叹声。尤其是弟弟他对自己本身没能做寺庙主持毫无办法，然而住世期间又身染痼疾，今年病魔没有长期缠身实属照顾。”“特别是阁下您又这样努力惠施，然而对于这不可回避的灾难自己过分发火，毫无裨益。敬请阁下不要灰心，就长远和眼前各个方面还有许多祈祷，请照样多多给以关怀”说。进行了如此抚慰，谈话暂时告一段落。

　　当时，六月初四善根太阳已过正午，估计此时将用斋僧茶。从当天晚上开始江贡贝丹措炯便在遗体前进行本尊祈祷，做了最短时间的所有指示。我还继续诵经，大部分时间又尽量完成星相占卜，特别是从初五日起建立《喜金刚修供》。公家在初五、初六、初七三天每日放斋僧茶两次。接着四天，每日放斋僧茶一次。从初七开始三日之内南北寺的大约六十七名僧伽念修《普明大日如来三日仪轨》两遍，每次布施大米粥、茶、奶酪糕、玛尔嘉、普尔玛，糌粑、青稞等规定布施和赏银布施。另外，从初五开始由本昌巴进行喜金刚供修，并由南寺的全体僧伽修建《普贤行愿品》和《般若集》。三日内禅定状态结束后解脱之特征日趋明显，接着由江衮贝丹护法、穆钦和喇嘛阿旺等人按照佛经仪轨在初七日对一些殉葬物、信函、火化地点事先做了考查，然后来到彭措林正厅，安排在此处进行火化。

　　由我主持岩顶尊者的逝世大祭，初八日上午供养鬘圆满齐整，遗体停放在彭措林殿门抱厦，按照周围全体僧俗的意愿实行加持。在正厅首先由江衮贝丹护法以及诸位长老做“喜金刚”护摩和沐浴。因此水肿的驱体在火化时不湿，顷刻之间受用了火供。尊者贝丹护法心生喜悦。佛经仪轨告一段落之后，对宝瓶门进行考察，头圆满运抵宝瓶门旁边，在头盖骨附近明显地有类似羯沙流波坭［９］之站像说。护摩结束后来到楼上，随着内部征兆的出现，在天上也可能同样稀奇说。只见稀疏的浮云，灿烂的阳光，远方出现几道彩霞说，“啊！上方有喜鹊！”于是双手合十顶礼。

　　我从出现了禅定解脱之标志时起，每日进行“七期”喜金刚修供从不间断。连同“中观超荐门仪轨”，“首七之日焚烧灵牌”，“请离坛城”等，笃实地执行“斋七”。从初九起五天之内由江衮贝丹护法师徒五人修供《普明大日如来》，由牟钦和协嘎昆季等修供五天的《不动金刚》。这期间供品施食，茶和布施物等殊胜无比。先前临终遗言：“从初十日起三天内我在做补充念修什一护摩仪轨时离去。而真言盈亏及不幸，表示孽障地道中断，应用温和的诗文间杂的文体。”

　　从停尸房收敛遗骨，及其先前的用具、灵物、书信等此事均由江衮进行。当盛尸骨的匣子运到时，我听到从祭祀行列传来了几声铙钹和唢呐声，顿时心中非常悲哀。有为法［１０］无常之现象又在心中明白地显现出来，似乎是对我的美好鼓励。

　　遗骨在灌顶殿供奉了若干天之后，妥善收藏。从十四日起五天之内在鄂寺由五百僧伽举行隆重的念修，供养了大米粥、斋僧茶、赏银以及褐子等各种实物，折合白银一百八十七两五钱。十八日向前藏和南北各地委派的治丧代表相继出发。外边供品酥油推算每次价值白银五十两，在拉萨向释迦二尊、天生的十一面观音像、慈尊五胞弟像、弥勒法轮像、洛迦夏惹像敬献了哈达。为了羌钦摄政王仁波切的助益，赠于彼哈达和黑色印金缎两匹。另外向桑耶寺、昌诸寺、雅隆寺、协尔查寺的主要所依敬献了哈达。在贡嘎寺感谢朗仲金刚持。曲旺江措亲自诵回向文，特赠黑色彩缎一匹。寺庙的五百名僧伽集中于大帐篷、修供《喜金刚受教四弟子》、《曜母》，《无我母》，《密集》、《不动金刚》，《文殊金刚》，《十七度母》，《宝帐度母》，《阿惹八杂纳》，《密教三部共同坛城》，《胜乐译师、大黑天、持铃母》，《三十七金刚亥母》，《怖畏八起尸》，《十三尊》，《四十九尊》，《瑜珈母续三章》，《普明大日如来》，《摧破毗惹道》，《阎曼德迦五尊》，《敌面十三尊彩纷坛城》。在此期间全部的必须用品，缺员税和布施物计九十六个古尔肖又两个章喀。在札西曲德寺乃萨大金刚持亲自诵回向文，简单的致送成双的帽子、衣服和靴子、装饰念珠、根瘤碗、金刚橛、铃杵、鼗鼓、内供、坦口容器，青稞供杯、手摇鼓、鞍具八套三种。由二百名僧伽做《喜金刚秘诀道》，《无我母》，《宝帐汇集》，《金刚度母》，《吠陀母》，《密集二法》，《十三种怖畏》，《大轮金刚手大势至》，《胜乐毒纳》，《纳若空行母》，《空行海》，《觉者共同配合》，《四金刚座》，《桑布札》，《宝帐八尊》，《普明大日如来》，《普通显教三种姓》，《不动金刚》，《九尊无量寿》，《具光者》，《胜利千供》，《时轮》的修供，在此期间一切所需供应如前，共布施黄金三十八布尔肖又六个章喀。另有夏鲁寺僧伽近三百人做《空性根本法》，《注释法》，《邬摩天女聚会》，《吉祥段》，《种性聚法》，《胜祥金刚心理三得胜》，《法界佛法灌顶》，《文殊菩萨聚会》，《妙吉祥具密》，《普明大日如来》，《十三尊不动金刚》，《摧毁死主》，《大日如来现等觉》，《二无垢》，《五僧伽》，《十地》，《不空（上四下绢）索》，《白伞盖》，《金刚手善去》，《战胜》，《药师佛》，《解脱鼓声》的修供，在此期间所需用品的供应如前，另外布施尼泊尔章喀七百五十。另外又向前后藏的寺庙放僧茶僧粥、献供品和回向礼。总之，在以下寺庙：图登朗杰寺、达纳竹德寺、央金寺、谢却东门外新寺、贝丹顶寺、日卧竹增寺、却科央孜寺、札西群培寺、洽雄寺、果南玛寺、协楚竹德寺、罗布群培寺、多吉丹寺、普尔仲寺、杂孜寺、贡结寺、布松寺、韩孜寺、羌林寺、康却寺、萨金纳仁寺、札西群培寺、萨林寺、哈昆寺、白孜竹德寺、白孜却德寺、白孜贡萨寺、曲堆贡寺、曲堆仁岗寺、对颇贡寺、札颇切寺、尼夏却德寺、措郭却德寺、罗布却林寺、章措迪庆寺、章措公措寺、温郭普寺、域钦寺、威日寺、热萨寺、喀楼寺、色松寺、达孜寺、羌曲格林寺、朗日寺、孜隆竹德寺、雅喀曲顶寺、吉曲寺、鲁普寺、却顶寺、布玛韩孜寺、八仁寺、布惹寺、康普勒寺、色格隆竹德寺、根培查玛竹德寺、德普寺、桑珠噶丹寺、尚丹西查寺、宗日寺、结德寺、根普夏钦寺、倾嘎寺、旺隆森钦寺、林卡迪庆寺、贡宗寺、域洛莫寺、授摩寺、堪尔顶寺、扎西却普寺、央贡寺、隆穷寺、勒隆寺、隆噶丹寺、卧普钦寺、西贡寺、藏却玛寺、却玛普寺、顿林寺、噶丹俄敏却林寺、却科岗寺、仁宗寺、坦昌寺、星芒寺、札普寺、加空札西却林寺、杂杂隆寺、桑珠贡萨寺、孜喀竹德寺、达吉林寺、却德竹德寺、图登根培寺、协普寺、结尚寺、牟谷隆寺、恰隆寺、西钦罗林寺、西钦竹德寺、雪隆竹德寺、珍却隆寺、吉布却林寺、东噶却德寺、蛇隆寺、扎西却顶寺、鲁巴寺、萨桑寺、却拉寺、炯拉顶寺、布玛却宗寺、鄂寺、夏鲁寺、仁布寺、达陀寺、翁喀寺、噶丹桑阿寺、特却林寺、岗坎尔堆钦却林寺、哲培岗寺、贡查昌寺、乃萨结康寺、尚贡寺、梦麦吉寺、央温吉普寺、日隆拉康寺、日楚噶丹寺、康萨札仓、古尔巴札仓、喇嘛杂日寺、卡莫寺、竹惹隆寺、塘普贡寺、翁堂级觉寺、德瓦金寺、孜钦却德寺、楼其寺、卡勒帕日寺、星隆寺、岗坎尔寺、仲孜却德寺、却科央孜寺、觉波贡寺、聂塘德瓦金寺、桑普德钦寺、色切多尔林寺、沙格彩寺、茶托寺、茶纳帕德寺、曲水坦林寺、聂塘却宗寺、谢冲桑林寺、歇日吉彩寺、色贡寺、哲梦雄戒差寺、绒强钦寺、曲卧日寺、却敌林寺、曲水帕东寺、江普贡寺、鄂密寺、尚阿强曲林寺、达怙柏寺、均却丹日寺、惹瓦推寺、尚普西查寺、迪庆却德寺、尚阿坎尔寺、朗杰萨康寺、公塘申康寺、公塘却德寺、尼普札仓、乃岗却德寺、麦若却德寺、亚尔巴寺、淌波扎仓、日顶寺、萨普寺、加玛却德寺、朗拉贡萨寺、加玛竹宁寺、贝丹孜寺、那烂陀寺、郭邦寺、密居尔宫寺、布徐贡寺、协查寺、拉隆寺、热穷普寺、乃东本昌多吉札寺、堆钦却科寺、衮尼尔札仓、达普堆钦却林寺、孜塘噶丹曲科寺、迪庆却科寺、热布札寺、松卡尔寺、多阿林寺、当却绕色林寺、朗桑堂札仓、杜却宗寺、森波寺、雅卓坦林寺、勤普扎仓、穷结日俄德庆寺、孜塘哲林寺、切措寺、德丹松绕林寺、朗卡卓寺、东普却科寺、格顶隆巴麦寺、绕登却科寺、贡噶却德寺、堆却宗寺、授莫贡寺、札顶波切寺、却坦普寺、拉顿顶寺、强林寺、紫措寺、温喀寺、松喀迪庆寺、扎西却德寺、札塘寺、敏林寺、沉郭寺、惹麦寺、堆钦竹德寺、紫塘阿缺寺、迪庆白巴尔寺、青普竹德寺、协竹林寺、结林措巴寺、哲蚌寺、色拉寺、噶丹寺、朗杰扎仓、扎什伦布寺等布施了僧茶僧粥。又在班禅一切智座前诵发愿回向文，送回向礼白银五十两、茶叶包、全套鞍具八套三种等。

　　全部的财物开支共计：茶叶大约七十三包，银子一千三百二十一两。九个一组，八个一组的各一组，七个一组的十组、五个一组的三十三组、三个一组的二百一十一组、氆氇一百九十五块、哈达一万六千七百余条、酥油一百七十八克多、黄金一百七十六钱等。

　　尸骨经过调治后做成泥塑小佛像却谷玛十万个，做顶髻无垢藏和上师本尊护法财神像大约一万多个。十万个泥塑小佛像却谷玛由南寺的僧伽轮流承担，由头人德穷巴札西威色负责。首先在红色大厅和拉康钦莫的中心凉棚以东开始。又从七月初四起在中心凉棚以南修建《胜乐》，《喜金刚》、《密集》，《无我母》，《空行母》，《普明大日如来》，《长寿仪轨》，《战胜》，《佛法布萨仪轨》等七天整，供物、承侍、布施等圆满精致。

　　在我做喜金刚修供即将“毕七”时，一次弟弟出现在梦幻中，还有他未病之前的衣食用具，我们自然地进行着交谈。我问：“最近有苦楚吗？”“任何灾难也没有，‘毕七’时请帮助授于《八尊宝帐怙主灌顶》”说。如是从六月开始修集《普贤行愿品》和《大般若经》，直到七月二十日结束，估计总共诵一十万一千五百遍。七月二十五日“毕七”时完成了托付的“怙主大灌顶”之类八尊坛城仪轨之灌顶。在那个时期政府的公职人员宝，德格土司和竹巴第司空等为首的众多居者和行者供奉的财物礼品共计有：黄金二十一两、白银一百七十七两、茶叶包六十八条。另外每次“月供”即在修供《普明大日如来》时放斋僧茶等。八月初时用骨灰做成的小佛像却谷玛十一万七千八百个单独实行装藏，头白色，下面朱红色，在净棚内完成。我在拉康孜的知愿处如意园内住了若干天，修集开光仪轨数目，按照亡者的意愿进行《二无垢》和《不动九尊》的修供。在彩粉坛城之上进行各种日期的修供，下午在护法神殿努力求神祈神保佑，并对逝世的其他先师也继续进行大小各种形式的悼念。我想亡者的“七期”、月供等应尽量地圆满完成，并建立修供《普明大日如来》的年供。另外平时的善行欠缺一点也行。若是能出现一个殊胜的美化庄严古寺的灵塔的话，我本人的积福净障也就因此没有遗漏了。特别是想在古寺做一番事业，因此和总管进行了商议，首先是期供和佛堂要妥善地进行布置，并想将此地作为住处，而其他人列举了危险大，不适合修缮的情况，于是依照所讲之原因停了下来。虽然供奉在拉梯神变经堂的佛像和佛经最胜稀有，但是佛塔不特别出名，见到如此承侍的灵塔，周游光明南瞻部洲的提杂坦孜班钦说：按照鄂钦·桑结彭措所做的批注，开始筹备菩提灵塔的木料，土虎年春天由上述头人和北寺负责修建上师本尊的塑像，共计二万七千七百三十二尊。另外，由乃萨多吉强造十一面观音像八尊，绿度母十二尊，却谷玛九尊。由江衮贝丹护法单独建造却谷玛像一百尊。由堪钦准珠益西建造却谷玛像四十三尊，我造娄巴九百四十六，却加玛和却谷玛合计二百三十五尊。神像塑匠造却谷玛一百三十五尊。

　　土虎年五月将建造灵塔所需的金、银、铜以及镶嵌所需的珠宝等送到了作坊。公家共开支：铜一百六十克又十二涅嘎。银二千七百两又五钱。黄金三千七百七十两七钱五分。珍珠大的如杏，小的如豆，大小共计一千一百二十八颗。青金石一千七百五十一个。牟杂一百三十六个。珊瑚大的如鲜杏，小的如湿豆，大小共计二千五百九十五个。金铂十二个。铜铂六个。扁平的、球形的、长方形的水晶八百四十三个。金边顶璁十一个。银边顶璁十五个。朗颗三个。琥珀大的圆周长一拃又六指，小的如杏核，大小共计一千三百五十五个。摩尼珠宝妙翅玉一百零七枚。坦孜多吉强的红莲宝石念珠一百零七颗，珊瑚耳坠三十二个。额璁三十三个。青白红玛瑙八百三十三个。银器十个。珊瑚项环十五。珍珠二个。珥（左王右当）十六。蚌壳十九。色尼三。羊脂玉十三。银边碗五。江衮贡噶索朗玛瑙数珠十三，其他三，另外璁玉和珊瑚等饰品若干，绿松儿石耳环若干。

　　进行捐助的有政府的公职人员宝。德格的众多施主。　我和各个协敖的拉让，以及南北寺等一些寺庙公家或个人，随从、仲科乐、喇嘛、管家、商贾、庄园管家、百姓等奉献了许许多多的装饰的。合计：黄金十八两、白银三百零六两、铜十三克。

　　自当年六月起，年供时修供《普明大日如来》三天，供物供养精致圆满。开创了遇到供养鬘而中间进行巡礼的先例。

　　对于所有的工种，常规的和临时的开支，公家和私人都有适当的标准。所有工头对工作积极热情。九月里一切木工活计全部完工。在拉梯灵塔座落的地方事先已筑好了高高的土台，将在此进行布置。我于当月上弦月的吉日良辰认真地理下五种宝瓶和夜叉轮、怛特罗尚普杂和巴卧竹巴说：“夜叉轮可以防护地震。又在土台之中央和四周边界埋了经典。特别是夜叉库对我们已思量的财物和一切好事不惜施舍，这也不是自己今生的财富，主张来世享用，国家和个人财富的增长，尤其是古寺本身千古长存，如是之久唯一地衷心希望禄虚空藏普遍富强，心想这也是往生净土之前的祝愿。”在彼之上部莲花陀罗尼的右边为双身宝帐怙主，摆在面前的长短咒语、七十勇保护法，最胜箴言，创业成就真言三百十一、帐面明王、护财白魔的塑像总共一百四十一尊。聆听这类随许时的黑青稞。左边为多闻子［１１］罗布桑波、瞻婆拉［１２］九男九女、毗那夜迦近心咒、精灵、名藏、梵天、帝释天、自在天、遍入天女神八尊、供养云及真言数目同上。毗沙门瞻色的所有塑像共计五百三十。在中央三宝引导和六度祈祷等数目同上。毗那夜迦随心所欲之塑像共计五十八尊，彼之上部界旗遮蔽了中央。以大却谷玛为首，上述的骨灰做成了却谷玛小佛像大约十万多个。自己的“均查”九千四百六十八，彼的均查二万三千八百三十六等，从下至上全部到达，内部护轮接着德格版的《甘珠尔》、《丹珠尔》和坦孜德瓦协巴所赠的《大般若经》等。所有这些经函均用各种上等缎子装饰、依次摆放。而明处［１３］、小乘［１４］、大乘［１５］的经藏、行为瑜珈、大瑜珈的方法和智慧、无二续［１６］、从下至上圆满无缺。其中各种长远的智慧和祈祷，甘露药泥，用骨灰做成的小佛像山居叶衣佛母、具光者、不动金刚、秽迹金刚、摧破金刚、狮子吼、央掘摩罗、白伞盖、绿度母、密教三部怙主、十一面观音、长寿三尊、药师佛等的塑像，共计四千六百五十五尊。此后在二楼上用药泥制作的无垢顶髻的立体坛域，绸缎的罗幔、华盖、供养会供等仪轨从头至尾。能仁王、大日如来、无量光佛、不动佛、金刚萨埵、降伏部多、弥勒佛等的塑像，共计四千零一尊。我以无垢顶髻的各种方法装饰的小佛像一百零八尊。另外，二层楼上类似前面的光明无垢的立体坛城，普通的和个别的供物，净棚等以规定的方式，主心木涂朱红油膝、不变密咒以金粉书写、正文用黄金一两。宏大的金刚铁、九十除障秘咒。另外进行祈祷的新的清净的大梵《俱舍论》。周围有光明无垢最纯净的泥塑小佛像九十九尊。中间陀罗尼咒、喜金刚精要根本咒、近心咒、《大般若经十万颂》长短咒、佛母八尊、身语意金刚、无我佛母十五尊、宝帐、桑木、胜乐文一百、吠陀母、时轮藏近心咒、呬鲁迦父母根本咒、精华近心咒、五轮神咒、二铠甲、空行母三首脑、六转轮、佛护乐、摩诃玛雅、空行海、金刚橛根本卷、密集、龙树密集、文殊金刚供品、阎曼德迦、怨敌表面三怖畏、大日如来幻网、金刚手大轮、愤怒、瑜珈金刚界教诲、过去本续六坛城、法界佛法灌顶、三界完全胜利、胜祥、自性密集百字、白伞盖、大日如来现证佛、阿热巴杂五尊、胜乐单修、国王化身、无支分、语王、智慧轮、阿玛惹尼、十一面观音、狮子吼、十地、善威仪佛、具光者、药师佛、不动佛、大力明王、金刚手、长陀罗尼、不动金刚、催破金刚陀罗尼五百一十三。用金水写成的梵天后经书一部、三赤、增禄、从精华秘咒获得的增长字宝陀罗尼、四部陀罗尼精要、特别胜利顶髻、无垢顶髻、秘密设利罗、菩提十万庄严、缘起精要、五部陀罗尼共许、开光本续陀罗尼清净戒律、核心恒咒、金刚界、法界、总持咒界、长寿陀罗尼、慈氏誓言、千佛藏、内库宝、如来百字、无间除障、不空成就如来陀罗尼、勇敢智慧及真言、所有虚空藏陀罗尼各异，计五千一百五十一和金写经书一部。智慧窟、各种祈祷、密集、大威德、阎曼德迦、黄岗马头明王、可畏蓝色、可畏红色、金刚橛、清净智慧母、空行母、胜乐、时轮、喜金刚塑像共计九千二百四十七尊。此后宝瓶高悬，在那乌生命树的前方坐着木头女仆，师父多吉强和岩顶金刚持二者之泥塑像，喜金刚响铜像，胜乐和能仁王二者之龙泥像，金刚童子的泥塑像，取伏藏的谷如却旺上师像、必惹旺巴、白衣三祖、迦湿弥罗学者、法王叔侄、布敦宝、多日宝、太师衮却培、罗追堪钦索朗伦珠、鄂钦贡却伦珠、彩钦宝、阿强却给结波、阿强索朗群培，江衮阿麦修、森夏却杰、阿旺朗杰、加央索朗旺曲、阿强贡嘎扎西等诸位之塑像。除此之外，从迦湿弥罗学者和布敦宝开始，自各的恰乃玛、阿强钦波灵验的小画像，尊者札巴坚赞的道情歌集、阿强钦波的手书、桑结温松的牙齿、强申群培和齐昂巴色尔丹的牙齿、至尊的泥像群，卓玛的骨灰，堂巴加卡的牙齿、结尊札巴的遗骨、萨班的骨灰、温敦几岗巴的遗骨、特钦布夏、加央朗噶坚赞的遗骨、鄂钦贡噶桑波的遗骨和骨灰、摄政精英贡钦索朗申格的遗骨、穆钦桑结仁钦的遗骨、京俄阿旺却扎的骨灰泥像、鄂钦贡却伦珠的骨灰、桑结申格的骨灰、查尔钦的部分头盖骨、阿强钦波的黄水结晶丸、加央勤则的尸骨、贡却江措的头盖骨碎片、董奴罗追的骨灰小佛像、札罗的尸骨和黄水丸，贡却绕登的尸骨、协绕炯乃的尸骨、穆钦桑结坚赞和岗钦俩人的头盖骨碎片，龙竹江措的尸骨、阿旺却札的骨灰、阿麦修的小块尸骨、贡波索朗却丹的尸骨、阿旺朗杰的部分头盖骨、索朗旺曲的尸骨、丹巴绕结的牙舍利碎片、桑波坚赞的尸骨、阿旺贡噶札西的尸骨和骨灰、银朱穿刺丸、尊者金刚持遗体流出的水浆以及结波温色的铠甲、款·贡却结波父子、乌油巴日柏森格、鄂钦西绕江措、摄政拉却、帕钦、萨迦译师贡却伦珠、京俄阿却、达勤贡列、咒师父子、查尔钦、勤孜、朗卡贝桑、旺曲绕丹、阿旺曲札、阿麦修师徒和侄子、纠结钦莫叔侄、桑波坚赞、喀柏瓦、尊师多吉强等诸位的头发、和上述所有上师的衣服碎片。五祖［１７］、达勤多吉强、萨迦译师、京俄、初却、查尔钦、勤孜、咒师师徒三人、喜绕炯乃、阿却、孜东赤钦叔侄、阿麦修师徒和侄子、桑结彭措、迟臣贝桑、尊师多吉强、我等弟兄的大部分甘露丸。无量寿亲赐于唐东结波的长寿丸、勤孜的七生丸等各种七生、尊者的手书经卷的片段、祖师集聚的各种朵玛箱、妙吉祥丸、长期挑选的一切所依等。一切灵验的象牙灌顶瓶、法轮殿内尊师多吉强、阿麦修、阿强钦波、查尔钦、郭让杰、多杰丹萨、宗巴贡结、鄂钦多吉强、五祖、大译师、阿底峡、比惹旺巴、菩提萨埵、白玛炯乃、圣者龙树、佛金刚持的塑像，共计一万一百七十一尊。首陀罗尼深道、喜金刚受教四弟子、无我母、宝帐、桑木、时轮萨迦派、胜乐陆纳支、萨迦金刚橛、龙树密集、萨迦派怖畏、普明大日如来、阿惹巴札五尊、长寿九尊、首道发心、别解脱、帐面明王等各位的师承和灵牌。萨迦世系诸位一百十三，金写经书一遍得道者八十。清净萨迦派二无垢相的全体后继者。我获得了最高向的佛舍利十五颗。当时有即刻圆满二十五、琼波的悦意舍利三颗。胜利顶髻陀罗尼、光明无垢陀罗尼、其要点用赭石写成。白伞盖陀罗尼、进入轮回时由我进行安放宝幢仪轨，结合各种涂抹开光和各种喜金刚坛城仪轨做增息护摩。

　　当时香八让活佛以具有滋养的宝瓶瓶口花为物质礼品前来直接会晤，在灵塔前得以应允。塔乌长官顿悦以黄金百两为礼品请求息灾护摩，甚为适宜，是好的征兆。此宝瓶现今召开胜利大会时仍在使用，而黄金做成了宝瓶门多吉强的全身。长官他受居士戒，起名为贡噶坚赞。鼓励撰写《长期养身谛语》一书。已经降临的和即将降临萨迦世系的一切佛事和祈祷吉祥如意永恒不变。著作完成后，暂时没有召开宣讲集会，以后于水羊年完成了宣讲仪式，似乎立即得到了善果。这一切是全体在坐者的命运。总之，在吉日良辰由佛教大自在的第二十四代法嗣堪钦尊珠益西单独为落成的金银外罩的木塔进行中品喜金刚百次开光仪轨。土兔年春筹建了多吉强金像作坊。闰五月的前五月十七日德格的江滚贝丹护法去世。当时大约在上午日暖时在萨迦的上空呈现出五彩云，此为昔日所未有，在后呈现月十八日我的前夫人去世。集聚了所有的痛苦。当年夏天即将续娶，并做了福寿法事等。

　　随后完成了上述木塔的金银镶嵌，绸缎装裹的工作，并且筹建的多吉强的金像作坊也于八月上旬落成。其装藏主要有：上师宝的替身像、五库之内部条目、切玛阿仲之塑像、上师父母的红白菩提、混合树、恰乃玛、舍利、后藏在位第司的秘密所依之类。奉献了加央索朗旺波的恰布和盘羊，族杂结波做作小盆的湿泥。对面大地的百次顶礼和吉尊弟兄所顶礼的灵验的祈祷塔，现在所见到的正是昔日一些上师指挥的延续。目前所画的上下做有立起的卷轴画幔和狭长的木轴卷在一起。以五颗佛舍利为首的四种佛像装藏物品除数目多少外，放入相同的灵塔、并进行若干次的开光。圆瓶的流转这也是古寺世系传承不断的缘起，将双运之形式与究竟和合七支金刚乘之后果赐予全体众生，树立起象征。从八月的吉日良辰起在各个寺庙由我的金刚持规范师和堪钦德钦林巴措拥分别做喜金刚坛城仪轨和七日的相随开光及各种护摩，做奶粥及五种供物献于所有寺庙，供养僧伽，在供鬘及外围巡礼道撒满了鲜花，启开佛像流苏。

　　在庆祝宴会上公私分别领取奖赏，赐予工人的赏品是工具、民歌和息灭护摩。对属民布施了吃食，对已完成的所依进行了供养和祭祀，为多吉强金身穿上绸子的衣服，从佛塔伞蛇图下面垂吊着铃铛，以各种颜色的上等绸缎十八匹做为佛像之遮蔽物，用镶花缎制做了华盖，金箔，供案上摆放着大乘根智，亡者的传统谏诲根喀尔、银凳、承接器、献新小碗、式样好的桌子、蓝水晶钵盂等各种玻璃器皿、染料、长柄称等二十种，石钟十二个，银的鹅项壶、酥油茶筒一对，铜瓶一对、项巾、瓶口花等，银子五十两及悦目的长坎肩十一件。此外在宝内宝外和背后寺院保管着供物和盛乳器皿。虔诚的施主们奉献的财物有瓷碗和钵盂一个、大小不同，颜色各异的优质花瓶二十八个、各种短柄的大小瓷碗五十三个、景泰兰的巴尔普十二个、白狮犬等十五个、鹦鹉模型十个、汉人、猴子、青蛙模型等十二个以及用各种材料制做的花束等。

　　步入了铁龙年，在阿阇梨仁波切索朗则摩法王叔侄、阿麦修等人的忌日，十一月十二日传经时，我从细脱拉让带着众生的托付，在灵塔前献上了供品和祝愿。如是，那时的历史留由后人来随立。灵塔和金身的纪事均有详细记录。这些对于亡者甚是珍贵，心想对于净善的赞赏乃是为了众生。由此而得到的善行，较其他尤为殊胜。圣者曾总括地说：“大千世界的妙高山可以称，而随喜之善行无法量”。“剩下能够表明为了佛法众生之事业，如此善良的心永不变，但愿为了一切众生而轮回。”如此精美的语言，摒弃了褒与贬，抑与扬，如实地讲述历史。如是，除此等追随圣人导师的弟兄们之外，六弟的历史去繁从简大致如此。

　　注释：

　　［１］琼波——松赞干布时期西藏一氏族名。当时领有藏麦一带地方。

　　［２］杨布城——尼泊尔首都加德满都之古称。

　　［３］乌拉——泛指一切人役和畜役。有时也指服劳役者。

　　［４］自生——密乘行者自身现为本尊以进行本尊瑜珈念诵和收摄等程序。

　　［５］君查——用模型印造的传统的小泥塔或小泥像。

　　［６］君臣二十五人——吐蕃王赤松德赞时期，莲花生应请入藏，为赞普及其臣僚讲授密法，从而得道证果的二十五人。即：赤松德赞、囊喀宁波、桑杰也协、杰瓦却阳、喀钦萨、拜吉也协、拜吉僧格、白若杂纳、涅·杂纳古麻惹、宇札宁波、多吉堆均、也协阳、索波·拉拜、详·也协德、拜吉旺丘、丹玛则芒、噶瓦拜则、杰瓦洛追、休布·拜吉僧格、且琼洛、卧真·拜吉旺曲、马·仁钦却、拉隆·拜吉多吉、朗卓·衮却穷乃和拉松·吉瓦绛曲。

　　［７］布敦派——十三世纪中叶，布敦·仁钦竹住在后藏夏鲁寺，任该寺座主，传法多年，其弟子称布敦派，又称夏鲁派。布敦·仁钦竹（１２９０－１３６４）译言宝成。生于后藏夏卜墨地方，是噶居派绰普译师的三传弟子，纳塘版《丹珠尔》的编纂者，后来的几种版本基本上都是依此次序编的。对西藏所传密典重新做了分析鉴定的整理工作，并对许多显密经论作了注释。其全集共三十六函，二百余种。所著佛教史尤为著名。

　　［８］四大回遮——婉谏、启白、二羯磨。

　　［９］羯沙流波坭——空行。现音菩萨一化身。

　　［１０］有为法——众多因缘和合造作所生事物，如五蕴所摄诸法。

　　［１１］多闻子——梵音译作毗沙门。佛书所说北方一神名。

　　［１２］瞻婆拉——佛书说一类财神名。佛书又一说一类鬼名。梵音译作药叉、夜叉。

　　［１３］明处——经过学习可以获得知识的科目。旧译明处。分五大明和五小明共十明。五大明即：工艺学、医学、声律学、正理学和佛学。五小明即：修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和星象学。

　　［１４］小乘——即小乘佛教。自公元一世纪佛教中出现了“普渡众生”的大乘佛教之后，把坚持原有教义，只求我解脱的其他教派，称为小派。

　　［１５］大乘——即大乘佛教，是公元六世纪时，由佛教大众部的一些支派演变而成的。还标榜“救渡一切众生”。这种教“运载”更多的众生，从现实世界的“此岸”到达涅盘境界的“彼岸”，故称大乘。

　　［１６］无二续——以宣讲生起次第和圆满第双运光明次第为主的密乘经典。

　　［１７］五祖——萨迦五祖，即白衣三祖和红衣二祖，总称五祖，白衣三祖即：衮噶宁波、琐朗则摩、札巴坚赞三人，身在俗家娶妻生子，而又执掌萨迦派政教大权。故称白衣三祖。红衣二祖即：衮噶坚赞和八思巴·洛追坚赞二人出家持戒、身着袈裟、兼秉政教，故称红衣二祖。

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