王孺童：佛学纲目 第一篇 第四章 佛的相貌

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王孺童：佛学纲目 第一篇 第四章 佛的相貌

　　四、佛的相貌

　　前面讲的“佛的身体”，只是从大的方面对佛身进行的分类，但还是不能从中了解到佛身的具体样子。佛的身体，从各个部位来讲，都是与众不同的。佛身所呈现出来的微妙殊胜的相貌，大致可分为“相”和“好”两个方面。

　　所谓“相”，指佛身比较粗显易见的形相。所谓“好”，指佛身比较细隐难见的形相。而佛身总共具备“三十二相”和“八十种好”。

　　（一） 三十二相

　　所谓“三十二相”，指佛身具有的三十二种微妙殊胜的形相，又称“三十二大丈夫相”。佛在没有成佛之前，必须经过漫长而艰巨的修行历程，这就是佛的“因位”阶段；而最终证悟成佛之后，就是佛的“果位”阶段。正是由于佛在“因位”时，修行了各种法门，具备了各种功德，才而感召了成佛后“果位”的各种相貌。

　　1. 足下安平立相：指佛两足足底平直柔软，没有凹凸弓曲。而且当佛赤足走路时，无论地面多么不平整，其足底都与地面严密相合，没有一丝一毫的空间。这是佛在因地，常行财布施，修六波罗蜜，所感得之妙相。此相表佛引导一切众生，平等利益之德。

　　2. 足下二轮相：指佛两足足底的纹路，呈现出一个千辐轮样子。所谓“辐”，指连接轮子外圈与轴之间的辐条。所谓“千辐轮”，指有一千根辐条的轮子。佛两个足底呈现出的这个“千辐轮”，形相虽然复杂，但纹路根根清晰，丝毫不乱。这是佛在因地，常行法布施，所感得之妙相。此相表佛摧伏魔怨，照破愚痴无明之德。

　　3. 长指相：指佛两手两足之指，皆顺直纤长。这是佛在因地，常礼敬师长，破除慢，所感得之妙相。此相表佛寿量久远，常为众生归依之德。

　　4. 足跟广平相：指佛两足之踵圆满广平。这是佛在因地，常修行业，持戒闻法，所感得之妙相。此相表佛度化利益未来一切众生之德。

　　5. 手足指缦网相：指佛两手两足各指间，均有缦网联络，在手脚张开时，才显现出来，犹如大雁之蹼。这是佛在因地，常修四摄法，摄取一切众生，所感得之妙相。此相表佛自在无碍，出没三界摄取六道众生，令离烦恼恶业，达至无为彼岸之德。

　　6. 手足柔软相：指佛两手两足，极为柔软，犹如棉絮。这是佛在因地，常以上妙衣食供养父母师长，并于病时亲侍榻前，所感得之妙相。此相表佛以慈软之手，接引摄取亲疏一切众生之德。

　　7. 足趺高满相：指佛两足之脚背，隆起圆满，犹如龟背。这是佛在因地，常修福业，勇猛精进，所感得之妙相。此相表佛无上大悲，利益众生之德。

　　8. 腨如鹿王相：指佛的两个小腿肚子，犹如鹿王，纤细圆满。这是佛在因地，专心闻法，常行演说，所感得之妙相。此相表佛能灭一切罪障之德。

　　9. 正立手摩膝相：指佛在站立之时，双臂下垂，手可过膝。这是佛在因地，常行惠施，离我慢贪著，所感得之妙相。此相表佛降服众魔，哀愍摩顶众生之德。

　　10. 阴藏相：指佛之男根，密隐体内而不外露，犹如马阴。这是佛在因地，断除邪淫，救护怖畏众生，所感得之妙相。此相表佛寿量久远，得多弟子之德。

　　11. 身广长等相：指佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，犹如尼拘律树。这是佛在因地，常施无畏，劝化众生行于三昧，所感得之妙相。此相表佛永离血肉之身，具足法身，获无上法王尊贵自在之德。

　　12. 毛上向相：指佛全身所有毛发，其色绀青柔润，皆右旋向上。这是佛在因地，常行一切善法，所感得之妙相。此相表佛能令众生瞻仰，心生欢喜，而获无量法益之德。

　　13. 一孔一毛生相：指佛全身毛孔，一孔只生一毛，不相杂乱，毛色犹如青琉璃，毛孔常散微妙香气。这是佛在因地，尊重师长，亲近智者，供养有情，诲人不倦，修治道路，所感得之妙相。此相表佛能令蒙其光者，悉灭二十劫罪障之德。

　　14. 金色相：指佛全身皆为真金之色。这是佛在因地，离诸忿恚，常以佛眼慈视众生，所感得之妙相。此相表佛能令瞻仰众生，灭罪生善之德。

　　15. 丈光相：指佛身光四周发散一丈，然可任运普照三千大千世界。这是佛在因地，发大菩提心，修无量行愿，所感得之妙相。此相表佛能满一切众生志愿，摧伏魔障之德。

　　16. 细薄皮相：指佛全身皮肤，细薄润泽，一尘不染。这是佛在因地，常以清净衣服、卧具、房舍等施与众生，亲近智者，所感得之妙相。此相表佛平等无垢，以大慈悲化益众生之德。

　　17. 七处隆满相：指佛的两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆起充满，清净柔软。这是佛在因地，常不惜己爱，行施众生，所感得之妙相。此相表佛断尽七随眠，具足七圣财，令一切众生得以灭罪生善之德。

　　18. 两腋下隆满相：指佛两腋下之骨肉圆满无虚。这是佛在因地，常以医药、饭食施予众生，又自能看病，所感得之妙相。此相表佛善晓诸病，明了药性，广疗众生之德。

　　19. 上身如狮子相：指佛的上半身身量广大，举止威仪犹如狮王。这是佛在因地，常行仁和，教人善法，未曾两舌，远离我慢，所感得之妙相。此相表佛威容高贵、慈悲满足之德。

　　20. 大直身相：指佛之身体，于一切人中最为广大端直。这是佛在因地，常为一切众生问医施药，不杀不盗，持戒坚固，所感得之妙相。此相表佛能令众生，见闻止苦，生起正念，修十善行，身心安稳之德。

　　21. 肩圆好相：指佛两肩圆满丰腴。这是佛在因地，常行法施，修塔造像，施无所畏，所感得之妙相。此相表佛能令众生，灭惑除业之德。

　　22. 四十齿相：指佛有四十颗牙齿，齐等平满，色白如雪。这是佛在因地，远离口业、瞋恚之心，常以慈悲平等化益众生，所感得之妙相。此相表佛能止众生口业，灭罪受乐之德。

　　23. 齿齐相：指佛诸齿不粗不细，齿间密接不容一毫。这是佛在因地，常以十善法化益众生，称扬功德，所感得之妙相。此相表佛清净和顺，能得同心眷属之德。

　　24. 牙白相：指佛四十齿外，嘴中上下各长二牙，锐利如锋，坚如金刚，鲜白光洁。这是佛在因地，常思善法，常修慈心，所感得之妙相。此相表佛能摧破一切众生强盛坚固三毒之德。

　　25. 狮子颊相：指佛两颊隆满，犹如狮王。这是佛在因地，远离两舌，所感得之妙相。此相表佛能使见闻众生，灭除百劫生死之德。

　　26. 味中得上味相：指佛口中常得最上之味。所谓“上味”，三千大千世界第一妙味。纵是粗味入佛口中，亦化最上之味。这是佛在因地，视众生如一子，常以善法回向菩提，所感得之妙相。此相表佛能以妙法，满足众生志愿之德。

　　27. 广长舌相：指佛舌薄软广长，出可覆面，伸至发际。这是佛在因地，修善赞叹，发弘誓愿，教化众生，常以大悲回向法界，所感得之妙相。此相表佛能灭众生百亿八万四千劫生死之罪，舍身他世值遇八十亿诸佛菩萨受记之德。

　　28. 梵声相：指佛所演说之声音，洪声圆满犹如天鼓，微妙最胜犹如迦陵频伽鸟。这是佛在因地，常说实语美语，制守一切恶言，所感得之妙相。此相表佛能使闻者，随其根器而得利益，生起善法，大小权实亦可惑断疑消之德。

　　29. 真青眼相：指佛双眼，目色绀青，犹如青莲。这是佛在因地，常随乞者之意，欢喜布施，所感得之妙相。此相表佛能以慈心慈眼，照看众生之德。

　　30. 牛眼睫相：指佛两眼之睫毛，齐整而不杂乱，犹如牛王。这是佛在因地，以慈悲心，视一切众生如父母，以孝子之心慈愍爱护，所感得之妙相。此相表佛能令众生灭七劫罪障，眼根常净之德。

　　31. 顶髻相：指佛头顶，有隆起之肉髻。这是佛在因地，常以十善法，自受教他，所感得之妙相。此相表佛能顺应众生根机，示现其形，演说妙法之德。

　　32. 白毫相：指佛两眉之间，有一缕白毫，光洁如雪，柔软右旋，伸直长一丈五尺，常放光明。这是佛在因地，称赞守护众生常修三学，遮制谤毁，所感得之妙相。此相表佛能除众生百亿那由陀恒河沙劫生死之德。

　　（二） 八十种好

　　前所述“三十二相”，是佛相貌之中显而易见的部分。而佛还有八十种隐秘难见的微细之相，称为“八十种好”。由于这些微细之相，是依随三十二种大形相而有，故又称之为“八十随形好”。

　　1. 指甲润泽：诸佛指爪，狭长薄润，光洁鲜净，如花赤铜。

　　2. 手足指圆：诸佛手足，指圆纤长，傭直柔软，节骨不现。

　　3. 手足平等：诸佛手足，各等无差，于诸指间悉皆充密。

　　4. 手足圆满：诸佛手足，圆满如意，软净光泽，色如莲花。

　　5. 筋脉潜隐：诸佛筋脉，盘结坚固，深隐不现。

　　6. 踝骨不现：诸佛两踝，俱隐不现。

　　7. 行步齐正：诸佛行步，直进庠审，如龙象王。

　　8. 狮子王行：诸佛行步，威容齐肃，如狮子王。

　　9. 牛王行相：诸佛行步，安平庠序，不过不减，犹若牛王。

　　10. 鹅王行相：诸佛行步，进止仪雅，譬如鹅王。

　　11. 龙王行相：诸佛回顾，必皆右旋，如龙象王举身随转。

　　12. 身渐傭直：诸佛肢节，渐次傭圆，妙善安布。

　　13. 支节密致：诸佛骨节，交结无隙，犹若龙盘。

　　14. 膝骨圆好：诸佛膝轮，妙善安布，坚固圆满。

　　15. 隐处妙好：诸佛隐处，其文妙好，威势具足，圆满清净。

　　16. 肤体滑泽：诸佛身肢，润滑柔软，光悦鲜净，尘垢不着。

　　17. 威仪备足：诸佛身容，敦肃无畏，常不怯弱。

　　18. 身体紧密：诸佛身肢，坚固稠密，善相属著。

　　19. 身体平正：诸佛身肢，安定敦重，常不掉动，圆满无坏。

　　20. 身体端严：诸佛身相，犹若仙王，周匝端严，光净离翳。

　　21. 身光破：诸佛身有周匝圆光，于行等时恒自照曜。

　　22. 腹相庄严：诸佛腹形，方正无欠，柔软不现，众相庄严。

　　23. 脐深圆净：诸佛脐深，右旋圆妙，清净光泽。

　　24. 脐厚妙好：诸佛脐厚，不窊不凸，周匝妙好。

　　25. 身体无黡：诸佛皮肤，远离疥癣，亦无黡点、疣赘等过。

　　26. 手足内满：诸佛手掌，充满柔软，足下安平。

　　27. 手文明彻：诸佛手文，深长明直，润泽无断。

　　28. 唇色丹晖：诸佛唇色，光润丹晖，如频婆果上下相称。

　　29. 面门相具：诸佛面门，不长不短，不大不小，如量端严。

　　30. 舌广柔软：诸佛舌相，软薄广长，如赤铜色。

　　31. 声如象王：诸佛发声，威震深远，如象王吼，明朗清彻。

　　32. 梵声深妙：诸佛音韵，美妙具足，如深谷响。

　　33. 鼻修高直：诸佛鼻高，修而且直，其孔不现。

　　34. 齿白齐密：诸佛诸齿，方整鲜白。

　　35. 牙利明洁：诸佛诸牙，圆白光洁，渐次锋利。

　　36. 目净绀青：诸佛目净，青白分明。

　　37. 目如青莲：诸佛眼相修广，譬如青莲花叶甚可爱乐。

　　38. 目睫次第：诸佛眼睫，上下齐整，稠密不白。

　　39. 眉纤而长：诸佛双眉，长而不白，致而细软。

　　40. 眉色青绀：诸佛双眉，绮靡顺次，绀琉璃色。

　　41. 眉如初月：诸佛双眉，高显光润，形如初月。

　　42. 耳垂圆满：诸佛耳厚，广大修长，轮垂成就。

　　43. 耳无过恶：诸佛两耳，绮丽齐平，离诸过失。

　　44. 容仪具足：诸佛容仪，能令见者无损无染皆生爱敬。

　　45. 额广平正：诸佛额广，圆满平正，形相殊妙。

　　46. 身分相称：诸佛身分，上下圆满，如狮子王，威严无对。

　　47. 首发修长：诸佛首发，修长绀青，稠密不白。

　　48. 发香芬馥：诸佛首发，香洁细软，润泽旋转。

　　49. 发际严好：诸佛首发，齐整无乱，亦不交杂。

　　50. 首发长好：诸佛首发，坚固不断，永无阤落。

　　51. 首发光滑：诸佛首发，光滑殊妙，尘垢不著。

　　52. 身分坚实：诸佛身分，坚固充实，逾那罗延。

　　53. 身体庄严：诸佛身体，长大端直。

　　54. 诸根无染：诸佛众窍，清净圆好。

　　55. 身相洪大：诸佛身肢，势力殊胜，无与等者。

　　56. 见者欢喜：诸佛身相，众所乐观，常无厌足。

　　57. 面如满月：诸佛面轮，修广得所，皎洁光净，如秋满月。

　　58. 容色不挠：诸佛颜貌，舒泰光显，含笑先言，有向无背。

　　59. 面相殊广：诸佛面貌，光泽熙怡，远离颦蹙、青赤等过。

　　60. 身无疵秽：诸佛身肢，清净无垢，常无臭秽。

　　61. 毛孔出香：诸佛所有诸毛孔中，常出如意微妙之香。

　　62. 面门出香：诸佛面门，常出最上殊胜之香。

　　63. 首分圆满：诸佛首相，周圆妙好，如末达那，亦犹天盖。

　　64. 身毛纤柔：诸佛身毛，绀青光净，如孔雀项，红晖绮饰，色类赤铜。

　　65. 法音圆辩：诸佛法音，随众大小，不增不减，应理无差。

　　66. 顶髻高显：诸佛顶相，无能见者。

　　67. 指网分明：诸佛手足指网分明，庄严妙好，如赤铜色。

　　68. 行不履地：诸佛行时，其足去地，如四指量而现印文。

　　69. 身相持重：诸佛自持，不待他侍，身无倾动，亦不逶迤。

　　70. 威震一切：诸佛威德，远震一切，恶心见喜，恐怖见安。

　　71. 音声和雅：诸佛音声，不高不下，随众生意，和悦与言。

　　72. 观机浅深：诸佛能随诸有情类言音意乐而为说法。

　　73. 一音说法：诸佛一音演说正法，随有情类各令得解。

　　74. 次第说法：诸佛说法，咸依次第，必有因缘，言无不善。

　　75. 等视众生：诸佛等观诸有情类，赞善毁恶而无爱憎。

　　76. 轨具识净：诸佛所为，先观后作，轨范具足，令识善净。

　　77. 相好具足：诸佛相好，一切有情无能观尽。

　　78. 顶骨坚实：诸佛顶骨，坚实圆满。

　　79. 无衰老相：诸佛颜容，常少不老，好巡旧处。

　　80. 卍字德相：诸佛手足及胸臆前，皆有吉祥喜旋德相，文同绮画色类朱丹。

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