大圆满之门——秋吉林巴新岩藏法：第五章 莲花之心庄严

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大圆满之门——秋吉林巴新岩藏法：第五章 莲花之心庄严

　　金刚祈请文之释意

　　（The mind Ornament of Padma）

　　敦珠法王 著

　　嗡　萨瓦剃（OM SVASTI）

　　臣服效忠尊贵上师，

　　当我们思及他时，如意珍宝（上师）便驱遣我们的悲惨，

　　我将述说我对金刚祈请文之意的一点了解。

　　祈请文如下：

　　“三世之佛，莲花生大士，

　　一切成就之圣尊，具足大乐者，

　　驱遣一切障碍，诸魔的忿怒降伏者。

　　我祈请您，请赐予您的加持，

　　请净化外、内和秘密障碍，

　　并加持我，令我自然地满愿。”

　　我现在阐明这些莲花生大士自己的金刚语词的一点意义，所有乌金秋吉林巴的圆满岩藏法中，透露的所有祈请文之精髓，依我的家族圣尊古米顿旺波的口耳教授，到贡嘻喇嘛多杰师利渣的（有系统）规则教法来解释。

　　“三世之佛，莲花生大士”

　　外层，这表示珍贵佛陀们之中的极珍贵者，因为乌金仁波切自己是和过去、现在、未来示现的一切诸佛之化身无分别的大善巧者。

　　内层，它意味着上师是三根本中的加持根本，因为乌金仁坡切自身是所有心印、表征（教传、衣钵）和口耳传承上师的共同智慧相。

　　秘密层，它表示三身中的法身，因为法身是空性中三身和智慧无分别本性的殊胜本初示视。

　　“一切成就之圣尊，具足大乐者”

　　外层，这意味着神圣珍贵的佛法，因为所有真正高超神祇之功德起初皆依上师的话语而修。

　　内层，它意指本尊，成就之根本，因为所有的共与不共成就没有源自于莲花大士之外的。

　　秘密层，它意指报身，报身受用于轮涅无二的无缘大乐中，而不出于法身之外。

　　“驱遣一切障碍，”

　　外层，这表示珍贵的僧伽，因为他清除所有五道十地的障碍，是所有功德之源；依于僧伽及道上的法侣，再次亦源自于莲生大士。

　　内层，它表示空行母和护法，事业的根本，因为他们清除修行者在道、地上的障碍并以四种事业（息、增、怀、诛）成就顺缘。同时他们也源由莲花生大士自身，因为他是所有坛城的主尊。

　　秘密层，它表示化身，因为他现以身形，藉任何必要的方法以降伏众生。启发上、中、下品弟子，安置他们令能在道上成熟和解脱——在教授适合他们聪明才智的圆满、广大教法之精要点后。

　　在这方法下，莲师外在是珍贵三宝的本性，内层是三根本的本性，秘密层是三身的本性，是所有诸佛的主要形相，所有神圣教法之源，一切僧伽顶上的骨饰庄严，他是所有诸佛部族的慈悲化现，他是拥有秘密名字者。

　　“诸魔的忿怒降伏者”

　　为何如此？这是因他自然地降伏四种可怕布畏的恶魔，将三种秘密敌人交付法界，并令其证悟而解脱。因为莲师已精通四种事业，他藉超乎慈心之诛法和怀法的无尽慈悲心，来解脱其他众生。如此，经由他的大智慧所授予的两种净化（法）的力量，莲师解脱了众生的两种障碍和习气，令众生进入了无染的空、觉的境界中。

　　对拥有如此特质之上师，

　　“我祈请您，”

　　外层，藉着热切虔敬心和长远心来祈请他，趋向迅速成就共与不共悉地的所求目的。

　　内层，藉认知你的三门本初即是莲师身、语、意的坛城来成就莲花生大士的境界。

　　秘密层，藉着应用各种事业修法，和任运于无造作的不间断觉知力，而在其本然境界中祈请；上师在你的心髓融入四身、五智本性外，并无其他更好的方法。

　　以此方法祈请。

　　“请赐予您的加持”

　　这意谓：“在得到上师的身加持我的身之后，请加持我圆满金刚身，与显而易见的空性身。请加持我成就金刚语，响亮的空性语在接受上师的语加持我的语后。请加持我达成金刚心觉悟、心的空性——在得到上师心的加持我心之后。”

　　“请净化外、内和秘密障碍”

　　所有成佛的逆缘都称障碍。外层的障碍是以十六种主要忧虑不安为根源：“地大的不安”——慢，“水大的不安”——贪，“嗔的不安”——火大，“妒的不安”——风大，“闪电的不安”之于电电，“武器的不安”之于尖锐和刺穿，“暴君的不安”之于牢狱，“敌人的不安”之于强盗和小偷，“鬼的不安”之于血肉食者，“忿怒的不安”之于大象，“兽的不安”之于狮子，“毒的不安”之于蛇等等，“疾病的不安”之于鼠疾等，“非时死的恐惧”，“贫困和饥馑的不安”和“感官快乐消逝的忧虑”，如此，计十六项。

　　内层的障碍是四魔：自我依恋不舍的“五蕴魔”，贪爱和执着的“烦恼魔”，欺骗的“天子魔”，夺取行者生命的“死魔”。

　　秘密层的障碍是五毒的分别魔：贪、嗔、痴、慢、妒。五毒的障碍可转成什么的善缘呢？他们转障碍成为成就解脱和正遍知的境界。因此必须祈请将外层障碍，了悟为本尊之身、语、意之力量展现而净化之；内层障碍系藉由进入无我究性之力量而净化、解脱贪婪和执着；秘密层的障碍是藉了悟五毒即五智，并取逆缘为道之力量而净化之。

　　“并加持我令，我自然地满愿”

　　关于愿望，有世俗的愿望和究竟的愿望。首先，祈愿只要未成佛，就要积聚资粮以助成就。如下所述：

　　长寿，无病

　　相好，命好，种性（阶级）佳

　　财丰并聪慧，如此七者。

　　祈愿你能以上述七种好投生之特质持续（修行），并特别是你能为“七种尊贵俱足”所充实丰富。七种尊贵俱足是：信心俱足、弟子俱足、勤勉、谦逊俱足、学习力俱足、慷慨俱足和才智俱足。

　　究竟愿求是被称为大圆满的特胜成就。关乎此，大圆满的根为一切众生之本性、自性。本初的相续不断即为佛果。但若未能认出你的本来面目，你变成隐藏在两种障碍和习气下，并且于轮回中流浪。因此，依此道而修，须以福慧两种资粮之双运或生起、圆满次第之双运，来对治两种障碍。逐渐地，结果是行者将可了悟自性之境界，并净化以本来清净本体的染污，溶入四身、五智的本然法界中。这就是所谓的证得殊胜成就。因此，祈请“快速和不待努力与奋斗，请加持我自然地满足我所有世出世的愿求”。

　　殊胜迅速之道，一切之最高者，

　　即卓越上师祈请文，

　　你要长久信奉它，

　　为所有此生和来世之安乐与所求，

　　以我所修所得之功德，愿我与其他众生，

　　于所有世中为莲花生大士所摄受，

　　并能自利利他而满愿，

　　愿安乐、吉祥增长。

　　因具知识女子茶天·玉、垛玛之探询和问法，这是无畏金刚智吉卓、移喜、多杰（敦珠法王），于不丹国帕若塔仓（Paro Taktsang）之满愿狮洞所写。

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