佛使比丘：生活中的缘起 12、缘起各支的解释

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佛使比丘：生活中的缘起 12、缘起各支的解释

　　现在要详细讨论缘起的每一支，以便使各位正确地了解缘起。能背诵缘起经文的人是非常好的，因为这样会比较容易理解缘起，而对于不会背诵缘起经文的人，我就爱莫能助了，因为今天我已经决定要来解释缘起，至于受益多少，只得因人而异。在此我就从无明支开始，来谈谈有关缘起的特质。

　　[无明]

　　无明是什么？无明即是不知「苦」、不知「集」、不知「灭」、不知「道」，这四种无知称为无明。有了无明则会衍生行(无明缘行)。

　　[行]

　　行是什么？佛说：「比丘们！有三种行──身行、口行、意行。」在巴利经文中佛说的行(sankhara)被诠释为能激起身、口、意的作用。

　　但在佛学院却依据《清净道论》解释：行是「福行」(punnabhisankhara)、「非福行」(apunnabhisankhara)及「不动行」(anenjabhisankhara)【译注四】。这两种说法各自相异，但有若干意义重迭之处，需要更详细地说明。

　　在此必须先明白，喜欢把缘起诠释为三世轮回的人，大多数会将行解释为福行、非福行及不动行。但是在原始巴利经文中，佛陀说的是身行、口行及意行。有了行则会引生识(行缘识)。

　　[识]

　　识是什么？佛说有六种识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

　　将缘起解释为三世轮回的人(就连《清净道论》也如此解说)，就得把识解释为结生识(patisandhi-vinnana)，而导致后期的论著也把识解释成结生识，因为他们不知道要如何用六识来解释三世轮回。连解释的人都相信有来生，所以就会把「识」解释为结生识，如此一来就完全变成两回事，与缘起毫不相干。

　　佛陀所说的识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。但是我们却把识解释为结生识。有了识则会引生名色(识缘名色)。

　　[名色]

　　名色是什么？在巴利经文中很清楚地指出，佛说受、想、行、识四蕴为「名」；「色」是四种大种色(地、水、火、风)和二十四种所造色【译注五】。每个人都教导说：肉、血、体温、呼吸是色体四大，依存于四大而产生的各种特性，如美、丑、男女性的特相等，这四大和四大所造色合称为「色」。有了名色则会引生六入(名色缘六入)。

　　[六入]

　　六入是什么？佛说六入是眼、耳、鼻、舌、身、意。有了六入则会引生触(六入缘触)。

　　[触]

　　触是什么？佛说有六种触，即是眼、耳、鼻、舌、身、意的触。有了触则会引生受(触缘受)。

　　[受]

　　受是什么？受有六种，就是眼触的受、耳触的受、鼻触的受、舌触的受、身触的受、意触的受。有了受则会引生爱(受缘爱)。

　　[爱]

　　爱是什么？爱有六种：色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。有了爱则会引生取(爱缘取)。

　　[取]

　　取是什么？取有四种：欲取(kamupadana)、见取(ditthupadana)、戒禁取(silabbatupadana)及我语取(attavadupadana)。这我们都已经很熟悉了。有了取则会引生有(取缘有)。

　　[有]

　　有是什么？有分三种：欲有、色有及无色有。有了有则会引生生(有缘生)。

　　[生]

　　生是什么？众生的出生、诸蕴的产生、六入的生起，都称为生。有了生则会引生老死(生缘老死)。

　　[老死]

　　老死是什么？老是发苍苍而齿牙动摇，和任何与老有关的一切，如官能迟钝等。死是诸蕴的离散，身坏气绝。

　　造成缘起难以理解的问题在于语言，一般人所用的语言是日常用语，但缘起的意义并不是日常用语的意思。如生的真正意义是自我的出生，那只是一种感觉而已，而不是指从母胎中出生。

　　若谈到从母胎出生，一个人生一次便结束了；但另一种出生(自我的出生)则是生了又生，甚至一天中有好多次出生，这即是由取、有──存有「我」的感觉所引生的「生」，一旦有这种出生，就会执着从「母胎出生」的这个身体，因为会担心害怕(身体)出生后(所要面临)的一切，这就是苦。

　　一旦有这种出生，就会扩展到担心害怕未来与老、病、死相关的一切。实际上，老、病、死还没到来，我们就先受苦了，因为时常把它视为「我」老、「我」病、「我」死，等到这些症状果真出现时，那就倍加痛苦了。现在我们时常不自觉地害怕死、害怕老，因为我们以为老会变成「我」。

　　如果没有「我」，一切老、病、死就不具任何意义了。因此，缘起的一次流转，不论是获得满意、不满意或不知满不满意的东西，只要执着任何一种，就是苦。

　　【译注四】请参考叶均译，《清净道论》下册162页，华宇出版社。

　　【译注五】二十四种所造色是：眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、女根、男根、命根、心所依处、身表、语表、虚空界、色轻快性、色柔软性、色适业性、色积集、色相续、色老性、色无常性、段食。

　　请参考叶均译，《清净道论》下册１２—２２页，华宇出版社。