创古仁波切文集：月灯 不可思议之功德·第二十章 因陀罗幡幢王佛

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创古仁波切文集：月灯 不可思议之功德·第二十章 因陀罗幡幢王佛

　　第二十章的名称是<因陀罗幡幢王佛>。在此章中，慈悲被显扬为菩萨不可或缺的特质，如同菩萨必须善守戒律、具持清净的行为。此外，慈悲是当我们安住于此经所记述之无上三摩地境界时，所自然展现的特质。

　　慈悲是此三摩地境界的自然特质。通常，当我们听到三摩地及大手印时，重点似乎放在空性层面——观见事物的真实本性。如同第三世Gmb让炯多杰（Rangjung Dorje）所说：“虽然众生的本性一直都是觉醒状态、一直都是佛，众生仍然不停地在轮回中徘徊。”

　　佛性的觉醒状态——如是的具生本质——一直都是我们自心本性的基本组成，我们一刹那也不曾和此佛性分开过。但是，现实又是如何呢？由于不知道我们已具有佛性的无明，众生无止境地在轮回中徘徊，不停地制造他们终将经历其苦果的恶业。但是，他们并不是非经历这些痛苦不可，因为心的本性是佛性，且我们能证悟佛性。了解这种困境及其起因之后，我们自然会对无明的众生产生极为广大的慈悲心。这是此三摩地的善德之一。

　　当非概念性的大慈悲心在我们的存有之流中升起时，它是否会因某种缘故而阻碍或障蔽自然状态？不，并不会，因为如同第三世Gmb让炯多杰所解释：“于大慈之中，空性本质赤裸地绽露。”当大慈悲心自非概念性的觉醒状态中升起时，我们见到一切众生如何在受苦，我们所感受到的慈心与悲心的究竟本质就是空性。如此，真三摩地是空性与慈悲合一不二的真如自性。本章所记述的一则关于一位过去佛——因陀罗幡幢王佛——的故事，进一步显示了这一观点；这一则故事不但阐明了三摩地与空性不二，无数众生也因此得安乐利益。

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