南传五部经：小部经典三

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南传五部经：小部经典三

 

　　目      次

　　小部经典三                                           云庵 译

　　饿鬼事经…………………………………………………………………………………一

　　本经和天宫事经(汉译南传藏卷二十七)为姊妹篇，在巴利圣典文学中是属于新的部份。

　　即出现于第四品第三节之宾伽罗王，依护法的注释，是于佛陀入涅槃后二百年顷统治斯

　　拉陀。依此事实等之观察，本经之成立可置于佛灭度以后之时代。天上、地狱之思想并

　　涅槃思想，虽可并存于原始佛教时代，而从诗集溯至更远的古代是有困难的。

　　本经和长老偈经、长老尼偈经，皆是北传所少见的，北传汉译没有相当此经偈，是南传

　　佛教特有之圣典。此有仅少的外国译，于一九一四年由 Wilhelm Stede 在Die Gespen-

　　stergeschichten des Pctavatthu 之中，唯有前两品以诗的形式译出。

　　目 次                                                  一

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　　小部经典三                                             二

　　本经之内容，由四品五十一节，即蛇品十二节、郁婆利品十三节、小品十节、大品十六

　　节而成的。以全部看，是采用叙述饿鬼凄惨之状态，是由其业力而然的；其次，应用归

　　依佛所说之法，为以解脱此之方法，此是佛教及婆罗门之诸原典中广大之业力说为基

　　础，辑集有饿鬼关系的故事。因此，有取本生经(汉译南传藏卷第三十一~四十三)等

　　之故事再现于此处的，犹如第一品第八节牛鬼事、第十节秃头鬼事、第十二节蛇鬼事、

　　第二品第六节康哈鬼事、第九节安库拉鬼事就是。此外亦有见于譬喻经(汉译传藏卷二

　　十九~三十)者，有第一品第六节第七节之食儿鬼事。

　　第一  蛇品

　　一 福田鬼事…………………………………………………………………………一

　　二 豚鬼事……………………………………………………………………………二

　　三 臭口鬼事…………………………………………………………………………二

　　四 人形鬼事…………………………………………………………………………三

　　五 户外鬼事…………………………………………………………………………三

　　六 食儿鬼事(一)……………………………………………………………………四

　　七 食儿鬼事(二)……………………………………………………………………五

　　八 牛鬼事……………………………………………………………………………六

　　九 机女鬼事…………………………………………………………………………七

　　一○ 秃头鬼事………………………………………………………………………八

　　一一 象鬼事…………………………………………………………………………九

　　一二 蛇鬼事………………………………………………………………………一○

　　第二  郁婆利品

　　一 离轮回鬼事……………………………………………………………………一三

　　二 舍利弗母鬼事…………………………………………………………………一五

　　三 玛他鬼事………………………………………………………………………一六

　　四 难陀鬼事………………………………………………………………………一九

　　五 耳环女鬼事……………………………………………………………………二一

　　六 康哈鬼事………………………………………………………………………二一

　　七 财护鬼事………………………………………………………………………二三

　　目 次                                                  三

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　　小部经典三                                             四

　　八 权商鬼事………………………………………………………………………二五

　　九 安库拉鬼事……………………………………………………………………二六

　　一○ 郁多罗母鬼事………………………………………………………………三三

　　一一 丝饿鬼事……………………………………………………………………三四

　　一二 无耳犬鬼事…………………………………………………………………三五

　　一三 郁婆利鬼事…………………………………………………………………三六

　　第三  小品

　　一 不断鬼事………………………………………………………………………四○

　　二 萨鲁瓦西鬼事…………………………………………………………………四二

　　三 造车鬼事………………………………………………………………………四四

　　四 糁壳鬼事………………………………………………………………………四五

　　五 小儿鬼事………………………………………………………………………四六

　　六 势利尼鬼事……………………………………………………………………四七

　　七 猎鹿鬼事(一)…………………………………………………………………四九

　　八 猎鹿鬼事(二)…………………………………………………………………五○

　　九 诈欺鬼事………………………………………………………………………五○

　　一○ 不敬塔鬼事…………………………………………………………………五一

　　第四  大品

　　一 安巴萨迦罗鬼事………………………………………………………………五三

　　二 势利萨迦鬼事…………………………………………………………………六二

　　三 难提迦鬼事……………………………………………………………………六二

　　四 雷瓦提鬼事……………………………………………………………………六七

　　五 甘庶鬼事………………………………………………………………………六七

　　六 儿童鬼事………………………………………………………………………六八

　　七 王儿鬼事………………………………………………………………………六九

　　八 粪食鬼事(一)…………………………………………………………………七○

　　九 粪食鬼事(二)…………………………………………………………………七○

　　一○ 群集鬼事……………………………………………………………………七一

　　目 次                                                  五

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　　小部经典三                                             六

　　一一 华子鬼事……………………………………………………………………七二

　　一二 庵罗鬼事……………………………………………………………………七三

　　一三 木轴鬼事……………………………………………………………………七三

　　一四 蓄财鬼事……………………………………………………………………七四

　　一五 商子鬼事……………………………………………………………………七四

　　一六 六万槌鬼事…………………………………………………………………七四

　　长老偈经

　　本经及其戈次之长老尼偈经，是集佛在世时代之长老及长老尼所作之偈；长老偈经

　　是由二十一章一千二百七十九偈、长老尼偈经是十六章五百二十二偈而成的。长老及长

　　老尼之中，或唯遗留一偈、或二偈、三偈乃至多的遗留七十余偈的。本经及长老尼偈经，

　　是由此遗留下的之偈数络于分类，集遗留一偈的长老长老尼之偈为一偈集，二偈为二偈

　　集乃至大集七十余偈而编成的。

　　北传汉译经典是没有相当此长老长老尼偈经的。于英译有“Mrs. Rhys Davids:

　　Psalms of Early Buddhista.于德译有”K.E. Meumann: Die Lieder der Monche

　　und Nonnen Gotamo Buddho’s。

　　序偈(一 ﹣三)

　　一偈集(一–一二○)………………………………………………………………七七

　　第一品(一–一○)………………………………………………………………七七

　　第二品(一一–二○)……………………………………………………………八○

　　第三品(二一–三○)……………………………………………………………八二

　　第四品(三一–四○)……………………………………………………………八四

　　第五品(四一–五○)……………………………………………………………八六

　　第六品(五一–六○)……………………………………………………………八八

　　第七品(六一–七○)……………………………………………………………九○

　　第八品(七一–八○)……………………………………………………………九二

　　第九品(八一–九○)……………………………………………………………九四

　　第十品(九一–一○○)…………………………………………………………九六

　　第十一品(一○一–一一○)……………………………………………………九八

　　目 次                                                  七

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　　小部经典三                                             八

　　第十二品(一一一–一二○)……………………………………………………九九

　　二偈集(一二一–二一八)………………………………………………………一○六

　　第一品(一二一–一四○)……………………………………………………一○六

　　第二品(一四一–一六○)……………………………………………………一○八

　　第三品(一六一–一八○)……………………………………………………一一一

　　第四品(一八一–二○○)……………………………………………………一一四

　　第五品(二○一–二一八)……………………………………………………一一七

　　三偈集(二一九–二六六)………………………………………………………一二一

　　四偈集(二六七–三一四)………………………………………………………一二七

　　五偈集(三一五–三七四)………………………………………………………一三三

　　六偈集(三七五–四五八)………………………………………………………一四○

　　七偈集(四五九–四九三)………………………………………………………一四九

　　八偈集(四九四–五一七)………………………………………………………一五三

　　九偈集(五一八–五二六)………………………………………………………一五六

　　十偈集(五二七–五九六)………………………………………………………一五八

　　十一偈集(五九七–六○七)……………………………………………………一六五

　　十二偈集(六○八–六三一)……………………………………………………一六七

　　十三偈集(六三二–六四四)……………………………………………………一七○

　　十四偈集(六四五–六七二)……………………………………………………一七二

　　十六偈集(六七三–七○四)……………………………………………………一七五

　　二十偈集(七○五–九四八)……………………………………………………一七九

　　三十偈集(九四九–一○五○)…………………………………………………二○○

　　四十偈集(一○五一–一○九○)………………………………………………二一一

　　五十偈集(一○九一–一一四五)………………………………………………二一六

　　六十偈集(一一四六–一二○八)………………………………………………二二三

　　大集(一二○九–一二七九)……………………………………………………二三○

　　长老尼偈经

　　一偈集(一–一八)………………………………………………………………二三九

　　目 次                                                  九

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　　小部经典三                                             一○

　　二偈集(一九–三八)……………………………………………………………二四三

　　三偈集(三九–六二)……………………………………………………………二四七

　　四偈集(六三–六六)……………………………………………………………二五一

　　五偈集(六七–一二六)…………………………………………………………二五一

　　六偈集(一二七–一七四)………………………………………………………二五九

　　七偈集(一七五–一九五)………………………………………………………二六四

　　八偈集(一九六–二○三)………………………………………………………二六七

　　九偈集(二○四–二一二)………………………………………………………二六九

　　十一偈集(二一三–二二三)……………………………………………………二七一

　　十二偈集(二二四–二三五)……………………………………………………二七三

　　十六偈集(二三六–二五一)……………………………………………………二七四

　　二十偈集(二五二–三六五)……………………………………………………二七七

　　三十偈集(三六六–三九九)……………………………………………………二八九

　　四十四偈集(四○○–四四七)…………………………………………………二九三

　　大集(四四八–五二二)…………………………………………………………二九八

　　一 中文索引……………………………………………………………………………(l)

　　目 次                                                  一一

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　　3              饿鬼事经

　　归命彼世尊       应供等正觉者

　　第一 蛇 品

　　一 福田鬼事

　　一 “阿罗汉如田，施主如农夫，施物如种子，依彼而生果。

　　二 为饿鬼、施主，其成田种子。饿鬼得享受，施主依福而增长。

　　三 此世为善业，供养于饿鬼，为诸善业者，彼得到天界。”

　　第一 蛇 品 一 福田鬼事                                 一

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　　小部经典三                                             二

　　二 豚鬼事

　　一 “汝体是金色，照耀辉十方，汝之口如豚，前世为何业？”

　　二 “令制此身业，不制此口业，是故那罗陀，如汝之所见，我如此之姿；

　　三 是故那罗陀，我今实告汝，汝见是此姿，勿为口恶业，勿为如豚口。”

　　三 臭口鬼事

　　4  一 1“汝如神之美姿，飘浮虚空中。然尸虫食汝恶臭口，前世为何业？”

　　二 “我修恶业者，口中出恶语，以圣者之姿态，却不制口业。依前之修业，我得此

　　美姿，以口作两舌，是以被腐蚀。

　　三 告汝那罗陀，此由汝所不见。深怀慈悲者，善人应劝言：勿为两舌语，勿作妄

　　语言，汝将得为惠药叉。”

　　四 人形鬼事

　　一 “但得有机会，无贪为布施，前世为饿鬼，今作地居神。

　　二 护国四天王，名高称四洲：俱吠罗、持国、广目、增长天。彼等堪供养，施者

　　有果报。

　　三 勿泣勿悲伤，其余所叹息，彼鬼有何益？如是利彼亲?

　　四 然，施物施僧团，供彼僧伽之使用，长为彼利益，善作利彼事。

　　五 户外鬼事2

　　一 “彼等住家外，街头四处立，自向旧家行，便立于门。

　　二 依于过去业，多获饮食物，供养软硬食，彼是世因缘，谁会忆彼等？

　　三 兹有慈悲人，以时有因缘，清净且殊胜，适时与饮食。‘与汝等食物，愿汝得幸

　　福。’

　　四 彼等集此处，饿鬼集有因，多得饮食物，心非常欢喜。

　　第一 蛇 品 五 户外鬼事                                 三

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　　小部经典三                                             四

　　五 (饿鬼等言)：‘我等受此食，与我有因缘，彼皆得长生。为我行供养，施主得

　　善果。

　　5 六 此实死世界，无耕无畜牧，亦无如商贾，及钱作买卖。

　　七 由此处所受，得生死界之饿鬼。如水高向低流，此处实如是；此处之所施，利

　　益诸饿鬼。

　　八 川涌流满海，此处实如是；此处之所施，利益诸饿鬼。

　　九 施我为善业，彼等与我有因缘。愿友愿亲里，忆起过去业，施物与饿鬼。

　　一○ 勿泣勿悲伤，其余所叹息，亲亡有何益？如是利彼亲----

　　一一 然，施物施僧团，供彼僧伽之使用，常为死者益，善为彼得利。’

　　一二 此处之所记，于此亲朋者，所作之义务，供养诸饿鬼，僧伽处施力，汝甚得

　　福不少。”

　　六 食儿鬼事3 (一)

　　一 “裸体之丑姿，放恶臭，呼出腐蚀气，蝇子来群集。汝今立此处，我问汝是谁？”

　　二 “尊者！我为女饿鬼，行往恶趣道，住此阎魔界，多行恶业故，趣此饿鬼界。

　　三 4昼生有五子，夜又生五儿，生子即为食，我犹不饱足。

　　四 我心饥中烧，闇中难饮食，不幸生恶趣，见我受灾厄。”

　　五 “汝之身口意，如何造恶业，缘何业报果，令汝食子肉？”

　　6 六 “夫之妾妊娠，我即抱敌意，怀诸恶意行，使彼儿流产。

　　七 彼女二月胎，胎儿涂血出，彼女母怒我，集合诸亲戚，

　　八 对我施诅咒，且责我行恶，我恐被咒诅，故作妄语言。

　　九 并兼为诅咒，我食儿之肉，又因妄语业，儿身脓血滴，由此业果报，故食我子

　　肉。”

　　七 食儿鬼事(二)

　　一 “裸体之丑姿，放恶臭，呼出腐蚀气，蝇子来群集。汝今立此处，我问汝为谁？”

　　二 “尊者！我为女饿鬼，往生恶趣道，住此阎魔界，趣此饿鬼界。

　　三 昼生有七子，夜又生七儿，生子即为食，我犹不饱足。

　　第一 蛇 品 七 食儿鬼事(二)                           五

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　　小部经典三                                             六

　　四 我心饥中烧，闇中难寂静，嗔心燃怒火，为激情所驱。”

　　五 “汝之身口意，如何造恶业，缘何业报果，令汝食子肉？”

　　六 “我有二儿子，成熟为青年，我子生而愚，为夫所轻蔑。

　　七 是故夫怒我，带来他妻妾，彼女怀胎儿，我乃生敌意。

　　八 我以恶意行，流产其胎儿，彼女三月胎，腐败涂血出。

　　九 彼女母怒我，集合诸亲戚，对我施诅咒，且责我行恶。我恐被诅咒，故作妄语

　　言。

　　7 一○ 若我不犯此，我不食子肉，缘于妄语业，而生此业果，儿身脓血滴，食子之

　　血肉。”

　　八 牛鬼事5

　　一 “取割绿草如狂者，口中云食、食，汝何为此语，对此死老牛？

　　二 虽与饮食物，死牛无复生，汝何痴又愚，他事亦如是。”

　　三 “汝观此牛体，头尾与四足，若眼如生时，此牛必得起。

　　四 未见我祖父，手足及头体，唯望其墓土，即哭泣涕生，犹如对死牛，汝何此愚

　　蠢？”

　　五 “如火注酥油，实为苦所烧，如以水注火，一切苦全消。

　　六 汝知我悬心，拔取烦恼矢。汝去我恼苦，失父之烦恼。

　　七 除去烦恼矢，我心得寂静，如无烦恼苦。我子！而今闻汝言，我已无悲泣。”

　　八 智慧同情者，以如是行之，由悲得离脱，若如善生父。

　　九 织女鬼事

　　一 “6彼女食脓血，且食排泄物，此为何业果，常时食脓血？如此之妇人，曾为如

　　何业？

　　二 美好又柔软，新衣被丽毛，施与此妇人，皆如铜板失。如此之妇人，曾为如何

　　业？

　　8 三 “尊者！此人是我妻，悭食深嫉妒，当我之施与，沙门婆罗门，骂我且责备：

　　四 ‘脓血排泄物，不净汝永食，汝今于此世，应衣铜板服。’为此不善业，永远

　　第一 蛇 品 九 织女鬼事                                 七

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　　小部经典三                                             八

　　来此世，以食不净物。”

　　一○ 秃头鬼事7

　　一 “汝住宫殿中，为何不外出，汝本是何人？幸福者出来，我等欲见汝。”

　　二 “裸体行外出，我耻且为难，我只被毛发，福业几无作。”

　　三 “我与汝外衣，取此而著之。幸福之人！汝可来外面，我等欲见汝。”

　　四 “贵君所施与，此物我无益；此有佛弟子，信深优婆塞，

　　五 为我献布施，我可著此衣，彼使我幸福，达成此快乐。”

　　六 此等众商人，使彼女入浴，涂香并著衣，为彼献布施。

　　七 无间捧献果，衣服与饮食，得成布施果。

　　八 于此彼女美，身著清净衣，上衣迦尸绢，微笑出宫殿。“此为布施果”彼女作

　　此言。

　　九 “满足心喜悦，辉耀汝宫殿，问汝如神者，何业得此果？”

　　9 一○ “正行一比丘，我以清净心，供奉油果子。

　　一一 依此善业果，我得住宫殿，长久得享受，今此时已短。

　　一二 自今四月后，期限已来临，我恐生地狱，非常之苦极。

　　一三 四角有四窗，诸屋皆相似，铁壁围四周，顶栅以铁覆。

　　一四 铁地用火烧，四侧百由旬，充满烈火焰，每时皆此状。

　　一五 此处长期间，我为恶业果，不得不受苦，是故我悲叹。”

　　一一 象鬼事

　　一 “8先者乘白象，彼人为先行；中央牵骡马，车乘而驱去。更后一处女，乘轿耀

　　十方。

　　二 汝等持棍棒，面泣身割破，汝等人似鬼，为如何恶业，相互而吸血？”

　　三 “先者乘白象，为我最长子，彼多为布施，而受此幸福。

　　10 四 中央四骡马，车乘速行者，中有我儿子，彼素无贪行，而为布施主，以此彼光

　　辉。

　　五 最后乘轿去，年青之妇人，贤明眼优美。彼为我幼女，享受多幸福。

　　第一 蛇 品 一一 象鬼事                                 九

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　　小部经典三                                             一○

　　六 彼等于前世，沙门婆罗门，诚心行布施；我等为悭贪，骂沙门婆罗门，彼等喜

　　布施；我等如芦草，刈割成凋落。”

　　七 “汝等何食物，以何为寝具，如何而生活，相互为伤害？有限多财宝，而无幸福

　　无本，今日受痛苦。”

　　八 “我等相互害，吸食脓与血，多吸无满足，亦无欢喜时。

　　九 不行布施者，恼苦如我等，死而往阎魔；彼等近食物，终于离他去，所食无汤

　　汁，亦无何福业。

　　11 一○ 此世为饿鬼，长久受饥渴，恼烧之痛苦；成熟苦果业，当受激苦果。

　　一一 财宝富无常，此世寿无常；无常知无常，贤者作庇护。

　　一二 如是善知者，持法受尊敬，彼等闻人语，不再轻布施。”

　　一二 蛇鬼事9

　　一 “脱去蛇旧皮，彼移行新体，此体亦不要，饿鬼时限来，死时亦如是。

　　二 烧者之不知，因缘人悲叹；故我不悲叹，彼已成去者，是为彼恶趣。

　　三 不招而自来，不命而自去；自来又自去，有何可悲者。

　　四 烧者之不知，因缘人悲叹；故我不悲叹，彼已成去者，是为彼恶趣。

　　五 若悲叹贫陋，于此得何果；有缘知友人，更为我等悲。

　　六 烧者之不知，因缘人悲叹。故我不悲叹，彼已成去者，是为彼恶趣。

　　七 少年追空月，行去且哭泣，如人将死去，悲泣亦如是。

　　八 烧者之不知，因缘人悲叹；故我不悲叹，彼已成去者，是为彼恶趣。

　　九 婆罗门！犹如破之水瓶，不能再接合，如人将死去，悲泣亦如是。

　　一○ 烧者之不知，因缘人悲叹；故我不悲叹，彼已成去者，是为彼恶趣。”

　　注1 一及二为锡兰本所无。

　　2 Khuddaka-patha VII之文相同。

　　3 见 Avadnasataka no.49。

　　4 同于俱舍论分别世品第八之颂文：“我夜生五子，随生皆自食，昼生五亦然，虽尽而无饱。”

　　5 参照本生经第三五二、善生居士本生故事(南传藏三二、六页以下)。

　　第一 蛇 品 一二 蛇鬼事                                 一一

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　　小部经典三                                             一二

　　6 一及二为锡兰本所省略。

　　7 本生经第四三九 Catudvarajataka 之 Mittavindaka 相类似。

　　8 一及二为锡兰本所省略。

　　9 参照本生经第三五四、蛇本生故事(南传藏三二、一九页以下)。

　　12             第二 郁婆利品

　　一 离轮回鬼事

　　一 “裸体且丑态，瘠瘦现血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝为谁？”

　　二 “尊者！我是饿鬼女，住恶趣，阎魔罗世界；行恶业来此，饿鬼之世界。”

　　三 “如何身口意，以造此恶业？如何业应业，而入饿鬼界？”

　　四 “尊者1 ！我无父无母、无亲无知人，告我以诚心，布施婆罗门。

　　五 由此五百年，裸身历诸所，为饥渴烦恼，此我恶业果。

　　六 尊者！我心尊敬汝。贤者！汝有大神通，同情怜愍我。布施何奉事，尊者！救

　　我出恶趣。”

　　七 善哉答彼女，悲深舍利弗，施比丘少食，掌大之布片，

　　八 与钵盂饮物，布施为彼女；刹那之奉献，立即果应现。

　　第二 郁婆利品 一 离轮回鬼事                            一三

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　　小部经典三                                             一四

　　九 衣服与食饮，此是布施果；彼女著美服，上衣迦尸绢，诸色之衣服，而近舍利

　　弗。

　　一○ “汝女美姿容，见之有如神，又如晓明星，辉耀照十方。

　　13 一一 缘何有是姿，依何有幸福？食物为汝生，内心有愉快。

　　一二 我今且问汝，女神！汝有神通者，汝今现为人，如何作福业？由此汝色辉，

　　光辉照十方。”

　　一三 “我于恶趣界，颜色多苍瘦，裸体又饥渴、皮肤成黑皱；圣者慈悲，于恶趣见

　　我。

　　一四 施比丘少食，掌大之布片，饮物一盂钵，汝为我布施。

　　一五 请见少食果，享受一千年；我享诸食味，快乐甚喜悦。

　　一六 掌大布片果，请看如何耶！难陀王王国，布匹多如此。

　　一七 尊者！我有更多衣服物，绢织与毛织、麻织及木绵。

　　一八 数多价且高，此等空中悬，随我心所好，任意可穿著。

　　一九 一盂钵饮物，请看果如何！深而有四角，技巧筑之池。

　　二○ 光辉美水滨，清泠又好香，上覆赤青莲，百合花充满。

　　二一 今我无何恐，愉悦且享乐；尊者！感谢慈悲深圣者，我今来此世。”

　　二 舍利弗母鬼事

　　一 “裸体且丑态，瘠瘦现血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝为谁？”

　　二 “我于前生时，为汝之生母，生于饿鬼界，饥渴受苦恼。

　　14 三 弃除之垢物，唾痰与鼻汁，燃烧身体油，或者出产血，

　　四 又有负伤人，剥鼻人之血，无论男与女，饥迫我所食。

　　五 动物人脓血，我食得生存，无住无隐家，暗黑住卧榻。

　　六 我子！为我而布施，布施回施我；如是而为者，解脱食脓血。”

　　七 慈悲舍利弗，闻母之所言，以语目犍连，且语阿那律，又告劫宾那。

　　八 共作四小屋，施舍四方僧，小屋与饮食，为母献布施。

　　九 刹那现献果，饮食及衣服，则为布施果。

　　一○ 衣服与饮食，此是布施果；彼女著美服，上衣迦尸绢，诸色之衣服，而近舍

　　第二 郁婆利品 二 舍利弗母鬼事                          一五

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　　小部经典三                                             一六

　　利弗。

　　一一“汝女美姿容，见之有如神，又如晓明星，辉耀照十方。

　　一二 缘何有是姿，依何有幸福？食物为汝生，内心有愉快。

　　一三 我今且问汝，女神！汝有神通者，汝今现为人，如何作福业？由此汝色辉，

　　光辉照十方。”

　　一四“2舍利弗布施，我喜无恐怖，寂静慈尊者，为谢来此处。”

　　三 魔陀鬼事

　　一 “裸体且丑态，瘠瘦现血筋，唇皮之突，立此汝为谁？”

　　二 “我名为魔陀，汝为帝沙女，我于前世时，为汝之敌妇。因为造恶业，生此饿鬼

　　界。”

　　三 “汝之身口意，如何为恶业？缘何应业果，生此饿鬼世？”

　　四 “易怒且横暴，嫉妒又贪欺，我常说恶语，生入饿鬼世。”

　　15 五 “汝之易暴怒，一切我皆知，我今更问汝，缘何涂污物？”

　　六 “汝头美涂油，庄严美衣服，我与汝比较，思为更庄严。

　　七 汝与夫语时，我见起激情，嫉妒忿怒起。

　　八 我取污秽物，向汝身投注，以此应业果，我受秽物恼。”

　　九 “汝注我污物，一切我皆知，我今更问汝，缘何起疹疥？”

　　一○ “我与汝二人，取药赴森林，汝取医药物，我取毒果子，触之必害身

　　一一 毒果散状头，毒害汝不知，以此业应果，我身起疹疥。”

　　一二 “汝散毒果实，一切我皆知；我今更问汝，缘何汝裸体？”

　　一三 “汝与友相会，同为姻亲会，汝与夫被邀，然我未被请。

　　一四 我取汝著衣，此事汝不知，以此业应果，我今为裸体。”

　　一五 “汝取我著物，一切我皆知，我今更问汝，缘何嗅秽味？”

　　一六 “香料与花环，高贵化妆物，我投下水中，我作此恶业。

　　一七 依此业应果，我散发秽味。”“依此造恶业，一切我皆知。

　　一八 我今更问汝，缘何生恶趣？”“我与汝二人，等量有财宝。

　　一九 我虽有财物，不知作庇护，依此业应果，我今生恶趣。”

　　第二 郁婆利品 三 魔陀鬼事                              一七

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　　小部经典三                                             一八

　　16 二○ “汝所为恶业，勿为我再语，实缘此恶业，汝不在善趣。

　　二一 汝对我误解，且以起嫉妒，请观汝恶业，应果为如何？

　　二二 汝家有侍女，亦有装身具，彼此共享乐，享乐非永远。

　　二三 亡者汝之父，由店来家中，或许可施汝，汝勿离此处。”

　　二四 “我为裸体身，丑姿瘦见筋，此为女羞处，我父不见我。”

　　二五 “然我何与汝，为汝作何事？使汝有幸福，更使受得乐。”

　　二六 “僧团四比丘，更有四余人，飨宴八比丘，为我行布施；彼时我幸福，我受诸

　　快乐。”

　　二七 善哉答彼女，飨宴八比丘，使著诸衣物，为彼行布施。

　　二八 刹那之奉献，立即果应现，衣服与食饮，此是布施果。

　　二九 彼女由此著美服，上衣迦尸绢；诸色之衣服，而近于敌妻。

　　三○ “汝女美容姿，见之有如神，又如晓明星，辉耀照十方。

　　三一 缘何有是姿，依何有幸福？食物为汝生，内心有愉快。

　　三二 我今且问汝，女神！汝有神通者，汝今现为人，如何作福业？由此汝色辉，

　　光辉照十方。”

　　三三 “我名为魔陀，汝为帝沙女，我于前世时，为汝之敌妇；因我为恶业，生此饿

　　鬼界。

　　三四 依汝行布施，无畏有幸福；妹妹得长生，一切姻亲共。

　　三五 无忧亦无恼，最高胜住所；此世行义务，布施成美者，

　　三六 根绝诸贪欲，一切无非难，汝可到天国。”

　　17             四 难陀鬼事

　　一 “汝色黑且丑，身污胆怯状，眼赤齿突出，不似人之姿。”

　　二 “难陀塞那！我名为难陀，前世为汝妻，我因恶口业，生于饿鬼界。”

　　三 “如何身口意，以造此恶业？如何业应业，而入饿鬼界？”

　　四 “3我言怒且暴，对汝不尊敬；我因恶口业，生此饿鬼界。”

　　五 “我与汝外衣，汝著此衣服，著衣来此处，导引入我家。

　　六 汝到家中时，得衣与饮食，得见汝之子，得见汝儿媳。”

　　第二 郁婆利品 四 难陀鬼事                              一九

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　　小部经典三                                             二○

　　七 “汝手与我物，对我无有利，多闻之比丘，具戒无烦恼。

　　八 饮食使满足，为我行布施，彼时我幸福，一切得快乐。”

　　九 善哉答彼女，为多行布施，饮物软硬食，卧具与衣服，

　　一○ 香华遮蔽日，种种之白檀，具戒无烦恼，多闻之比丘，

　　一一 食物与饮物，使彼得满足，今为彼女故，对彼行布施。

　　一二 刹那之奉献，立即果应现；衣服与食饮，此是布施果，彼女著美服，上衣迦

　　尸绢。

　　一三 由此诸色之衣服，而与夫接近。

　　一四“汝女美姿容，见之有如神，又如晓明星，辉耀照十方。

　　一五 缘何有是姿，依何有幸福？食物为汝生，内心有愉快。

　　一六 我今且问汝，女神！汝有神通者，汝今现为人，如何作福业？由此汝色辉，

　　光辉照十方。”

　　一七 难陀塞那！我名为难陀，前世为汝妻，我因恶口业，生于饿鬼界。

　　一八 依汝行布施，无畏有幸福，愿汝得长生，一切姻亲共。

　　18 一九 无忧亦无恼，最高胜住所，此世行义务，布施成美者，

　　二○ 家主行布施，根绝诸贪欲，一切无非难，汝可到天国。

　　五 耳环女鬼事4

　　一 著清净之耳环……［广说天宫事经、八三］。

　　六 饿鬼事5

　　一 “康哈饿鬼汝起来。如何而睡卧，睡卧竟何益？汝心汝兄弟，汝右眼伽达，气狂

　　心迷乱，伽沙瓦！”

　　二 伽沙瓦闻罗毗那耶言，为兄弟忧恼，紧急而起来。

　　三 “何故汝气狂，杜瓦拉迦城，徘回市中行，口中呼喊兔，汝望兔如何？

　　四 金制摩尼制，银铜及银制，宝石珊瑚制，为汝作此兔。

　　五 或有林森兔，我将为汝捉，汝欲何种兔？”

　　六 “不欲地上兔，我欲月中来，我望伽沙瓦，为我持此来。”

　　第二 郁婆利品 六 饿鬼事                                二一

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　　小部经典三                                             二二

　　七 “然而，吾弟！快舍此生活，汝望不可达，即欢月中兔。”

　　19 八 “康哈！汝贤教他人，前已死之子，何以汝犹悲？

　　九 无人可能得，非人亦难得，生子得不死，此事何能得？

　　一○ 吠陀之圣言，依根本医术，医药为无用，康哈！汝悲此逝者。

　　一一 持有甚多财，以及甚多富，国王刹帝利，纵然多财富，亦非不老死。

　　一二 刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀、旃陀罗、补羯娑，此等及余者，亦非不老死。

　　一三 持诵吠陀者，梵所诵六支，此等及他智，亦非不老死。

　　一四 仙人苦行者，调御贪等欢，一旦死时至，彼等舍肉体。

　　一五 修心一境住，成就已义务，无漏止恶人，亦须舍此体。”

　　一六“如火注酥油，燃烧实苦我，如以水注者，彼消一切苦。

　　一七 我心悬恼矢彼已善拔除；我失子恼苦，彼恼已取去。

　　一八 取除我恼矢，我心成寂静，已至无烦恼，得闻子之言，我已不悲泣。

　　一九 智慧同情者，如是除悲苦，如迦达为之长兄。”

　　二○ 迦达对长兄，如是贤言导，为彼之辅助，亦为一侍者。

　　20             七 财护鬼事

　　一 “裸体且丑姿，瘠瘦见血筋，唇皮又突出，瘦者汝为谁？”

　　二 “尊者！恶趣阎魔界，我住为饿鬼，以造诸恶业，生此饿鬼界。”

　　三 “汝之身口意，造何之恶业？何业以应果，生此饿鬼界。”

　　四 “达桑那之国，爱拉卡奢有名之城市，前世住此处。我是大富商，被称护财人，

　　此地人皆知。

　　五 我有八十车，巨多之金宝，真珠与宝石，尽是我所有。

　　六 有此大财宝，我非爱布施，乞食不见我，闭户居享乐。

　　七 贪欲无信仰，吝啬骂他人，种种以妨害，众多布施人。

　　八 ‘布施无应果，布施何所得？’莲池与水井，植树之庭园，水道与架桥，悉为

　　我破坏。

　　九 我不为善业，为恶离世去，生至饿鬼界，饥渴受苦恼，离世死以来，五十五年

　　余。

　　第二 郁婆利品 七 财护鬼事                              二三

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　　小部经典三                                             二四

　　一○ 我未得食物，亦不知饮料，吝惜吝物人，一切均废灭，凡为废灭者，皆为吝

　　物人，饿鬼等实知6，吝者皆废灭。

　　一一 前世我吝物，虽有多财宝，不以行布施，虽有布施物，不作庇护所。

　　一二 故我受业果，至今后悔迟，四个月之后，期限已到来。

　　21 一三 我恐生地狱，非常之苦极，四角有四窗，诸屋皆相似，铁壁围四周，顶栅以

　　铁覆。

　　一四 铁地用火烧，四侧百由旬，充满烈火焰，每时皆此状。

　　一五 此处长期间，我为恶业果，不得不受苦，是故我悲叹。

　　一六 汝等集此处，我说幸福言，于显及于冥，勿为恶业行。

　　一七 若既为恶业，或将为恶行，汝苦不得脱，飞去亦难逃。

　　一八 汝等敬父母，家庭敬长者，沙门婆罗门，皆应得尊敬，汝等如是行，必生于

　　天国。

　　一九 7若作诸恶业，欲入虚空中，浸入大深海，或于山窟中，亦难脱恶业。”

　　八 权商鬼事

　　一 “汝之裸体瘦，汝为禁欲者，尊者！夜往何处行，更有何缘由？我等共一切，吾

　　谓献汝财。”

　　二 “波罗奈之城施，广为世间知；前世我富有，吝啬为家主，贪求食物欲，不以行布

　　施；依此恶德故，堕入阎魔界。

　　22 三 我身饥且疲，欲得若干食，知人亲处行，彼等甚悭吝，不信他世界，布施有善

　　果。

　　四 我女如是云：‘布施父与祖，婆罗门来家，以为献供牺；’8闇陀迦频陀，即

　　往彼处行。”

　　五 国王向彼云：“汝若受布施，速速来我处，我深表敬意；汝若有根据，此应以语

　　我，闻而应有信。

　　六 饿鬼云善哉，往去［闇陀迦频陀］，其处有食物，但彼无福受，再回王舍城，王

　　者前现形。

　　第二 郁婆利品 八 权商鬼事                              二五

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　　小部经典三                                             二六

　　七 王见饿鬼来，问彼何所需，应与汝何物？与之汝常喜，即以告知我。

　　八 “饮食与衣服，施与佛僧伽，于我有利益，使我常欢喜。”

　　九 王由高殿降，亲手行布施，以此施僧事，禀告于如来，为救此饿鬼，而捧此布

　　施。

　　一○ 饿鬼受供养，非常美光辉，再现国王前，云：“我是药叉，最上不思议，我不

　　思议力，非人所能如。

　　23 一一 布施僧团后，依彼所显示，非能可计量，以观不思议；永恒多满足，人王我

　　幸福。”

　　九 央堀罗鬼事9

　　一 “我等为财宝，前往剑蒲阇，此药叉与之，我来捉药叉。

　　二 同意或强力，以捉此药叉，扶住于车上，往杜瓦拉迦城。”

　　三 “诸人坐树荫，或得卧其下，不可折树枝，此欺友为恶。”

　　四 “诸人坐树荫，或得卧其下，若有必要时，可得折其干。”

　　五 “诸人坐树荫，或得卧其下，不可撕树叶，此欺友为恶。”

　　六 “诸人坐树荫，或得卧其下，若有必要时，可得拔其根。”

　　七 “滞其家一夜，其处得饮食，不可兴恶意；善人知感谢，值得使称赞。

　　八 滞其家一夜，供诸饮食物，勿以兴害意，不可以手害，害者即欺友。

　　九 前善后作恶，害人为恶业，不得清净手，不得见幸福。

　　24 一○ 10若人少邪念，清净无污染，对人不害意，恶事还及愚；如同向逆风，投掷

　　微粉尘。”

　　一一 “或神或有人，或有主权者，不为被压服；最高之所持，药叉不思议，刹那至

　　远处，持有美色力。”

　　一二 “手持黄金色，指尖持施物，流出蜜美味，想汝因陀罗。”

　　一三 “我非是天神，亦非乾闼婆，亦非因陀罗，央堀罗！麦鲁婆城来，知我是饿鬼。”

　　一四 “如何有戒德，于麦鲁娑城，前世汝为何？以此汝梵行，由手造出福。”

　　一五 “前世于彼城，我乃机织女，彼时极贫困，无可行布施。

　　一六  我之工作场，阿萨伊哈近，彼是信仰深，而为布施主；终生为福业，行善耻

　　第二 郁婆利品 九 央崛罗鬼事                            二七

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　　小部经典三                                             二八

　　为恶。

　　一七  乞者来彼处，具有众多人，彼等来问我，阿萨伊哈处。

　　一八 ‘何处与布施？我等其处行；’我被彼所问，示阿萨伊哈。

　　一九  我伸右手指：‘汝等行其处，汝有幸福者，彼处与布施：’依此满愿望，我

　　手流出蜜，我因此梵行，我手有福生。”

　　二○ “实汝依自手，未为何布施，他人布施喜，伸手为教示。

　　二一 依此满愿望，汝手流出蜜，汝因此梵行，汝手有福生。

　　25 二二 尊者！施与布施人，自手为恭敬，舍离此世体，又将行何处？”

　　二三 “鸯耆罗娑者，为所未能为；现在与未来，我所不能知，我近毗沙门，阿萨伊

　　哈闻，前去伴帝释。”

　　二四 “实应为善业，应力行布施，见手满愿望，谁不为福业？

　　二五 我今离此处，杜瓦拉迦行，我将行布施，可得此幸福。

　　二六 我施饮食物，寝具与衣服，设置给水所，难路作桥梁。”

　　二七 尔时，另一饿鬼现。“何故汝指曲，何故汝颜歪，汝眼突外出，汝为何业果？”

　　二八 “家主信仰深，鸯耆罗沙家；我住行布施，布施监督者。

　　二九 乞者来其处，我见其求施，我行至一隅，向彼作歪颜。

　　三○ 是故我指曲，我颜成歪形，双眼作突出，依此恶业果。”

　　三一 “汝为轻蔑人，颜曲眼突出，汝何宜行耶？汝于布施他，戏作歪颜形。

　　三二 如何行布施，得为他利益，我施软硬食，衣服与寝具。

　　三三 我今离此处，杜瓦拉迦行，我将行布施，可得此幸福。

　　三四 我施饮食物，寝具与衣服，设置给水所，难路作桥梁。”

　　三五 由此彼归去，再来杜瓦拉，鸯堀罗布施，彼为幸福者。

　　26 三六 彼施饮食物，寝具与衣服，设置给水所，清净心布施。

　　三七 准备快马车，运载饥渴人，施衣著与人，及疲怠者乘。

　　三八 “欲得日伞者，香粲及草鞋，诸人来此处，乞求鸯堀罗。”理发料理师，乃至

　　卖香者，恒常朝夕唤。

　　三九 “鸯堀罗愉快，人人皆念我；新达伽！如何我难睡，不见乞食故。

　　四○ 鸯堀罗愉快，人人皆念我； 新达伽！如何我难睡，少有乞食故。”

　　第二 郁婆利品 九 央崛罗鬼事                            二九

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　　小部经典三                                             三○

　　四一 “三十三天主，帝释赐与汝，一切世界中，由汝愿所择。”

　　四二 “三十三天主，帝释与我愿，我愿于日出，乃我身起时。

　　四三 出现甘美食，现戒德乞士，布施永无尽，施后我不侮；施与心愉悦，此愿帝

　　释赐。

　　四四 “汝之诸财产，不可过与人，汝虽行布施，亦应护财宝；是故财宝施，财宝比

　　施要；过于布施时，家族不得存。

　　四五 不过行布施，过余行布施，贤者不称赞；是故财产宝，胜过于布施，贤者办

　　正法，适可而进行。”

　　四六 “可也。我仍行布施，寂静恭敬人，与我行交往；如云满之降，一切乞满足。

　　四七 汝见诸乞食，颜色有光辉，布施我心悦，居家有幸福。

　　四八 汝见诸乞食，颜色有光辉，布施我心悦，成就诸福业。

　　27 四九 施前我心乐，施时心满足，施后我心悦，成就诸福业。”

　　五○ 一切诸食物，六万台车满，于鸯堀罗家，常施诸人人。

　　五一 三千料理人，珠宝著满身，家住鸯堀罗，忙于行布施。

　　五二 六万青年人，珠宝著满身，鸯堀罗大施，为彼而劈薪。

　　五三 妇人万六千，一切为庄严，鸯堀罗大施，为彼作园子。

　　五四 万六千妇人，一切为庄严，鸯堀罗大施，为彼备汤匙。

　　五五 彼与多数人，长期为施与，刹帝利(鸯堀罗)，亲手作施与，是心善意深，反

　　复照顾人。

　　五六 数月或半月，数年或数季，鸯堀罗施主，长期续大施。

　　五七 如是长期间。鸯堀罗布施，舍身离此世，彼至三三天。

　　五八 夜叉因陀迦，施与阿那律，食物满钵皿，彼舍此身体，到三十三天。

　　五九 因陀迦有十，辉胜鸯堀罗，于色及于声，于味香与触，于心常喜悦。

　　六○ 寿命与名声，阶级与幸福，因陀迦于力，辉胜鸯堀罗。

　　六一 鸯堀罗！缘汝长久时，汝为大施主，汝来近前坐，汝可来我前。

　　六二 人间最上者，佛在帝释天，昼度树下坐，无垢白石上。

　　六三 十方之世界，诸神齐集来，围绕正觉者，停于诸山顶。

　　六四 诸神于容色，无如正觉者，胜过一切神，唯觉者光辉。

　　第二 郁婆利品 九 央崛罗鬼事                            三一

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　　小部经典三                                             三二

　　28 六五 鸯堀罗居处，离佛十由旬，因陀迦近佛，殊胜遍光辉。

　　六六 佛陀正觉者，环顾鸯堀罗，以及因陀迦，助长布施德，佛作如是言：

　　六七“鸯堀罗！汝于长期间，多为大布施，于我远离坐，汝可来我前。”

　　六八 彼受佛称赞，彼作如是言：“布施竟何益，布施无价值。”

　　六九 药叉因陀迦，仅为少布施，如月于星群，胜我有光辉。”

　　七○ 佛告曰：“如于不毛地，虽植多种子，无能多得果，农夫所不悦。

　　七一 如对恶戒人，多施亦无益，大施无大果，施主亦不喜。

　　七二 如于肥沃地，少量植种子，强量骤雨注，得果农夫悦。

　　七三 具戒有德人，如是人有德，少量为福业，即得大果报。”

　　七四 布施者思惟，而后行布施，所施有大果，思虑而布施，施主生天国。

　　七五 思虑布施价，善逝亦称赞，此世行布施，所施一切物，此世得大果，如同植

　　种子，播于良田上。

　　一○ 郁多罗母鬼事

　　一 日中恒河岸，停住一比丘，饿鬼女近前，姿丑令人惧。

　　二 彼女发极长，悬垂接地面。彼女发覆面，彼对沙门言：

　　29 三“五十五年间，不知饮食物。尊者与我食，我渴思饮物。”

　　四 “雪山流出水，清泠入恒河，汝可汲取饮，为何乞求我？”

　　五 “尊者！若我自汲恒河水，河水化为血，是故我于此，向汝乞饮物。”

　　六 “汝之身口意，如何为恶业？依何业应果，恒河变成血。”

　　七 “尊者11！我子郁多罗，信深优婆塞，彼反我之意，四事供沙门。

　　八 我责郁多罗，我欲打胜彼，汝反我心意，布施与沙门。

　　九 ‘衣服与饮食，资具及寝具，汝于彼世界，一切化为血，郁多罗！’依此业应

　　果，恒河变成血。”

　　第二 郁婆利品 一○ 郁多罗母鬼事                        三三

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　　小部经典三                                             三四

　　一一 线饿鬼事

　　一 “我曾于前世，施与比丘线，彼来至我家，向我乞线去；我得多应果，著物数千

　　万。

　　二 花覆乐宫庭，几重美装饰，男女侍者多，财宝多无尽。

　　30 三 依此业应果，快乐幸福受，再来人间界，以行诸福业，圣弟子导我。”

　　四 “汝曾来此处，已逾七百年，汝年老力衰；知己亲友死，汝由此处去，意欲作何

　　为？”

　　五 “来此七百年，幸福惠如神，再来人间界，以行诸福业，圣弟子导我。”

　　六 彼取彼女手，强固捕捉腕，如衰弱老妇，再得领回归，对来此人言：‘汝等为

　　福业，即能得幸福。’

　　七 依我之所见，不为善业者，将受饿鬼苦，多为幸福业，人天立福界。

　　一二 无耳犬鬼事

　　一 “金色砂之上，竖立金色梯，此处百合美，芳香浸心脾。

　　二 诸树覆地面，散布种种香，红莲覆一面，池中聚白莲。

　　三 香气荡心上，微风徐吹薰，水鸟苍鹭歌，白鹅竖声鸣。

　　四 种种百鸟集，诸声歌嘹亮，树有种种实，森有种种果。

　　31 五 汝所住宫殿，多数金银造。人间世界中，城市无此貌。

　　六 壮丽四方辉，五百诸侍女，此为汝眷属，对汝为侍奉。

　　七 12指环与腕环，金色布为饰，卧榻金银造，是为汝之物。

　　八 羚羊鹿皮覆，羊毛敷整备，彼处汝卧居，安然享快乐。

　　九 时间至中夜，汝由此处起，出至庭院行，围绕莲华池。

　　一○ 汝于池边立，周围绿草生，美丽无耳犬，啮汝手与足。

　　一一 啮尽销骨时，汝已堕池中，汝体已复元。

　　一二 由此汝站立，汝为爱美姿，汝再著衣服，来至我之前。

　　第二 郁婆利品 一二 无耳犬鬼事                          三五

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　　小部经典三                                             三六

　　一三 汝之身口意，如何为恶业。依何业应果，汝为犬所啮？”

　　一四“金毗罗地方，原有一长者，本是信仰深，彼为优婆塞；我乃为彼妻，奸妇

　　无戒行；如是与人奸，夫婿对我云：

　　一五‘汝对我犯罪，我不能容许，汝为非正行。’我惧言虚语：

　　一六‘我对汝忠心，心体皆无罪，若我对于汝，心体有罪犯，

　　一七 以此无耳犬，当啃我四肢。’因此业果报，以及此虚言，

　　一八 苦恼七百年，为此无耳犬，而啮我四肢。

　　32 一九 然汝多能神，为我来此处；救我脱犬难，无恼亦无恐。

　　二○ 尊神我归命，合掌我乞求，超人间快乐，我与神共享。”

　　二一“超人间快乐，我与汝共享，汝为幸福者，我向汝乞求，汝速使我归，归至波

　　罗奈。”

　　一三 郁婆利鬼事

　　一 般遮罗之国，有王名梵施，或月日已过，王死期已至。

　　二 配偶郁婆利，荼毗场所行，不得再见王，以故兴悲叹。

　　三 仙人来彼处，善行之圣者。彼于荼毗所，会见彼女问。

　　四 “荼毗此场所，此为谁之物？种种香散布，为谁妻悲叹：‘我夫离我去，是故兴

　　悲叹；不见梵施王，以此我悲叹。’”

　　五 其处之相遇，彼女回答言：“为梵施幸福，及汝其他等。

　　六 此荼毗场所，乃是彼所有，云漾种种香：我夫离我去，是故兴悲叹，不见梵施

　　王，以此我悲叹。

　　七 “八万六千人，皆具梵施名，于此为荼毗，汝为谁悲叹？”

　　八 “13秋拉尼之子，般遮罗之王，尊者！彼人我叹息，彼夫与快乐。”

　　九 “彼等有诸王，皆具梵施名，皆为秋拉尼，般遮罗大公。

　　33 一○ 一切诸人人，顺次第一王，何故舍前者，悲叹最后人？”

　　一一“长久之期间，我身若为妻，彼身我轮回，多人言彼妻。”

　　一二“汝是为人妻，汝为人夫婿，亦时为畜生，同为有过去，不能见极限。”

　　一三“如火注酥油，实为苦所烧，如以水注火，一切苦全消。

　　第二 郁婆利品 一三 郁婆利鬼事                          三七

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　　小部经典三                                             三八

　　一四 汝知我悬心，技取烦恼矢，汝取我恼苦，及失夫烦恼。

　　一五 除去烦恼矢，我心得寂静，如无烦恼苦。圣者！而今闻汝言，我已无悲泣。”

　　一六 彼由此沙门，闻此善说言，彼取钵与衣，而为出家身。

　　一七 彼为出家身，无家入寂静，为生梵天界，善养慈悲心。

　　一八 由村复至村，行脚王城市，优楼频罗村，彼女委身住。

　　一九 为生梵天界，善养慈悲心，舍离人间欲，得生梵天界。

　　注1 缅甸本及锡兰本皆省略。

　　2 底本缺此一节，以缅甸本有以附加之。

　　3 此一句在锡兰本中有的省略。缅甸本：唯有“有怒气而又粗恶”

　　4 在锡兰本中有的省略。

　　5 可参照 Jataka no 454 Ghatajattaka 但本节十二~十五文缺。

　　6 锡兰本有的省略。

　　7 锡兰本及缅甸本有的省略。与 Dh.v.127 同文。

　　8 闇陀迦频陀为权商之女所住之城。

　　9 可参照 Jataka.vol.IV,PP.v.83-84(no.454,Ghatajataka)。

　　10 缅甸本省略。与 Dh.v.125 同文。

　　11 锡兰本有的省略。

　　12 British museum 之原本省略。

　　13 锡兰本有的省略。

　　第二 郁婆利品 一三 郁婆利鬼事                          三九

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　　小部经典三                                             四○

　　第三 小品

　　一 不断鬼事

　　一 “恒河水面上，继续来此方，离胎为裸体，汝如一饿鬼；汝著华鬘

　　饰，欲往何处行，汝将住何处？”

　　二 “我为一饿鬼，欲往波罗奈，近婆娑婆村，我今欲往彼。

　　34 三 有名之宰相，彼名拘利耶，我今欲见彼，彼将施饿鬼，小麦粉食物，惑施与美

　　衣。

　　四 彼于船头立，安置侍浴人，直接与浴时，见知饿鬼体。

　　五 著衣饰华鬘，惠施与饿鬼？依此慈悲心，数度施饿鬼。

　　六 饿鬼覆毛发，身著一片布，为欲得食物，四面八方去。

　　七 或赴至远方，行去又归来，饥饿将气绝，徘徊倒地上。

　　八 地上伏倒者，皆为前世业，缺乏慈悲心，痛苦燃饥火。

　　九 前世我为恶，家妇或家母，不为清净施，不作安住地。

　　一○ 多持饮食物，任其为流失，来集出家者，些许亦不施。

　　一一 贪所不应求，怠慢不修德，少量一抟施，贪欲骂受者。

　　一二 此家诸女仆，我之装饰品，其他守护物，离我不相伴。

　　一三 业行竹细工，我视为贱业，造车者不忠，旃陀罗族贱，理发业亦然。

　　一四 此等下贱人，卑贱之种族，各各再生于，悭贪之归趣。

　　一五 前世为善业，多作布施行，彼等无嫉妒，来世生天界，耀彼欢喜园。

　　一六 毗阇延哆宫，其中得欲乐，生为上种族，死为富有身。

　　35 一七 重阁之宫殿，椅子羊毛覆，孔雀羽毛附，团扇以持执，生为名种族。

　　一八 此支及他支，身著华发饰，朝夕向乐土，以念于再生。

　　一九 无忧唯有乐，三十三天之，大林欢喜园，只容福业者，无福不得来。

　　二○ 不为福业者，此世无有乐，彼世亦如是无；多为福业者，此世即有乐，来世

　　彼亦然。

　　二一 如是望慈悲，应多为善业，能为福业者，天界受快乐。”

　　第三 小 品 一 不断鬼事                                 四一

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　　小部经典三                                             四二

　　二 萨努瓦西鬼事

　　一 昆帝城长老，萨努瓦西住，布陀波陀名，修习诸善根，出家为沙门。

　　二 父母与兄弟，生入阎魔界，此世为恶行，趣入饿鬼界。

　　三 彼等生恶趣，骨如针之细，瘠瘦更裸体，恐怖身战栗，如是惨酷相，眼目不忍

　　睹。

　　四 彼之一兄弟，独步行细路，手足共爬行，出现长老前。

　　五 长老心远离，精进沉默思，饿鬼令彼知前世为兄弟，今入饿鬼界，而向长老言：

　　六 “父母亦如是，尊者！……乃至［二］

　　七 ［彼等在恶趣］……乃至［三］……

　　36 八 我兄施恩惠，为我与慈悲，由汝之恩惠，幸由汝施与，悲惨保生命。”

　　九 长老为托钵，他十二比丘，托钵共集来。

　　一○ 长老告诸人：“汝等之所得，全部给于我。我慈愍亲人，布施与僧众。”

　　一一 彼等施长老，长老招僧众，如是施与食，为父母兄弟，而以作回施。

　　一二 施为亲人者，亲人者幸福，刹那食现前。

　　一三 清净多甘蜜，食得种种味，药味诸食物，兄弟有色力，如此有幸福。

　　一四“虽得诸食物，尊者请观察。尊者！如我之愿望，与我诸著物。”

　　一五 长老褴褛积中选，机织小布片，选择作著物，施与四方僧。

　　一六 施之而长老，回施母兄弟，为此亲人者，亲人有幸福。

　　一七 刹那著物现，而后著美服，彼现长老前。

　　一八 具多衣幸福，于欢喜王国，尊者！我等更多衣。

　　一九 诸多美衣服，为我悬空中，绢织毛织品，棉麻高价物，我等心所好，皆可任

　　选挑。尊者！如我之愿望，使我得家住。”

　　二○ 木叶作小屋，施与四方僧，施之而长老，为父母兄弟，以此作回施。

　　37 二一 施为亲人者，亲人者幸福，刹那住屋现。

　　二二 “家家屋耸立，家屋分四角，住家立平坦，我等之此屋，非是世间物。

　　二三 我等此家屋，宛如神仙界，煌煌四方辉。

　　二四 尊者！如我之愿望，使我得饮物。”长老满水钵，施与四方僧。

　　第三 小 品 二 萨努瓦西鬼事                             四三

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　　小部经典三                                             四四

　　二五 施之而长老，回施母兄弟。施为亲人者，亲人者幸福。

　　二六 刹那饮食现，甚深而四角，善作之莲地。

　　二七 清凉置冷水，水凉满清香，红莲青莲生，亦满水仙香。

　　二八 池中浴饮后，出现长老前，“尊者！现有多饮物，恶业结苦果。

　　二九 砂石草地上，回步跛行者，尊者！如我之愿望，愿得有乘物。”

　　三○ 长老有裹靴，施与四方僧，施之而长老，回施母兄弟。施为亲人者，亲人有

　　幸福。

　　三一 在于刹那间，饿鬼乘车来，食物及著物。

　　三二“已施家饮食，更于施车物，今且施慈悲。尊者！为称赞牟尼，此之慈悲行，

　　而来此世界。”

　　38             三 造车鬼事

　　一 “具大神力之女神！汝煌饰宫殿，美辉宝石柱，犹如十五日，满月之月坐。

　　二 容颜辉金色，光耀且极美，汝坐高贵椅，无夫汝一人。

　　三 莲池多莲华，金砂之所敷，金色水荡漾，不见土绿叶。

　　四 此亦有白鸟，快心并悦目，成群水中游，鸣声如天鼓。

　　五 草美有光辉，汝倚船头立，双眼浓睫毛，微笑有爱语，手足齐甚美。

　　六 清净此天宫，立于平等地，充满快乐园，欢喜并愉悦，汝最上胜者，我来欢喜

　　园，愿与汝共娱。”

　　七 “此世为善业，并有精进心，满汝快乐愿，汝将可得我。”

　　39 八 善哉彼女言，彼已为善业，善业为彼女，生为年少者，与彼同住宿。

　　四 糁壳鬼事

　　一 “或者食谷壳，更食己血肉，汝食排泄物，不洁又不快，此为何业果？”

　　二 “前世我杀母，又为恶商人，我喜食肉食，妄语且欺人

　　三 我于人间界，为人之家妇，且为一族主，隐匿诸食物，如有求乞者，何物亦不

　　施，且喜作妄语，自言非我家，隐匿食物故，我食排泄物。

　　四 此业之应果，妄语业由二，供我好香米，化为排泄物。

　　第三 小 品 四 谷壳鬼事                                 四五

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　　小部经典三                                             四六

　　五 可耻为恶业，应果总不失，恶臭并有虫，我食排泄物。”

　　五 小儿鬼事

　　一 善逝不思议，应人而说法，有者持多德，有者德且寡。

　　40 二 小儿舍坟场，度夜舔拇指，得以保生命。药叉在守护，匍匐有动物，有德人之

　　子，生命得无损，犬来舔其足，鸟豺皆不害。

　　三 产时不净物，鸟群为运去，目中诸秽物，鸟亦为运啄。此儿无保护，一切皆不

　　设，无药无芥子，亦无芳香物。

　　四 既不为占星，亦不为招福，不为撒谷物，此儿陷苦境，夜间之持来，舍弃于墓

　　处。

　　五 颤动如鲜酪，身处危险境，为其他生命，共同所守护。人神尊敬彼，佛遇见此

　　儿，见此而记说：

　　六 “此儿高贵族，富有人之子，彼如何尽行，宗教之义务；如何为梵行；前生为何

　　业，有此业应果。虽然蒙此忧，彼能享神力。”

　　七 “人人对比丘僧团，尊佛为上首，而承事尊敬，此儿之内心，对佛有误解，口出

　　粗恶语，对佛且无礼。

　　八 因彼除恶思，后得幸福身，如来在祗园，奉粥七日间。

　　41 九 尽宗教义务，且又为梵行，彼依此善行，得此善应果。彼因蒙受难，然享彼神

　　助。

　　一○ 彼于百年间，住此人间世，满一切欲望，四大且分离，生为帝释子，再生来

　　此世。”

　　六 塞利尼鬼事

　　一 “裸体且丑态，瘠瘦现血筋，唇皮之突出，瘦者！立此汝为谁？”

　　二 “尊者！我是饿鬼女，住恶趣阎魔罗世界，行恶业来此，饿鬼之世界。”

　　三 “如何身口意，以造此恶业？如何业应业，而入饿鬼界？”

　　四 “游行外乞钱，已有一月余，虽布施为善，未曾作庇护。

　　五 河边欲解渴，河中水消失，阴地避暑气，暑气成焦热。

　　第三 小 品 六 塞利尼鬼事                               四七

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　　小部经典三                                             四八

　　六 向我凉风吹，吹来如火苦，尊者我言汝，更有更多苦。

　　七 往哈斯蒂尼，汝告我母亲，女入阎魔界，因其为恶业，生入饿鬼世。

　　八 我往于此处，不云有椅子，只为顾自己，椅实四百千。

　　九 是故与布施，愿彼长生命！我母行布施，回施我献物，于此我幸福，以达一切

　　愿。”

　　一○ 善哉答彼女，哈斯蒂尼行，以语彼女母：“汝女……乃至［六之七］……

　　一一 汝女于其处，招我……乃至［六之七］前文。

　　一二 我往于此处，不云有椅子，以为顾自己，椅实四百千。

　　一三 是故与布施，愿彼长生命，我母行布施，回施我献物，于此我幸福，以达一

　　切愿。

　　42 一四 由此我幸福，而达一切愿。”彼母实布施，而行于布施，回施与彼女。饿鬼女

　　幸福，姿体成美丽。

　　七 猎鹿鬼事(一)

　　一 “汝为一青年，天男女所尊，夜间享欲乐，昼间受恼苦，前生行何业？”

　　二 “前世王舍城，乐住美山窟，赤血涂满手，残酷猎鹿者。

　　三 残酷暴虐手，人中持恶心，常喜害他物，行为不自制。

　　四 我有亲切友，信深优婆塞，彼对我同情，屡屡来相劝。

　　五 不可为恶业，以免堕恶趣，死后望幸福，自制不杀生。

　　六 我愿求幸福，与彼具友情，虽闻同情言，但我未相从。不至持正智，以长离诸

　　恶。

　　七 贤明我之友，使我入正戒，白昼虽杀生，夜晚我持戒。

　　八 昼间为杀业，夜间守戒制，夜晚受保护，白昼来恶趣，我为猛犬啮。

　　九 依此行业果，夜享天界身，昼受猛犬攻，全身受啮恼。

　　43 一○ 若汝依正信，奉行善逝教，归信常专念，完全得不死，以达无为境。”

　　第三 小 品 七 猎鹿鬼事(一)                           四九

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　　小部经典三                                             五○

　　八 猎鹿鬼事(二)

　　一 “家屋高耸立，楼阁纯毛被，汝坐椅子上，享乐闻天乐。

　　二 然此深夜更，当为早晨时，被舍于墓处，以受种种苦。

　　三 汝之身口意，如何为恶事，如何业应果，汝得受此苦？”

　　四 “前世王舍城，乐住美山窟，赤血涂满手，猎鹿残酷者。

　　五 我有亲切友，信深优婆塞，彼友为比丘，瞿昙之声闻。

　　六 彼亦……乃至［七之四~一○］……”

　　九 诈欺鬼事

　　一 “花环与腕环，为汝之装饰，体漾白檀香，清净之颜色，辉耀如太阳。

　　二 诸多非人等，为汝作随从，童女有一万，为汝作随伴。

　　三 手著金指环，身著金色装，汝持大神力，容貌人畏敬。

　　四 自割己背肉，己肉自己食，如何身口意，以作诸恶业？如何业应果，以啃自背

　　肉？”

　　44 五“我于生前世，自为不利行，两舌与妄语，或去为诈欺。

　　六 或我赴人中，应语真实时，无视现前法，从事非法事。

　　七 今自啃背肉，业者啃自背。

　　八 那拉陀！此是汝所见，皆应施慈悲，劝人皆称善，勿食己背肉；勿作中伤语，

　　亦勿为妄语。”

　　一○ 不敬塔鬼事

　　一 “汝停在空中，腐败漾恶臭，尸虫齐来集，食汝恶臭口。

　　二 前世为何业1，刀剑自割胸，伤口洒矾咸，再三再四割？

　　三 如何汝之身，以作恶业行，如何业果报，汝得受此苦？”

　　四 “我住王舍城，美乐山窟中，我为支配者，己身持多财。

　　五 此为前世妻，我女与义女。我有好香树，树名达玛拉，我有青莲华，拒不敬佛

　　塔，依此恶业果，

　　第三 小 品 一○ 不敬塔鬼事                             五一

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　　小部经典三                                             五二

　　六 我等各受苦，有八万六千，骂敬佛塔者，地狱食谷壳。

　　七 或供养佛塔，而行大祭时，以现于恶意，彼等各分裂。

　　八 见人空中来，庄严持花环，受此业应果，彼等富幸福。

　　45 九 而此不思议，见之以惊叹，归依圣贤人，归命大牟尼。

　　一○ 我由此处去，我身受人胎，供养诸佛塔，从此不怠慢。”

　　注1 此一句缅甸本续在一之下面。

　　第四 大品

　　一 安拔萨卡拉鬼事

　　一 跋耆毗舍离，城中离车王，安跋萨卡拉。于城外见饿鬼，其处而问彼：

　　二 “此人无床座，世间所皆无，不进亦不退，著物饮食物，待仆彼皆无。

　　三 见闻之亲友，又因之此人，无施惠前世，彼等不能见，此人人所弃。

　　四 堕入恶趣者1，不能有亲友，皆知无食物，诸友皆远离。若不堕落者，诸友皆

　　来集。

　　五 食物极缺乏，身体污且破，如同结露珠，今明生命消。

　　46 六 如是造恶业，残酷陷不运，皮皱曼达杭，以是穿其骨，汝由何因缘？药叉！生

　　命谓重要。”

　　七 “此我亲友者，我回忆前生，不持同情念，地狱受恶法。国王！勿使恶行法，扩

　　第四 大 品 安拔萨卡拉鬼事                              五三

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　　小部经典三                                             五四

　　展至地狱。

　　八 离车王！此世已死者，此人为恶业，七突起地狱，苦恼实可怖，身处多酷热，

　　可怖而身受。

　　九 有几多美德，比起地狱苦，于此木橛杭。不堕此地狱，可怕苦难堪。

　　一○ 我今说此言，众生受此苦，此等诸众生，闻者将舍离。若此业现前，是故我

　　不语，生命之终局，我亦无能力。”

　　一一“我解汝之意，他事欲相问，若得汝许可，以问不可怒。”

　　一二“汝与我有约，不语不愉快，彼此有互信，汝云所欲言，汝问所欲问，汝可对

　　我问。”

　　一三“我以自目见，一切为有信，见彼我亦信，药叉！汝为我助力。”

　　47 一四“汝与我有约，约束为真实，汝闻我说法，汝心得满足，我等理解善，亦有恶

　　心者，有愿闻法者，亦有不闻者。”

　　一五“我语我所知2，白马饰我乘，杭结汝前去，此乘美惊人，如何业应果？”

　　一六“毗舍离之城，泥土路艰涩，我此一香木，路进以为桥，置难涉地中。

　　一七 桥停此路上，渡我与他人。此乘美惊人，其业之应果。”

　　一八“其姿十方辉，其香十方漾，汝具药叉力，持有大神力，身为裸体者，缘何业

　　应果？”

　　一九“无怒有善心，温和语近人，依此业应果，姿如神常辉。

　　二○ 我见住法者，名望我心喜，依此业应果，如神漾十方。

　　48 二一 与友浴浅流，来伴于干地，据侧其衣服，我等兴恶念，而于与游戏，依此我

　　裸体，为不幸运命。”

　　二二“身为游乐人，有此业应果，身不为游乐，应得如何果？”

　　二三“身口不净人，四体分裂后，无疑趣地狱。

　　二四 后世思善趣，慈悲喜布施，四体分裂后，无疑生善趣。

　　二五 善恶业应果，我等确应知，见何应起信，谁为我信者。

　　二六 善恶业应果，见闻应生信，善恶两不存，有众生可往，善趣恶趣耶？

　　二七 于此人间界，若无善恶业，人无贵贱身，众生往何趣。

　　二八 无论是何人，人间行善恶，依此众生趣，善趣或恶趣，于人间界者，即有贵

　　第四 大 品 安拔萨卡拉鬼事                              五五

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　　小部经典三                                             五六

　　贱身。

　　49 二九 善恶二业果，感受乐与苦，善能为节制，即得乐受果，快乐受如神。不知二

　　业果，愚人受业苦。

　　三○ 诸业为自作，我不行布施，沙门婆罗门，我不献饮食，衣服与卧具，依此业

　　应果，不幸成裸体。”

　　三一“药叉！汝有何方法，可以得衣服，语我因缘者，闻语可信因。”

　　三二“今有一比丘，3伽比他迦名，彼修静虑者，具戒阿罗汉。解脱成无漏，自利

　　净诸根，其心成静寂，达最上智见。

　　三三 言辞亲切易4，快语言温顺，通达诸经典，清净喜独居，高贵住福田，值受

　　人天施。

　　三四 寂静诸欲尽，无恼无贪欲，解脱离执著，无邪不利己，所有戏论尽，智胜达

　　三明。

　　三五 未知者见彼，不知彼之智，跋耆人见彼，以彼为摩尼。彼已尽诸欲，知彼我

　　药叉，彼于此世间，慈悲行善法。

　　50 三六 汝向彼施衣，一对或两对，彼若受此衣，可见我著衣。”

　　三七“王向何处行，可往沙门处？我今有疑问，对我将去疑。”

　　三八“此人勤精进，坐于猿游境，诸神护围绕，说法持正名，勇猛极精勤。”

　　三九“如是我等行，施衣予沙门，沙门著衣服，汝亦得著衣。”

　　四○“非时勿近出家者，善哉离车王，此乃非适法，是故适当时，其处独坐见。”

　　四一 彼实如是云，而是行彼处，仆婢群围绕，离车王近城，为过此雨期，而入自

　　己家。

　　四二 彼于适当时，家主为义务，得时为浴饮，衣服选八对，离车王者令，使仆为

　　赍送。

　　51 四三 彼行近其处，瞥见一沙门，心静托钵归，寂然坐树下。

　　四四 健康而快适，近行居住处，彼作如是言：“我住毗舍离，我是离车王，阁下人

　　知我，安巴萨伽拉。

　　四五 尊者！我来施与汝，八对美衣服。我以此目的，心悦来此处。”

　　四六 “汝之居住所，远离诸沙门，今见彼住居，衣钵均已破。

　　第四 大 品 安拔萨卡拉鬼事                              五七

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　　小部经典三                                             五八

　　四七 人们以斧足，蹴落倒沙门，如是由汝害，达及诸沙门。

　　四八 汝对布施事，一草亦不与，对于迷路人，从不为指示，夺取盲人杖，悭邪不

　　自制。

　　四九 汝今因何故5，又依何所见，欲求于我等，为汝作分担？”尊者！我对汝所云，

　　我皆予承认，害沙门婆罗门。

　　52 五○ 我等耽娱乐，又曾起恶心，尊者！如是诸恶行，我曾已皆为。犯罪我受苦，

　　娱乐不完全。

　　五一 年少幼儿童，而作裸体行，此为已过苦，亦无何意义。

　　五二 脑里存不净，常见诸恐怖，尊者！我今后悔苦，以愿为布施。尊者！为此药

　　叉事，受我八对衣。”

　　五三“汝今行布施，多人所称赞，依此布施事，汝有无尽法。我受八对衣，为药叉

　　布施，我将施润泽。”

　　五四 离车王净口，八衣施长老，长老受其衣，药叉见著衣。

　　五五 良香薰良马，美色丽装饰，家仆共围绕，药叉得神力。

　　五六 彼见心喜乐，彼成幸福貌，彼业应大果，应果现眼前。

　　五七 近彼作是言：“我将布施与，沙门婆罗门。我无物不与药叉！汝救济我者。”

　　53 五八 离车王！汝为我布施，布施非无益，我将为汝友，人间与非人。”

　　五九“凡是亲友者，无论入何趣，皆为我之友，亦为神伴侣。我今合掌礼，再为彼

　　等乞，药叉！彼等欲见汝。”

　　六○“若汝无信心，悭吝心有罪，虽然得见我，不得与我语。

　　六一 汝若敬爱法，专念行布施，沙门婆罗门，富有于慈悲，满足彼等愿，汝得见

　　我身。

　　六二 见此有幸者6，汝得向彼语，速脱此之杭，与彼为友人。思此结杭因，彼此

　　应为友。

　　六三 速脱此之杭，细心行善法，彼由地狱出，他处受善业。

　　54 六四 彼近比丘迦毗达伽，随时分施食，彼自由口问，彼述其意义。

　　六五 彼近问比丘，有福无恶心，闻所未闻法，依法为转述，彼7言闻法者，决定

　　生善趣。”

　　第四 大 品 安拔萨卡拉鬼事                              五九

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　　小部经典三                                             六○

　　六六 王受知其处，与非人交友，前往离车处，告彼群集言：

　　六七“诸士！杭结惨酷业，受罪受罚者，请闻我一言，切望达目的。

　　六八 诸位！二十日之间，日夜受结苦，求生不可能，求死亦不得。今我被得许，

　　我随心所欲。

　　六九 诸位！彼此速解脱，谁言成如是。如汝所知作，彼知如所思。”

　　七○ 彼来近其处，速脱杭结者，言友勿恐惧，延彼受医疗。

　　55 七一 彼等近比丘迦毗达伽，随时分布施，近坐离车王，国王亲口语，寻问诸方法。

　　七二［结杭……乃至……不死］，［六七、六八］。

　　七三“依我以脱苦，而彼自行去，此为药叉语，尊者以何法，彼等脱地狱。

　　七四 尊者！若有可信因，原因向汝闻，此世业不亡，我等业不灭。”

　　七五“若彼行善法，昼夜无懈怠，得脱彼地狱，他处受善业。”

　　七六“知此为人间，我愿亦受润，尊者！教示我，贤人！决不堕地狱。”

　　七七“今汝归依佛，归依法与僧，汝持信心行，不破五学处。

　　七八 汝速禁杀生，远离不与取，勿酒勿妄语，己妻为满足。

　　56 七九 近此八支道，行此善乐根。

　　八○ 僧衣与团食，生活必需品，卧具及饮食，衣服并寝具。

　　八一 净意正施与，比丘具戒者，离贪多闻者，满足己饮食，常福以长养。

　　八二 如是正行业，昼夜无懈怠，汝将脱地狱，他处受善业。”

　　八三“我今归依佛，归依法与僧，我持有信心，不破五戒行

　　八四 我速离杀生，及离不与取，不酒不妄语，自妻以满足。

　　八五 近此八支道，以行善乐根，僧衣及团食，生活必需品，卧具并饮食，衣服与

　　寝具。

　　八六 比丘具戒者8，离贪多闻者，我皆为布施，不疑信佛教。”

　　八七 如是毗舍离，数多优婆塞，乃至离车，王安扳萨卡拉，善心有信仰；行宗教

　　义务，细心随僧团。

　　八八 杭结诸饿鬼，离病得自由，出家最上之，来迦比他迦，二达沙门果。

　　57 八九 如是从善人，必有得大果，人人亦皆知，杭结第一果，安扳萨卡拉，亦得下

　　级果。

　　第四 大 品 安拔萨卡拉鬼事                              六一

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　　小部经典三                                             六二

　　二 塞里萨伽鬼事9

　　［天宫事经第七之八四同］。

　　三 难提迦鬼事

　　一 苏喇吒之国，王名宾伽罗，朝奉孔雀王，回返国途中。

　　二 暑天正日中，王行沼泽地，王见有好路，此是饿鬼道。

　　三 国王语驭者，此地是好道，此路无恐怖，安全又幸福。

　　四 国王由此路，驶向苏喇吒，四种之军队，伴王为前进。

　　五 人人心忧虑，臣下对王言，恶路易迷惑，前途有惊险。

　　六 前路虽显现，后路则不见，王迷恶路中，近接阎魔众。

　　58 七 荡漾非人气，闻声无慈悲，国王心惊惧，乃对驭者语。

　　八 我今迷恶路，心实恐又惊，路前将可见，后路不见得。

　　九 我迷于恶路，近接阎魔众，荡漾非人气，闻声无慈悲。

　　一○ 乘象眺四方，欣见一榕树，延根伸水中，树下有日荫。

　　一一 等同黑云色10，云色尖端辉，王向驭者语，等同黑云色，云色尖端辉，大此

　　何所见？

　　一二“大王！此根延水中，而有现日荫，等同黑云色，黑云为树辉，先辉之云色，

　　亦即此榕树。”

　　一三 等同黑云色，苏喇陀见此，云色之光辉，由此而出发。

　　一四 王行乘象群，接近大榕树，王臣与家仆，均在坐木根。

　　一五 见水流满瓶，并有软食物，人人如神姿，一切著美饰，近苏喇股王，以作如

　　是言：

　　一六“汝，大王！善来，前来近我所，“征服者！饮神之饮料，食神之食物。”

　　一七 王与诸臣仆，一同进饮食，且食又且饮，苏喇陀王曰：

　　一八“汝实鬼神耶？是乾闼婆耶？万能之帝释？不知而问汝，我等以如何，而得知

　　此耶？”

　　一九“我等既非神，亦非乾闼婆，非万能帝释，我等为饿鬼，苏喇陀大王！而来此

　　第四 大 品 三 难提迦鬼事                               六三

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　　小部经典三                                             六四

　　处者。”

　　59 二○ “汝于前世时，在苏喇陀国，以如何守戒，如何为善业，如何为梵行，依何业

　　应果，汝等享此身？”

　　二一“汝等以闻此，大王！征服者，扩国友大臣，婆罗门王师。

　　二二 须拉陀王！我等持恶心，我等持邪见，我等不守戒，利己而骂人。

　　二三 布施善行者，我等予妨碍，他人为布施，我等予障害。

　　二四‘无有布施果，何有自制果，无人可为师，不节制谁罚？

　　二五 有情皆平等，何处受最上，尊敬之人耶？无力无精进，何有最上人？

　　二六 布施无有果，不能除敌意，应得所得果，步入命运途。

　　二七 无父母兄弟，由此无他世，无施无供牺，不知其效果。

　　二八 如断他人头，未作杀人事，谁亦无有杀，唯置间隙体。

　　二九 有情之生命，无可能被杀，如图八角玉，五百由旬长，谁有此价值，断绝其

　　生命。

　　三○ 如投之丝球，随走而了解，如是彼生命，亦随走而已。

　　三一 如村入他村，如是彼生命，唯移其他体。

　　三二 如由家而出，以入其他家，如是彼生命，唯移其他体。

　　三三 八万四千劫11，或愚或贤者，轮回而苦已，恰似陀那量，苦乐满一箱，一切

　　之经验，而移次存在。’如是之见解，而持至前世。

　　60 三四 次移彼邪见，邪见不持戒，利己且恶口，六月后之死。

　　三五 非常苦激恐，受生入地狱，四角有四窗，诸屋相似分。

　　三六 铁壁四周围，顶上以铁覆，铁地烧以火。

　　三七 四侧百由旬，充满烈火焰，时时见此状，百千年之间，常闻此声音。大王！

　　亿年为百度，十万倍之间，百千亿年间，邪见不持戒，诽谤阿罗汉，应受此业苦；

　　我于长期间，受苦实无限。

　　三八 为此恶业果，是故大悲痛，扩国征服者，大王汝谛听。我女郁多罗，为汝赍

　　福德。

　　三九 彼女为善业，安住喜戒律，宽大持正见，亲切离贪欲。

　　四○ 他门有义妹，彼行诸学处，彼于释迦前，荣为优婆夷。

　　第四 大 品 三 难提迦鬼事                               六五

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　　小部经典三                                             六六

　　四一 具戒比丘尼，托钵来我村，举自能自制，入念守诸根，沿门托钵行，来至彼

　　住居。

　　四二 郁多罗见彼，‘尊者！大王为汝赍福德。’满水瓶食物，布施与彼女。

　　四三‘尊者受我饮，死者受恩润。’彼言一瞬间，果报即现前。

　　四四 王！我于如是思，如意得饮食；大王！扩国征服者，大王请谛听。

　　四五 佛为最上者，为神为人说，征服者！与汝家族共，皆应归命佛。

　　61 四六 依八支圣道，可达不死域，征服者！汝与家族共，皆应归命法。

　　四七 志于四道者，住于四果者，僧园正行者，慧戒达成者。

　　四八 征服者！汝与家族共，归命于僧园，速速离杀生，远离不与取，勿酒勿妄语，

　　己妻为满足。”

　　四九“药叉！汝为与惠者，汝为我之友。天神！汝为我之师，我将行汝言。

　　五○ 我将归命佛，归命最上法，人天之僧团。

　　五一 我速禁杀生，离弃不与取，不酒不妄语，己妻为满足。

　　五二 一切抛舍离，速行如疾风，远离诸恶见，专念佛说法。”

　　五三 国王如是言，远离诸恶见，归命于佛法，进车指东归。

　　四 雷瓦提鬼事12

　　［天宫事经五二同］。

　　五 甘蔗鬼事

　　一 “13此大甘蔗林，多生福德果，而于我今日，不得此物食。尊者请告我，如何业

　　应果？

　　62 二 被害或被切，寻求食彷徨，我力皆已尽，贪困而悲哀，此何业应果？

　　三 有时我被打，打弃于地上，犹如鱼回动，痛苦泣泪流，如何业应果，尊者请告

　　我。

　　四 疲劳且饥渴，身颤心不乐，问汝此意义，如何得甘蔗？”

　　五 “前世汝为人，前生已造业，我语此意义，汝闻应理解。

　　六 汝去食甘蔗，多人随汝后，彼等欲与语，汝不交一言。

　　第四 大 品 五 甘蔗鬼事                                 六七

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　　小部经典三                                             六八

　　七 彼等屡要求，言与彼甘蔗，汝对随后者，甘蔗汝不与，依此业应果。

　　八 汝手握甘蔗，眺望汝背后，唯食满所欲，汝喜手高扬，或者示满足。

　　63 九 彼步汝之后，捕捉欲得食，唯食之所欲，［满足手高举14］。”

　　六 儿童鬼事

　　一 “我闻雪山坡，有城名舍卫，彼处有二人，儿童之王子。

　　二 王子多放逸，尽享肉体乐，执著现在乐，不作未来想。

　　三 彼等人间死，而趣他世界，彼等哭泣说，前世所造业。

　　四 有多人施物，我等赍幸福，不能自己作。

　　五 是故何恶业，清净王族死，后至饿鬼世，以遭饥渴苦。

　　六 此世支配者，其处无支配，由高而降低，于人间世界，彷徨为饥渴。

　　七 知此王位险，王位应舍弃，生善趣贤人，贤人身坏后，身享善趣乐。”

　　七 王儿鬼事

　　一 “前世造业果，而是恼其心。色声香味触，或悦于其心。

　　二 彼多舞蹈乐，游戏耽享乐，寻游于乐园，而入山巴家。

　　64 三 彼处有仙人，其名须耐陀，彼手执持杖，寂静知足耻，托钵喜布施。

　　四 彼由大象降，王子取其钵：‘尊者！汝欲得布施。’取钵高举呼。

　　五 钵碎硬地上，彼等狂笑去：‘我，奇达瓦王子，比丘，汝其奈我何！’

　　六 手造恶业果，王子汝作此，应受地狱果。

　　七 六千年之后，八万四千载，大苦九万年，有罪受地狱。

　　八 仰向或倒卧，左右之步行，两足行倒立，愚人受长苦。

　　九 数千年之后，以至九万年，有罪业之人，地狱受大苦。

　　一○ 侮辱仙人者，有此恶业故，加害善人者，如是受极苦。

　　一一 彼处数千年，以受此极苦，由此而死去，生入饿鬼道。

　　一二 见生于王位，如是有危险，彼舍王位去，住入寂静处。

　　第四 大 品 七 王儿鬼事                                 六九

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　　小部经典三                                             七○

　　一三 见法赞叹人，向佛彼尊敬，贤人身坏后，善趣得受身。”

　　八 粪食鬼事(一)

　　一 “匍匐上粪池，汝现居何处？汝为何恶业，汝有何信仰？”

　　二 “尊者！我为一饿鬼，堕入阎魔界，我为恶业故，堕入饿鬼趣。”

　　65 三 “汝之身口意，如何为恶业，依何业应果，受此恶业苦？”

　　四 “我家比丘居，彼心嫉妒深，贪我家族利，利己多谩骂。

　　五 我于闻彼言，谩骂比丘僧，依此业应果，生入饿鬼界。”

　　六 “仇敌假友谊，与汝为伴侣，愚人身坏后，死后入何趣？”

　　七 “我为恶业故，住彼头顶上，彼堕于鬼界，为我之从者。

　　八 有幸者！他人排泄物，以为我食物，我之排泄物，彼亦赖为生。”

　　九 粪食鬼事15(二)

　　一 “匍匐上粪池，汝现居何处？汝为何恶业，汝有何信仰？”

　　二 “尊者！我为－饿鬼，堕入阎魔界，我为恶业故，堕入饿鬼趣。”

　　三 “汝之身口意，如何为恶业？依何业应果，受此恶业苦？”

　　四 “我家比丘居，彼心嫉妒深，贪我家族利，利己多谩骂。

　　五 我于闻彼言，谩骂比丘僧，依此业应果，生入饿鬼界。”

　　六 “仇敌假友谊，与汝为伴侣，愚人身坏后，死后入何趣？”

　　七 “我为恶业故，住彼头顶上，彼堕于鬼界，为我之从者。

　　八 有幸者！他人排泄物，以为我食物，我之排泄物，他亦赖为生。”

　　一○ 群集鬼事

　　一 “裸体丑且瘠，筋突见肋骨，瘦瘠诸众人，卿等为何故？”

　　二 “我等多幸者，而今为饿鬼，我等堕恶趣，住阎魔世界，因为造恶业，以堕饿鬼

　　界。”

　　三 如何……乃至……［第一二之三］

　　四 “立于闭门前，向人乞半钱，虽然得施物，我无庇护所。

　　第四 大 品 一○ 群集鬼事                               七一

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　　小部经典三                                             七二

　　五 口渴近河水，河水变空虚，我近日荫处，变为暑热地。

　　66 六 热风如火燃，吹来向我等，如此恶业值，化为我等受。

　　七 前步数由旬，为饥求食物，我等寡福者，不得终回来。

　　八 尊者！为饥将气绝，倒卧于地上，仰向伸手足，伏倒颜触地。

　　九 倒卧其场者，地上为卧处，我等寡福者，头胸互相触。

　　一○ 尊者！此为恶事值，更值他恶业，虽然有施物，自无庇护所。

　　一一 我等去此世，而得人间胎，我等应亲切，守戒为善业。”

　　一一 华子鬼事

　　一 “汝已见地狱，饿鬼及畜生，人与阿修罗，天及神世界，自见业应果，导彼安全

　　行，善业行其处。”

　　二 “药叉！汝是我之友。神！忠告者，我行汝之言，汝为我之师。

　　三 由我之所见……［二之一］……我为少福业。”

　　一二 庵罗鬼事

　　一 “此汝美莲池，平坦休息所，水多花满开，蜂蝶来群集；缘何业应果，汝得此美

　　物？

　　67 二 此汝庵罗林，四季结果实，花开蜂群集；缘何业应果，汝得此宫殿？”

　　三 “庵罗果实水，米汁凉心乐，我女行布施，我得生此处。”

　　四 “自制与节制，布施果现前，为家族侍女，今为家义妹，且为支配者。

　　五 如是不愉快作愉快颜色，爱不爱颜色，苦为乐颜色，以胜于懈怠。”

　　一三 木轴鬼事

　　一 “彼因为布施，得生天上界，此为布施果，汝等尚布施。

　　以行布施者，能行过两界(此界彼界)，布施行两界，汝等应悬念，布施勿懈怠。”

　　第四 大 品 一○ 群集鬼事                               七三

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　　小部经典三                                             七四

　　一四 蓄财鬼事

　　一 “正法与误法，我得积财富，施与他人用，得为我分苦。”

　　一五 商子鬼事

　　一 “期满六万年，我受地狱苦，何时终了日？

　　二 无终何处终，不见有终了。卿其处与我，皆多为恶故。

　　68 三 为恶生活者，不作清净施，虽然有施物，自无庇护所。

　　四 今实此处行，而以得人胎，亲切以守戒，我多行善业。”

　　一六 六万槌鬼事

　　一 “蹒跚气如狂，汝走如鹿奔，汝为何恶业，汝有何信仰？”

　　二 “尊者！我为一饿鬼，堕入于恶趣，住阎魔世界，前生为恶业，生入饿鬼世。

　　三 六万之铁槌，向我头上落，铁槌落头上，而头被打碎。”

　　四 “如何身口意……乃至……［二、一之三］……

　　五 六万铁槌落头上……乃至［三］……

　　六 “须耐陀佛陀，圣道修业者，清净具信根，庄严树下坐，火烧无恐畏。

　　七 向彼投石块，打挫彼头上。以此业应果，我今受此苦。

　　八 ［六万之……碎］。［三］

　　九 为法汝恶者六万……乃至……打碎。［三］

　　注1 第一句为锡兰本所无。

　　2 第一句与前颂相结合。

　　3 4 之第一句，锡兰本中有而省略。

　　5“达磨波罗”之注释书中，以四九之前半归属于四八中，文应如是，今依底本，由此以下至

　　五○，注释书有一半不同。

　　6“见此有幸者”之一句，有归属于六一者，文应如是，今从底本。

　　7 此句有省略者，今依原本。

　　第四 大 品 一○ 群集鬼事                               七五

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　　小部经典三                                             七六

　　8 此节或系误入。

　　9 缅甸本及锡兰本中，有的省略。

　　10 “等同黑云色，尖端有光辉”有归属一○之中者，然此亦可。一○之连根伸水中，“树下有

　　日荫”有归属于一四之中者，然此亦可。

　　11 三三~三五之号码之标法与底本及‘达磨波罗”注释书相异，后者以此为四，由三五之后

　　半为三六之始。由意义上比较合宜。

　　12 在缅甸本，Bibliothique Nationale 本中省略。

　　13 一~三在 Bibliothique Nationale 本中省略。

　　14 此句底本缺。由“达磨波罗”注释书中补入。

　　15 此节有全省者。

　　1             长老偈经

　　归命彼世尊      应供等正觉

　　一 山间严窟内，声如狮子吼，长老练己偈，自作以听偈。

　　二 顺名顺姓，顺法住，有智诸众人，专念住不懈怠。

　　三 成果思察此，人人此彼处，观知不死道，此义为宣说。

　　一偈集

　　第一品

　　一1 “予葺一小舍，无风心情好，天！若喜请降雨，予心善住定，与得此解脱。予住

　　一偈集  第一品                                         七七

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　　小部经典三                                             七八

　　于热烈，于天降下雨！” 尊者须菩提长老述此偈。

　　二2 “止息归寂静，诵咒勿轻噪，拂去邪恶法，如风扫落叶。”

　　尊者摩诃拘絺罗长老述此偈。

　　2 三 “见如来此慧，犹点中夜火，来者无疑惑，如来与眼、与光明。”

　　尊者康迦丽瓦达长老述此偈。

　　四 “善良且贤明，唯近见义人，广大深远见，而实甚困难。微妙微细义，精勤乃得

　　知，明眼之智者，善达此智慧。” 满慈［母］之子尊者富楼那长老唱此偈。

　　五 “自调难调御，彼人如陀骠，满足超疑惑，陀骠胜利者，寂灭无怖畏，寂灭心安

　　立。” 尊者陀骠长老唱此偈。

　　六 “比丘善满足，心住于安定，独入寒林中，身毛不竖立。此身护念坚，彼为胜利

　　者。” 尊者寒林住者(三浮陀)长老唱此偈。

　　七3“破除魔王军，如破弱苇堤，除怖胜利者，调御归寂灭，是故心安立。”

　　尊者跋利迦长老唱此偈。

　　八 “难调而调御，调御之雄士，满足超疑惑，毗罗胜利者，身毛不竖立，心安归寂

　　灭。”

　　(右)毗罗长老。

　　九 4“分别诸法中，我达最胜者，善达无恶处，亦无邪度量。”

　　(右)毕兰陀筏蹉长老。

　　3 一○“寂静达吠陀，彼此世自制，皆舍诸欲望，诸法无染著，我知世起灭。”

　　(右)芬那玛萨长老。

　　摄颂：

　　须菩提，拘絺罗长老，自制康迦丽瓦达，满慈［母］之子富楼那，陀骠寒

　　林住者(三浮陀)、跋利迦、毗罗，毕陀筏蹉，拂黑闇之芬那玛萨。

　　一偈集  第一品                                         七九

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　　小部经典三                                             八○

　　第二品

　　一一 “闻佛说法喜，比丘道寂静，诸行之止息，而得安乐住。”

　　(右)秋拉伽瓦迦长老。

　　一二 “具有智慧力，以及诸戒行，安定喜禅思，正念要摄食，已离欲贪者，以待时

　　之至。”

　　(右)摩诃伽瓦迦长老。

　　一三 “碧云似有色，美冷湛清水，赤色甲虫掩5，吾乐此岩山。”

　　(右)瓦那瓦奢长老

　　一四 “吾师曰：尸婆迦！身虽村里住，我心去森林，虽疲我已去，识者无执著。”

　　(右)瓦那瓦奢长老之沙弥［尸婆迦］。

　　一五 6“五分结具断，五下分结舍，精进修五根。超五著比丘，称渡瀑流人。”

　　(右)军达达那长老。

　　一六 “恰如善种生，角冠牛挽犁，前进少劳苦，等同得安乐，我舍离贪欲，日夜少

　　劳苦。”

　　(右)贝拉陀席萨长老。

　　4 一七 7“懒惰且多食，安眠辗转卧，如糠饲大豕，再再入母胎。”

　　(右)驮索迦长老。

　　一八 “于恐怖林中，佛嗣者比丘，彼以骨相观，遍覆全大地。予思彼精进，彼疾舍

　　贪欲。”

　　(右)辛伽拉比陀长老。

　　一九 8“渠工以导水，箭工以矫箭，木工以曲材，德行人调己。”

　　(右)拘罗长老。

　　二○ 我无死恐怖，无生命欲念。正知有正念，舍此积集身。”

　　(右)阿逸多长老。

　　摄颂：

　　秋拉伽瓦迦，摩诃伽瓦迦，瓦那瓦，奢者尸婆迦，与军达达那，贝拉提驼

　　索迦，辛伽拉比提，拘罗阿逸多。以上十长老。

　　一偈集  第二品                                         八一

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　　小部经典三                                             八二

　　第三品

　　二一 “恐怖我不怖，师知不死法，怖畏灭无迹，比丘进其道。”

　　(右)民拘律陀长者。

　　二二 “碧色有美颈，孔雀著毛冠，鸣于迦罗瓦，此等凉风声，唤醒入眠者，又我入

　　定中，呼我目清醒。”

　　(右)奢达迦长老。

　　5 二三 “我于竹丛中9，饮食蜜乳麋，思蕴之起灭，远离念增长，向于寂灭处。”

　　(右)巨舍罗长老。

　　二四 “我出家已，一夏终了。见法美德，10通达三明，得佛之果。”

　　(右)须康达长老。

　　二五 “其心由光生，常向于极果，黑魔！汝若伤比丘，必逢其苦果。”

　　(右)难提长老。

　　二六 “闻日种佛陀，善说诸言教，我证微妙法，如箭射毛端。”

　　(右)11无畏长老。

　　二七 “突婆孤沙草，普塔吉罗草，与优尸罗根，以及文叉草，波罗婆草等，我心专

　　远离，由心离此草。”

　　(右)路摩尚只迦长老。

　　二八 “不专心求衣，亦不喜装饰，戒德香送汝，勿送他人处。”

　　(右)阎浮村出生儿长老。

　　二九 “汝欲矫己直，犹箭匠修箭，哈利陀！汝欲直汝心，而须断无明。”

　　(右)哈利达长老。

　　三 ○ “我身生病心正念，身生病时勿放逸。”

　　(右)郁帝迦长老。

　　摄颂：

　　尼拘律陀，奢达迦，巨舍罗长老，须康达，难提，无畏长老，路摩尚只迦，

　　阎浮村出身儿，哈利达，郁帝迦仙等。

　　一偈集  第三品                                         八三

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　　小部经典三                                             八四

　　6             第四品

　　三一 “森林大丛中，蛇咬蚊螫噬，如象临战场，正念住其处。”

　　(右)伽趺瓦拉提利耶长老。

　　三二 “以老换不老［涅槃］热苦换清凉，无上之寂静，换得安稳乐。”

　　(右)须卑长老。

　　三三 “如母爱一儿，人对诸生类，于一切时地，普遍应慈爱。”

　　(右)12苏波迦长老。

　　三四 “对有智慧者，不近妇为贵，村里来森林，由彼而入家，依此波舍起，不呼即

　　去之。”

　　(右)波舍长老。

　　三五 “欲求安乐者，必定得安乐，人达不死道，履修八正支，依此有名声，依此有

　　清誉。”

　　(右)萨曼尼迦尼长老。

　　三六 “闻善且行善，常住无家善，无物累沙门，善趣最胜道。

　　(右)拘摩［母］之子难陀长老。

　　三七 “游方不自制，失定不得益；不净意，巡国何作为？然而制憍慢，独坐静禅思。”

　　(右)库摩［母］之子［难陀］长老之同辈长老。

　　三八 “彼以神通力，舍牢浮河停，牛主之比丘，无爱无动转；超越诸恋著，抵达于

　　彼岸，诸天礼牟尼。”

　　(右)牛主长老。

　　三九 13“如以刀刃刺，如以火烧头，为舍诸贪欲，比丘正念游。”

　　(右)帝须长老。

　　7 四○ 14“如以刀刃刺，如以火烧头，为舍生有欲，比丘正念游。”

　　(右)瓦达玛那长老。

　　摄颂：

　　伽趺瓦拉提利耶，须卑苏波迦波舍，萨曼尼迦尼尼，拘摩母之子难陀，难

　　陀之同辈，牛主，帝须长老，有大名称瓦达玛那。

　　一偈集  第四品                                         八五

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　　小部经典三                                             八六

　　第五品

　　四一15“毗婆罗山岩，槃荼婆山窟，暴雷劈堕落，然此无比者，入窟而禅思。”

　　(右)尸里瓦达长老。

　　四二 “奢罗！乌婆奢罗！席斯婆奢罗！汝等正念住，恶魔来汝处，有如裂发人。”

　　(右)迦第罗林住者［离曰16］长老

　　四三 “善脱予善脱，由三恶善脱，不用镰刈割，免犁耕小锄，此物于此处，不要或

　　不然。须曼迦罗！汝应为禅思，须曼迦罗！汝应住精勤。”

　　(右)须曼迦罗长老。

　　四四17“我母！人为死或生，不见而悲叹。母：我生且见我，何故母悲叹。”

　　(右)萨努长老。

　　四五18“恰如优生马，倒地再起立，如是具正见，正等觉弟子。［我等为佛之良种

　　弟子。］ ”

　　(右)喇玛尼耶威哈利长老。

　　四六19“信心予出家，出家比丘身，增长念与智，我心住善定。魔王！随意变形相，

　　予不为汝动。”

　　(右)三弥提长老。

　　8 四七 “归命佛大雄，解脱一切处，我住于尊教，我住于无漏。”

　　(右)优阇迦长老。

　　四八20“我为出家身，出家而至今，思惟无卑过，我不知起过。”

　　(右)删阇耶长老。

　　四九 “西比伽鸟鸣，哔哈哔哈响，我心不为动，心乐一境性。”

　　(右)拉玛奈雅迦长老。

　　五○ “大地降雨注，风吹电往来，予息止疑念，予心住善定。”

　　(右)毗摩罗长老。

　　摄颂：

　　尸里瓦达，离曰长老，须曼伽罗萨努长老，拉玛尼亚威哈利，三弥提与优

　　阇迦，删阇耶，玛拉奈雅，克战彼毗摩罗。

　　一偈集  第五品                                         八七

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　　小部经典三                                             八八

　　第六品

　　五一21“雨音如调律，茨葺盖屋舍，心定乐防风，雨欲降即降。”

　　(右)瞿低迦长老

　　五二 “雨音如调律，茨葺盖屋舍，风防而快乐，予心亦住定，雨欲下即下。”

　　(右)善肘长老。

　　五三22 雨音如调律，茨葺盖屋舍，风防而快乐，中栖予精勤，雨欲降即降。”

　　(右)瓦利耶长老。

　　9 五四 “雨音如调律，茨葺盖屋舍，风防而快乐，独自其中栖，雨欲降即降。”

　　(右)郁帝迦长老23。

　　五五 “入安阇那林，长林为屋舍，通达于三明，成就佛之教。”

　　(右)安阇那林住长老

　　五六 “屋舍之中有何人，屋舍之中有比丘，正念善住心离欲，知：法友！汝造屋舍

　　非无益。”

　　(右)屋舍住长老

　　五七 “汝之屋谓旧茅屋，汝愿欲得新屋舍。屋舍欲念应除去，比丘！欲求新屋乃为

　　苦。”

　　(右)屋舍住长老。

　　五八 “汝依信心施予屋，予住屋舍喜又乐，予无少女之要求，妇女等！汝等应赴所

　　要处。”

　　(右)可喜屋舍住长老。

　　五九 “予依信心而出家，森林之间构屋舍，修道精勤又热烈，住于正知与正念。”

　　(右)拘萨罗住长老。

　　六○ “予入屋舍有目的，予欲成就予其愿，予求明智与解脱，舍弃憍慢与随眠。”

　　(右)尸婆罗长老

　　摄颂：

　　长老瞿低迦善肘，瓦利耶郁帝迦仙，安阇那林住长老，长老二人屋舍住，

　　可喜屋舍住长老，拘萨罗与尸婆罗。

　　一偈集  第六品                                         八九

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　　小部经典三                                             九○

　　第七品

　　六一 “见者见见者，亦见未见者，然而未见者，两者皆不见。”

　　(右)婆破长老

　　10 六二 “我等处林间，被舍如木片，能够住森林，多人羡欣我，如堕地狱者，欣羡升

　　天庭。”

　　(右)跋耆子长老。

　　六三 “欲心堕死域，又再生来世，我今务已终，以乐于所乐，由乐得安乐。”

　　(右)拔迦长老。

　　六四 “我由［庵婆波利女］之树名生［谓频毗沙罗］，由［标］白旗者为父而生，

　　舍欲之智旗，灭魔罗天旗。”

　　(右)毗摩罗憍陈如长老。

　　六五 “郁启巴迦达瓦奢，住其多年蕴蓄所，安坐修道大满悦，为其家主等说法。”

　　(右)郁启巴迦达瓦奢长老。

　　六六 “大雄已到达，诸法之彼岸，为我说教法，我闻所说法，而喜住其处，通达于

　　三明，成就佛所教。”

　　(右)弥喜长老。

　　六七 “烧灭诸烦恼，一切生有除，生死轮回断，今不再受生。”

　　(右)能听一法长老。

　　六八 “增上不放逸，学习寂默道，如是常寂静，正念无忧悲。”

　　(右)耶屈陀尼耶(一优陀那)长老。

　　六九 “一切胜智者，以说大味法，闻此为不灭，而勤修道行，彼通安稳道。”

　　(右)车匿长老。

　　11 七○ “此处戒第一，智者为最上，人界及天界，戒智人胜利。”

　　(右)富楼那长老。

　　摄颂：

　　婆破跋耆子，拔迦，毗摩罗憍陈如，郁启巴迦达瓦奢，弥喜，一法者，一

　　优陀那车匿，大力量之富楼那。

　　一偈集  第七品                                         九一

　　--------------------------------------------------------------------------

　　小部经典三                                             九二

　　第八品

　　七一 24见极微妙义，巧慧行谦逊，善习事佛者，如是之人者，不难得涅槃。”

　　(右)瓦奢婆罗长老。

　　七二 “恰如一幼树，顶茂枝叶生，时难以除去。娶妻亦如是，彼今且许我，我今得

　　出家。”

　　(右)阿睹玛长老。

　　七三 “见老朽恼苦，罹病而将死，寿命至灭尽，缘此去欲乐，出家乃得度。”

　　(右)摩那长老。

　　七四 “欲乐与嗔恚，惛沈与睡眠，掉举与疑惑，比丘总无此。”

　　(右)须耶摩那长老。

　　七五 “善见修练人，己断诸疑惑，而增大觉悟，愚者即成贤。”

　　(右)须萨罗陀长老。

　　七六 “高慢者中自卑，卑怯者中自高，住他人所不住，乐者中不可乐。”

　　(右)毗扬奢哈长老。

　　12 七七25“昔日心随逐，流离任乐所，今日如实制，手钩制狂象。”

　　(右)哈陀罗哈普陀长老。

　　七八 “未得转向缘，轮回奔生死，今得脱苦蕴，诸苦皆尽失。”

　　(右)棉达西罗长老。

　　七九 “我总弃贪欲，嗔恚亦总绝，愚痴总消失，安靖得清凉。”

　　(右)罗奇陀长老。

　　八○ “我之所作业，或小又或大，一切总绝尽，今我无再生。”

　　(右)郁迦长老。

　　摄颂：

　　瓦奢婆罗长老，阿睹玛，须耶摩那，摩那仙，须萨罗陀，毗扬奢哈，阿

　　罗哈普陀，棉达西罗，罗奇陀，郁迦长老。

　　一偈集  第八品                                         九三

　　--------------------------------------------------------------------------

　　小部经典三                                             九四

　　第九品

　　八一 “昔我往世所作恶，今于此生感应果，然我已无他生因，不再感受他生果。”

　　萨美提具陀长老。

　　八二26 “徒儿！汝今乞食易，而向于安稳，无有怖畏行，勿为悲忧累。”

　　(右)迦叶长老。

　　八三27 “师子！昼夜善勿怠，精勤而安住，修习诸善法，速弃合成身。”

　　(右)师子长老。

　　13 八四 “夜则终夜眠，昼则乐群处，如此邪智徒，何时断尽苦。”

　　(右)尼陀长老。

　　八五 “熟通住心念，知远离妙味，正念有智慧，以此详思惟，非享俗安乐。”

　　(右)须那迦长老。

　　八六 “教外多异说，若依异说道，非能通涅槃，是世尊大师，以此教僧伽，自示如

　　掌上。”

　　(右)那义陀长老。

　　八七 “如实见五蕴，破坏诸生有，轮回生死断，今我不再生。”

　　(右)波吃陀长老。

　　八八 “我身于水［中］，不能登上陆，流于大水中，我能悟真谛。”

　　(右)阿鹫那长老。

　　八九 “超出淤泥涂，以避于深渊，暴流结节脱，除一切憍慢。”

　　(右)28 提瓦萨婆长老。

　　九○ “善能知五蕴，断其根本存，生死轮回尽，我今不再生。”

　　(右)沙美达陀长老。

　　摄颂：

　　长老萨美提具陀，迦叶，师子与尼陀，须那迦与那义陀，阿鹫那仙，波吃

　　陀，长老提瓦萨婆仙，沙美达陀长老。

　　一偈集  第九品                                         九五

　　--------------------------------------------------------------------------

　　小部经典三                                             九六

　　第十品

　　九一 “我得能享受种种，如斯百味甘露食，未曾于今日快乐，无量知见瞿昙佛，说

　　此无量法。”

　　(右)巴利奔那迦长老。

　　14 九二29 其漏已断尽，于食无依著，其行之处空，无相及解脱，如鸟行空迹，其迹

　　实难测。”

　　(右)毗阇耶长老。

　　九三 “耶罗迦！诸欲是为苦，耶罗迦！诸欲非是乐，耶罗迦！以求诸欲者，彼是为

　　求苦，“耶罗迦”！不求诸欲者，彼乃不求苦。”

　　(右)耶罗迦长老。

　　九四 “世尊释子吉祥者，我等顶礼应归命，最上第一之达者，善说最上第一法。”

　　(右)密陀智长老。

　　九五 “我为眼盲者，长期旅难路，纵令路边卧，不伴魔罗者。”

　　(右)奢具婆罗长者。

　　九六 “喜舍一朵花，八亿之年间，诸天中往来，余福得寂灭。”

　　(右)康达须摩那长老。

　　九七31“舍弃贵价黄金钵，我取土制瓦钵者，我得第二之灌顶。”

　　(右)帝须长者。

　　九八32“见色思爱相，正念且消失，心有染著者，以色之感受，以此且爱执，生有

　　之根本，彼后增诸漏。”

　　(右)无畏长老。

　　九九33 闻声思爱相，正念且消失，心有染著者，以此为感受，且生爱执著，将来

　　应轮回，彼增长诸漏。”

　　(右)郁帝迦长老。

　　一○○ “具有正勤，念住天地，覆解脱华，无漏寂灭。”

　　(右)提瓦萨婆长老。

　　15     摄颂：

　　一偈集  第十品                                         九七

　　--------------------------------------------------------------------------

　　小部经典三                                             九八

　　巴利奔那迦，毗阇耶，耶罗迦，智者密陀智，奢具婆罗，康达须摩那，帝

　　须，无畏，智者郁帝迦，提瓦萨婆。

　　第十一品

　　一○一 “舍在家生活，不终己之务，懒惰赖供食，饱饲如大豕，其鼻嗅如犁屡屡入

　　胞胎。”

　　(右)贝罗达迦尼长老。

　　一○二 “为憍慢所欺，污染诸正行，利得不利得，惑乱失三昧。”

　　(右)阇睹奢长老。

　　一○三 “饱食安乐法，此非我所要，食最第一味，毒味勿亲交。”

　　(右)蔓陀罗长老。

　　一○四 “我体甚轻浮，以触大喜乐，我体被风吹，犹如棉絮浮。”

　　(右)34气达迦长老。

　　一○五 “厌而不住，乐亦应去，明眼之士，不伴不利道。”

　　(右)摩利达万婆长老。

　　一○六 “百标百相之义中，见唯一标为愚者，见百之标为识者。”

　　(右)斯黑曼陀长老。

　　一○七 “我以思量后，成为出家身，通达于三明，竟成佛之教。”

　　(右)达摩萨瓦长老。

　　一○八 “高龄出家，百二十岁，通达三明，成就佛教。”

　　(右)达摩萨瓦长老之父长老。

　　16 一○九 “彼为独居人，不专意第一利济慈愍者［佛］教，如鹿生林中，于世纵诸根。”

　　(右)桑伽罗奇陀长老

　　一一○ “新树喜雨溅，繁茂在山巅，远离于诸欲，以念悬森林，长老乌安婆，善事

　　愈益来。”

　　(右)35乌娑婆长老

　　摄颂：

　　具罗达迦尼，阇睹奢，蔓陀罗，气达迦仙，摩利达万婆长老，长老斯黑曼

　　一偈集  第十一品                                       九九

　　--------------------------------------------------------------------------

　　小部经典三                                             一○○

　　陀仙，达摩萨瓦，达摩萨瓦父，桑伽罗奇陀长老，大牟尼乌安婆。

　　第十二品

　　一一一 “出家不易，在家住难，法深远，富难求，生活艰难，求不相应，常念无常，

　　适宜安乐。”

　　(右)提恩陀长老。

　　一一二 “我有三明心安息，而巧为大禅定家，我已达己利，成就佛之教。”

　　(右)瓦奢伍陀长老。

　　一一三 “36有澄清之水，亦有大磐石，黑面猿鹿群，青苔覆(阇瓦罗)水面，此等

　　之岩山，我等甚快乐。”

　　(右)瓦那瓦奢长老。

　　一一四 “沙门舍离家，身粗大且重，贪肉身安乐，如何达究竟？”

　　(右)37阿提目多长老。

　　一一五 “拘达奢树，婆罗基树，及山闻高名，彼居山中绿林覆，彼求极果住此处。”

　　(右)摩诃那摩长老。

　　17 一一六 “自制护［六根］，舍弃六触处，断邪恶根本，我得达漏尽。”

　　(右)婆罗婆利耶长老。

　　一一七 “善能涂妆能服装，著饰一切资身具，［在家之身］得三明，而成就佛陀之

　　教。”

　　(右)耶舍长老。

　　一一八 “颓龄倾倒如咒诅，如他［人之形色］，善人之形色亦然。离家无住正念人，

　　追忆自己如忆他。”

　　(右)38金毗罗长老

　　一一九 “39已抵达树荫，涅槃沈胸臆，瞿昙禅思深，慎勿放逸行，汝轻噪何为？”

　　(右)跋耆子长老。

　　一二○ “了知五蕴，断尽根本，苦恼灭尽，诸漏灭尽。”

　　(右)伊西达多长老

　　此处有摄颂曰

　　一偈集  第十二品                                       一○一

　　--------------------------------------------------------------------------

　　小部经典三                                             一○二

　　捷恩陀，瓦奢伍陀，瓦奢，瓦那婆，长老阿提目多，摩诃那摩，老仙婆罗

　　婆利耶，耶舍金毗罗，跋耆子与大名称伊西达多。

　　一百二十数，所作已作了，诸漏尽长老，［第一结集时］，各章诸仙等会诵。

　　注1 五一~五三，三二五~三二九(表示本偈之码号，以下同)。参照Sn.v.18~34(南传藏

　　第二十四卷)，杂，四四之二经(大正藏二，三一八)。

　　2 与一○○六同。

　　3 参照Sn.v.4(南传藏第二十四卷)。

　　4 与八八五同。(以上第一品)

　　5 为因陀罗(帝释)私护之意。赤色又白色甲虫之类，雨后簇生。

　　6 与六三三, Dh.v.370(南传藏第二十三卷)同。

　　7 Dh.v.325(南传藏第二十三卷)同。

　　8 八七七，Dh.v.80,145(南传藏第二十三卷)同。(以上第二品)

　　9 竹丛(Velu-gumba)亦可看为固有名词。

　　10 知过去之事为宿住明，知未来之事为天眼明，断一切烦恼为漏尽明。

　　11 无畏长老之名，于二六，九八两处所出者为另外别人。(以上第三品)

　　12 苏巴迦长老之偈亦见于四八○ ~四八六。

　　13 与一一六二同。此为佛告诫帝须长老之偈。而于一一六二则为目犍连尊者教彼之偈。帝须

　　之名见于三九、九七、一五三~一五四、皆如另别人。

　　14 与一一六三同。于一一六三为目犍连尊者教示此长老之偈。

　　15 与一一六七同，为目犍连尊者就自己所述者。(以上第四品)

　　16 离曰之偈亦见于六四五~六五八。又九九一、九九二亦有赞离曰之偈。奢罗以下三人为长

　　老之甥。

　　17 参照S.I,p.209 杂，五○卷之一，“但念母命终，存亡不相见，故来还瞻视，何见子不欢”

　　(大正藏二、三六四)别杂，一五卷之二七(大正藏二、四八二)。

　　18 参照一七三、一七四。

　　19 与S.I,p.120 杂、三九卷之二○(大正藏二、二八九)同。

　　20 与六四五同。(以上第五品)

　　一偈集  第十二品                                       一○三

　　--------------------------------------------------------------------------

　　小部经典三                                             一○四

　　21 参照五一~五四与三二五~三二九。

　　22 瓦利耶长老之偈亦见于一二五~一二六。

　　23 郁帝迦之名亦见于九九、此为别人。(以上第六品)

　　24 与二一○同。

　　25 与一一三○、Dh.v.326(南传藏第二十三卷)同，(以上第八品)

　　26 长老母为告诫长老之偈。

　　27 为佛告诫师子长老之偈。长老为师子尼之兄，原为毗舍离之将军，为尼乾子外道之保护

　　者。见中阿四卷师子经(大正藏一，四四四)。

　　28 提瓦萨婆亦见于一○○是别人。(以上第九品)

　　29 与Dh.v.93 (南传第二十三卷)同

　　30 参Dh.A.I.p.17。

　　31 与八六二同。

　　32 与七九四同。

　　33 与七九六同。(以上第十品)

　　34 一九一，一九二亦为基达迦长老之偈。同别不明。

　　35 乌娑婆长老之名亦见于一九七，一九八。(以上第十一品)

　　36 与六○一、一○七○同。

　　37 七○五~七二五亦为同一长老之偈。

　　38 金毗罗之名亦见于一五五~一五六。是别人。

　　39 参照S.I.p.199 中阿含八卷侍者经，“山林静思惟，涅槃令入心，瞿昙禅无乱，不久息

　　迹证”(大正藏，一、四七四)。(以上第十二品)

　　一偈集  第十二品                                       一○五

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　　小部经典三                                             一○六

　　18             二偈集

　　第一品

　　一二一 “生是无常住，行亦无常恒，此等诸蕴生，顺次趋坏灭。

　　一二二 当知此患难，我不求生有，远离一切欲，我己达漏尽。”

　　尊者郁多罗长老，唱如是偈。

　　一二三 “生活有法度，食勿近胸前，身食辨住立，我今赴乞食。

　　一二四 贤者在家礼拜供，应知以此为淤泥，细箭穿身实难拔，凡夫难舍人恭敬。”

　　尊者宾头罗跋啰惰阇，唱如是偈。

　　一二五 “有猿入五户，予之小居舍，奔奔叫不停，户户奔环绕。

　　一二六 猿汝立勿去，汝今不如昔，汝受智慧制，由此难远离。”

　　(右)瓦利耶长老。

　　一二七 “我于恒河岸，构三多罗叶，以建我茅舍，钵是坟场器，服著粪扫衣。

　　一二八 于雨安居期，我发唯一语，第三雨安居，我已破闇蕴。”

　　(右)住恒河岸比丘

　　一二九 “纵人有三明，舍死为漏尽，愚者无智者，轻视彼少智。

　　19 一三○ 人生于此世，为求得饮食，彼虽邪法徒，为人所恭敬。”

　　(右)阿智那长老。

　　一三一 “闻师说法时，我具一切智，以对说法者，我不怀疑惑。

　　一三二 大雄！领导队商人，御者中最胜，行此大道上，我无所疑惑。”

　　(右)美拉智那长老。

　　一三二 1“茨葺之陋舍，为雨之所侵，心若不修练，必为贪欲侵。

　　一三四 善葺之屋舍，不为雨所侵，修练我心者，贪欲所不侵。”

　　(右)罗陀长老。

　　一三五 “我生将已尽，成就胜者教，坏罗网之称，除去生有引。

　　一三六 为彼之利益，出家得度者，今达此利益，而灭尽结缚。”

　　二偈集  第一品                                         一○七

　　--------------------------------------------------------------------------

　　小部经典三                                             一○八

　　一三七 “不为妇女缚，牟尼睡安乐，常要防护者，难得于正理。

　　一三八 欲为汝戕贼，我等无负汝，今我行无悔，趣入涅槃地。”

　　(右)2瞿昙长老。

　　一三九 “媒鸟先害己，然后又害他，有翼为媒鸟，因而甚害己。

　　一四○ 婆罗门外无色，内有色者婆罗门，善生之主帝释天，彼实黑者有恶业。”

　　(右)瓦娑婆长老

　　摄颂：

　　郁多罗与宾头罗，瓦利耶岸住仙，那阿智美拉智那，罗陀长老须罗陀，瞿

　　昙长老瓦娑婆，有大神通十长老。

　　20             第二品

　　一四一 “闻欲闻增长，依闻智增加，依智慧知义，知义赍安乐。

　　一四二 边地住居乐，结缚行离脱，若不得欢乐，此处防护己，作为正念人，住于

　　僧伽中。”

　　(右)摩诃周那长老。

　　一四三 “粗暴行之辈，暴力以恼人，亦为他人恼，此业为不灭。

　　一四四 善业及恶业，人若造业者，一一之所为，为业相绕者。”

　　(右)树提陀娑长老。

　　一四五 “昼夜已过，生命随减，生者命灭，如小河水。

　　一四六 造罪恶业，愚者不觉，彼后辛苦，恶业果故。”

　　(右)黑兰遮伽尼长老。

　　一四七 “如于大海上，乘小木筏沉，若依懈怠人，生活善亦沉，懈怠乏精进，此行

　　应避免。

　　一四八 圣者远世间，专心禅思者，常精进发奋，与贤者共住。”

　　(右)苏摩弥陀长老。

　　一四九 “人为人缚人依人，人为人害人害人。

　　21 一五○ 对彼有何求，彼等受生人，以害诸多人，摈去行远离。”

　　二偈集  第二品                                         一○九

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　　小部经典三                                             一一○

　　(右)娑巴弥陀长老。

　　一五一 “迦利妇如大乌色，股骨折又股骨折，腕骨断又腕骨断，切成骷髅如酪器，

　　自己笃信且坐定。

　　一五二 3无智而作有质者，此为愚者再逢苦，勿作有情有质者，我今不再断头卧。”

　　(右)摩诃迦罗长老。

　　一五三 “剃头著僧伽梨，得衣卧具饮食，而获众多之敌。

　　一五四 恭敬有患难，知有大怖畏，比丘少事得，无欲游正念。”

　　(右)帝须长老。

　　一五五 “东竹林有友，舍却莫大富，出家为释子，钵受残食乐。

　　一五六 专心发精进，勇猛常坚固，舍却世俗乐，乐于乐法乐。”

　　(右)金毗罗长老。

　　一五七 “我无正思惟，专为巧装饰，轻噪而易动，为欲贪所恼。

　　一五八 善巧行方便，日族佛觉者，依佛修正行，我心拔生有。”

　　(右)难陀长老

　　一五九 “己不住善定，他人赞叹此，他人虚赞叹，彼不住定故。

　　一六○ 己住于善定，他人若诽谤，他人虚诽谤，彼自住善定。”

　　(右)西利摩长老。

　　22     摄颂：

　　摩诃周那，树提陀娑，黑兰遮伽尼，苏摩弥陀，巴弥陀，迦罗，帝须，金

　　毗罗难陀，长老西利摩，有大神通十长老。

　　第三品

　　一六一 “我识知诸蕴，我根绝渴爱，我修习觉支，达诸漏灭尽。

　　一六二 我识诸蕴，解除欲缠，修习觉支，无漏涅槃。”

　　(右)郁多罗长老。

　　一六三 4“王名波那达，宫殿黄金造，横分十六室，高此有千倍。

　　一六四 千阶百门户，黄金造幢饰，六千七倍数，乾闼婆起舞。”

　　(右)跋陀罗长老。

　　二偈集  第三品                                         一一一

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　　小部经典三                                             一一二

　　一六五 “正念有智慧，比丘发精进，往时五百劫，追忆一夜间。

　　一六六 四念住与七觉支，八支圣道勤修习，我于五百劫之时，一夜之间为追思。”

　　(右)输毗多长老

　　一六七 “应为精进事，应为欲觉事，为此勿怠惰，勇猛见精进。

　　一六八 汝且直语我，直入甘露道，依智知涅槃，恒河归大海。”

　　(右)瓦利耶长老。

　　一六九 “我欲理我发，发师来我处，由彼我取镜，观察我身体。

　　23 一七○ 我身见空虚，离去黑暗界，破一切被服，今我不再生。”

　　(右)维陀索迦长老。

　　一七一、一七二 “为达安稳地，舍弃五障盖，我取法之镜，见己之知见。

　　我身之内外，一一为观察，观我内外身，一切皆空虚。”

　　(右)奔那摩萨长老。

　　一七三 “恰如优生马，倒而再起立，奋起彼元气，如能负重荷。

　　一七四 如是具正见，我为佛弟子，突正等觉者，佛之善弟子。”

　　(右)难陀迦长老。

　　一七五 “吾弟难陀迦，与我赴师所，最胜佛面前，以为狮子吼。

　　一七六 牟尼慈愍故，使我等出家，我等达利益，灭尽诸结缚。”

　　(右)婆罗陀长老。

　　一七七 “智勇胜魔王，并克其眷属，我如狮子吼，狮吼在山窟。

　　一七八 奉侍我师尊，恭敬法与僧，见子除烦恼，欢喜得满足。”

　　(右)婆罗特缚惹长老

　　一七九 “以事善良士，而常听闻法，直入闻不死，踏行此大道。

　　一八○ 正念舍生欲，我再无生欲，我先无生欲，未来亦无生，今我已无此。”

　　(右)康婆陈那长老。

　　摄颂：

　　郁多罗、跋陀罗长老输毗，多、瓦利耶仙，维陀索迦，彼奔那摩萨，难陀

　　迦与婆罗陀，长老婆罗特缚慈，大牟尼康婆陈那。

　　二偈集  第三品                                         一一三

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　　小部经典三                                             一一四

　　第四品

　　24 一八一、一八二 “于正觉者教，自出家以来，向上得解脱，以超越欲界。

　　净梵士观我，真正得离脱，断尽结缚故，我已实解脱。”

　　(右)美伽西罗长老。

　　一八三 5“无常之小屋，处处再营造，求建屋舍工，转经生死苦。

　　一八四 渴爱之屋工，汝今已看出，汝勿再构屋，桷折屋顶碎，心遮其进路，消散

　　于其处。”

　　(右)西瓦迦长老。

　　一八五 6“此处阿罗汉，善逝及牟尼，彼等为风恼，若是有温水，婆罗门！以此供

　　牟尼。

　　一八六 应供养者须供养，应尊重者须尊重，应礼敬者须礼敬，我为牟尼除风气。”

　　(右)优婆摩那长老。

　　一八七 “我以持［正］法，说诸欲无常，见诸信男子，彼等珠耳环，妻或众儿女，

　　而为憧境望。

　　一八八 不知如实法，谓诸欲无常。无破染著力，依赖妻子财。”

　　(右)伊西陈那长老。

　　一八九 “雨降与雷鸣，独住恶凹地，独住凹地中，无畏无惊悸，身毛不竖立。

　　一九○ 独住恶凹地，无畏无惊悸，身毛不竖立，此乃我之性。”

　　(右)桑布罗喀奢那长老。

　　25 一九一 “若人心端立，喻如盘石住，染著中不动，而离于染著，应怒不作怒，如是

　　以修心，苦由何处来。

　　一九二 我心若端立，犹如盘石住，染著中不动，而离于染著，应怒不作怒，如是

　　心修练，处处苦不来。”

　　(右)奇陀迦长老。

　　一九三 “星宿为鬘饰，不于夜睡眠，如斯漫长夜，为惊觉智人。

　　一九四 我由象背坠，象独向前行，我若败战生，不如战胜死。”

　　(右)菩提利耶儿索那。

　　二偈集  第四品                                         一一五

　　--------------------------------------------------------------------------

　　小部经典三                                             一一六

　　一九五 “可喜可乐，舍五种欲，信心出家，诸苦灭尽。

　　一九六 死亦无欢，生亦无欢，正知正念，只待时至。”

　　(右)尼娑婆长老

　　一九七 “似庵罗新芽，于肩披衣服，骑象颈乞食，而入于村落。

　　一九八 尔时象背降，动时我憍慢，然后成寂静，达诸漏灭尽。”

　　(右)乌娑婆长老。

　　一九九 7“伽婆陀具罗！此我褴褛衣，粗重之衣服，瓶中溅甘露，修禅为行道。

　　26 二○○ 汝伽婆陀！请勿坐瞌睡，勿击汝耳朵，伽婆陀！汝于僧众中，不辨睡眠量。”

　　(右)伽婆陀具罗长老。

　　摄颂：

　　美伽西罗，西瓦迦，优婆摩那贤者，伊西陈那，喀奢那，大宗主，奇陀迦，

　　菩提利耶之儿，尼娑婆，乌娑婆，长老伽婆陀具罗。

　　第五品

　　二○一 “诸佛不思议，诸法不思义，不思议我师，我师所成就，佛子于此处，如是

　　以证法。

　　二○二  于无数劫间，获得无数身，其中最后身，积集生死轮，此为最后者，今更

　　不再生。”

　　(右)鸠摩罗迦叶长老。

　　二○三  8“虽然年纪少，专心向佛教，睡中若有觉，生活即不空。

　　二○四  智者思佛教，信心戒静稳，应专为法见。”

　　(右)护法长老。

　　二○五  9“诸根归寂静，御士善训马，弃慢漏尽者，如是天所羡。

　　二○六  诸根归寂静，御士善驯马，我弃慢漏尽，诸天所羡慕。”

　　(右)普罗夫摩利长老。

　　27 二○七 “摩伽罗迦，色恶心善者，汝常住安定。比丘！雪降寒季夜，汝如何起居？”

　　二偈集  第五品                                          一一七

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　　小部经典三                                             一一八

　　二○八  摩揭陀国，充满谷物，我闻他处，住安乐人，我葺草屋，于心满足。”

　　(右)摩迦罗奢长老。

　　二○九 “勿自满亦勿轻他，勿骂渡达彼岸人，于群集中勿虚浮，言静行善勿自赞。

　　二一○ 10见极微妙义，巧慧行谦逊，善习事佛者，不难得涅槃。”

　　(右)潘奢利之儿毗舍乞十佉长老。

　　二一一 “好冠好尾好青颈，好嘴好音孔雀叫，大地善生诸花草，善水浸润空覆云。

　　二一二 善意之人身体健，禅思佛教善出家，微妙难见极净白，获得最上不灭道。”

　　(右)鹫罗迦长老。

　　二一三 “欢乐心徘徊，如立杭木处，有杭木圆木，我欲赴其处。

　　二一四 我心！我呼汝奸恶，我心！呼汝不诚实，我师难能得，勿陷我不利。”

　　(右)阿拏波摩长老。

　　二一五 “闇昧凡夫，辗转诸趣，不见圣谛，长时回转。

　　28 二一六 我为精勤，破除轮回，除灭生趣，今更不生。”

　　(右)瓦智陀长老。

　　二一七 “菩提树之下，青草有光辉，于树郁茂处，得一佛念想。

　　二一八 三十一劫前，我得一念想，以此念想住，我得漏灭尽。”

　　(右)桑第陀长老。

　　摄颂：

　　长老鸠摩罗迦叶，护法、普罗夫摩利，摩迦罗奢、毗舍佉，鹫罗迦、阿拏

　　波摩，瓦智陀、除烦恼腻垢之桑提陀长老。

　　于第二品，偈颂九十有八，熟知方策者，四十九长者所诵出。

　　注1 一三三、一三四与Dh.V.13 ＆ 14(南传卷第二十三卷)同。

　　2 瞿昙之名见于一三七、一三八、二五八~二六○、五八七~五九七之三处、皆是另外别人。

　　(以上第一品)。

　　3 与Sn.v.278(南传藏第二十四卷)同。(以上第二品)

　　4 一六三、一六四与J.II.p.334(南传藏三一卷一○○页)同。(以上第三品)

　　5 参照一八三、一八四与Dh.v.153 ＆ 154。

　　二偈集  第五品                                         一一九

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　　小部经典三                                             一二○

　　6 一八五、一八六与S.I.p.175. 杂，四四卷之四(大正藏二、三一九)。别杂，五卷之一二(同

　　上、四○七)增、二七卷之七(同上七○○)同。

　　7 一九九、二○○为世尊告诫伽婆陀具罗比丘之偈。(以上第四品)

　　8 参照Dh.v.382。

　　9 参照二○五、二○六与Dh.v.94。

　　10 与七一同。(以上第五品)

　　29             三偈集

　　二一九 “不净生中索清净，我于林间事火神，于此不知清净道，我行苦行求不灭。

　　二二○ 我依安乐道，已得此安乐，良法达三明，可成佛之教。

　　二二一 先为亲梵者，今为婆罗门，三明洗浴者，吠陀通闻者。”

　　(右)安迦尼佉波罗多瓦奢长老。

　　二二二 “我出家五日，未达罗汉果，有学入精舍，心中起誓愿。

　　二二三 1渴爱箭未拔，不饮与不食，亦不出精舍，胁不著席卧。

　　二二四 如是住勤修，勇猛见精进，通达三明法，成就佛之教。”

　　(右)波奢耶长老。

　　二二五 “先前应为事，后时欲望为，彼由安乐地，堕落后又悔。

　　二二六 “为始能言，不为不言，唯言不为，识者知之。

　　二二七 正等觉者，说示涅槃，实极安乐，无忧无尘，寂静安稳，苦灭无存。”

　　三偈集                                                 一二一

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　　小部经典三                                             一二二

　　(右)薄拘罗长老。

　　二二八 “希望沙门道，生活愿安乐，僧伽衣饮食，不可以轻视。

　　二二九 希望沙门道，生活愿安乐，见坐卧之处，犹如蛇鼠穴。

　　30 二三○ 希望沙门道，生活愿安乐，修习之一法。”

　　(右)达尼耶长老。

　　二三一 2“极寒与极暑，如是云极迟，放弃青年业，机会逸失去。

　　二三二 唯见寒与暑，不及见草木，为丈夫义务，彼不远安乐。

　　二三三 3突婆与孤沙、婆陀其罗草，优尸罗根、们叉草、波罗婆草等，我心专远

　　离，远离此等草。”

　　(右)摩登伽儿长老。

　　二三四 “波吒梨子城，住一人沙门，巧说而多闻，彼为长寿者，屈阇须毗多，于此

　　门边立。

　　二三五 波吒梨子城，住一人沙门，巧说而多闻，彼为长寿者，彼为此风吹，于此

　　门边住。

　　二三六 善战善供牲，又为战胜者，且是行净行，彼安乐增长。”

　　(右)屈闇须毗陀长老。

　　二三七 “彼于人间中，害他生类者，此人此彼世，而堕落两处。

　　二三八 又以慈爱心，愍一切生类，世间如是人，多积诸善业。

　　二三九 修习诸善语，奉事诸沙门，独坐修禅定，安心得寂静。”

　　(右)瓦罗那长老。

　　二四○ “诸亲族中无信心，一人有信有智慧，彼为立法持戒者，为此亲族谋利益。

　　二四一 我依慈爱制亲族，诘责亲族由爱心，比丘众中奉行事。

　　二四二 彼等逝去时，天界获安乐，我母与兄弟，快乐享诸欲。”

　　(右)婆西迦长老。

　　二四三 “四肢伽罗树结节，身体瘠瘦现脉管，饮食知量心不贪。

　　31 二四四 森林大林中，虻蚊所螫噬，如临战场象，坚不失正念。

　　二四五 独自如梵王，二人如天人，三人如村夫，过此有诤斗。”

　　(右)耶须奢长老。

　　三偈集                                                 一二三

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　　小部经典三                                             一二四

　　二四六 “汝先有信心，今日汝已无，汝有汝所有，此非我恶行。

　　二四七 信心无常而动摇，如是我已见此事，人之好爱与厌嫌，牟尼不为此老朽。

　　二四八 牟尼善调理，乞食至游行，我尚有脚力。”

　　(右)婆蒂摩蒂耶长老。

　　二四九 “我依信心而弃世，新得度之新发意，清净自活无懈怠，我当交此善知识。

　　二五○ 我依信心而弃世，新得度之新发意，住大众中贤比丘，如是应学于戒律。

　　二五一 我依信心而弃世，新得度之新发意，熟知应作应不作，如此单独可游行。”

　　(右)优波利长老。

　　二五二 “我思求贤者，利益已满足，世之五欲惑，不为所缠倒。

　　二五三 我入魔王域，为其坚箭刺，能由死王网，我今得解脱。

　　二五四 我舍离诸欲，破一切生有，断生死轮回，今无有再生。”

　　(右)乌陀罗婆罗长老。

　　二五五 4“总来集此处，诸亲族谛听，我为汝说法，受苦再再生。

　　二五六 发奋起出离，倾心于佛教，摧毁诸魔军，如象摧苇家。

　　二五七 停住于此教，住为精勤者，舍离生死轮，尽苦恼烦际。”

　　(右)阿毗普陀长老。

　　32 二五八 “我今流转赴泥犁，再再饿鬼之世界，屡堕畜生且苦久

　　二五九 生人世界喜，入于天界稀，色无与色界，于非无想处，居非有想处。

　　二六○ 一切生成法，皆无有精质，造作而动转，了知常浮动，以了知此理，正念

　　自然生，获得大寂静。”

　　(右)瞿昙长老。

　　二六一~二六三 人之应先为~［二二五~二二七］

　　(右)哈利陀长老。

　　二六四 “摈斥恶友，交上上人，愿乐不动，止彼诫所。

　　二六五~二六六于大海上……［一四七，一四八］

　　［右］毗摩罗长老。

　　摄颂：

　　三偈集                                                 一二五

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　　小部经典三                                             一二六

　　安迦尼佉波罗多瓦奢，婆奢耶薄拘罗仙，达尼耶摩登伽儿，须毗陀瓦罗那

　　仙，婆西迦，耶须奢，长老娑蒂摩蒂耶，优波利、乌陀罗婆罗，阿毗普陀、瞿昙、

　　哈利陀，于第三［偈］集，毗摩罗长老入涅槃。偈颂四十八，十六长老世称颂。

　　注1 与一二一三同。

　　2 二三一、二三二与D.III.p.185之偈(南传藏八卷一四五页)同。

　　3 与二七同

　　4 二五六、二五七与S.I.p.157.Miln.p.245.增一阿含三七、二之偈(大正藏二、七一○)同。

　　33             四偈集

　　二六七 “装饰缠美衣，身涂旃檀著花环，彼于大道群众中舞女，五乐合鸣舞飞飞。

　　二六八 我为乞食入城去，往见彼妇身装饰，身缠美衣著花饰，宛如死王网所系。

　　二六九 依此我起正思惟，现见患难情生厌。

　　二七○ 由此心解脱，见法之良质，通达三明法，成就佛之教。”

　　(右)那迦娑婆摩罗长老。

　　二七一 “为睡眠恼，我出精舍，上经行处，卧其地上。

　　二七二 我摩擦肢体，再上经行处，内心住安定，经行处经行。

　　二七三、二七四  由此我……［二六九、二七○］。

　　(右)婆咎长老。

　　二七五 1“我等此世灭，愚者不觉此，若人能觉此，此世争自息。

　　二七六 人若无智时，令灭而不灭，能知正法者，犹如病者中，而为无病者。

　　四偈集                                                 一二七

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　　小部经典三                                             一二八

　　二七七 2放逸行为，有污禁戒，独豫梵行，不赍大果。

　　二七八 3修梵行者，不尊敬法，远离正法，如地离空。”

　　(右)娑毗耶长老

　　二七九 4“魔王诸物满恶臭，点滴落下此身灾，汝身亦有九个孔，液汁由此常流出。

　　34 二八○ 勿轻古人，勿恼如来，在天无染，况于人间。

　　二八一 愚人有邪智，邪意愚痴覆，魔王投结缚，是人被染著。

　　二八二 贪欲嗔恚，无明应远离，如断丝解缚，此处无染著。

　　(右)难陀迦长老。

　　二八三 5“五十五年间，我身涂尘泥，月吃一回食，须发尽拔脱。

　　二八四 一脚而独立，从不用卧床，我食干粪橛，不受施者食。

　　二八五 我行导恶趣，如斯多造业，我为大水漂，归依奉佛教。

　　二八六 如是我归依，见法之善质，通达三明法，成就佛之教。”

　　(右)江普迦长老。

　　二八七 “伽耶之颇勒娄那月，我来伽耶城，正等觉者佛，说最上之教。

　　二八八 佛有大光明，众中最上师，人天界胜者，殊胜无伦比。

　　二八九 龙象大雄士，无漏大光辉，一切烦恼尽，何处亦无畏。

　　二九○ 永无尘垢污，亦无邪见缚，使我赛那伽，一切结节脱。”

　　(右)赛那迦长老。

　　二九一 “应急却徐徐，应徐却急急，愚者处理事，无理受苦恼。

　　二九二 此人利益损，恰如黑分月，彼得到不幸，亦妨诸友谊。

　　二九三 徐时当徐徐，急时当急急，贤者处理事，正当获安乐。

　　二九四 此人利益增，恰如白分月，称誉获名声，亦不妨友谊。”

　　(右)三浮陀长老。

　　35 二九五 “罗喉罗跋陀，具有二之德，智者称颂我，我为佛之子，又于诸法上，具有

　　眼见力。

　　二九六 我漏断尽，今不更生，我为罗汉，堪为应供，具有三明，见无灭法。

　　二九七 耽诸欲之辈，邪网之所覆，渴爱盖所缚，恰如筌中鱼。

　　二九八 我舍此欲，解魔之缚，拔渴爱根，清凉安靖。”

　　四偈集                                                 一二九

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　　小部经典三                                             一三○

　　(右)罗喉罗长老。

　　二九九 “黄金覆身，侍婢群侍，抱儿于胁，妻来近我。

　　三○○ 此近来者，我儿之母，身饰美服，如系死网。

　　三○一~三○二［二六九、二七○］。

　　(右)旃檀长老。

　　三○三 6“正法维护法行者，善修诸法赍安乐，修行善法有功德，不陷恶趣法行者。

　　三○四 7法与非法者，果报不同一，非法导泥犁，正法生善趣。

　　三○五 然而对诸法，心起之喜悦，如是善来喜，于法善住立，善逝贤弟子，归依

　　最上尊，如是受指导。

　　三○六 断恶疮根，破渴爱网，彼尽轮回，一物无碍。8犹十五夜，满月之月。”

　　(右)坛美迦长老。

　　三○七 “清翼白鹤畏黑云，于是寻索避难处，避难之处所逃去，阿奢迦罗尼河娱。

　　36 三○八 清净纯白鹤，畏怖此黑云，寻索庇护处，于此寻不出，阿奢迦罗尼，此时

　　使我娱。

　　三○九 两岸阎浮树，无人不娱快，树有大严窟，背后河岸美。

　　三一○ 蛙脱蛇群徐徐鸣，‘今非由小川移住时，往阿奢迦罗尼河，安稳平和甚快

　　乐。’”

　　(右)娑婆迦长老。

　　三一一 “我由生活之心要，出家我受具足戒，由此获得深信心，强力精勤勇猛进。

　　三一二 且让身坏，肉片片解，两膝关节，双脚脱落。

　　三一三 9渴爱箭不拔，不食亦不饮，不出此精舍，而胁不著席。

　　三一四 如是……［二二四］。”

　　(右)无提陀长老。

　　摄颂：

　　那迦娑摩罗，婆咎，婆毗耶又难陀迦，江普迦赛那迦，三浮陀罗侯罗，旃

　　檀长老此等10十名佛弟子。坛美迦、娑婆迦与无提陀亦有此三名。偈颂共为11五一

　　二，长老共有12十三名。

　　四偈集                                                 一三一

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　　小部经典三                                             一三二

　　注1 四九八及Dh.v.6；Mv.X.3同。

　　2 与Dh.v.312(南传藏第二十三卷)同。

　　3 与一○七八同。

　　4 参照一一五○，一一五一。

　　5 参照二八三以下撰集百缘经，五啖婆罗似饿鬼缘(大正藏四，二二七)。

　　6 参照Dh.A.I.p.22。

　　7 Dh.A.I.p.22。

　　8 于一一一九中有一句同。

　　9 与二二三同。

　　10 十名乃九名之误。

　　11 五十二是四十八之误。

　　12 十三是十二之误。

　　37             五偈集

　　三一五 1“比丘以赴于墓田，妇女死体舍冢间，而被虫类所食啖，见此尸坏之事情。

　　三一六 见死恶尸，起嫌厌情，我起欲贪，愚夫失精。

　　三一七 速于饭熟，离彼处去，勿丧正念，坐于一方。

　　三一八、三一九  依此……［二六九、二七○］。”

　　(右)罗奢达陀长老。

　　三二○ “专于不适业，寻求终目标，无得所寻求，‘此为悲运相。’

　　三二一 若人得拔烦恼处，弃之如同投骰子，如能一切皆弃舍，如盲不见凹与凸。

　　三二二、二二六同。

　　三二三 2犹如美华，有色无香，善说语者，不行无效。

　　三二四 犹如美华，有色加香，善说语者，行之有效。”

　　(右)须普陀长老。

　　五偈集                                                 一三三

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　　小部经典三                                             一三四

　　38 三二五 “3降雨之音如调律，我葺屋舍防风乐，我心寂静住其处，如是雨若降即降。

　　三二六~三二九 降雨……乃至…… 我心止息归住处……乃至……我以贪欲……，

　　以嗔恚……愚痴以舍离而住其处，如是雨欲下即下。”

　　(右)义利摩难陀长老。

　　三三○ 4“诸法之中，如师所望，示我乐所，无灭之法。我自应作，所作已办。

　　三三一 如斯法说非外道，我自逮得己证知，我解疑惑有净智，来于汝前为解说。

　　三三二 我知宿住，得净天眼，逮得己利，成就佛教。

　　三三三 精勤汝教，能闻三学，我漏总灭，今不再生。

　　三三四 汝训以尊道，愍我汝摄取，汝教示不虚，我敬为弟子。”

　　(右)须摩那长老。

　　三三五 “善哉5母驱策，我听母之言，母教起精进，成最上菩提。

　　三三六 我为罗汉，具应供德，有三明法，见不灭道，克魔王军，住于无漏。

　　三三七 或内或外，所存诸漏，断尽无余，不复再起。

　　三三八 大姊贤良，唱此义曰，汝于我等，勿思爱著。

　　三三九 断尽苦恼，积最后身，渡生死轮，今不再生。”

　　(右)瓦陀长老。

　　三四○ “佛实为我益，尼连禅河来，我闻彼之法，舍弃诸邪见。

　　39 三四一 种种牺牲，供养火神，盲目凡愚，思为清净。

　　三四二 迷入邪见之密林，我为戒禁取所惑，盲目无智为不净，我则自思为清净。

　　三四三 我舍邪见，坏诸生有，供德火神，礼拜如来。

　　三四四 我舍诸愚痴，坏生有之爱，以尽生死轮，我今不再生。”

　　(右)那提迦叶长老。

　　三四五 “早时午时哺，日日为三度，我于伽耶城，春月入水流。

　　三四六 我曾于他世，我犯邪恶业，使罪流入水，我先如是见。

　　三四七 善巧说明语，闻具法义道，我为正观察，真正如实义。

　　三四八 我洗除邪恶，无垢净洁白，清净续清净，我为佛生子。

　　三四九 八支潜流，以流邪恶，通达三明，成就佛教。”

　　(右)伽耶迦叶长老。

　　五偈集                                                 一三五

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　　小部经典三                                             一三六

　　三五○ 6“风疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，比丘！如何为生活？

　　三五一 以广大喜乐，充我积集身，受用粗食物，我住森林中。

　　三五二 修习四念住，五根与五力，以及七觉支，我住于林中。

　　三五三 专心发精进，勇猛常坚固，一致见和合，我于林中住。

　　三五四 调顺最第一，息心住安定，追忆等觉者，昼夜无懈怠，我住于林中。”

　　(右)跋迦犁长老。

　　三五五 “我心！我欲制止汝、如象止小门，由汝生欲网，令汝勿促邪。

　　40 三五六 制止汝勿进，如不开象门。祸心！汝数用暴力，勿以恶为快。

　　三五七 犹如新捕未调象，我亦以钩善调御，善能转此调御者，同样如我转汝心。

　　三五八 犹如御骏马，御者以巧胜，如调马生善，五力调汝心。

　　三五九 以正念缚汝，调御汝自清，精进负荷重，由此勿远行。”

　　(右)维智陀阇那长老。

　　三六○ “怨心智钝者，听闻胜者教，远离于正法，犹如地离空。

　　三六一 怨心智钝者，听闻胜者教，却退离正法，恰如黑分月。

　　三六二 怨心智钝者，听闻胜者教，于正法枯竭，犹如少水鱼。

　　三六三 怨心智钝者，听闻胜者教，正法无增进，如田腐种子。

　　三六四 能以喜乐心，听闻胜者教，舍除一切漏，证知不动法，达至上寂静，入无

　　漏涅槃。”

　　(右)耶娑达陀长老。

　　三六五 7“我受具足戒，得无漏解脱，我得见世尊，共住精舍中。

　　三六六 世尊于夜中，久居于屋外，精于居舍事，我师入居舍。

　　三六七 瞿昙展敷僧伽梨，石窟设卧床，如同狮子卧，舍离诸怖畏。

　　三六八 依此善言语，正觉佛弟子，索那于佛前，说示佛正法。

　　三六九 普识五蕴，修习佛道，而成无漏，至上寂静。”

　　(右)索那库蒂堪那长老。

　　41 三七○ “贤而知师言，住此起珍借，彼实归依人，亦是为识者，诸法差异通达人。

　　三七一 假令天灾起，有念不能挫，彼实强力者，亦是为识者，诸法差异通达人。

　　三七二 住止如大海，无欲智慧深，见微妙义者！……。

　　五偈集                                                 一三七

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　　小部经典三                                             一三八

　　三七三 多闻护持法，随法行法者，如是行法者，亦是为识者，诸法差异通达人。

　　三七四 以知所说义，知义如义行，彼实有内义，亦是为识者，诸法差异通达人。”

　　(右)库阇耶长老。

　　摄颂：

　　罗奢达陀须普陀，长老义利摩难陀，须摩那与瓦陀，那提迦叶、伽耶迦

　　叶，跋迦梨与维智陀，耶娑达陀与索那，库阇耶，六十五8偈是有十二长老。

　　注1 与三九三同。

　　2 三二三、三二四与Dh.v.51,52(南传第二十三卷)同。

　　3 参照三二五~三二九与五一~五三。

　　4 三三○~三三四为须摩那长老悟道后向其伯父阿罗汉所白之偈。

　　5 母先出家为阿罗汉，参照长老尼偈经二○四~二一二。

　　6 三五○~三五二、四三五~四三七同。

　　7 三六五以下参照Mv.v.13； Udana v.6,四分律三九卷(大正藏、二二、八四五)五分律

　　二一卷(大正藏、二二、一四四)。

　　8 六十五乃六十之误。

　　五偈集                                                 一三九

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　　小部经典三                                             一四○

　　42             六偈集

　　三七五 “亲见瞿昙之神变，嫉妒憍慢瞒，我不肯谦卑。

　　三七六 知我所思惟，调御师责我，依此我感激，身毛直竖立。

　　三七七 为结发外道，我得小神通，尔时为无用，出家胜者教。

　　三七八 先以足供牺，为欲界大事，后对贪嗔痴，一总并舍去。

　　三七九 知宿住净天眼，有神通知他心，亦逮得天耳明。

　　三八○ 我为得此道，出家以得度，我今达此利，尽一切结缚。”

　　(右)优罗频罗迦叶长老。

　　三八一 “［魔王：］收纳粳米稻，白稻落地上，我不得乞食，我应为如何？

　　三八二 ［长老：］以追余佛陀，其不可思量，和悦身喜触，踊跃常欢乐。

　　三八三~三八四 法不可思量，……乃至……不可思议僧……乃至……。

　　三八五 ［魔王：］汝今住屋外，夜寒有雪气，勿为恼害寒，入闩锁精舍。

　　三八六 ［长老：］我触四无量，依此住安乐，我心无动转，故住寒不恼。”

　　(右)提乞奢迦尼长老。

　　43 三八七 1“共修梵行人，不尊敬彼者，却退正法事，如鱼少水中。

　　三八八 共修梵行人，……正法不增进，如田之腐种。

　　三八九 共修梵行人，……彼于法王教，远离涅槃道。

　　三九○ 共修梵行人，尊敬彼等者，正法不却退，如鱼大水中。

　　三九一 彼共修梵行，正法有增进，如田之良种。

　　三九二 共修梵行……彼于法王教，趣于涅槃傍。”

　　(右)摩诃那伽长老。

　　三九三 2“堀罗赴墓田，女尸舍冢间，尸体虫类啖，彼见坏女尸。

　　三九四 3堀罗！汝为病所侵，见不净不洁，贪欲失精下，愚人之所欢。

　　三九五 为得智见，我取法镜，对此空身，内外观察。

　　三九六 4如此彼亦是，如彼此亦是，如下上亦是，如上下亦是。

　　三九七 如于日中，夜间亦然，如于夜间，日中亦然，如先有后，如后有先。

　　六偈集                                                 一四一

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　　小部经典三                                             一四二

　　三九八 5以五弦乐娱，心专于一境，得见正法人，如是更喜乐。”

　　(右)堀罗长老。

　　三九九 6放逸行之人，渴爱之增长，恰如生蔓草，彼生生辗转，如猿求果实。

　　四○○ 渴爱贱且毒，人若为所胜，增长彼忧苦，犹如繁茂生，彼毗罗那草。

　　四○一 人调难调欲，为此胜渴爱，忧苦而去彼，如水滴荷叶。

　　44 四○二 我告汝等来集者，全部汝等有祥福，堀爱根求优尸罗，如掘香草毗罗那，

　　如苇草根被流折，汝等勿为魔所破。

　　四○三 7行佛之言教，寸时勿空过，寸时空过者，忧堕地狱故。

　　四○四 放逸有尘垢，放逸随尘垢，明智不放逸，拔除己之箭。”

　　(右)摩伦屈耶弗陀(鬘童子)长老。

　　四○五 “我由出家，二十五年，一弹指顷，心得寂静。

　　四○六 心不得一境，为欲贪所窘，扼腕我哭泣，而出于精舍。

　　四○七 我乃持刀来，我生有何用，如我抛弃戒，应如何就死。

　　四○八 尔时取剃刀，我就己?座，为切断脉管，拔起此剃刀。

　　四○九~四一○ 我依此……［二六九、二七○］”

　　(右)萨婆达沙长老。

　　四一一 8“伽提耶那！起坐汝清醒，勿为多睡者，怠惰放逸族，难胜死王计。

　　四一二 震动如大海，生老伏缚汝，为己作良洲，无为他依处。

　　四一三 师为设道，此道显著，超越生死，以及怖畏，初夜精勤，专心坚固。

　　四一四 著僧伽梨先解缚，剃刀剃头食乞食，勿耽睡眠游戏乐，入禅定迦提耶那。

　　45 四一五 迦谛耶那！胜得静禅思，熟通安稳道，无上静涅槃，如水之灭火。

　　四一六 灯火少光明，似风挠蔓树，如是姓因陀娑性，迦谛耶那！汝亦勿取执。撼

　　动魔王窟，诸受离贪欲，此世清凉身，待到死之至。”

　　(右)迦谛耶那长老。

　　四一七 “日种具眼佛，超一切结缚，灭除轮回路，巧说示法门。

　　四一八 涅槃渡彼岸，枯竭渴爱根，坏毒根刑场，成涅槃之道。

　　四一九 破无智根本，除作业机械，去诸想执著，投智慧金刚。

　　四二○ 知悉诸受，离脱诸取，智观生有，如观大坑。

　　六偈集                                                 一四三

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　　小部经典三                                             一四四

　　四二一 深远有大味，以遮止老死，遵行八圣道，安泰息苦恼。

　　四二二 知业是业，知果是果，如实照观，缘生之法，行安稳地，善良之人，可以终

　　终也。”

　　(右)尔伽奢罗长老。

　　四二三 9“醉生命之财权，惑身形之颜色，如是而徘徊。

　　四二四 思无人胜己，过慢心所伤，傲慢愚顽迷。

　　四二五 父母不恭敬，我憍慢顽迷，对人无敬念，亦不作一礼。

　　四二六 第一之导师，于调御者中，乃为最优者，光耀如太阳，比丘众恭敬。

　　四二七 舍却慢与迷，以清和之心，而以头礼拜，生类最上者。

　　46 四二八 善除舍此，过慢卑慢，断我有念，诸类慢尽。”

　　(右)提恩陀长老。

　　四二九 10“我年甫七岁，而就出家时，以神变之力，降伏神龙王。

　　四三○ 阿耨达大池，为师运水来，世尊瞥见我，作此之宣说：

　　四三一 舍利弗！近来见此儿，此儿携水瓶，内心能住定。

　　四三二 行为可爱威仪良，阿菟楼陀之沙弥，彼依神变离恐怖。

　　四三三 依良训人而良训，依行善人而为善，终勤阿菟楼陀教。

　　四三四 彼达最上之寂静，证得不动转之法，彼为沙弥须摩那，愿以对我勿轻贱。”

　　(右)须摩那长老。

　　四三五 11“风疾不得止，汝住森林中，粗乏行乞地，如何为生活？

　　四三六 以广大喜乐，我充积集身，受用粗食物，我住森林中。

　　四三七 增修七觉支，五根与五力，具有禅定乐，而住于无漏。

　　四三八 离脱诸烦恼，以持清净心，观察无染人，而住于无漏。

　　四三九 或内或外，我有漏所，断尽无余，无复再起。

　　四四○ 遍知五蕴，断除根本，苦恼灭尽，今不再生。”

　　(右)如波达迦牟尼长老。

　　四四一 “无忿调顺，平等生活，能知解脱，而成寂静，如是之人，何来忿怒。

　　47 四四二 对忿者忿，彼则愈恶，对忿不忿，胜于难胜。

　　四四三 自他两利，知他忿事，正念之人，而归寂静。

　　六偈集                                                 一四五

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　　小部经典三                                             一四六

　　四四四 或自或他，为两者医，不通法者，想是愚蒙。

　　四四五 若汝起忿，譬喻思锯，若起欲味，思念儿肉。

　　四四六 汝心若欲起诸欲，终日奔驰生有间，疾以正念来制服，如制恶畜食生谷。”

　　(右)梵摩达多长老。

　　四四七 12“对掩覆者降雨，对开显者勿降。如此使覆者显，则此无须降雨。

　　四四八 世为死所击，而为老所围，渴爱箭所刺，悭贪所常熏。

　　四四九 世间为死所打击，又常为老所包围，常无依而蒙受害，如逢盗人执刃杖。

　　四五○ 老病死三者，迫来如火聚，对此无抗力，躲避不敏速。

　　四五一 光阴少或多，对此勿空过，过去一夜时，此汝生命减。

　　四五二 游行与住立，著座与偃卧，最后一夜迫，非汝放逸时。”

　　(右)阇利曼达长老。

　　四五三 13“人之两足身，不净有恶臭，充满多死尸，处处流污垢。

　　四五四 隐鹿为买陷，游鱼上钓竿，猿猴为黐黏，凡夫被捕捉。

　　四五五 色声香味，所触可爱，五种之欲，妇女身具。

　　48 四五六 以爱乐之心，此等妇女交，扩可惧墓田，积再生此身。

　　四五七 14避此等妇女，如足避蛇头，彼持有正念，此世毒执伏。

　　四五八 诸欲有患难，出离得安稳，远离一切欲，诸漏达灭尽。”

　　(右)萨婆迦摩长老。

　　摄颂：

　　优楼频罗迦叶，提乞奢迦尼长老，摩诃那迦，屈罗，摩伦屈(鬘童子)萨

　　婆达沙，迦谛耶，尔伽奢罗捷恩陀，有名长老须摩那，如波达迦牟尼仙，梵摩达多，

　　阇利曼达，萨娑迦摩。偈颂共有八十四，此处长老十四名。

　　注1 参照三八七~三八九与二七八、一○七八。为长老以下之偈教诫六群比丘。

　　2 与三一五同。

　　3 与Dh.A.III.p.117； IV. P.58同。

　　4 参照Sn.v.203。

　　5 参照一○七一。

　　六偈集                                                 一四七

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　　小部经典三                                             一四八

　　6 三九九~四○二与Dh.v.334~337(南传藏第二十三卷)同。

　　7 参照长老偈经五。

　　8 四一一偈以下为佛告诫迦端耶那之偈。

　　9 四二三~四二八与三三○ ~三三四为同一长老之偈。

　　10 四二九以下为长老幼时侍于阿楼陀尊者，由阿耨达池汲水，龙王加以妨碍。

　　11 四三五，四三六与三五○，三五一同。

　　12 与Cv.IX.I.v.4同

　　13 与Sn.v.205同。

　　14 参照Sn.v.768义足经上，“是欲当远，如附蛇头，违世所乐，当定行禅”(大正藏、四、

　　一七五)。

　　49             七偈集

　　四五九 1“缠美衣，著华鬘，庄校严饰，足涂虫脂，穿履游女。

　　四六○ 脱履我面前，合掌柔和声，彼女礼敬我，向我宣说曰：

　　四六一 ‘汝龄尚幼稚，缘何而出家，汝可从我言，享受人界欲，我将赠汝财，我

　　为真实语，若汝不信我，持火来宣誓。’

　　四六二 ‘汝与我老朽，共有凭杖时，两者俱出家，两处有幸福。’

　　四六三 美衣身庄严，死魔张罥索，游女来合掌，向我为见求。

　　四六四、四六五 依此而我，起正思惟，现见患难，情生嫌厌。由此心解脱，见法

　　之良质，通达三明法，成就佛之教。”

　　(右)孙陀罗沙无陀长老。

　　四六六 “安婆陀迦林，游园之彼方，跋提耶已拔，此渴爱之根，于此幸禅思。

　　四六七 或以杖鼓，或以箜篌，或以小鼓，有为乐者，我于树下，佛教为乐。

　　七偈集                                                 一四九

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　　小部经典三                                             一五○

　　四六八 佛与我惠，我得此惠，对世间人，恒持身念。

　　四六九 2量我以形色，追我以音声，欲贪贪欲辈，实不能知我。

　　四七○ 内既无有知，外亦无所见，四方碍愚者，彼为音声诱。

　　四七一 内既无有知，观外见外果，彼亦于为此，音声所引诱。

　　四七二 内既有所知，外亦有所观，见无障碍人，不为音声诱。”

　　(右)罗毗陀迦(跋提耶)长老。

　　50 四七三 “我为独子，母之爱儿，多为苦行，祈愿而得。

　　四七四 为愿我之利，父母共求益，二人共愍我，将我捧献佛：

　　四七五 ‘艰难得此儿，华奢且柔弱，世尊！我等今捧献，胜者之侍者。’

　　四七六 师受取我，告阿难曰：‘速使得度，教为善者。’

　　四七七 师使我得度，胜者入精舍，太阳尚未升，我心已解脱。

　　四七八 师从静思起，召我‘来，跋陀’，谓此我受戒。

　　四七九 我生甫七岁，得戒达三明，此诚不思议，佛法善安排。”

　　(右)跋陀长老。

　　四八○ “楼阁之荫，上人经行，我见其处，近前礼拜，此最上人。

　　四八一 衣披一肩以合掌，一切生类最上者，随离尘尊而经行。

　　四八二 善问知解者，由此质问我，无惧无恐怖，向师为应对。

　　四八三 如来对问答，表随喜之意，彼顾比丘众，宣示此意义：

　　四八四 ‘多福哉鸯伽，摩偈陀国人，彼来献衣食，卧床与资具，受迎拜恭敬，彼

　　等幸福哉。’

　　四八五 世尊说曰：‘苏婆迦！汝由今日后，为见我近来，苏婆迦！此亦为汝受戒。

　　四八六 生龄甫七岁，而得具足戒，持此最后身，诚不思议哉，佛法善安排。”

　　(右)苏婆迦长老。

　　四八七 “以手折苇，设栖小舍，世人一致，与名3破苇(沙罗蔓伽)。

　　51 四八八 今日以我手，不应折茨苇，瞿昙名闻高，为我制戒法。

　　四八九 沙罗蔓伽，于先所有，不见一病，超天子者语，得见此病。

　　四九○ 毗婆尸佛之迹，尸弃、毗舍浮两佛之迹，拘留孙、拘那含牟尼及迦叶佛之

　　道迹，瞿昙佛由此而往。

　　七偈集                                                 一五一

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　　小部经典三                                             一五二

　　四九一 离贪爱而去取著，七佛入于灭尽，佛说法如是，依佛得正道。

　　四九二 四种之圣谛，愍生类故说，苦集与正道，苦灭尽灭。

　　四九三 轮回起时无限苦，此身破坏命灭尽，断除贪欲无报著，于一切处得解脱。”

　　(右)沙罗蔓伽(破苇)长老。

　　摄颂：

　　孙陀罗沙无陀，罗毗达迦跋提耶，跋陀长老，苏婆迦，沙罗蔓伽大仙。

　　七 ［偈集］五人长老偈颂三十五。

　　注1 参照四五九以下与Dh,A.IV.p.197。

　　2 参照金刚经，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”(大正藏，八七五二、

　　七五六)四六九~四七二与A.II.p.71(南传藏，一八、一二三页)之偈同。

　　3 破苇原文为 sara (苇)bhanga (折、破)。

　　52             八偈集

　　四九四 1“勿多作业远众人，［模他竞他］勿努力，元气旺求诸味者，舍弃安乐之

　　福利。

　　四九五 2［贤者］俗家之礼拜供养，应以知此是淤泥，犹如细箭难拔去，难舍恶

　　人之恭敬。

　　四九六 “非因他之有情，而积邪业，自己之故，有情乃业所系。

　　四九七 依他人语，不为盗人，依他人语，不为牟尼，如知自己，诸天知彼。

　　四九八 3我等于此灭，愚者不觉此，人若能觉此，依此自息争。

　　四九九 有智慧人，失财仍生，不得智慧，有财无生。

　　五○○ 总以耳闻，总以眼见，不舍见闻，贤者相应。

　　五○一  有眼犹如盲，有耳犹如聋，智者犹如哑，强者犹如弱，所作已办时，可以

　　死床卧。”

　　八偈集                                                 一五三

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　　小部经典三                                             一五四

　　(右)摩诃迦旃延长者。

　　五○二 “无伪无忿恨，远离两舌者，如斯之比丘，来世无忧虑。

　　五○三 无伪亦无恨，远离两舌者，防护诸根门，如斯之比丘，来世无忧虑。

　　五○四 无伪……戒善之比丘，来世无忧虑。

　　五○五 无伪……友善之比丘，来世无忧虑。

　　53 五○六 无伪……良智之比丘，来世无忧虑。

　　五○七 信心对如来，确立无动摇，善戒贤圣乐，世间所赞叹。

　　五○八 喜悦对僧伽，即时有识见，彼等非贫者，生活亦不空。

　　五○九 智者忆佛教，信心与戒律，喜悦与法见，对此皆专修。”

　　(右)阇利弥陀长老

　　五一○ “远离怖畏师，我得始见时，人中最上者，我心起感动。

　　五一一 伸手与屈足，福运之迎来，彼作如是求，不得师惠爱。

　　五一二 尔时别妻子，舍去财谷物，剃除须与发，出家我得度。

　　五一三 辨别三学，生活规矩，善制诸根，礼等觉者，任为何物，住于不败。

　　五一四 我起誓愿，心望［此果］，非拔爱箭，寸时不坐。

　　五一五 4我如是住，精进勇猛，通达三明，成就佛教。

　　五一六 我知宿住，净得天眼，有应供德，为阿罗汉，而得解脱，无再生质。

　　五一七 由此入夜，更日上时，涸尽渴爱，结跏趺坐。”

　　(右)摩诃半托迦长老。

　　摄颂：

　　摩诃迦旃延第长老一，阇利弥陀，摩诃半托迦，此等八偈颂。共为二十四。

　　注1 与一○七二同。

　　2 与一二四及一○五三同。

　　3 与二七五及Dh.v.6(南传藏第二十三卷)同。

　　4 与二二四同。

　　八偈集                                                 一五五

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　　小部经典三                                             一五六

　　54             九偈集

　　五一八 “愚夫执老病，识者以为苦，识苦生正念，而起禅思时，无忧得此乐。

　　五一九 苦恼赍有毒，众多迷妄苦，持生舍渴爱，正念禅思时，无忧得此乐。

　　五二○ 正见导四分(四向四果)，安稳烦恼净，得以智慧见，正念禅思时……。

　　五二一 无忧离垢秽，无为成静寂，净除诸烦恼，破坏结缚道，正勤修习时……

　　五二二 空中雷鼓响，鸟群瞒四方，豪雨倾注来，比丘入山窟，正念禅思时……

　　五二三 花丛有杂色，瓦奈耶香草，饰河岸边坐，妙意禅思时……

　　五二四 无人森林中，中夜有雨降，有牙兽类吼，比丘入山窟，正念禅思时……

　　五二五 山间依岩岫，我己止疑念，离恐怖刚愎，正念禅思时。

　　55 五二六 安乐除垢秽，灭刚愎忧悲，无林无关钥，无箭漏已尽，正念禅思时，无忧

　　得此乐。”

　　(右)菩陀长老。

　　摄颂：

　　于九偈集见如真，长老普陀唯一人如犀角。偈颂亦计共九首。

　　九偈集                                                 一五七

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　　小部经典三                                             一五八

　　56             十偈集

　　五二七 1“大德尊！此树真红色，光辉如火焰，舍叶求果实，大雄尊！应分法味时。

　　五二八 树花开可爱，香气普四方，舍叶求果实，大雄尊！由此行动时。

　　五二九 勿过寒亦勿过暑，大德尊！今当快乐旅季节，释迦族与拘利族，见尊向于

　　伦毗尼河渡。

　　五三○ 望田播种望田耕，赍财商主望入海，我由所存处所望，而愿所作得成就。

　　五三一 人们再再来播种，天王再再降甘雨，耕夫再再耕田地，谷物再再入国土。

　　五三二 乞士徘徊再三，施主施与再三，施主布施升天，升入天界再三。

　　57 五三三 雄者生于广智家，实净七代之父母，想天中天能为此，依此汝名真牟尼。

　　五三四 净饭即为大仙父，摩耶即为佛之母，菩萨被护母胎中，身坏升天享喜乐。

　　五三五 瞿昙弥(佛姨母)死时，享受天上欲，天子群围绕，五种欲喜乐。

　　五三六 不可堪忍我能忍，绝无伦比之此佛，鸯耆罗娑(放光者)之子，释尊！汝

　　为我父之父，瞿昙尊！依法汝为我祖父。”

　　(右)迦留陀夷长老。

　　五三七 “若前若后，无他人时，独住林间，有大安乐。

　　五三八 我佛赞森林，而独赴其处，独栖为专念，比丘安乐所。

　　五三九 独急行入林，狂象常出没，向道喜乐处，专心为法利。

　　五四○ 美花开寒林，冰冷山窟中，四肢为水溅，我独为经行。

　　五四一 乐住大林中，我为唯一人，并无第二者，住于漏尽事，何时将有成。

　　五四二 如是思欲为，我所愿成就，唯我欲成此，他非为作者。

　　五四三 我欲著甲胄，入于大林中，不达漏灭尽，不由此中出。

　　五四四 冷风吹来，微妙香气，我坐山巅，破无明闇。

　　五四五 林中为花掩，寒冷洞窟中，解脱得安乐，我乐居山廓。

　　58 五四六 我于此今日，成满我所愿，犹如满月夜，一切诸漏尽，今我不再生。”

　　(右)2耶迦毗诃利耶长老。

　　五四七 “非敌非益友，两者于心中，深观未来者，两者皆不见。

　　十偈集                                                 一五九

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　　小部经典三                                             一六○

　　五四八 入出息念善修习，成就而次第积集如佛所说照世界，犹如光明脱云月。

　　五四九 我心实净，修练无限，理解抑制，四方光辉。

　　五五○ 人有智慧，财亡仍生，不得智慧，有财无生。

　　五五一 智辨别所闻，智增长善名，若人有智慧，苦中得安乐。

　　五五二 有情生与死，非为今日有，此则有何有，奇怪惊叹事。

　　五五三 世有生之物，生而必有死，此生生而死，是为生命法。

　　五五四 他人之生为有利，此对死者为不利，死之悲泣非名誉，亦非世间赞美事，

　　一切沙门婆罗门，对此亦不为称叹。

　　五五五 悲泣害身眼，色力智衰败，四方不欢乐，亲属不安乐。

　　59 五五六 故愿在家者，得知多闻人，由彼智分别，力能超越业，如河涨须船渡。

　　(右)摩诃劫宾那长老。

　　五五七 3“我之进步迟，我先被轻蔑，我兄追我出：‘汝速还家去’。

　　五五八 如是被赶出，伽蓝房舍中，愿不失佛教，愁然独自立。

　　五五九 世尊现其处，亲手抚我头，并牵我之手，导入伽蓝中。

　　五六○ 世尊怜愍我，亲与拭足巾，世尊言：‘汝心住一境，心得入净定。’

　　五六一 我闻世尊语，乐住于佛教，为达最上利(涅槃)，不断行三昧。

　　五六二 我知宿住，清净天眼，逮达三明，成就佛教。

　　五六三 4周那半托迦，化作一千体，乐坐庵罗林，待报供养时。

　　五六四 我师遣使者，报我供养时，我身现空中。

　　五六五 我礼师足，坐于一面，礼敬而坐，请师摄受。

　　五六六 世间祭坛，能受施者，人间福田，师受供养。”

　　(右)周那槃陀迦长老。

　　五六七 “杂多不净物，满溢大粪器，大疽肿疮伤，恰如泥沼满。

　　五六八 脓血充满，身沈粪坑，流出水液，腐水常渗。

　　60 五六九 身缚六十腱，涂著内硬脂，外著皮之铠，无用腐臭身。

　　五七○ 内系骨之锁，再结筋之经，多有互相连，堪忍诸行动。

　　五七一 依身起欲念，此人弃此处，神疲力不堪，必至死王侧。

　　五七二 身为无明障，四种结节缚，身沉入瀑流，随眠之网掩。

　　十偈集                                                 一六一

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　　小部经典三                                             一六二

　　五七三 五种障盖系，疑惑之所有，渴爱之根追，愚痴盖所盖。

　　五七四 此身业车载，如是而辗转，成者终须坏，坏灭诸生有。

　　五七五 此身思我有，闇昧凡夫辈，扩展惧墓田，再再须受生。

　　五七六 舍此腐臭身，如涂粪之蛇，舍弃生有根，入无漏涅槃。”

　　(右)劫波长老。

　　五七七 “离城少杂音，猛兽出没处，比丘为静思，受用居是处。

　　五七八 冢间或街路，持有尘布来，以缝僧伽裟，著用粗服衣。

　　五七九 比丘自降心，守护诸根门，调御善自制，家户乞食行。

　　五八○ 粗食心满足，勿多贪美味，心著诸味者，不乐静禅思。

　　五八一 少欲知满足，牟尼远离他，在家出家者，不混共同住。

　　五八二 表示自己事，恰如钝又哑，识者于群集，非时不可言。

　　五八三 彼不骂何人，远避诸害事，自摄于戒律，知量于饮食。

　　五八四 巧执相者，知心之起，时顺观止，勤加修习。

　　61 五八五 精进不休息，常应自努力，不尽苦恼际，识者不信赖。

　　五八六 憧憬清净，得如是住，比丘漏尽，趣达涅槃。”

　　(右)婆檀提之子优波斯那长老。

　　五八七 “于此佛教处，知自己之利，入于沙门道，观察作适语。

　　五八八 此教有良友，于此广修学，欲闻师之教，此所适沙门。

　　五八九 对佛有敬意，如实尊崇法，尊敬众僧伽，此所适沙门。

　　五九○ 行处亲近处，生活无难所，确立清净心，此所适沙门。

　　五九一 勤行具自制，应具爱威仪，住止增上心，此所适沙门。

　　五九二 牟尼住边鄙，骚少森林中，受用为栖所，此所适沙门。

　　五九三 持戒与多闻，如实研究法，晓了真谛理，此所适沙门。

　　五九四 世间为无常，无我不净想，世间不乐想，此所适沙门。

　　五九五 七觉四神足，五根与五力，修习八支道，此所适沙门。

　　五九六 牟尼舍渴爱，诸漏根本坏，寂静住解脱，此所适沙门。”

　　(右)瞿昙长老。

　　摄颂：

　　十偈集                                                 一六三

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　　小部经典三                                             一六四

　　迦留陀夷，耶迦毗诃利耶长老，劫宾那，周那槃陀迦，劫波，优波斯那与

　　瞿昙，共为七长老，于此偈集亦有七十颂。

　　注1 参照南传藏二八卷一八五页。五二七~五三六与佛本行集经，五二(大正藏，三、八九四)。

　　2 耶迦毗诃利耶(Ekavihariya)为独一住者之意，独坐独卧独行之人。

　　3 五五七以下与Dh.A.I.pp.239-255；J.no.4(周罗财官本生故事---南传藏二八卷二三四页以

　　下)同。

　　4 五六三与J.no.4(同上南传藏，二八卷二四三页)同。

　　62             十一偈集

　　五九七 “我儿！汝于森林雨季中，如同1乌鹫哈那鸟，季节之风汝有乐，汝入定中

　　远离故。

　　五九八 季节风拂，雨时之云，远离系想，而弘扩之。

　　五九九 卵生黑色鸟，徘徊于冢间，使我聚合身，离欲起正念。

　　六○○ 2不为他护，亦不护他，如是比丘，无有期望，以卧安乐。

　　六○一  3有澄清水，有大磐石，猿鹿群集，(阇瓦罗)水草上覆，此等岩山，为我

　　乐处。

　　六○二 森林、岩峡、边鄙洞窟、边鄙栖处、猛兽往来，即我栖处。

　　六○三 4此等之生类，至受打屠苦，思惟此卑过，我不知起坐。

　　六○四 5我奉侍师，成就佛教，我卸重担，灭生有因。

　　六○五 我为成利益，出家已得度，今得有成就，断尽诸结缚。

　　十一偈集                                               一六五

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　　小部经典三                                             一六六

　　六○六 6我不欣死，亦不欣生，如仆务终，静待时至。

　　六○七 7我不欣死，亦不欣生，正知正念，静待时至。”

　　(右)三奇奢长老。

　　摄颂：

　　长老三奇奢长老唯一人，所作己办，诸漏已尽等十一颂。

　　注1 此鸟不堪受害，雨时隐秘森林之中。

　　2 参照J.no,10(乐住本生故事---南传藏，二八卷二八一页)。

　　3 与一一三及一○七○同。

　　4 参照六四六。

　　5 与六八七同。

　　6 与六八五同。

　　7 与六八六同。

　　63             十二偈集

　　六○八 “此世于此处，惟戒善学习，能行戒律者，能得显达故。

　　六○九 智者守护戒，望求得三乐，称赞与获益，欢喜生天界。”

　　六一○ 持戒自制，多得友谊，破戒行恶，朋友远离。

　　六一一 若为破戒人，恶名获诽骂，若为持戒者，声誉受赞叹。

　　六一二 戒是第一住，亦为诸善母，法中最第一，然而守净戒。

　　六一三 戒是诸护岸，亦使心光明，一切佛船埠，然使戒清净。

　　六一四 戒力无比，最上武器，最尊庄严，稀有甲胄。

　　六一五 戒势强大，巩固堤防，无上薰香，最上涂香，人能涂此，由方赴方。

　　六一六 戒为第一之旅资，戒为最上之路银，戒为第一之运载，持戒之人行诸方。

　　六一七 愚者戒上无定住，于此世间得诽骂，死后愁苦于地狱，于一切处有忧苦。

　　六一八 贤者戒上有定住，于此世间得称誉，死后喜乐于天上，于一切处有喜乐。

　　十二偈集                                               一六七

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　　小部经典三                                             一六八

　　六一九 1此处持戒为第一，而为智者最上法，无论人间天上界，有戒智者有胜利。”

　　(右)尸罗瓦长老。

　　六二○ “我生贫贱家，贫穷又乏财，我为除卑业，清除不净物。”

　　六二一 人人忌嫌，责骂于我，我以卑心，对人礼敬。

　　64 六二二 等觉大雄者，比丘众围绕，进入摩揭陀，我等得见奉。

　　六二三 我舍弃担杆，近前为礼拜，人中最上者，慈愍伫［观我］。

　　六二四 我得拜师足，立于一隅时，我求最上者，允许我出家。

　　六二五 世间悲愍师，人间慈哀者，佛对我言曰：‘善来比丘’，此为我受戒。

　　六二六 精进无懈怠，独住森林中，我依师言行，如教为胜者。

　　六二七 我于夜初分，以忆念前生，我于夜中分，天眼成清净，而至夜后分，碎灭

　　诸闇蕴。

　　六二八 夜之明方，日上之顷，因陀罗天(帝释天)，梵天同来，合掌礼拜。

　　六二九 彼等言曰：‘归命人间生胜人，归命人中最上人，汝为诸漏灭尽者，尊者！

　　汝为堪受供养者。’

　　六三○ 时师见我，天子围绕，面露微笑，言此义曰：

　　六三一 ‘苦行与梵行，自制与调顺，此为婆罗门，最上婆罗门。’ ”

　　(右)须尼陀长老。

　　摄颂：

　　十二偈集有二人，尸罗瓦与须尼陀，此二长老大神通，偈颂共为二十四。

　　注1 与七○同。

　　十二偈集                                               一六九

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　　小部经典三                                             一七○

　　65             十三偈集

　　六三二 “尝于鸯伽王领土，曾为高位之从者，苏那今日胜诸法，灭尽苦恼达彼岸。

　　六三三 1断五下分结，舍五上分结，更修练五根，最后超五著，比丘而称为渡瀑

　　流人。

　　六三四 虚伪与放逸，比丘有外欲，乃于戒定慧，不至成圆满。

　　六三五 2应为而舍弃，不当为而为，虚夸与懈怠，诸漏日增长。

　　六三六 3人常精进，修身观念，当远非事，常行是事，正念正知，诸漏灭尽。

　　六三七 说示直道，往而勿还，勉励自己，成就涅槃。

　　六三八 我精进努力！世间无上师，具眼者，譬喻为甚深，以法而说示。

　　六三九 我闻其言，乐住其教，达最上利，为诸行止，逮达三明，成就佛教。

　　六四○ 4专一出离，我不嗔恚，灭尽诸取，远离害心。

　　六四一 专一灭渴爱，人心无愚痴，澈见生起处，我心善解脱。

　　66 六四二 善得解脱，心归寂静，当为既为，比丘为终，更不积业，可为已无。

　　六四三 5恰如一块石成山，不为强风所摇动，等同色声香味触。

　　六四四 可爱不可爱之法，亦如斯人不动心，其心住立离系结，破除五蕴观灭尽。”

　　(右)苏那拘利毗沙长老。

　　摄颂：

　　十三偈集，唯长老苏那拘利毗沙一人有通力，偈颂又有十三首。

　　注1 与五及Dh.v.370(南传藏第二十三卷)同。

　　2 与Dh.v.292同。

　　3 与Dh.v.293同。

　　4 六四○以下与A.III.pp.378-379；Mv.V.127；中，二九沙门二十亿经之偈(大正藏一、六

　　三)，杂、，九三○ 之偈(同二、六三)及四分律，三八之偈(同二二、八四五)同。

　　5 与Dh.v.81 同。

　　十三偈集                                               一七一

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　　小部经典三                                             一七二

　　67             十四偈集

　　六四五 “我由在家身，由出家以来，无起卑过思，而我不自知。

　　六四六 1屠打诸生类，使之受痛苦，如此长时间，我不起是思。

　　六四七 无量慈心，善知修练，准佛之教，次第积集。

　　六四八 大众皆为友，哀愍诸生类，常乐不嗔恚，修练慈爱心。

　　六四九 我心喜悦，不动不摇，我心为善，修习梵行。

　　六五○ 以达无寻，正等觉者之弟子，直达圣沉默。

　　六五一 2恰如岩山，耸立不动，如是比丘，尽愚痴故，如山不动。

　　六五二 3无执著者，常求清净，毫末邪恶，见虚空大。

　　六五三 边地有都城，内外善防护，等同防护己，瞬时勿空过。

　　六五四~六五五 我不欣死……［六○六、六○七］……

　　六五六~六五七 奉事我师……［六○四、六○五］……

　　六五八 4成道依精勤，此为我教诫，今我入圆寂，随处得解脱。”

　　(右)离曰长老。

　　六五九 “良种之善牛，系荷堪挽荷，过度受重压，而生不离轭。

　　六六○ 等智饱满者，犹如海之水，勿轻侮他人，此生类尊法。

　　68 六六一 及时能降伏，于生有之有，轮回苦受人，青年之忧苦。

　　六六二 依乐法上，依苦法下，愚者不识，为两者恼。

　　六六三 苦恼之上，快乐之上，中道之上，超越欲念，彼等住立，恰如门柱，不受

　　煽压。

　　六六四 有所得与无所得，一切名誉与盛闻，一切责难与称赞，一切苦痛与安乐。

　　六六五 彼等一切无染著，犹如水滴莲叶上，勇者安乐一切处，于一切处无败亡。

　　六六六 依法而不得，不法而利得，合法不得者，胜于不法利

　　六六七 觉少者誉高，有智者无誉，有智无誉者，胜于誉高者

　　六六八 智钝被称叹，智人受诽谤，受谤之智者，胜于愚钝者

　　六六九 由欲得安乐，远离生苦恼，远离生苦恼，胜过欲安乐

　　十四偈集                                               一七三

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　　小部经典三                                             一七四

　　六七○ 依非法而生，由非法而死，合法而死者，胜非法之生。

　　六七一 舍欲贪忿怒，轮回中生存，心归寂静者，行道无执著，彼等无漏爱，而亦

　　无非爱。

　　六七二 修习七觉支，五根与五力，达最上寂止，入无漏涅槃。”

　　(右)伍达陀长老。

　　摄颂：

　　离曰伍达陀，此等二人，十四［偈］集，而长老有大神通力，偈颂二十八

　　首。

　　注1 参照六○三。

　　2 与一○○○ 偈同。

　　3 与一○○一偈同。

　　4 与一○一七偈同。

　　69             一六偈集

　　六七三 “闻有妙味法，我益以增信，闻法离贪欲，不著一切处。”

　　六七四 此一世界，于地轮上，多相贪欲，搅清净思。

　　六七五 犹风扬尘，以雨镇压，等智见时，思惟息止。

　　六七六 1诸行无常，以是智见，人嫌厌苦，为清净道。

　　六七七 诸行是苦，……

　　六七八 诸法无我，如是智见，人嫌厌苦，为清净道。

　　六七九 2长老憍陈如，出离之念锐，舍离生死路，开悟成梵行。

　　六八○ 索与瀑流，强杙碎难山，杙与 索断，破此难破岩。禅思渡彼岸，脱除魔

　　缚缠。

　　六八一 虚浮且动转，比丘近恶友，彼为波浪倒，沉入大海中。

　　六八二 不动无虚浮，慎重摄诸根，智者有善友，应尽苦恼际。

　　十六偈集                                               一七五

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　　小部经典三                                             一七六

　　六八三、六八四  四肢如迦罗之结节……［二四三、二四四］

　　六八五、六八六  我不欣死……［六○六、六○七］

　　六八七 奉事我师……［六○四］

　　六八八 3我为此利益，出家已得度，我为成利益，群栖有效果。”

　　(右)阿若憍陈如长老。

　　六八九 4“住定调柔己，动作如梵天，以悦寂静心，是为等觉者。

　　六九○ 此人达一切，诸法之彼岸，如是礼拜佛，我闻阿罗汉。

　　70 六九一 超越诸结缚，由林来非林，乐由诸欲脱，如脱黄金矿。

　　六九二 彼那伽5 于雪林中，快乐极无比，诸多那伽名，真与此名应，彼为最上者。

　　六九三 为汝说那伽，彼不犯过恶，慈爱不害生，那伽具两足。

　　六九四 正念与正知，那伽他两足，那伽信心手，平静有白牙。

　　六九五 正念为其首，智慧是其头，思惟是法思，和住是法腹，远离是其尾。

　　六九六 禅思乐入息，内心善住定，那伽行住定，那伽立住定。

　　六九七 那伽卧住定，坐亦住于定，防护一切时，那伽有成就。

　　六九八 彼受无过，不受有过，以得衣食，排斥蓄积。

　　六九九 断粗细结，断一切缚，随处而行，无所期望。

　　七○○ 可爱白莲，水中而生，花有净香，不为水污。

　　七○一 等同于佛，出世住世，不为世污，如同赤莲。

　　七○二 点大火聚，不与薪木，即归消灭，虽有余烬，称谓‘既消’。

　　七○三 此一义理，譬喻启示，识者说明，那伽说明，诸大那伽，是为知识。

　　七○四 离贪离嗔，离痴无漏，那伽舍身，无漏圆寂。”

　　(右)优陀夷长老。

　　摄颂：

　　憍陈如与优陀夷，此二人于十六偈集，乃有大神通力之长老，偈颂共为三

　　十二。

　　注1 六七六-六七八与Dh.v.277-279同。

　　2 参照一二四六。

　　十六偈集                                               一七七

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　　小部经典三                                             一七八

　　3 参照六○五。

　　4 参A.III.pp.346-347中，二九，龙象经之偈(大正藏，一、六○九)。

　　5 那伽(Naga)“无过者”(na + aga)之义。又不犯恶，(na + aga)之意。此二意见以

　　下之偈。龙象又指优胜者。

　　71             二十偈集

　　七○五 “贼首曰：‘或为供牺牲，或为得财货，我等曾害者，一切皆怖畏，此等诸

　　生类，震悚且悲哀。

　　七○六 汝无怖畏状，颜色益和悦，如此大怖畏，汝何不忧惧。’

　　七○七 长老曰：‘首领！我无期望者，心中无苦闷，断尽诸结缚，超越诸怖畏。

　　七○八 尽生有导因，如实见法故，对死无恐怖，恰如卸重担。

　　七○九 善修梵行，善修佛道，无死恐怖，恰如病愈。

　　七一○ 善修梵行，善修佛道，生有无味，如舍咽毒。

　　七一一 度生死彼岸，务终无取著，命尽而满足，恰如免杀戮。

　　七一二 达最上法性，无世间诸欲，由火宅脱出，无死之忧苦。

　　七一三 凡为集合物，又得生有者，无有超世主，大仙如是说。

　　七一四 依佛所说，知如是者，不执生有，铁丸炽热。

　　二十偈集                                               一七九

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　　小部经典三                                             一八○

　　七一五 我不思云有，亦不思云无，诸行将灭尽，此处何忧惧。

　　七一六 首领！净法生起，正行相关，如实见者，无有怖畏。

　　七一七 草薪等世间，以智慧见时，无有彼我念，我无有此故，即无忧苦恼。

　　72 七一八 我嫌厌我身，无生有欲望，如此身破坏，无再有他身。

　　七一九 汝等以身有作为，依据所望而为此，对我以此之所缘，我无嗔恚无情爱。’

　　七二○ 彼闻此语，以为希有，身毛竖立，抛弃刀剑。诸青年等，作如下言：

　　七二一 ‘大德汝何为，何人是汝师，汝依何人教，得此无忧性？’

　　七二二 ‘一切智者一切见，胜者乃为我师范，一切世间之医者，大悲愍者是我师。

　　七二三 灭尽无上法，依彼为说示，我依彼之教，我得无忧性。’

　　七二四 盗贼闻仙士，善说及善语，舍剑舍凶器，或者离其业，或者乐出家。

　　七二五 此等识者，闻善逝教，出家得度，欢喜满足，修习七支，修习五力，寂灭

　　无为，达涅槃道。”

　　(右)阿提目多长老

　　七二六 “婆罗波利耶，沙门一比丘，独坐禅思时，有如下思起。

　　七二七 应依何次第，动作与禁行，完成己义务，无害于他人。

　　七二八 人间有诸根，利益不利益，不护不利益，护持为利益。

　　七二九 护持诸根，防制诸根，完成义务，无害他人。

　　七三○ 若走诸形色，不制御眼根，不见形色患，不得脱苦恼。

　　七三一 若走诸音声，不制御耳根，不闻音声患，不得脱苦恼。

　　七三二 未见出离者，若嗅诸香气，香气迷惑彼，不得脱苦恼。

　　七三三 最上酸甘味，记忆诸辛味，执著味欲者，心不得觉醒。

　　七三四 美好受快感，记忆诸般触，染著贪欲根，得受种种苦。

　　七三五 依此诸种法，不能防止心，总由五根起，苦恼追随彼。

　　七三六 数多之死尸，脓血充满身，由划师之手，彩色美如蓝。

　　七三七 辛甘味之苦，不觉爱系缚，恰如刀涂蜜，不觉被割刺。

　　七三八 女貌女之味，女香女之触，对此起染著，得受热恼苦。

　　七三九 妇女之孔穴，总共有五处，五处渗汁液，精进得防止。

　　七四○ 彼为利益人，亦为法住者，巧妙明辨人，乐务法义故。

　　二十偈集                                               一八一

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　　小部经典三                                             一八二

　　七四一 明辨不放逸，应来之沉没，无利益之业，斥之不为务。

　　七四二 有益相结合，依法得喜乐，执于此行者，最上之喜乐。

　　七四三 以种种方便，希望克制他，打杀更忧苦，暴力侵他人。

　　七四四 有力人割物，如以橛拔橛，巧慧制诸根，即以根制根。

　　七四五 信进念定慧，沙门勤修习，五力打五欲，婆罗门无苦。

　　七四六 利益法住者，为行佛言教，精进无余所，此人加安乐。”

　　(右)婆罗波利耶长老。

　　七四七 “长时热烈法思念，我问沙门婆罗门，而心不能得安静。

　　74 七四八 此世谁能达彼岸，谁得沾润甘露法，何人通法最上义，我将对其为领受。

　　七四九 食饵之鱼愚且痴，悬入钓钩不得脱，如被因陀罗网缚，毗摩质多阿修罗。

　　七五○ 我于此世被牵引，我无由脱离忧苦，谁能为我解缠缚，教示我修等觉道。

　　七五一 沙门婆罗门，指示我断绝，依何除老死，我诚心领受。

　　七五二 疑惑犹豫络，以结议论力，忿怒心刚愎，而贪求诸欲。

　　七五三 放渴爱之弓，结三十之见［身见邪见］，凡所立之物，破此见己力。

　　七五四 不舍其他诸邪见，思惟追忆心益炽，我今为此冲动转，恰似风摇树之叶。

　　七五五 我有之一念，内心起疾熟，身为六触处，我有常发出。

　　七五六 疑惑箭未拔，亦未用刀割，良医用探针，我尚未得见。

　　七五七 谁能不用刀，拔我内心箭，不害我四肢，使箭得拔除。

　　七五八 法主最尊者，排除毒与过，我陷于深渊，指示我明路。

　　七五九 我今陷入沼泽中，尘埃之侧秘难除，虚伪嫉妒起议论，悟沈随眠蔓延中。

　　七六○ 贪欲思惟之车乘，调戏之雷结缚云，以运载横邪之见。

　　七六一 流四方流，蔓芽生存，谁防此流，谁断此蔓。

　　75 七六二 大德！防流筑堤防，生流由汝心，防心如不用，暴力以击树。

　　七六三 如是起恐怖，此岸索彼岸，我无依止处，愿侍仙士群，愿以智慧师，以为

　　我武器。

　　七六四 对此水之流，构筑使清净，造以法之精，强与以阶梯，以时告示我：‘汝

　　心勿恐怖’。

　　七六五 念处之楼阁，我为率先登，身见思爱乐，我作正观察。

　　二十偈集                                               一八三

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　　小部经典三                                             一八四

　　七六六 我见登船道，自己无住著，最上之埠头，我已遥望见。

　　七六七 依生有之因，而生箭已出，为遮此等故，以说最上道。

　　七六八 佛为除过毒，常时随我侧，常夜为定著，为我拂结节。”

　　(右)提罗迦尼长老。

　　七六九 1“饰相疮肿块，抱病多思惟，见此积集身，住立不确固。

　　七七○ 摩尼珠耳环，以为头面饰，骨皮组色身，衣服为美观。

　　七七一 足涂以虫脂，面饰以香粉，愚人为愚迷，不得求彼岸。

　　七七二 发组为八辫，眼涂安膳那(黑药膏)，愚人为愚迷，不能求彼岸。

　　七七三 装饰腐臭身，饰安缮那壶，愚人为愚迷，不能求彼岸。

　　七七四 猎夫设罥网，鹿不为其系，鹿食饵尽去，猎夫空悲泣，鹿谓‘我等去’。

　　七七五 猎夫罥网破，鹿不为其系，鹿食饵尽去，猎夫空忧悲，鹿谓‘我等去’。

　　76 七七六 2 于此世间，见有财人，愚而得财，不作施舍。悭贪之人，积蓄财物，贪

　　求诸欲，日益加甚。

　　七七七 王用暴力，征服地上，至海之滨，并吞全地，海之此方，犹不满足，海之

　　彼方，亦欲求得。

　　七七八 王者与他诸人人，至死未能离渴爱，未到十分即舍身，此世诸欲未能满。

　　七七九 亲族之人发纷乱，此悲泣，又愿我等皆不死，包以衣服外运去，火葬场地

　　附荼毗。

　　七八○ 彼以串刺舍富财，单一衣身被烧毁，亲族朋友及同士，从此均已无依怙。

　　七八一 持彼财去嗣续者，人依其业而随赴，死者不能随财去，儿妻财国不随行。

　　七八二 依财不能得长寿，依富不能使不老，贤者称叹此寿命，少量无常变坏法。

　　七八三 贫富共死触，贤愚亦皆同，愚者愚打卧，贤者死无恐。

　　七八四 智者胜于财，此世达终末，愚者未达终，生生犯邪业。

　　77 七八五 人入轮回，次第入胎，入他世界，信心少智，转生入胎，入他世界。

　　七八六 恰如盗贼，现行被捕，邪法之徒，依业被打。邪法群众，轮转来生，入他

　　世界，为业被打。

　　七八七 诸欲爱美甘，形色扰乱心，大王！见此我出家，真胜沙门道。

　　七八九 信心我出家，入于胜者教，出家我无失，受食不负债。

　　二十偈集                                               一八五

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　　小部经典三                                             一八六

　　七九○ 诸欲如炽火，如刃遇黄金，下胎来是苦，地狱见大苦。

　　七九一 我见此患难，彼时我震惊，彼时我受教，诸漏达灭尽。

　　七九二 奉事我师……［六○四］……

　　七九三 为我利益，由家而出家……［六○五］……断尽诸结缚。”

　　(右)赖吒和罗长老。

　　七九四 3“见色思爱相，正念且消失，心有染著者，感受且爱执。

　　七九五 缘色生受贪，增长种种害，其心逢苦恼，积苦远涅槃。

　　七九六~七九七  4闻声思爱相……［七九四］……由声生种种……［七九五］……

　　七九八~七九九  嗅香思爱相……缘香生受贪……

　　八○○~八○一  吃味思爱相……缘味生受贪……

　　八○二~八○三  触触思爱相……缘触生受贪……

　　八○四~八○五  知法思爱相……缘法生受贪……

　　八○六 彼对诸色无染著，见色不失彼正念，离染之心感受色，具对诸色无爱执。

　　八○七 见色有感受，彼若如此者，苦聚不减少，正念以游方，无苦近涅槃。

　　八○八 彼对诸声无染著，闻声不失彼正念，离染之心感受声，见对此等无爱执。

　　八○九 闻声有感受，彼若如此者，苦聚不减少，正念以游方，无苦近涅槃。

　　八一○~八一一  彼对诸香无染著……嗅香。

　　八一二~八一三  彼对诸味无染著……吃味……

　　八一四~八一五  彼对诸触无染著……触于触……

　　八一六~八一七  彼对诸法无染著……以知法……”

　　(右)摩伦拘耶弗陀(鬘童子)长老。

　　八一八 5世罗婆罗门曰：“圆满之身，善美善生，可爱世尊，汝身金色，汝之白齿，

　　有大力用。

　　八一九 善生之人，诸多相好，大人形相，总在汝身。

　　八二○ 清明之眼，端严之颜，沙门园中，太阳放光。

　　八二一 汝颜貌美好，皮肤似黄金，比丘斯优色，沙门何利益。

　　八二二 汝应为轮王，诸王中之王，四方征服者，适作阎浮君。

　　八二三 汝为刹利种，亦为富财王，愿为汝附随，瞿昙！王中之王、人间之王，愿

　　汝领王事。”

　　二十偈集                                               一八七

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　　小部经典三                                             一八八

　　79 八二四 世尊言曰：“世罗！我是王者也，无上之法王，依法转法轮，任人不退转。”

　　八二五 世罗婆罗门曰：“汝瞿昙！汝等觉者，无上法王，以法转轮。

　　八二六 谁为尊军帅，师之嗣弟子，谁能善仿效，转此大法轮？”

　　八二七 世尊言曰：“世罗！我所转之轮，无上之法轮，如来随生者，舍利弗效转。

　　八二八 应识知者为识知，应修习者为修习，应舍弃者我舍弃，婆罗门！如是行法

　　我为佛。

　　八二九 对我除疑惑，汝宜有信心，婆罗门！汝见正等觉，常常宜感谢。

　　八三○ 此世所现事，常当存感谢，婆罗门！我为此觉者，无上之医者。

　　八三一 至高无比，伏魔军者，克一切敌，乐无所惧。”

　　八三二 “世罗曰！“诸友！闻具眼者语，彼为大医师，亦为大雄者，如林狮子吼。

　　八三三 至高无比者，克服众魔军，无谁不信仰，纵令黑族生。

　　八三四 愿伴我者伴，不愿伴者去，我于胜者侧，此处我出家。”

　　八三五 “师尊！正等觉者教，如喜悦师尊，于胜智者侧，我等亦出家。”

　　八三六 三百婆罗门，合掌齐发愿：“世尊！我等于汝侧，共同修梵行。”

　　八三七 世尊言曰：“世罗！即时现生果，梵行能善说，精勤修学人，出家非徒然。”

　　80 八三八 “具眼者世尊，今先第八日，归依汝之前，我等七夜间，得汝教调御。

　　八三九 汝佛汝师，汝克魔罗，牟尼仁者，汝破爱著，度生死流，更渡群生。

　　八四○ 汝生超素质，离欲尽诸漏，汝心无取著，无畏如狮子。

　　八四一 三百比丘，合掌站立，雄尊伸足，龙象欲礼。”

　　(右)世罗长老。

　　八四二 “我坐于象首，敷以柔被衣，我食沙利饭，食上撒净肉。

　　八四三 今日善运有善根，残食入钵心喜乐，乔达之子跋提耶，心无取著静禅思。

　　八四四 尘衣受用有善根，残食入钵心喜乐，乔达之子跋提耶，心无取著静禅思。

　　八四五~八六一 常乞食者，有善根……乃至……但持三衣者，善根……乃至……

　　次第乞食者，善根……乃至……但一座食者，善根……乃至……钵乞食者，善根……

　　乃至……不重受食者，善根……乃至……阿练若住者，善根……乃至……树下住者，

　　善根……乃至……露地住者，善根……乃至……冢间住者，善根……乃至……随处

　　二十偈集                                               一八九

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　　小部经典三                                             一九○

　　住者，善根……乃至……常静坐者，善根……乃至……心少欲者，善根……乃至……

　　能知足者，善根……乃至……远离诸欲者，善根……乃至……非交游者，善根……

　　乃至……善精勤者，善根……乃至……。

　　八六二 6黄金虫脂钵，价贵钵舍弃，我取土制钵，为第二灌顶。

　　八六三 高圆城壁中，坚固有望楼，执剑人守护，住者犹恐惧。

　　八六四 我今无恐惧，己舍恐怖畏，乔达子提耶，禅思入森林。

　　八六五 住立戒蕴上，修习念与慧，次第断结缚，终达灭尽地。”

　　(右)迦利乔达之子跋提耶长老。

　　81 八六六 7鸯掘魔曰：“沙门！汝行而云：‘我立住’，又我立住而云非立住，沙门！

　　我问此义为如何，何以汝立我不立？”

　　八六七 佛曰：“鸯掘魔！我对诸生类，而立舍害意，汝对诸生类，生害不自制，依

　　此因缘果，我立汝不立。”

　　八六八 鸯掘魔言：“久矣大仙我崇拜，沙门汝入大林来，愿闻正教汝之偈，千万罪

　　恶我舍弃。”

　　八六九 如是盗贼刀武具，投入崖穴奈落中，盗贼顶礼善逝足，其处归佛愿出家。

　　八七○ 大仙佛悲愍，人天两界师，尔时向彼言：“善来，比丘”，彼乃作沙门。

　　八七一 8“人先放逸，后不放逸，如离云月，光照此世。

　　八七二 人作恶业，为善所覆，如脱云月，光照此世。

　　八七三 少龄比丘，勤佛之教，如脱云月，光照此世。

　　八七四 我敌听法谈，我敌勤佛教，我敌领纳法，与善静人友。

　　八七五 我敌谈忍辱，我敌赞和合，时时听闻教，且顺此实行。

　　八七六 如是敌必定，他我均无害，寂静达最胜，护持强弱者。

　　82 八七七 9渠工导水，箭工矫箭，木工曲材，贤人调己。

　　八七八 或以杖责打，钩鞭来矫正，我不用刃杖，善教归调柔。

　　八七九 我先有意念，为害他人者，我名称‘不害’，今得真实名，不害任何人。

　　八八○ 我先为盗贼，皆知鸯掘魔，今为大水流，归佛为弟子。

　　八八一 我先血染手，被称鸯掘魔，我今见归依，灭却生有因。

　　八八二 如斯多造业，临终导苦趣，不与业果触，受食不负债。

　　二十偈集                                               一九一

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　　小部经典三                                             一九二

　　八八三 10愚而智劣辈，耽著于放逸，智者不放逸，最胜如珍宝。

　　八八四 勿耽怠惰，勿耽欲乐，精勤禅思，最上安乐。

　　八八五 11分别诸法中，我达最胜者，至善不至恶，不为邪度量。

　　八八六 我达及三明，成就佛之教，至善不至恶，不为邪度量。

　　八八七 林中树下，山间窟中，尔时心悸，处处慎立。

　　八八八 立卧皆安乐，我营乐生活，不悬魔罗罥，我蒙师慈愍。

　　八八九 父母两系高，婆罗门族生，我今师事佛，善逝法王子。

　　八九○ 离爱无取著，守护六根门，善能为自制，断邪恶根本，我已达漏尽。

　　八九一 12我奉侍师，成就佛教，我卸重担，灭生有因。

　　(右)鸯掘魔长老。

　　83 八九二 “舍离父母与兄弟，舍离姊妹与亲族，更能舍离五种欲，阿

　　楼陀静禅思。

　　八九三 舞蹈伴歌唱，铙钵连响醒，魔罗世界乐，我不获清净。

　　八九四 今我得超越，乐于佛之教，度－切瀑流，我得静禅思。

　　八九五 色声香味触，此等亦超越，彼阿楼陀，独自静禅思。

　　八九六 牟尼托钵终，无漏菟楼陀，无有第二人，单独探尘衣。

　　八九七 牟尼取尘衣，洗染自披著，有慧无漏者，是阿菟楼陀。

　　八九八 大欲不知足，轻燥好交际，邪恶有染污，此为人之法。

　　八九九 正念与少欲，知足心无惑，以闲居为乐，智慧常精勤。

　　九○○ 菩提支分法，此等为善良，彼可成无漏，大仙如是宣。

　　九○一 知我所思惟，世间无上师，以心所造身，神通近我前。

　　九○二 较我所思惟，说示更上者，乐解戏论佛，说示非戏论。

　　九○三 我知其法，乐住于教，通达三明，成就佛教。

　　九○四 五十五年间，自制常不卧，二十五年间，自制泯懒惰。

　　九○五 13如是心安立，无有出入息，无欲具眼者，寂静归圆寂。

　　九○六 彼以端直心，降伏一切受，内心得解脱，如同灯火灭。

　　九○七 今以触为六，牟尼最后身，等觉入灭后，他法不再生。

　　九○八 14今日于天界，住居无欺瞒，断生死轮回，今无有再生。

　　84 九○九 15比丘犹如梵天王，一瞬时间见世间，千万诸种神通力，得见人天生死机。

　　二十偈集                                               一九三

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　　小部经典三                                             一九四

　　［彼已为天子］

　　九一○ 16安那波罗我昔名，贫为食物运搬者，誉高沙门优婆利吒，我曾对彼为供

　　养。

　　九一一 我之出生释迦族，阿楼陀世所知，舞蹈歌唱人所侍，铙钵之音我觉醒。

　　九一二 见等觉者，奉无畏师，我起信心，出家得度。

　　九一三 往昔我住所，我已知宿住，帝释天中生，三十三天立。

　　九一四 七度为人主，领理诸国事，四方胜利者，阎浮洲之君，不用刀与杖，以法

　　训诫民。

　　九一五 由此七轮回，由此七轮回，乃至十四回轮，尔时天上立，我得善知识。

　　九一六 于五分定，修习寂静，我获轻安，得净天眼。

　　九一七 群生之生死，我知其去来，五分之定立，知其是不是。

　　九一八 17我奉事佛，成就佛教，我卸重担，灭生有因。

　　九一九 于跋耆族之爱鲁婆命尽，其下竹林中，无漏我入灭。”

　　(右)阿菟楼陀长老。

　　九二○ “花放大林中，闲居心一境，波罗波利耶，沙门坐禅思。［以下为其所思语］

　　九二一 世尊人中最上者，彼在世时，比丘威仪无有异，如今已异矣。

　　九二二 此处彼处，无不满足，防止寒风，遮蔽耻处，以受适度量。

　　九二三 美味不美味，少量或多量，不贪亦不惑，唯在系生命。

　　85 九二四 汝漏已尽耶，生活之要具，药物他物品，对之无强欲。

　　九二五 林中与树下，住于岩窟间，增长幽静情，以此为目的。

　　九二六 谦逊节俭且温柔，心不刚愎且优美，不饶舌专心利思。

　　九二七 依此行食所，可爱受用所，威仪宛然如，滑润之油间。

　　九二八 一切漏尽，大禅定家，大慈利者，如斯长老，今入涅槃，如是今少。

　　九二九 善法与智慧，由于渐消失，一切善胜方，具备胜者教，于是渐灭亡。

　　九三○ 邪法尘劳之世，欲远离者，持正法之余。

　　九三一 此等尘劳增，入于众人中，拨弄愚人事，犹见恶罗刹，之愚弄狂人。

　　九三二 彼等为尘劳，彼此为所败，自诤或众诤，奔驰尘劳上。

　　九三三 彼等舍正法，彼此互相诤，彼等随邪见，此为最上思。

　　二十偈集                                               一九五

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　　小部经典三                                             一九六

　　九三四 舍弃妻儿财，等等离家人，一匙量乞食，不为其过行。

　　九三五 食至满腹，背向下卧，醒来谈话，师之所禁。

　　九三六 学习技工术，内心不安静，云求沙门道，此有沙门性。

　　九三七 土油洗粉水，床座与饮食，在家人奉养，然则多量求。

　　九三八 杨枝迦捭多果，花草可食物，丰富一搏食，庵罗阿摩勒。

　　九三九 药物之上如医者，应为不为如俗人，装饰美好如游女，权威犹如刹帝利。

　　86 九四○ 彼等多有二心者，诈欺者伪证者，瞒著他人用手段，多以手段受财施。

　　九四一 适合计略行手段，奔走意向为生活，谋取生活用方便，诸多财物得招来。

　　九四二 诸多起集会，为业不为法，说法为他人，为利不为义。

　　九四三 更于教团外，教团争利得，受用他所得，无惭亦无愧。

　　九四四 或剃头以缠，著僧伽梨衣，如是常耽著，放心为名利，唯求于名誉。

　　九四五 当种种事已去，今欲如昔为不易，未抵达处难抵达，已抵达处难守护。

　　九四六 正念使现前，犹如无履行，于荆棘之地，牟尼是履行。

　　九四七 思及往昔之行者，忆念彼等之梵行，假令今日为最后，无灭之道须接触。

　　九四八 于沙罗树林，世尊为此语，修练诸根者，沙门婆罗门，仙士断再生，涅槃

　　归圆寂。”

　　(右)婆罗波利耶长老。

　　摄颂：

　　二十［偈］集阿提目多，婆罗波利耶，提罗迦尼，赖吒和罗，鬘童子，世

　　罗，跋提耶，天眼鸯掘魔，阿 楼陀师，婆罗波利耶，十长老有名闻，偈颂共总数，

　　二百有四十五首。

　　注1 与一○二○、一一五七及Dh.v.147同。七六九~七七五与M.II.pp 64-65；中阿赖吒和罗

　　经之偈(大正藏、一六二五)，护国经之偈(同八七三)同。长老说此偈是向诱惑自己之

　　妇女说教。

　　2 七七六~七八八与M.II.pp.72-74及注1 揭橥两经之偈(大正藏、一六二七~八及八七四)

　　同。长老以此等偈教高罗婆王。

　　3 与九八同。七九四~八一七与S.IV.pp.73-75及杂、一三。

　　二十偈集                                               一九七

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　　小部经典三                                             一九八

　　4 与九九同。

　　5 八一八~八四一与Sn.v.548-573(其中缺少568,569二偈)并与M.II.p.146同。

　　6 与九七同。

　　7 参照八六六~八七○与M.II.pp.99-100 同。八六六~八八六与杂、三八、一六(大正藏、

　　二、二八○)，别杂，一、一六(同三七八)，鸯掘髻经(同五一○)又鸯掘摩经(同五○

　　八)增，三一、六(同七一九)。

　　8 八七一、八七二与Dh.v.172、173同。八七一~八八六与M.II.pp.104-105同。

　　9 与一九及Dh.v.80,145 同。

　　10 八八三、八八四与Dh,v.26,27同。

　　11 与九同。

　　12 与六○四同。

　　13 参照九○五、九○六与D.II.p.157(南传藏、七、一四七)。

　　14 与S.I.p.200，杂、五○、一二(大正藏、二、三六八)，别杂，一六、二七(同甲九○)

　　同。

　　15 与一一八一同。

　　16 参照九一○~九一九与中、一三，说本经之偈(大正藏、一、五○九)，古来世时经之偈

　　(同八二九~八三○)。

　　17 与六○四同。

　　二十偈集                                               一九九

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　　小部经典三                                             二○○

　　87             三十偈集

　　九四九 善自摄制修练心，见多可爱比丘众，蔓多罗沙姓仙人，彼向弗沙比丘问：

　　九五○ “欲望未来人，如何意志者，如何为举动，我问汝语我。”

　　九五一 “蔓多罗沙仙，我言汝谛听，汝应多思念，为汝语未来。

　　九五二 未来忿又恨，己为恶所覆，刚愎诈伪心，且有嫉妒心，意见与人异。

　　九五三 深海滨往来，思欲识知法，轻法不尊重，互相不恭敬。

　　九五四 彼于未来世，将起多患难，此等劣智辈，污蔑善说法。

　　九五五 际此集会时，纵令德卑鄙，无惧且多言，不学占优势。

　　九五六 际此集会时，纵令具有德，陈述随正义，且有惭耻心，而无欲念者，劣势

　　不欲争。

　　九五七 未来劣智辈，酷爱金与银，山田与宅舍，牛羊与奴婢。

　　九五八 愚痴且易怒，戒心不安定，横行如兽类，虚夸乐斗争

　　九五九 举动多轻噪，身缠青色衣，怀有诈欺心，顽固且巧辩，巧妙行交际，阔步

　　如贵人。

　　九六○ 滑发以香油，眼涂安缮那，身著牙色衣，轻噪行街路。

　　九六一 善色阿罗汉幢旗，破旧解脱人不嫌，然喜恋著白衣者，彼等厌弃此黄衣。

　　九六二 心中望利得，怠惰乏精进，厌住边林间，喜住村落中。

　　88 九六三 常乐邪生活，从得利益者，无有自制心，仿效他人行。

　　九六四 不得利益者，不受人恭敬，纵令为贤者，无利人不随。

　　九六五 贱己之幢旗，染用蛮民红，外道之白幢，反而为守护。

　　九六六 彼等对袈裟，不予行尊敬，比丘对黄衣，亦不加省虑。

　　九六七 不能胜苦者，如矢贯其胸，痛恼之狂象，心起大恐怖。

　　九六八 尔时六牙之白象，见此应供深红幢，说此意味深长偈。

　　九六九 1‘人无烦恼者，应著黄色衣，虚语不调御，不应著黄衣。

　　九七○ 既已舍烦恼，于戒善安立，调御有实语，彼应著黄衣。’

　　九七一 破戒劣智且邪曲，放纵诸欲心散乱，缺乏奋励不精进，是人不应著黄衣。

　　三十偈集                                               二○一

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　　小部经典三                                             二○二

　　九七二 具戒离贪欲，寂静住安定，心思惟洁白，彼应适黄衣。

　　九七三 轻噪且浮夸，愚而无戒者，彼应适白衣，奈何著黄衣。

　　九七四 比丘比丘尼，彼等心污秽，无有恭敬念，抑压慈心人。

　　九七五 长老教愚者，如何持衣服，劣智邪曲辈，纵欲彼不从。

　　九七六 如是受教诸愚者，彼等互相不尊敬，恰如駻马对驭者，对于师言不介意。

　　九七七 等到未来世，最后时至时，比丘比丘尼，行踪不如是。

　　九七八 未来大恐怖，之将来到前，彼此相恭敬，温柔且友谊。

　　九七九 慈心有悲愍，于戒善摄持，热烈行精进，常应坚奋迅。

　　89 九八○ 放逸应恐怖，精勤得安稳，修习圣八支，必达甘露道。”

　　(右)弗沙长老。

　　九八一 2“不失正念随力行，依思惟行不放逸，心善住定独满足，以此乃是云比丘。

　　九八二 3食汁又食干，而亦不甚饱，腹不满有节量，有正念比丘请游行。

　　九八三 四五口之饭，不吃只饮水，专心之比丘，满足住安乐。

　　九八四 得求于此教，适度受衣服，专心之比丘，满足住安乐。

　　九八五 4盘膝坐跏趺，天空无雨降，专心之比丘，满足住安乐。

　　九八六 以乐见苦，以苦为箭，不住中间，谁奈我何。

　　九八七 我无邪欲，亦无怠惰，精进不乏，不寡见闻，如无不逊，谁奈我何。

　　九八八 5博闻而且有智慧，于诸戒法善住定，心念止息更专一，于我头上立［三

　　学］。

　　九八九 专喜戏论，行如兽类，彼无安稳，不得涅槃。

　　九九○ 舍弃戏论，乐行正道，彼得涅槃，无上安稳。

　　九九一 6村里或森林，洼地或陆地，阿罗汉住止，彼地为乐处。

　　九九二 森林为可乐，凡夫不乐此，离贪欲者乐，彼等无诸欲。

　　90 九九三 7智者责己过，贤者见己失，如人告宝所，事此无是非。

　　九九四 诫之与教之，远离不善者，虽被恶人憎，但受善人爱。

　　九九五 8具眼佛世尊，为无智说法，我等抱欲心，对法不依耳。

　　九九六~九九七 闻法不徒劳，我已得解脱，以身住无漏，宿住天眼通。心差别神

　　通，以及死生通，耳界清净通，我已无誓愿。

　　三十偈集                                               二○三

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　　小部经典三                                             二○四

　　九九八 剃须缠僧衣，慧第一长老，是优波帝须，树下坐禅思。

　　九九九 9具有无寻，觉者弟子，彼为最尊，以获寂默。

　　一○○○ 恰如岩山，耸立不动，如此比丘，灭尽愚痴，泰然如山。

　　一○○一 对物不执著，心常求清净，邪业毫末量，见如虚空大。

　　一○○二 10我不欢喜死，我不欢喜生，有正知正念，而放弃此身。

　　一○○三 我不欢喜死，我不欢喜生，如仆待终务，而静待时至。

　　一○○四 此死共两处，先后无不死，善修勿使失，瞬时勿空过。

　　一○○五 边地有都城，内外严防护，等同防自心，瞬时勿空过，瞬时空过者，故

　　堕泥犁忧。

　　一○○六 11寂静归止息，言语勿轻噪，拂去邪恶法，如风扫树叶。

　　一○○七 寂静归止息，言语勿轻噪，拔除邪恶法，如风扫树叶。

　　91 一○○八 寂静去执著，清澄无污浊，善戒有智慧，除尽诸苦恼。

　　一○○九 12在家或出家，不可尽信赖，先良成不良，不良成善良。

　　一○一○ 贪欲与嗔恚，惛沈之睡眠，掉举与疑惑，此等五烦恼，污浊比丘心。

　　一○一一 比丘住精勤，受他之恭敬，如逢他不敬，等同不动定。

　　一○一二 堪忍禅思，见观微细，喜灭取蕴，彼称善人。

　　一○一三 13大海与大地，有山又有火，师之胜解脱，此等不足喻。

　　一○一四 效佛转法轮，大智有安定，如同地水火，无染亦无污。

　　一○一五 智慧波罗蜜，大智大牟尼，不愚如愚者，清凉常游行。

　　一○一六 14我奉事师(佛)……乃至……

　　一○一七 15精勤成道，为我教诫，今我圆寂，随处解脱。”

　　(右)舍利弗长老。

　　一○一八 16“识者不友两舌人，嗔怒悭贪喜破灭，合会恶人为祸根。

　　一○一九 识者应交信心人，如爱智慧博闻人，合会善人有幸福。

　　一○二○ 17［饰相疮肿块，抱病］多思惟……乃至……

　　一○二一 18多闻巧演说，为佛之侍者，瞿昙卸重担，离结设卧处。

　　一○二二 漏尽离结，超著清凉，到生死岸，持最后身。

　　92 一○二三 19日种亲族，住止佛法，瞿昙所立，到涅槃路。

　　三十偈集                                               二○五

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　　小部经典三                                             二○六

　　一○二四 由佛得法门，八万有二千，由比丘所得，亦有二千数，八万四千门，我

　　等须护持。

　　一○二五 寡闻之男，如同老牛，彼之肉粗，智慧不加。

　　一○二六 博闻之人以所闻，而轻视寡闻之人，恰如盲者携灯火，我等如是了解之。

　　一○二七 敬事博闻人，勿丧所闻处，此为梵行根，为法护持者。

　　一○二八 ［闻一部］，知始终，知义理，通词句，学正法，探义理。

　　一○二九 堪忍愿乐生，努力测正法，内心安善定，随时起奋勇。

　　一○三○ 博闻护持法，识法有智慧，如是佛弟子，尽人所当事。

　　一○三一 博闻持法者，守护佛宝藏，世人须尊敬，为众之眼目。

　　一○三二 法为游处，乐法思法，念法比丘，不退正法。

　　一○三三 身之劳苦悭贪甚，命时时衰不奋起，贪著肉身安乐者，沙门之乐何处来。

　　一○三四 20诸方对我不分明，我于诸法不了解，良友由此世间去，宛然我入黑闇

　　窟。

　　一○三五 良友亡失，师过去者，身念如是，己无良友。

　　一○三六 古者已由此世去，新者与我不相合，今日独自我禅思，犹如雨时巢笼鸟。

　　一○三七 众多之人诸国来，为闻佛法欲见我，闻法之事不可遮，此知我之时已到。

　　93 一○三八 众多之人诸国来，欲见尊师请许可，师为佛法具眼者，我等闻法不可遮。

　　一○三九 21二十五年间，我为有学者，不起爱欲想，见法之善性。

　　一○四○ 二十五年间，我为有学者，不起嗔恚想，见法之善性。

　　一○四一~一○四三 二十五年间，我以慈身业……我以慈语业……我以慈意业，

　　随侍奉世尊，如影不离［形］。

　　一○四四 佛之经行，随后行之，佛之说法，我生智慧。

　　一○四五 我所作未辨，有学心未熟，慈愍我等师，不幸逢圆寂。

　　一○四六 22胜人正觉者，一旦归圆寂，尔时有恐怖，身毛皆竖立。

　　一○四七 23多闻持法者，护持佛宝藏，世间之眼目，阿难尊圆寂。

　　一○四八 多闻持法者，……乃至……暗中，拂黑闇之人。

　　一○四九 行处有正念，坚固之贤士，正法支持者，长老宝之源。

　　一○五○ 24我奉事师……乃至……”

　　(右)阿难长老。

　　三十偈集                                               二○七

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　　小部经典三                                             二○八

　　摄颂：

　　弗沙、优婆帝须［舍利弗］、阿难三长老有名闻。此处偈颂百零五。

　　注1 九六九、九七○与Dh,v.9﹠10,J,no,221(袈裟本生故事之偈---南传藏、三○三三五)同。

　　2 九八一以下为舍利弗对其兄弟，弟子等说己之智慧。

　　3 与J.no.255；miln.p.407 同。

　　4 与Miln p.366同。

　　5 与Miln p.396同。

　　6 九九一、九九二与Dh.v.98﹠99(南传藏第二十三卷)同。为赞其弟离曰长老。

　　7 九九三、九九四与Dh.v.76﹠77(南传藏第二十三卷)同。一偈为诫罗陀长老，一偈为诫

　　破和合僧觉比丘。

　　8 九九五以下为长老就自己所述。

　　9 九九九~一○○ 一与六五○~六五二同。其上为离曰之偈。

　　10 一○○二、一○○三为生死一如观。参照六○六、六○七。

　　11 一○○六以下为就摩诃拘絺罗长老有关之事。

　　12 一○○九以下为就提婆达多觉瓦兹吉普陀比丘而言。

　　13 一○一三以下示佛与自己之差别。

　　14 与六○四、七九二、八九一、九八一同。

　　15 与六五八同。说示入涅槃之际。

　　16 一○一八、一○一九为诫提婆达多觉而说。

　　17 与七六九、一一五七及Dh.v.147(南传藏第二十三卷)同。

　　18 一一二一、一一二二为长老成阿罗汉果时自唱。

　　19 一○二三、一○二四为答梵天之问。

　　20 一○三四以下为舍利弗及世尊圆寂后所唱者。

　　21 一○三九以下为说侍者之心境。

　　22 与Dh.III.p.157(南传藏、七、一四七)及长、四、游行经(大正藏、一、二七)、“天人

　　怀恐怖，衣毛为之竖、一切皆成就，正觉取灭度”同。

　　三十偈集                                               二○九

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　　小部经典三                                             二一○

　　23 一○四七以下为阿难长老圆寂之后，比丘等所唱。

　　24 与六○四、七九二、八九一、九一八同。

　　94             四十偈集

　　一○五一 1“长者群集勿游行，如是心乱难得定，得见众人集之苦，长者切勿喜群

　　集。

　　一○五二 牟尼汝勿入俗家，如是心乱难得定，元气盛而贪诸味，舍弃安乐之福利。

　　一○五三 2俗家礼拜与供养，此为淤泥应须知，微细之箭此难拔，恶人恭敬此难

　　摈。

　　一○五四 3山间栖处下，乞食入都城，我见癞人食，恭敬我近前。

　　一○五五 彼手持腐果，向我荐其食，投食我?中，彼指亦坏落。

　　一○五六 我凭垣根处，而我食其食，由始食至终，我心无厌嫌。

　　一○五七 依户而食，牛溲为药，树下座卧，衣粪扫衣，受此等物，为四方人。

　　一○五八 4佛之嗣续者，山上舍命处，迦叶有正知，正念有神通，毅然上行去。

　　一○五九 迦叶乞食归，毅然登山上，无著无怖畏，独坐静禅思。

　　四十偈集                                               二一一

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　　小部经典三                                             二一二

　　一○六○ 迦叶乞食归，毅然登山上，无著于烧中，清凉静禅思。

　　一○六一 迦叶乞食归，毅然登山上，无著所为终，无漏静禅思。

　　95 一○六二 5蔓草［加丽利］掩地域，象声［所响处］，此等岩山内，为我安乐所。

　　一○六三 6碧云色美丽，清冷水澄湛，［地］为因达伍波迦甲虫掩，吾乐此岩山。

　　一○六四 碧云峰优美，宛如栖阁顶，象声所响处，吾乐此岩山。

　　一○六五 山地雨降注，可乐有高台，诸仙往来处，冠鸟(孔雀)声繁喧，此等岩

　　山内，为我安乐所。

　　一○六六 专心凝静处，我以此为足，比丘修清福，我以此为足。

　　一○六七 转心求安乐，我以此为足，专心求观行，我以此为足。

　　一○六八 鸟麻花衣著，如云覆虚空，种种鸟类群，此等岩山内，为我安乐所。

　　一○六九 ［此处］，在家者不集，兽群所悠游，种种鸟群集，此等岩山内，为我安

　　乐所。

　　一○七○ 有澄水……［一一三、六○一］……

　　一○七一 如奏五种乐，集于心一境，得见正法人，喜乐实无比。

　　一○七二 7勿作多业……［四九四］……

　　一○七三 勿作多业，远离非利，困疲苦恼，不得安息。

　　一○七四 只为唇动，无见无知，硬直徘徊，自思为优。

　　一○七五 愚者身劣，思己为优，强顽之心，人不称扬。

　　一○七六 我优我不优，我劣我不劣，［智者于等同］，憍慢中不动。

　　96 一○七七 智慧语真实，戒律得安定，心达安息者，智者所称扬。

　　一○七八 8同为修梵行，而不受尊敬，正法于远离，如同地与空。

　　一○七九 增长梵行，常存正念，常有忏愧，再生断尽。

　　一○八○ 比丘轻噪心不定，假今身缠粪扫衣，彼以此为无上美，犹如猿猴缠狮皮。

　　一○八－ 心定不轻噪，慎重摄诸根，以著粪扫衣，美如山窟狮。

　　一○八二 9此等诸天子，皆有神通力，闻名有十千，总属梵天身。

　　一○八三 贤而大祥虑，善定法将军，舍利弗尊者，彼等合掌礼。

　　一○八四 人间善生者，我今归命汝，人间最上者，我今归命汝，汝之静禅思，不

　　知何所依。

　　四十偈集                                               二一三

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　　小部经典三                                             二一四

　　一○八五 诸佛各各有行处，实为深远不思量，假令集合取发者，彼等亦难知于此。

　　一○八六 后见有德者，尊者舍利弗，诸天子恭敬，劫宾那露笑。

　　一○八七 尽佛刹田，除大世尊，头陀之德，优无等者。

　　一○八八 10奉事我师……［六○四］……

　　一○八九 不染饮食，衣服卧塌，瞿昙世尊，不可测量，犹如莲华，不为水污，倾

　　意出进，离脱三界。

　　一○九○ 彼大牟尼，念住为颈，信仰为手，智慧为头，常得寂灭，游行四方。”

　　(右)摩诃迦叶长老。

　　摄颂：

　　四十为偈集，称摩诃迦叶，长老唯一人，偈颂四十二。

　　注1 一○五一以下为诫比丘等与在家人混同，出入于在家之门。

　　2 与一二四、四九五同。

　　3 一○五四以下与Miln.p.395同。为就四供养物说知足。

　　4 一○五八以下为就日日登山而说。

　　5 一○六二以下为说住岩山之愉快。

　　6 与一三同。

　　7 与四九四同、○七二以下诫比丘管俗事。

　　8 与二七八同。

　　9 一○八二以下见梵天等对舍，利劫宾那之尊敬。

　　10 一○八八以下为大狮子吼。

　　四十偈集                                               二一五

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　　小部经典三                                             二一六

　　97             五十偈集

　　一○九一 “我观生无常，独住山窟中，唯独无二人，何时将有此，我此何时来？

　　一○九二 我缠牟尼衣，无意无欲念，贪嗔痴己尽，安乐住山腹，何时将有此，我

　　此何时来？

　　一○九三 无常死病所，老死之所恼，观身无怖畏，独住于林间，何时将有此，此

　　将何时来？

　　一○九四 智慧造锐刀，怖畏赍苦恼，渴爱蔓附生，切断应须住，何时将有此，此

　　将何时来？

　　一○九五 我以智慧造，火炽诸仙剑，狮子座上舞，魔王军势败，何时将有此，此

　　将何时来？

　　一○九六 我集善良士，交往重法人，如实观诸法，勤勉胜诸根，何时将有此，此

　　将何时来？

　　一○九七 我入山廓中，时时念圣道，疏离饥渴患，风热虫蛇恼，何时将有此，此

　　将何时来？

　　98 一○九八 大仙己知得，难见四种谛，以此安定己，正念勿丧失，达此以智慧，何

　　时将有此，此将何时来？

　　一○九九 无量之色声，香味可触法，热气我有止，智慧以见此，何时将有此，此

　　将何时来？

　　一一○○ 谈以粗恶语，此原不为惑，又复被称赞，此原不踊跃，何时将有此，此

　　将何时来？

　　一一○一 草木蔓诸蕴，此等无量法，内外共称量，何时将有此，此将何时来？

　　一一○二 著衣森林中，我踏仙士路，雨季飞新云，降注之雨水，何时将有此，此

　　将何时来？

　　一一○三 冠鸟于(孔雀)森林，闻鸣山窟中，于是我起立，思达不灭道，何时将

　　有此，此将何时来？

　　一一○四 雨注入龙渊，复向鲸海入，可怖恒伽河，阎牟那河中，萨罗娑缚底，将

　　五十偈集                                               二一七

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　　小部经典三                                             二一八

　　以神通力，渡河不沉没，何时将有此，此将何时来？

　　一一○五 如象徘战场，欲以断诸欲，心静系禅思，清净斥诸相，何时将有此，此

　　将何时来？

　　99 一一○六 如为负债窘，为富者所恼，如贫者获宝，通大仙之教，如贫喜获宝，何

　　时将有此，此将何时来？

　　一一○七 汝云：‘在家生活不可要’，是汝诱劝我出家，已多年我今欢出家，何故

　　对我不注意？

　　一一○八 心！汝非诱我者耶？汝云：‘山廓种种羽翼鸟，雷电轰轰起应响，此等

　　森林入乐乐。’

　　一一○九 在家可爱亲朋族，于世嬉戏乐诸欲，今总舍弃达涅槃，心！然汝对我不

　　满足。

　　一一一○ 此为为我非为他，武装时至何悲伤，总观一切动转物，求不灭道我出家。

　　一一一一 两足优者善语者，调御丈夫大力者：‘心中动转似猿猴’，不离贪欲实难

　　制。

　　一一一二 欲为种种甘与乐，无智凡夫为此缚，为求再生甘愿苦，为心所导投地狱。

　　一一一三 孔雀苍鹰声频繁，虎豹围绕森林中，身舍欲望勿乐著，心！汝先如是劝

　　说我。

　　100 一一一四 四禅五根与五力，修习七支与三昧，于佛之教达三明，心！汝先如是劝

　　说我。

　　一一一五 到达不灭成救济，断尽一切诸苦恼，净除烦恼修八支，心！……。

　　一一一六 五蕴为苦须正见，由苦出者应舍弃，断尽诸苦于此处，心！……。

　　一一一七 正观苦是无恒常，乃至无我空正观，心止邪恶及杀害，心！……。

　　一一一八 圆顶毁形不雅观，手持唯有之一钵，诸家之间行乞食，大仙之教委此身，

　　心……

　　一一一九 往来街路善摄己，家者欲者爱无念，犹如满月光明夜，心！……。

　　一一二○ 森林住者乞食者，冢间住者褴褛者，坐不卧者乐头陀，心！……。

　　一一二一 植树愿望为得果，即如希望斩树根，心！无常动转劝说我，对此实是不

　　可喻。

　　五十偈集                                               二一九

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　　小部经典三                                             二二○

　　一一二二 远行独游无形色，我对汝语不信服，诸欲苦辛大怖畏，想望涅槃我游行。

　　一一二三 我出家非为不运，非为无惭耻，非为生活无颜面，心！我为对汝有信服。

　　101 一一二四 少欲舍覆止息苦，此为善人所称叹，心！汝于彼时劝说我，今汝先我返

　　旧所。

　　一一二五 渴爱无明爱非爱，美色乐受适意欲，既摈斥者我已摈，不为彼再返回去。

　　一一二六 心！所有场合随汝语，多生之中无触怒，汝之知恩来内生，汝为作苦久

　　轮回。

　　一一二七 心！汝使我为婆罗门，为王仙士刹帝利，及天子毗舍首陀。

　　一一二八 依汝我为阿修罗，依汝之本堕地狱，有时转入畜生道，我为饿鬼亦因汝。

　　一一二九 时作假面香具师，汝勿再再诳骗我，纵然我今舍弃汝，我虽发诳不欺汝。

　　一一三○ 心于曩……［七七］……

　　一一三一 此世无常不坚实，亦无精质师示我，心！使我得入胜者教，超大苦难渡

　　瀑流。

　　一一三二 心！汝今不可如先在，我今更不蒙汝制，大仙之教我出家，我今不再遭

　　损失。

　　一一三三 山海河大地，十方总无常，三有有患难，心！何处一早安乐？

　　一一三四 心！丑陋更何为，心！我不受汝制，我断两口犕，不触九孔流。

　　一一三五 野猪羚羊窃出没，天作巧妙窟舍中，新雨降溅森林内，心！此处享乐入

　　窟中。

　　一一三六 青色之颈有善冠，杂色之羽包尾翼，空中飞行美妙声，使汝林中禅思乐。

　　一一三七 四指草上美花放，森林雨降似云色，我卧山中如树木，我之卧床柔如绵。

　　一一三八 我将为如自主人，所得之物将满足，如同革工鞣猫皮，柔皮为囊不懈怠。

　　一一三九 我将为如自主人，所得之物将满足，我今伏汝依精进，如伏狂象巧象师。

　　一一四○ 如调马师之矫马，善调顺汝得固定，我以安泰防护心，是人常得履行道。

　　103 一一四一 缚汝缘境以强力，缚象于柱以强绳，我以正念能守汝，修练不依诸生有。

　　一一四二 遮止邪路以智慧，努力制心入正路，澈见苦之集起灭，第一语者嗣续人。

　　一一四三 心！汝曾对我为指导，于此四倒之世界，今汝破结缚可离师，(大牟尼)。

　　一一四四 森林美饰心自在，兽云为鬘乐入山，心！山谷人稀汝为乐，心！汝将必

　　五十偈集                                               二二一

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　　小部经典三                                             二二二

　　定到彼岸。

　　一一四五 无论男女制意望，从而得享诸安乐，心！无智从魔受罗制，汝喜生有为

　　从属。”

　　(右)陀罗弗陀长老。

　　摄颂：

　　五十偈集独清白，陀罗弗陀一长老，此处偈颂五十五。

　　104             六十偈集

　　一一四六 1“住森林乞食，残食入钵乐，内心善住定，得破魔王军。

　　一一四七 住森林乞食，残食入钵乐，震动魔王军，如象震苇舍。

　　一一四八 忍耐住树下，残食入钵乐，内心善住定，得破魔王军。

　　一一四九 忍耐住树下，残食入钵乐，震动魔王军，如象震苇舍。

　　一一五○ 2丑哉组骸骨，肉筋缝小舍，充满有恶臭，他体思己有。

　　一一五一 皮肤包粪袋，妖魅有溃疡，汝身有九孔，流出不净液。

　　一一五二 汝身所合污物缚，九孔恶臭流浊液，比丘应避此不净，犹如好洁人避粪。

　　一一五三 若人如知此，知此应远避，如雨期粪坑，污秽满外溢。

　　一一五四 3如是诚如是，大雄士沙门，诚如汝所云，应知此沦落，如泥中老牛。

　　一一五五 4姜黄诸颜料，描绘此虚空，自思为得意，有害而无他。

　　一一五六 等同虚空内，我心善定住，勿接汝邪心，如鸟投火聚。

　　六十偈集                                               二二三

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　　小部经典三                                             二二四

　　一一五七 5疮肿块饰相，抱病多思惟，见此积集身，住立不确固。

　　一一五八 6见种种特质，舍利弗涅槃，尔时有恐怖，身毛直竖立。

　　105 一一五九 7诸行无常……乃至……

　　一一六○ 五蕴己不见，见为他物者，如贯微细物，以箭贯毫末。

　　一一六一 诸行已不见，见为他物者，如穿微妙理，以箭穿毫末。

　　一一六二~二一六三 8如以刃刺……［三九、四○］……

　　一一六四 9我修练己心，持得最后身，我以此足指，动鹿母楼阁。

　　一一六五 10以解一切结，志趣此涅槃，柔情以小力，终不可达到。

　　一一六六 11此青年比丘，为一优胜人，魔王为所败，持得最后身。

　　一一六七 毗婆罗山槃荼婆，岩窟继续坠落雷，然此无比佛之子，山岩窟中静禅思。

　　一一六八 12安静归寂灭，边地居牟尼，佛尊嗣续者，梵天为敬礼。

　　一一六九 安静归寂灭，边地居牟尼，佛尊嗣续者，婆罗门敬礼迦叶尊。

　　一一七○ 经生百世婆罗门，人间之中知吠陀，婆罗门身出生者，再再生为婆罗门。

　　一一七一 三吠陀之读诵者，此等不足度彼岸，以比礼拜迦叶尊，不及十六分一值。

　　一一七二 先为朝飨，顺次逆次，见八解脱，然后受食。

　　一一七三 婆罗门！勿侵比丘，勿侵自己(苦行)，对阿罗汉，心起信念，合掌礼拜，

　　勿破汝头。

　　一一七四 13为轮回所累，不见正法者，奔驰非行处，曲路与邪道。

　　一一七五 涂粪如蛆虫，为诸行所惑，专心为利养，又求受恭敬，比丘婆提罗，一

　　生空过去。

　　一一七六 14两处得解脱，内心住善定，端严舍利弗，我等见其来。

　　106 一一七七 彼去渴爱箭，三明结缚尽，战胜魔王者，人间受供养，无上之福田。

　　一一七八 15数多天子等，神通有名称，总数有十千，梵辅天之众，归命目犍连，

　　合掌为礼去。

　　一一七九 生善之人归命汝，最上之人归命汝，尊者汝身诸漏尽，汝有应受供养德。

　　一一八○ 人天所恭敬，生而战胜死，白莲水不污，不被诸行污。

　　一一八一 此一大比丘，如同梵天王，一瞬时间内，见世一千方，诸种神道力，生

　　死见时机，彼为天之子。

　　六十偈集                                               二二五

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　　小部经典三                                             二二六

　　一一八二 智慧戒寂静，比丘达彼岸，舍利弗最上。

　　一一八三 16百千俱胝生己身，一刹那间为化成，予熟神通变化巧。

　　一一八四 目犍连为我之姓，熟通定明以逮达，圆满无依著之教，寂静诸根有贤智，

　　破毁结缚无烦恼，恰如象破腐蔓树。

　　一一八五~一一八六 我奉事师……［六○四、六○五］……同。

　　一一八七 17害佛弟子义睹罗，及婆罗门迦屈山达，杜西地狱之煮为如何？

　　一一八八 一百之铁杙，各各使感苦，佛弟子义睹罗，婆罗门迦屈山达，如是受害，

　　杜西之煮于地狱。

　　一一八九 比丘佛弟子，深知地狱苦，如是害比丘，魔王！汝将难脱苦。

　　107 一一九○ 大海之中部，宫殿峙一劫，增璃色喜乐，光明如火焰，此处种种色，多

　　数天女舞。

　　一一九一 比丘佛弟子……魔王！汝将难脱苦。

　　一一九二 依佛之所劝，比丘众期待，彼以足指震，动鹿母楼阁。

　　一一九三 比丘佛弟子……

　　一一九四 我以神通力，我足指震动，毗阇延哆楼阁，天子震且惊。

　　一一九五 比丘佛弟子……

　　一一九六 毗阇延哆楼阁，帝释被问言：‘汝以知渴爱，灭尽解脱耶？’帝释被彼

　　问，如实作解答。

　　一一九七 比丘佛弟子……

　　一一九八 善法楼阁中，天众之面前，大梵天王主，被问如是言：‘我友，汝先有

　　之见，今有同见否？汝于梵界中，过去见光辉。’

　　一一九九 大梵天王主，如实作解答：‘尊者！我先有此见，而今已不持。

　　一二○○ 我于梵界中，过去见光辉，今日谓“我常住恒久”，知此是虚语。’

　　一二○一 比丘佛弟子……

　　一二○二 解脱之喜乐，见大弥楼山，弗婆提洲林，地上栖息人。

　　一二○三 比丘佛弟子……

　　一二○四 火烧愚人，愚人不思，愚人触火，为火所烧。

　　一二○五 魔王！汝袭如来，反烧自己，犹如愚人，触火烧己。

　　六十偈集                                               二二七

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　　小部经典三                                             二二八

　　一二○六 魔王！汝袭如来，积不善业，波旬！汝曾自思：‘邪业不熟’？

　　一二○七 魔者！汝犯罪业，长夜积集，魔王！由佛解缚，对诸比丘，勿起欲想。

　　108 一二○八 如是比丘，(麦萨迦罗)于恐怖林，叱阪魔王，夜叉不喜，湮没其处”。

　　如是尊者摩诃目犍连长老唱诵偈颂。

　　摄颂：

　　六十偈集唯一人，大神通者目犍连，偈颂共为七十八。

　　注1 一一四六以下为目犍连诫诸比丘。

　　2 一一五○以下为对诱惑长老之游女所说。

　　3 游女之答。

　　4 一一五五以下为长老续说。

　　5 与七六九、一○二○及Dh.v.147(南传藏第二十三卷)同。

　　6 一一五八以下为舍利弗涅槃之时。

　　7 “诸行无常”之偈。

　　8 一一六二、一一六三为就帝沙长老而说。

　　9 为有关 Pasadakamma-sutta(宫殿造营经)。

　　10 一一六五、一一六六为有关某比丘事。

　　11 与四一同。为自己之自由生活而言。

　　12 一一六八以下为入王舍城谕舍利弗之甥嫌厌大迦叶事。

　　13 一一七四、一一七五为诫婆提罗比丘。

　　14 一一七六、一一七七为礼赞舍利弗。

　　15 一一七八以下为赞舍利弗与目犍连。

　　16 一一八三以下为就目犍连自身而说。

　　17 一一八七以下与M.I.pp.337-338；中，三○卷降魔经之偈(大正藏一、六二二)同。

　　六十偈集                                               二二九

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　　小部经典三                                             二三○

　　109             大  集

　　一二○九 1“我由在家出，出家已得度，魔起卤莽想，欲得随逐我。

　　一二一○ 修道我生善，习术坚武装，一千大弓手，四方使退散。

　　一二一一 若比此数多，妇女来此处，我不为所恼，住立于正法。

　　一二一二 日种佛说法，趣向涅槃道，一度我闻法，我心得喜乐。

　　一二一三 我住如斯法，波旬！汝可近前来，死王！我将反制汝，汝不见我道。

　　一二一四 2居家乐非乐，一总皆抛弃，何处无欲起，比丘无欲者。

　　一二一五 大地有形色，人间天上界，老朽总无常，识者如是学，而知以游行。

　　一二一六 人于本质上，善起执著心，见闻触知处，于此能欲念，欲念皆除去，此

　　处无染污，彼名为牟尼。

　　一二一七 六十八邪见，凡夫具思想，住著非法上，不属何宗派，而无邪执者，彼

　　可为比丘。

　　110 一二一八 性格具圆满，长夜入定住，无欲亦无伪，牟尼有智慧，深达寂静道，灭

　　尽诸缘起，静待死至时。

　　一二一九 3瞿昙［弟子］舍憍慢，舍弃憍慢无所余，汝等如为憍慢迷，将来必定

　　后悔久。

　　一二二○ 群生如为覆所覆，憍慢所贼堕地狱，群生如为憍慢贼，生入地狱长忧苦。

　　一二二一 能履修道依道胜，比丘绝欲无忧苦，享受声誉与安乐，法见之人正称呼。

　　一二二二 然而于此世，无有刚愎与憍慢，舍弃障盖成清净，除去憍慢无所余，安

　　静智慧尽苦际。

　　一二二三 4鹏耆舍曰：“我为贪欲烧，我心被燃烧，瞿昙垂慈愍，教我消除法。

　　一二二四 阿难曰：“依有颠倒想，汝心被燃烧，贪欲与俱有，舍离清净相。

　　一二二五 定住一境性，修练不净相，于汝有身念，嫌厌之情多。

　　一二二六 修练心无相，抛舍爱与执，憍慢汝知悉，寂静为游行。

　　一二二七 5依人勿苦己，说为如是语，亦勿害他人，善说如是语。

　　一二二八 他喜闻语，口出爱语，不言他恶，是为爱语。

　　大  集                                                 二三一

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　　小部经典三                                             二三二

　　一二二九 真语不灭，不朽之法，寂灭之人，住真法义。

　　一二三○ 为达涅槃道，为尽苦恼际，佛说安稳语，语中最上义。

　　一二三一 6 深智之智者，熟知道非道，大智舍利弗，说法为比丘。

　　一二三二 广语与略说，声如八哥鸟，彼示无碍辩。

　　一二三三 闻彼说法声，美音爱乐耳，比丘心欢喜，怡悦倾耳听。

　　一二三四 7今日十五日，五百比丘人，为达清净来，诸仙断结缚，解苦尽再生。

　　一二三五 犹如转轮王，诸大臣为伴，大地至海际，普遍皆巡行。

　　一二三六 同具三明，灭却死魔，诸弟子辈，克无上战，奉侍师尊，以为队主。

　　一二三七 总为世尊子，此中非无实，除去渴爱箭，礼拜日族尊(佛)。

　　一二三八 8比丘逾千人，奉侍善逝尊，尘垢无畏法，无畏说涅槃。

　　一二三九 正等觉者说，以闻广大法，比丘众围绕，佛颜发光辉。

　　一二四○ 世尊！汝有龙之名，诸仙中第七，慈意如大云，法雨润弟子。

　　一二四一 日中由住起，为见师尊行，大雄尊！弟子鹏耆舍，前来礼尊足。

　　一二四二 克魔之邪路，游行破障碍，解除缠缚人，分分以分别，见无依著人。

　　一二四三 为渡瀑流，说不灭法，见诸法者，住立不动。

　　一二四四 ［世］之灯明人，透视彼岸处，彼于十法中，证知最上［法］。

　　一二四五 如是说善法，知法者之中，几人不放逸，然于世尊教，精勤常礼拜。

　　一二四六 9憍陈如长老，出离之志锐，续佛开悟者，常住安乐地，以获远离人。

　　112 一二四七 弟子行师教，佛道可达成，一总为精勤，成就学习人。

　　一二四八 三明大威力，知［他］心所趣，佛之嗣续者，憍陈如礼拜师之足。

　　一二四九 牟尼已尽苦恼际，坐山中腹有三明，灭尽死魔佛弟子，礼拜以为师侍事。

　　一二五○ 10有大威力目犍连，彼以［己］心得解脱，彼以神通行测验，验彼等心

　　灭本质。

　　一二五一 具备诸支分，苦恼际涯尽，具有诸方便，师事瞿昙尊。

　　一二五二 11犹空无云无垢秽，如光辉圆月普照，鸯耆罗娑大牟尼，汝之名称照世

　　界。

　　一二五三 12我先醉诗歌，村村都都行，得见正觉者，以达法彼岸。

　　一二五四 彼岸之牟尼，为我说正法，我闻法和悦，我即起信心。

　　大  集                                                 二三三

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　　小部经典三                                             二三四

　　一二五五 我闻彼之语，五蕴十二处，遍知十八界，出家而得度。

　　一二五六 如来为利益此等数多之妇女、男子而开示佛教，而出现于世。

　　一二五七 比丘比丘尼，见物之规律，为求彼等益，牟尼证菩提。

　　一二五八 日族有眼者，佛尊愍众生，为说四圣谛。

　　一二五九 ［四谛］苦与苦生起，苦超越与苦息止，此为圣者八支道。

　　一二六○ 此等如实说，我如此等见，我为达己利，成就佛之教。

　　一二六一 我来佛之侧，事出非徒然，分别诸法中，我通最尊者。

　　一二六二 神通达彼岸，耳界得清净，三明护神足，知他心所趣。

　　113 一二六三 13现法断疑尊智师，声誉清高世所知，心归寂静一比丘，死于阿伽罗婆

　　庙。

　　一二六四 彼名尼瞿陀劫波，世尊与波罗门处，世尊，见贤固法求解脱，礼拜世尊

　　勤精进。

　　一二六五 释氏普眼者！彼佛弟子总欲知，我等以耳豫听闻，世尊汝为我等师，世

　　尊汝为无上士。

　　一二六六 汝为我等断疑惑，此为汝对我等语，饶智者！圆寂比丘汝指示，普眼者！

　　汝今指示与我等，如对千眼帝释天，诸天之中为指示。

　　一二六七 一切缠缚愚痴道，无智之伴疑惑处，此等若达如来者，如来最上人眼目。

　　一二六八 若人真能断烦恼，譬如风散浮云层，假如烦恼不能断，一切世界覆黑闇，

　　光辉人亦有烦恼。

　　114 一二六九 贤人作光明，我思汝为然，我等为禅观，来谓汝之处，于此众座中，劫

　　波示我等。

　　一二七○ 世间妙好人，疾扬妙好音，白鸟抬其首，善调圆润声，徐徐为歌唱，我

　　等倾意闻。

　　一二七一 生死弃无残，邪恶一扫尽，切望佛说法，不果凡夫欲，如来所虑者，行

　　事必有故。

　　一二七二 全智者所为，领受十全说，最后我合掌，我等知劫波，彼不诳我等，彼

　　为尊智人。

　　一二七三 觉圣者之语，知其无漏所，勿作欺诳语，大精进之人，犹如时暑热，恼

　　大  集                                                 二三五

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　　小部经典三                                             二三六

　　人求冷水，愿得汝之语，为听者降雨。

　　一二七四 劫波有法利，精进修梵行，对彼以为空，彼己归圆寂，将入有余灭，抑

　　或入解脱，我等愿闻此。

　　一二七五 世尊曰：“此处名色上，彼已断渴爱，”五者最上之世尊曰：‘长时无依

　　著，断尽渴爱流，无残渡生死’。

　　一二七六 闻此世尊语，我等心喜悦，仙士中第七(释尊)，我等徒不问，信汝婆罗

　　门，所言不欺我。

　　一二七七 佛之诸弟子，口言与身行，虚伪之死王，强网已被破。

　　115 一二七八 世尊！劫比耶见取著之源，劫比耶已渡难超死王之领域。

　　一二七九 两足中尊者，我向汝礼拜，汝为天中天，汝子已后出，龙象之真子，前

　　来拜龙象。” 尊者鹏耆舍长老唱如是偈。

　　摄颂曰：

　　七十为偈集，明敏鹏耆舍，长老唯一人，偈颂七十一。

　　此等偈集诸偈颂，一千三百六十首，长老二百六十四，漏尽弟子狮子吼，

　　如同火聚灭无余。

　　注1 一二○九以下为鹏耆舍长老作沙弥时，长老见妇女等来精舍时所说。参照S.I.185；杂、

　　四五、一八(大正藏、二、三三一)。

　　2 一二一四以下为述自己之心境。参照杂四五、一六(大正藏、二、三三一)。

　　3 参照一二一九以下为诫自己之慢心。杂、四五、一九(大正藏、二、三三一)。

　　4 一二二三以下为向阿难长老乞教。参照杂四五、一七(大正藏、二、三三一)。

　　5 一二二七以下为佛说善说经以后。参照S.I.P.188；Sn.450ff.杂四五、二一(大正藏、

　　二、三三二)。

　　6 一二三一以下为赞舍利弗。参照杂、四五、一三(大正藏、二、三二九)。

　　7 一二三四以下为佛说自恣经以后。参照S.I.P.189；杂、四五、一五(大正藏、二、三三

　　○)，中、二九，请请经(大正藏、一、六一○)。

　　8 一二三八以下为有关佛之涅槃说法以后，参照S.I.p.192；杂、四五、二二(大正藏、二、

　　大  集                                                 二三七

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　　小部经典三                                             二三八

　　三三二)。

　　9 一二四六以下为赞憍陈如长老。参照S.I.p.193；杂、四五、一二(大正藏、二、三二九)。

　　10 一二五○以下为赞大目犍连。参照S.I.p.194；杂、四五、一四(大正藏、二、三二九)。

　　11 为赞世尊。参照杂、四五、一一(大正藏、二、三二九)。

　　12 一二五三以下为过去之追忆。参照S.I.p.110；杂、四五、二○(大正藏、二、三三一)。

　　13 一二六三以下为就其师尼瞿陀劫波之死而说参照Sn.v.342ff；杂、四五、二四(大正藏二、

　　三三三)。

　　123             长老尼偈经

　　归命彼世尊       应供等正觉。

　　一偈集

　　一 “快眠长老尼，布片作法衣，汝既萎贪欲，如锅中枯菜。”

　　名不详一长老比丘尼唱如是偈。

　　二 佛陀：“解脱尼！如牛脱诸轭，罗喉捕捉月，由彼得解脱，内心无负欠，食世信

　　施食。”

　　如是世尊呼解脱式叉摩那，教以常念此偈。

　　三 “芬那成满尼！成就诸种法，如十五夜月，以此圆满智，打碎痴闇块。”

　　［右］成满尼。

　　一偈集                                                 二三九

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　　小部经典三                                             二四○

　　四 ［帝须尼！修习戒定慧，诸轭勿缚汝，已脱一切轭，无漏身处世。”

　　［右］帝须尼

　　五 “帝须尼！专注诸种法，刹那勿空过，刹那空过者，有堕地狱忧。”

　　［右］另一帝须尼

　　124 六 “帝罗坚固尼！修习触寂灭，制邪想为乐，安稳成涅槃。”

　　［右］坚固尼。

　　七 “坚固比丘尼！依行1坚固法，习练健2诸根，3击败魔王军，4持有最后身。”

　　［右］其他坚固尼。

　　八 “密陀(友尼)！依信心出家，交善友为乐，履修诸善法，安稳成涅槃。”

　　［右］尼友。

　　九 “婆都罗(贤尼)！依信心出家，以贤善为乐，履修诸善法，安稳成涅槃。”

　　［右］贤尼。

　　一○ “乌婆娑摩(寂静尼)！于死王领域，脱难渡瀑流，并败魔王军，持得最后身。”

　　［右］寂静尼

　　一一 “善巧我善脱，脱去三曲物，5臼杵与曲夫，是为三种曲，脱除生与老，除去

　　生有本。”

　　［右］解脱尼

　　一二 “欲达最上果，起志极事(涅槃)心，彼心不系欲，被称上流人。”

　　［右］达摩地因那(法施尼)

　　一三 “力行无悔，行佛之教，疾速洗脚，坐于一方。”

　　［右］毗舍佉尼。

　　一四 “见十八界苦，勿以再受生，断汝生有欲，寂静而游行。”

　　［右］须摩那(善意尼)

　　125 一五 “摄身并摄语，更又须摄心，拔除渴爱根，清凉得安靖。”

　　［右］郁多罗尼。

　　一六 “老牟尼！汝快眠，布片法衣著，汝之贪欲熄，清凉得安靖。”

　　［右］老年出家之善意尼。

　　一七 “力衰托杖拖钵行，四肢战栗倒地上，见此肉身有患难，尔时我心得解脱。”

　　［右］达摩尼。

　　一偈集                                                 二四一

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　　小部经典三                                             二四二

　　一八 “舍家我出家，舍儿与畜类，贪欲与嗔恚，无明总断舍，共拔渴爱根，寂静得

　　安靖。”

　　［右］僧伽尼。

　　注1 修行成为罗汉之中途，说四向四果之法。

　　2 说信、精进、念、定、慧之五根。

　　3 烦恼譬喻为魔王及其眷属。

　　4 罗汉死不再生，故说为持最后身。

　　5 此尼为信女时，为他人舂米以维生计，而其夫身躯如伛偻，故为三曲。

　　二偈集

　　一九 “难陀尼！抱病污且腐，观此合成身，置心于一处，以住于定念，观此不净想。

　　二○  观无想，除憍慢心，由除憍慢心，寂静而游方。”

　　如是世尊教难陀式叉摩那常诵此偈。

　　二一 “此等七菩提，成就涅槃道，我应总修习，如佛之所示。

　　二二  我既见世尊，最后合成身，生死轮回断，我不再受生。”

　　(右)禅头尼。

　　126 二三 “善脱尼1！善脱尼脱杵，不为打谷业，我夫作伞者，无有惭耻心，我釜时常

　　空。

　　二四  2我断贪嗔时，我行来树下，我言实快乐，安息静禅思。”

　　(右)名不详之一长老比丘尼。

　　二五 “我之卖身钱，其高价等及迦尸全国民，得到如此价，有价中无价。

　　二偈集                                                 二四三

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　　小部经典三                                             二四四

　　二六  我于色相，起厌恶情，厌恶离欲，不更生死，不经轮回，证三种明，成就佛

　　教。”

　　(右)3阿达迦尸(半迦尸尼)。

　　二七 “我身病且瘦，体力至微弱，托杖我登山。

　　二八  脱下僧伽梨，铁钵伏于地，支身依磐石，得碎痴闇块。”

　　(右)支陀(心尼)。

　　二九 “年迈我力弱，纵然身痛苦，凭杖登山行。

　　三○  脱下僧伽梨，铁钵伏于地，坐于磐石上，我心得解脱，得达三种明，成就佛

　　之教。”

　　(右)麦提迦(慈尼)

　　127 三一  4白分又黑分，十四十五日，八日5神变月，具足八支分，谨守布萨行，愿

　　生天众间。

　　三二  6剃头著僧衣，一日只一食，不愿生天众，已除胸苦闷。

　　(右)密陀(友尼)。

　　三三 “我母7！由足裹以上，由头顶以下，笃观此一身，不净且污臭。

　　三四  如斯以过日，除去诸贪欲，断除诸热恼，清凉得安靖。”

　　(右)阿巴耶玛陀(无畏母)尼。

　　三五 “无畏尼！凡夫执此身，脆弱不坚实，正知与正念，我将抛此身。

　　三六  我心悦精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之教。”

　　(右)阿婆耶(无畏)长老尼。

　　三七 “四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。

　　三八  我于第八夜，除尽诸渴爱，喜悦为精勤，由多苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛

　　之教。”

　　(右)奢摩尼。

　　注1 善脱尼(Sumutta)之意，此非固有名词，此尼原如为人舂米，故云善脱。

　　2 偈中云“我”。以“彼女”同一人善脱尼。

　　二偈集                                                 二四五

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　　小部经典三                                             二四六

　　3 阿达伽尸(Addhakasi)为伽尸国之半之意。伽尸国之半为其详价，此尼原为游女。

　　4 “分”(pakkha)分阴厝一个月为二分，由朔至望之半月为白分，由既望至晦之半月为黑

　　分。铬分之八日、十四日、十五日(8.14.15.23.30)称为布萨日，信男信女一昼夜间持八

　　斋戒，所谓八斋戒。

　　5 (Patihariya-pakkha)神变月分，神足月分又名三长斋月，此有种种异说。普通以正五

　　九三月为准。一说以布萨日之前后七日九日十三日十六日四日为准。

　　6 以下之三一偈为信女守八斋戒愿求生天之福。今为比丘尼，则欲制胸中之苦闷。

　　7 三三偈为无畏尼之子所唱。三四偈为尼自身之偈。

　　三偈集

　　三九 “出家二十五年间，我心未曾得和平，心之安息不得知，我心未能得统御。

　　128 四○~四一 我忆胜者教，心中怀不安，今由苦法脱，渴爱果灭尽，成就佛之道，

　　由渴爱枯尽，今为第七夜。”

　　(右)其他之奢摩尼。

　　四二 “四次又五次，我脱精舍出，心不得安息，心不得统御。

　　四三 我是信仰比丘尼，我赴彼前受教益，彼为我说五蕴法，十二处与十八界。

　　四四 我如受尼教，闻法我喜乐，浸润七日间，一度盘足坐，打碎痴闇块，八日我

　　起坐。”

　　(右)乌达摩尼。

　　四五~四六 “七菩提分，成涅槃道，总如佛说，修习佛道，任望得此，空与无相，

　　为佛生女，常乐涅槃。

　　三偈集                                                 二四七

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　　小部经典三                                             二四八

　　四七 天界与人界，诸欲总断尽，生死绝轮回，今不再受生。”

　　(右)其他之乌达摩尼。

　　四八 “灵鹫山之上，日中为休息，我去河岸边，见象出水浴。

　　四九 人来取钩，欲钩象脚，象伸其脚，人骑其上。

　　五○ 不驯者驯，如人之意，依此入林，心住于定。”

　　(右)檀多尼。

　　五一 1“乌毗利，汝唤‘智瓦’女，汝于林中泣，我今且问汝，汝自应须知，同名

　　智瓦者，八万四千人，墓所被荼毗，汝悼彼等谁？

　　129 五二~五三 “我心沉忧虑，为除女儿忧，拔除难见箭，贮立我胸中。我今拔取箭，

　　无欲身安靖，我向牟尼尊，归依佛法僧。”

　　(右)乌毗利尼。

　　五四 2“王舍城中人，何为必悲伤，如食蜜止之，彼闻白净尼，宣说佛之教，何以

　　无人听。

　　五五 有智慧之人，阻难得甘露，恰如路行人，欲得云之水。

　　五六 彼说白净法，离欲得安定，并败魔王军，持得最后身。”

　　(右)白净尼。

　　五七 3“不出离世，独处何益？徒享欲乐，勿至后悔。

　　五八 诸欲如刀柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。

　　五九 喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。”

　　(右)世罗尼

　　六○ 4“世间唯诸仙，通得难解理，妇智二指量，不能达此理。

　　六一 内心得安住，智慧现前时，善观照法者，妇女又何关？

　　130 六二 喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。”

　　(右)苏摩尼。

　　注1 三偈之中，最初一偈为佛告诫丧失爱女而哭泣之妇。后之二偈为彼妇出家得信时所唱之偈。

　　2 五四~五六为宿于白净尼经行处树木之天神所唱之偈。尼之说法善巧，立于王舍城之街头

　　三偈集                                                 二四九

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　　小部经典三                                             二五○

　　说法，路人不倾耳静听，故唱此偈。

　　3 五七~五九为魔王前来诱惑世罗尼(Alarri阿蔼毗尼)，尼于回答时唱此偈。参照S.I.p.

　　129；杂、四五、一(大正藏、二、三二五)，别杂一二、一(同上、四五三)长老尼偈一

　　四一、一四二偈。

　　4 六○~六二为魔王之诱惑与尼之排击与上同三参照S.I.p.129；杂、四五、二(大正藏、二、

　　三二六)别杂一二、二(同上、四五三)

　　四偈集

　　六三 “佛子嗣续者，迦叶心安住，彼知宿世居，天上与地狱。

　　六四 牟尼生死达灭尽，所作已辨得上智，依此而得有三明，彼为三明婆罗门。

　　六五 跋提迦比罗尼尊，退死同等有三明，战败魔王及眷属，彼已持得最后身。

　　六六 见世有患难，1我等同出家，漏尽得统御，清凉且安靖。”

　　(右)跋提迦比罗尼。

　　注 1 指迦叶与尼自身之二人。

　　四偈集                                                 二五一

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　　小部经典三                                             二五二

　　五偈集

　　六七~六八 1“我自出家来，二十五年间，一弹指间亦，不得心和平、心不得安息，

　　充满诸贪欲，展腕空泣叫，我来入精舍。

　　六九 信仰比丘尼，我亲赴其处，彼为我说法，五蕴十二处，十八界之法，使我得

　　解脱。

　　七○ 闻彼尼佛法，入于一面坐，我知宿世居，已得净天眼。

　　131 七一 智慧知他心，耳界已清净，已证得神足，诸漏达灭尽，证此六神通，是佛教

　　之果。”

　　(右)名不详之一比丘尼。

　　七二 “我执著美貌，运誉使目眩，我恃己年少，眼下视他人。

　　七三 愚人语粗野，且以巧装饰，娼家门前立，张网如猎夫。

　　七四 秘密露多饰，故意使人见，嘲弄数多人，样样行幻术。

　　七五 我今已剃头，衣被僧伽梨，托钵出巡回，树下得无寻2。

　　七六 天界与人界，诸轭总共断，诸漏此已尽，清凉得安静。”

　　(右)游女毗摩罗(无垢尼)

　　七七 “思惟不正，欲贪所恼，心地散乱，所思不成。

　　七八 安乐想所牵，贪欲心所虏，烦恼皆充满，不得心平静。

　　七九 皮肤黄瘦色又丑，到处徘徊七年间，我为烦恼苦之甚，昼夜不能得安乐。

　　八○ 取绳入森林，不再行俗事，此处我缢首，对我为相宜。

　　八一 将绳挂树枝，造一坚吊索，投首入索中，尔时心解脱。”

　　132      (右)3耆婆(狮子尼)

　　八二 “难陀尼！抱病污且腐，见此合成身，置心于一处，使心住定念，观身不净想。

　　八三 此身如彼身，彼亦同于此，呼吸腐恶臭，凡愚以为喜。

　　八四 昼夜不倦，观察此身，依己智慧，见生厌恶。

　　八五 我以精勤，正念访调，此身内外，如实见尽。

　　八六 由此我厌身，内心亦离欲，精勤无系缚，寂静得平安。”

　　五偈集                                                 二五三

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　　小部经典三                                             二五四

　　(右)难陀尼。

　　八七 “我拜火神，日月诸天，我赴河岸，入于水中。

　　八八 固执禁戒，我头半剃，地上卧床，昼夜不食。

　　八九 我喜装饰，水浴按摩，欲贪所累，爱宠此身。

　　九○ 我起信心，出家得度，见如实身，欲贪断尽。

　　九一 一切生有断，欲念愿望断，一总解缠缚，内心达安静。”

　　(右)难陀郁陀罗长老尼。

　　九二 “以信心出家，去家无家身，利得欲尊敬，到处为徘徊。

　　133 九三 舍最上利益，我走卑下利，为烦恼所虏，不乐沙门道。

　　九四 我坐精舍中，心中生不安，为渴爱所缚，不断踏邪道。

　　九五 我之寿命短，老病亦此害，不应时懒惰，不久此身坏。

　　九六 如实为观察，诸蕴之起灭，我心得解脱，了行佛之教。”

　　(右)密陀迦利尼。

　　九七 “我续住在家，闻比丘说法，得见离尘法，涅槃不灭道。

　　九八 儿女财谷，一切舍去，剃发得度，为无家身。

　　九九 式叉摩那，履修直道，破贪嗔欲，并弃烦恼。

　　一○○ 受具足戒，成比丘尼，忆起前世，我净天眼，能除垢秽，善为修练。

　　一○一 诸行败坏质，4无我因缘生，弃除诸烦恼，清凉得安靖。”

　　(右)奢拘梨尼。

　　一○二 “合成之色身，我产十人儿，力弱我老朽，比丘尼前行。

　　一○三 尼为我说法，五蕴十二处，更说十八界，闻法我出家。

　　一○四 式叉摩那行，我得净天眼，我知宿世住，如前自住处。

　　134 一○五 置心于一处，以住于善定，而观无相念，即时得解脱，安靖无取著。

　　一○六 知悉此五蕴，断欲知根本，5我体生坚固，无有欲念者，我不再受生。”

　　(右)输那尼

　　一○七 “我昔曾断发，身唯著一衣，依垢秽徘徊，无过思有过，有过见无过。

　　一○八 灵鹫山之上，日中休息还，见离垢秽佛，比丘众随侍。

　　一○九 我为跪拜礼，合掌至真前，世尊向我说：‘善来、跋提’，为我授具戒。

　　五偈集                                                 二五五

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　　小部经典三                                             二五六

　　一一○ 鸯伽摩揭陀，跋耆与迦尸，以及拘萨罗，往来之惯所，十有五年间，我不

　　负所托，我食诸信施，精勤修佛道。

　　一一一 脱出诸6结节，法衣施跋提，智慧优婆塞，多积诸善业。”

　　(右)原尼乾子之徒跋提尼。

　　一一二 “以锹耕田，地上种植，养育妻子，青年得财。

　　一一三 我严持戒法，力行佛教者，无怠无调戏，何未证涅槃？

　　一一四 洗脚水映姿，水落低处流，依此调心定，如调善良马。

　　135 一一五 尔后携灯火，我入精舍内，举灯见卧具，坐于卧床上。

　　一一六 我复取针，拨下灯心，灯火熄灭，我心解脱。”

　　(右)波罗遮那尼。

　　一一七 “男子取杵，舂打谷物，养育妻子，以贮财富。

　　一一八 行佛之教，行之不悔，速速洗脚，坐于一方，心得安息，力佛教行。

　　一一九 彼等闻波罗遮那，说此教语，洗脚已而，坐于一面，心得安息，力行佛教。

　　一二○ 夜之初分，忆宿世生，夜之中分，得净天眼，夜之后分，碎痴闇块。

　　一二一 起座礼(长老尼)足下，我行汝所教，如三十诸天，敬拜天帝释，敬尼以

　　渡时，无漏达三明。”

　　(右)此等三十人长老尼于波罗遮那尼前述其所知。

　　一二二 “我先贫无夫，无儿亦无女，无友亦无亲，亦不得衣食。

　　一二三 我携钵与杖，沿家为乞食，徘徊七年间，为寒热所恼。

　　一二四 我见比丘尼，乞食得饮食，近前为礼曰，愿度我出家。

　　136 一二五 波罗遮那尼，彼垂大慈悲，教我使得度，励行最上道。

　　一二六 我闻彼之语，随诫力修成，大姊教不空，无漏得三明。”

　　(右)旃陀(月尼)

　　注1 参照三九、四○。

　　2 寻(思量)、伺(熟虑)。二者通常解有粗细之分别。此二者为到色界初禅时所有，初禅以

　　下即无。故说“得无寻” 是指二禅以上而言。

　　3 师子尼为师子长老之妹，参照长老偈八二。

　　五偈集                                                 二五七

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　　小部经典三                                             二五八

　　4 无我(parato=anattato)

　　5 “无欲体坚固”，(Thitivatthjanejamhi)，以上一句原文颇为难解，PTS 本总举六种异

　　例，其中伦敦印度省图书馆藏写本之文为dhitavatthu jane jammi =dhi tava atthu jane jammi

　　(卑鄙之人，汝等有灾)，此与长老尼偈注之“松弛诸肢故，汝等卑劣人有灾”之注

　　解一致。虽然如此解释，但何故此处插入此句，难予了解。因此Rhys Davids夫人译为

　　“在确固基础上为胜者，是不可动的”。

　　6 底本为Sabba-gandhehi，“由一切香气”，此则不成意义。盖dandha(香)与gantha(结

　　节)为一音之差。此处思为烦恼之义。

　　六偈集

　　一二七 1“来者去者，汝不知道，由何处来，吾子！悲泣。

　　一二八 来而又去，不知此道，勿为此忧，此是生法。

　　一二九 不愿彼处来，不许此处去，由何处而来，少时住后去。

　　一三○ 此处一形去，彼处他形来，生死人间态，一总往轮回，去时如来时，更有

　　何悲哀。

　　一三一 难见刺胸，箭我以拔，见子沉忧，我为拂忧

　　一三二 今日我拔箭，安靖无欲爱，归命佛法僧，归命大牟尼。”

　　(右)波罗遮那尼弟子五百尼。

　　一三三 “我为子忧闷，心狂思想乱，裸身披乱发，到处我徘徊。

　　一三四 尘冢与墓所，街路与大道，徘徊三年间，饥渴所烦恼。

　　137 一三五 偶见善逝佛，来至弥絺罗，为调不调者，无畏正觉者。

　　六偈集                                                 二五九

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　　小部经典三                                             二六○

　　一三六 我得平常心，我礼拜著座，瞿昙垂慈念，为我说佛法。

　　一三七 闻法我得度，我为无家身，随励师之语，安稳证涅槃。

　　一三八 舍断一切忧，此处应完成，应知一切忧，依因以生本。”

　　(右)婆斯搋尼

　　一三九 2“年少汝姿美，我亦为少壮，来，忏摩！我等娱五乐。”

　　一四○ “持病易破碎，为此腐臭身，而是为恼累，我根绝欲爱。

　　一四一 3诸欲如刃柱，诸蕴断头台，汝呼为欲乐，今不为我喜。

　　一四二 喜悦随处弃，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝为我所败。

　　一四三 崇拜诸星宿，森林祭火天，如实愚无知，不净思为净，误也。

　　一四四 我礼正觉者，人中最上者，我随师之教，脱一切苦恼。”

　　(右)忏摩尼。

　　一四五 “著饰著善衣，涂香悬华鬘，覆身以璎珞，婢女群环侍。

　　一四六 饮食携不少，硬食与软食，由家出外去，入来游园中。

　　138 一四七 其处戏乐后，续行还己家，行入妙树多，安阇那林舍。

　　一四八 彼处见［世界］光佛，近前而礼拜，有眼者垂慈，为我说佛法。

　　一四九 闻大仙说法，我得悟真理，即处离尘法，得触甘露道。

　　一五○ 得度了正法，我为无家身，得达三种明，佛之教不空。”

　　(右)须奢陀(善生尼)。

　　一五一 “我之家世高，宝多又丰财，摩伽长者女，眉目我形好。

　　一五二、一五三 王子等愿望，长者子等求，［彼等并修书］，送交我父云：‘阿奴

　　波摩女与我，此女阿奴波摩，八倍之重金，珠宝我与汝’。

　　一五四 我见世界主，无上正觉者，我礼佛之足，而退坐一面。

　　一五五 瞿昙垂慈悲，为我说诸法，其著原座时，我得第三(不还)果。

　　一五六 断发我得度，成为无家身，由渴爱枯尽，今日第七日。”

　　(右)阿奴波摩尼。

　　一五七 “佛于所有生类中，觉者勇者最上者，我与数多诸人人，脱除苦恼齐归命。

　　一五八 知悉诸苦恼，调竭渴爱因，修圣八支道，无漏证寂灭。

　　139 一五九 昔日为母子，亦或为父兄，或为我祖母，如实我不知，不见安住地，以故

　　入轮回。

　　六偈集                                                 二六一

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　　小部经典三                                             二六二

　　一六○ 我今见世尊，此我最后身，生生断轮回，今我不再生。

　　一六一 发愤努力且专心，常行勇猛为精进，见此和合佛弟子，勤向诸佛为礼拜。

　　一六二 摩耶夫人生瞿昙，实为众生得利益，世间病死所击者，排除五蕴得自在。”

　　(右)摩诃波阇波提瞿昙弥。

　　一六三 “笈多！汝为解脱益，弃儿而出家，利益日增长，心勿为所囚。

　　一六四 有情为心欺，魔王国土乐，此无智慧者，多生经轮回。

　　一六五 4欲爱与嗔恚，身见戒禁取，第五为疑惑。

　　一六六 出家比丘尼，弃此五种见，五种下分结，不再来此处。

　　一六七 贪慢无明除，结缚掉举破，汝之苦恼尽。

　　一六八 排除生死轮，应知须转生，离去现生欲，安静为游方。”

　　(右)笈多尼。

　　一六九 5“四次及五次，我从精舍出，心不得安息，心不得统御。

　　一七○ 我近忏摩尼，恭问解脱道，尼为我说法，五蕴十二处，乃至十八界。

　　140 一七一 并说四圣谛，五根与五力，七支八支道，得最上利益。

　　一七二 我闻尼之语，力行其教导，于夜之初分，我得忆前生。

　　一七三 于夜之中分，我得净天眼，于夜之后分，得碎痴闇块。

　　一七四 包身以喜乐，我为盘足住，殆至第七日，痴闇块已碎，于是伸两足，我由

　　定中出。”

　　(右)毗兰耶尼。

　　注1 2 一二七~一三○ 之四偈，为波罗遮那尼为五百人之母所说之偈。一三一、一三二之二偈为

　　五百之母出家后一一唱出之偈。

　　3 一三九之一偈为魔王诱惑忏摩尼所唱者，一四○ 以下五偈为答此由尼所唱之偈。

　　4 此五者称为五盖(mivarana)。

　　5 与三七同。

　　六偈集                                                 二六三

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　　小部经典三                                             二六四

　　七偈集

　　一七五 1［波罗遮那尼曰：］“男子取杵，舂打谷物，男子养妻，以贮财富。

　　一七六 力行不悔，勤佛之教，疾速洗脚，坐于一面。

　　一七七 心安一境，坐据禅定，不为自己，乃为他人，观察诸行。”

　　一七八 ［郁多罗尼：］“波罗遮那尼，我闻彼语教，疾速我洗脚，一面坐近前。

　　一七九 于夜之初分，我得忆前生，于夜之中分，我得净天眼。

　　一八○ 于夜之后分，我碎痴闇块，如此得三明，达成汝之教。

　　一八一 三十诸天之克战，犹如敬畏帝释天，敬汝唯是时光过，我为三明无漏人。”

　　(右)郁多罗尼。

　　141 一八二 ［尼：］“比丘尼众，习练诸根，树立正念，息灭诸行，心得安静，安乐涅

　　槃”。

　　一八三 ［魔：］“剃头汝奉谁，2见如沙门尼，非喜外道教，何故你愚人，在此迷

　　惑耶？”

　　一八四 ［尼：］“佛教外之教，多为据邪见，彼等不知法，亦不为法巧。

　　一八五 释迦族出生，是佛无比伦，佛为我等说，超越诸见法。

　　一八六 苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支有尊道。

　　一八七 我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。

　　一八八 断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，3安达迦破坏者，汝为我

　　所败。”

　　(右)遮罗尼。

　　一八九 ［尼：］“正念有正眼，习练汝诸根，比丘尼上尊，踏行安静道(涅槃)。”

　　一九○ ［魔：］“何故汝不喜，生者享诸欲，欲乐须享受，勿至生后悔。”

　　一九一 ［尼：］“生者必有死，切断手与足，被缚杀之惨，生者活受苦。

　　一九二 4释迦族之生，无战败佛在，此尊为我说，生起超脱法。

　　一九三 苦与苦之生，苦与苦超越，达苦之息灭，八支为尊道。

　　一九四 我闻佛之语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。

　　七偈集                                                 二六五

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　　小部经典三                                             二六六

　　142 一九五 断一切喜悦，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，汝为我所败。”

　　(右)优波遮罗尼

　　注1 与一一七同。

　　2 与S.I.p.133同处于(Bhikkhuni-Samyutta)中，记有Cala，Upaeala，Sisupeala，

　　三姊妹受恶魔诱惑之事，举出若干偈，但与此一八二以下并不一致，例如长老尼偈一八

　　三、一八四为说遮罗(Cala)者，于 S.为说 Sisupacala 者，长老尼偈一九七、一

　　九八及二○○、二○一为说尸罗婆遮罗(Sisupacala)者，于 S.中为说鸟婆遮罗(Upacala)者。

　　3 破坏者(Antaka)者，于 S.中为说鸟婆遮罗(Upacala)者。

　　4 参照一八五。

　　八偈集

　　一九六 “具戒比丘尼，善摄己诸根，无过滋味丰，成就安静道。”

　　一九七 1［魔曰：］“忉利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，汝曾住

　　在此诸天，此等诸天据汝心。”

　　一九八~一九九 ［尼：］“仞利天与夜摩天，兜率诸天化乐天，他化自在诸天众，

　　彼等由生而转生，常以己身为尊重，流浪生死难超身。

　　二○○ 世总如放火，世总扩燃烧，世总举烦焰，世总为震憾。

　　二○一 圣贤之士，踏行正法，不被震撼，无与伦比，佛说此教，我心欢喜。

　　二○二 我等闻佛语，喜教过时光，达得三明智，成就佛之教。

　　二○三 断一切喜悦，打碎痴合块，波旬！如是汝当知，汝被我所败。”

　　(右)尸罗婆遮罗尼。

　　八偈集                                                 二六七

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　　小部经典三                                             二六八

　　注 1 参照S.I.p.133；杂阿含四五、九(大正藏二、三二八)，别译杂阿含一二、九(同四五五)。

　　九偈集

　　二○四 ［母曰：］“瓦达！汝已出家，勿有爱著。吾子！勿再再有，勿受苦恼。

　　143 二○五 瓦达无欲断疑念，调御达清凉，无漏寂默士，安乐送时光。

　　二○六 得佛知见，除尽苦恼，诸仙行道，瓦达！汝应修习。”

　　二○七 ［瓦达长老曰：］“我母！汝充满确信，语吾此事由，吾思汝身内，已无爱

　　著耶？”

　　二○八 ［母：］“瓦达！诸迁流之法，有卑高中分，微尘或微量，我均无爱著。

　　二○九 精勤于禅思，我总漏惑尽，成就三明智，达佛所教果。”

　　二一○ ［长老曰：］“母施大刺针，对我施教法，第一义谛颂，如他慈悲者。

　　二一一 闻母之诫语，我心达安稳，思惟正感激。

　　二一二 专心于正勤，昼夜无懈怠，为母之勉励，最上成安息。”

　　(右)1瓦达长老之母。

　　九偈集                                                 二六九

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　　小部经典三                                             二七○

　　注1 瓦达长老之偈，于长老偈三三五~三三九亦有。

　　十一偈集

　　二一三 “牟尼示世人，有良友者福，亲近良友者，愚者成贤人。

　　二一四 亲善人者，增长智慧，亲善人者，可免苦恼。

　　二一五 四种之圣谛，苦与苦生起，灭苦八支道，学道必应知。

　　144 二一六 生为妇女苦，调御丈夫曰，有夫亦为苦，有者生产儿。

　　二一七 弱身自割喉，亦有服毒者，入胎儿杀母，母子两俱亡。

　　二一八 一旦产期近，产妇路上行，见夫死路上，产儿还家中。

　　二一九 有二儿子死，夫亦倒路上，惨苦之妇女，母父兄合葬，火葬堆中烧。

　　二二○ 贫妇！一家归亡灭，汝逢无限苦，汝亦几千次，不断死转生。

　　二二一 汝于墓所中，见儿肉被食，夫死家亡灭，总为人嘲弄，恰于此时中，不死

　　成涅槃。

　　二二二 我有圣八支，修习不死道，成就法涅槃，见不灭法镜。

　　十一偈集                                               二七一

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　　小部经典三                                             二七二

　　二二三 我折三毒箭，卸去沉重担，应作者已作。”

　　翅舍憍答弥长老尼以解脱之心唱此偈。

　　(右)翅舍憍答弥尼。

　　十二偈集

　　二二四 “我等母与女，共同侍一夫，此事未曾有，身毛皆竖立。

　　二二五 我等母与女，同为一人妻，此事可咒诅，污秽不净欲，臭恶荆棘多。

　　145 二二六 诸欲见患难，出离坚固人，彼女王舍城，出家身得度。

　　二二七 知宿世所住，得获净天眼，智慧知他心，耳界得清净。

　　二二八、二二九 我得神足智，已达漏尽智，实证六神通，成就佛之教。我以神通

　　力，化成四马车，有荣世间主，我礼佛之足。”

　　二三○ 1［魔王：］“一面头戴花，汝独立树下，无有第二人，少妇！汝不恐诱惑。”

　　二三一 ［尼：］“百千诱惑者，如是一时来，我一毛不动，魔王汝一人得何为。

　　二三二 此我将消失，或入汝腹中，立于两眉间，我立汝不见。

　　二三三 我心已克服，修得四神足，实证六神通，成就佛之教。

　　二三四 如诸欲刃柱，诸蕴断头台，汝呼之欲乐，此为我不喜。

　　十二偈集                                               二七三

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　　小部经典三                                             二七四

　　二三五 喜悦随处排，打碎痴闇块，波旬！如是汝当知，恶者！汝被我所败。”

　　(右)乌婆罗万那(莲华色尼)。

　　注 1 参照S.I.pp.131-132杂阿含四五、四(大正藏二、三二六)别译杂阿含一二、四(同上，

　　四五四)。

　　146             十六偈集

　　二三六 ［尼：］“我为搬水女，寒天常入水，恐为大姊鞭，恐惧其怒语。

　　二三七 婆罗门，汝曾恐惧谁，汝常试入水，手足皆战栗，严寒须堪忍。”

　　二三八 ［婆罗门曰：］“尊者芬尼迦！汝行吾善业，汝知阻恶业，而且还问我。

　　二三九 无论老少人，如行邪恶业，彼以水净身，可以脱邪业。”

　　二四○ 1［尼曰：］“汝何无智者，汝为无智语，以水能净身，脱去诸邪业，如是

　　之说教。

　　二四一 如是蛙与鱼，总上生天界，又如龙与鳄，游泳池水中。

　　二四二 屠羊者与屠猪者，捕鱼者与猎鹿者，盗贼刑人作恶者，彼等以水虽净身，

　　邪恶之业不得脱。

　　二四三 此等诸水可运去，汝前世所造罪业，则汝福业亦运去，汝成无有罪福身。

　　二四四 婆罗门，汝常恐入水，如此汝勿作，以汝之皮肤，寒威将侵害。”

　　十六偈集                                               二七五

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　　小部经典三                                             二七六

　　二四五 ［婆罗门曰：］“我踏行曲道，尊示我正途，尊者此水净，我施汝衣服。”

　　二四六 ［尼曰：］“衣服汝物，我不欲受，若汝恐苦，汝即厌苦。

　　147 二四七 于公于私，勿作邪业，若作邪业。

　　二四八 汝虽知逃，无脱苦道，若汝恐苦，汝即厌苦。

　　二四九 归依于佛，于法与僧，为汝护戒，为汝利益。”

　　二五○ ［婆罗门曰：］“归依于佛，于法与僧，为我护戒，为我利益。

　　二五一 先为婆罗门亲族，今为真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。”

　　(右)芬尼迦尼。

　　注 1 二四○以下参照中、二三水净梵志经(大正藏一、五七五)。

　　二十偈集

　　二五二 “毛发黑如蜜蜂色，尖端虽以种卷缩，老来犹如麻树皮，真实语者不相违。

　　二五三 我头犹如香匣香，虽以种种花充满，老来发出兔毛臭，真实语者不相违。

　　二五四 茂如树林善植付，栉针样样饰尖端，老来处处秃不见，真实语者不相违。

　　148 二五五 黑香发束黄金饰，编组发辫甚佳美，老来头部均已秃，真实语者不相违。

　　二五六 我之眉毛画师巧，描绘如画美若弯，老来眉尾皱垂下，真实语者不相违。

　　二五七 我眼犹如摩尼珠，绀色光大有爱媚，老来坏眼闇无光，真实语者不相违。

　　二五八 我年少时鼻柔高，端正垂直美均匀，老来恰如火炙过，真实语者不相违。

　　二五九 我之耳朵善配合，美如腕环色白润，老来皮皱软下垂，真实语者不相违。

　　二六○ 我齿先如芭蕉芽，洁白光润美如见，老来脱落麦黄色，真实语者不相违。

　　二六一 密林之中往来者，甘美声如拘耆罗(杜鹃)，老来处处声中断，真实语者不

　　相违。

　　二十偈集                                               二七七

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　　小部经典三                                             二七八

　　二六二 我颈先时常光磨，光滑圆润如螺贝，而今老来有折曲，真实语者不相违。

　　149 二六三 我之两腕圆如闩，曲直伸缩甚美观，老来犹如波吒梨(枯树花)，真实语者

　　不相违。

　　二六四 我手先前柔且滑，正如以金高装饰，老来犹如树根干，真实语者不相违。

　　二六五 我二乳房实胀圆，配合均匀满向上，今已松垂如水犕，真实语者不相违。

　　二六六 我身昔如黄金板，紫磨金色甚美观，今为细皱掩体上，真实语者不相违。

　　二六七 我两股昔如象鼻，［修长直立不弯曲］，而今恰似竹与苇，真实语者不相违。

　　二六八 我之两脚手且直，黄金脚环以为饰，老来犹如胡麻干，真实语者不相违。

　　二六九 两脚之趾昔绵满，著履之时甚美观，而今老来颤且皱，真实语者不相违。

　　150 二七○ 我之合成身如是，老衰之时有众苦，涂料剥落如古舍，真实语者不相违。”

　　(右)庵婆波利尼。

　　二七一 ［婆罗门：］“尊者汝睡时，呼我为沙门，醒来呼沙门，汝称扬沙门，汝为

　　沙门尼。

　　二七二 食物与饮物，以施于沙门，罗奚尼！我今且问汝，何由爱沙门？

　　二七三 沙门厌作业，懒惰依他活，贪欲好甘旨，何由爱沙门？

　　二七四 ［罗奚尼：］“我父汝已久，问我沙门事，彼等有智慧，且具有戒德勇猛

　　精进说。

　　二七五 彼等喜作业，胜业不懒惰，舍贪欲嗔恚，依此爱沙门。

　　二七六 清净作为者，根断三恶业，彼舍诸邪业，依此爱沙门。

　　二七七 彼等身业清，语业亦同然，彼等意业清，依此爱沙门。

　　二七八 内外离尘垢，清净如真珠，充满洁白法，依此爱沙门。

　　二七九 保法多所闻，尊贵依法活，善说法与利，依此爱沙门。

　　二八○ 保法多所闻，尊贵依法活，心据一顶点，依此爱沙门。

　　二八一 远行入林间，修行有正念，诵念诸神咒，内心不浮虚，知苦恼极际，依此

　　爱沙门。

　　二八二 若以去村里，何物无贪顾，无贪出游行，依此爱沙门。

　　151 二八三 彼于仓瓶笼，不藏自己物，既为求调理，依此爱沙门。

　　二八四 彼不受货币，金银皆不取，只依现在活，依此爱沙门。

　　二十偈集                                               二七九

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　　小部经典三                                             二八○

　　二八五 依多种出家，又由各方来，得度相亲和，依此爱沙门。”

　　二八六 ［婆罗门曰：］“罗奚尼！汝为我等利，生于此家中，信仰佛法僧，强心为

　　恭敬。

　　二八七 汝知无上福田故，此等沙门我布施，我等诚心行布施，当设丰大之施物。”

　　二八八 ［罗奚尼曰：］“汝若恐苦，汝若厌苦，佛与法僧，汝应归依，护持五戒，

　　为汝利益。”

　　二八九 ［婆罗门曰：］“归依于佛，归依法僧，护持五戒，为我利益。

　　二九○ 先为婆罗门亲族，今后真实婆罗门，逮得三明有智慧，为闻经者净行者。”

　　(右)罗奚尼尼。

　　二九一 ［遮波尼之原夫优波迦曰：］“吾曾执杖为道者，今为山中狩猎夫，不免爱

　　欲淤泥怖，未能善为到彼岸。

　　二九二 吾曾恋遮波，思惟彼戏儿。断彼之系缚，吾今再出家。”

　　二九三 ［遮波曰：］“大雄勿怒我，牟尼勿怒我，为怒所障者，不净多苦行。”

　　152 二九四 ［优波迦曰：］吾离那罗村，谁住此那罗，女人之形相，系缚活沙门。”

　　二九五 ［遮波曰：］“迦罗(优波迦之名)，汝回去，如昔享诸欲，我与我亲族，

　　共同推服汝。”

　　二九六 ［优波迦曰：］“汝对吾所语，只有四分一，若果有事实，对汝执心人，此

　　为－大事。”

　　二九七~二九八 ［遮波曰：］“迦罗！如在冈顶上，枝繁花蔓树，花开如石榴，岛

　　中波吒梨，四肢涂檀香，身著迦尸衣，如斯美姿容，如何汝舍去。

　　二九九 恰似一花朵，欲系止飞鸟，汝以魅惑姿，不能以系吾。”

　　三○○ ［遮波曰：］“迦罗！幼儿之果实，汝为设计者，我为生儿子，如何汝舍去？”

　　三○一 ［优波迦曰：］“智慧之人先舍儿，继舍亲族与财产，如同象断系缚索，大

　　雄之人能出家。”

　　三○二 ［遮波曰：］“今我杖此儿，以刃倒地上，汝以忧儿心，汝可不离去。”

　　三○三 ［优波迦曰：］“舍儿与野干(狐)，或为野犬噬。汝为产儿妇，我心再不

　　还。”

　　153 三○四 ［遮波曰：］“迦罗！我祝汝有幸，汝将赴何处，将赴何村邑，都会与王城。”

　　二十偈集                                               二八一

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　　小部经典三                                             二八二

　　三○五 “昔有群众导引者，想非沙门而沙门，由村而至村，经历都会与王城。

　　三○六 尼连禅河边，牟尼佛世尊，舍去诸苦恼，说法为有情。吾赴师之前，礼佛

　　为吾师。”

　　三○七 ［遮波曰：］“汝今可为我，传礼无上尊，汝行右绕礼，奉献诸施物。”

　　三○八 ［优波迦：］“吾如汝所语，吾等同受益，吾今可为汝，传礼佛世尊，吾行

　　右绕礼，奉献诸施物。”

　　三○九 由此迦罗向尼连禅河畔，去见正觉者说甘露道。

　　三一○ 苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。

　　三一一 礼佛之足，行右绕礼，彼为遮波，表示敬意，闻佛说法，出家得度，达三

　　明智，成佛之教。

　　(右)遮波尼

　　三一二 1［婆罗门曰：］“妇女！汝于往昔，多啖死儿，无昼无夜，神思恼乱。

　　三一三 婆罗门妇，汝今己啖，七人之儿，婆斯摮，何故汝为忧思所恼？”

　　三一四 ［婆斯摮曰：］“婆罗门！过去生生，我与汝共，啖数百儿，数百亲族。

　　三一五 我由生死，知出离道，我不忧泣，亦无思恼。”

　　154 三一六 ［婆罗门曰：］“婆斯摮！汝发如是，稀有之语，悟何人法，发如是声。”

　　三一七 ［婆斯摮曰：］“婆罗门，此正觉者，近弥絺罗，为有情等，说舍苦法。

　　三一八 婆罗门！我闻阿罗汉(佛)，说无生质法，即处悟正法，除去爱儿忧。

　　三一九 吾往弥絺罗，亦欲赴都边，吾望佛世尊，为我脱苦恼。

　　三二○ 如是婆罗门，见无2生质佛，牟尼解脱尊，为说彼岸法。

　　三二一 苦与苦生起，苦之得超越，苦之达息灭，八支为尊道。

　　三二二 善生婆罗门，即处悟正法，迅速快出家，三夜达三明。”

　　三二三 ［婆罗门曰：］“善来，御者！汝以马车疾速行，还至婆罗门妇家，汝告善

　　生今出家，三夜得达三明智。”

　　三二四 御者马车携千金，给与婆罗门之妇，告语婆罗门健事，善生婆罗门出家，

　　三夜得达三明智。

　　三二五 ［婆罗门妇曰：］“御者！我知婆罗门，现已达三明，马车与千金，赠汝为

　　礼物。”

　　二十偈集                                               二八三

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　　小部经典三                                             二八四

　　三二六 ［御者曰：］“婆罗门妇！马车与千金，同为汝之物，胜智佛之前，我亦欲

　　出家。”

　　155 三二七 ［婆罗门妇曰：］“象牛马值贵，摩尼珠耳环，舍家之宝物，汝父已出家。

　　孙陀利，汝应享有富，汝为嗣续者。”

　　三二八 ［孙陀利曰：］“舍弃家中物，象牛马珠环。父为儿忧累，归佛去出家。兄

　　弟为忧累，我亦欲出家。”

　　三二九 ［3婆罗门曰：］“孙陀利！汝愿志成就，门边立受食，抟食与遗穗，衣著

　　粪扫衣，此等受用者，来世无烦恼。”

　　三三○ ［孙陀利对尼师曰：］“大姊，我为式叉摩那，我得清净天眼，我曾依照住，

　　我知宿世住居。

　　三三一 尊贵妇人，长老尼众！依汝而学，我达三明，成佛之教。

　　三三二 大姊，请汝许我，赴舍卫城，于佛尊前，作师子吼。”

　　三三三 ［长老尼曰：］“孙陀利！汝见黄金肌师，无调御调御者，何物亦无恐惧，

　　彼为正等觉者。

　　三三四 ［尼曰：］“得解脱无生质，离欲染解连结，所作成办已了，无漏孙陀利来。

　　三三五 由波罗奈出，我来汝之前，大雄尊！弟子孙陀利，亲礼师之足。

　　三三六 汝佛汝师婆罗门，我为汝之女弟子，由汝口生为实子，所作已了成无漏。”

　　156 三三七 ［佛曰：］“善女汝可来，汝来无不可，礼师得调柔，解结离欲染，所作

　　今已了，漏尽如是来。”

　　(右)孙陀利尼

　　三三八 “年少缠清衣，我曾听佛法，我以精勤故，理解四真谛。

　　三三九 我对诸欲乐，起大厌恶念，己身见恐惧，唯愿速出离。

　　三四○ 我离亲族群，奴仆作务者，舍丰乐村邑，田馆与家财，一切皆放掷，于是

　　我出家。

　　三四一 善说于正法，由此起信心，我已于出家，何物更希求？金银既舍去，我取

　　不相宜。

　　三四二 金银非菩提，亦非为寂静，沙门还适此，应非尊此财。

　　三四三 贪欲醉狂与愚痴，增长尘埃有疑惑，必有大困苦也，不坚固不能确立。

　　二十偈集                                               二八五

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　　小部经典三                                             二八六

　　三四四 乐此而放心，污心诸众人，互相为反抗，互相为嘲骂。

　　三四五 捕缚与杀害，穷困损财悲，溺于诸欲者，见有大灾祸。

　　三四六 此我亲族与仇敌，何故为此诸欲缚，我今出家舍诸欲，见此诸欲知畏怖。

　　157 三四七 黄金不能断诸漏，诸欲非亲杀害者，如同仇敌与弓矢，终必感受系灾狱。

　　三四八 亲族仇敌，诸欲缚我，出家剃头，衣僧伽梨。

　　三四九 我于门边立，穿著粪扫衣，受抟食遗穗，我以最为宜，此为出家者，生活

　　所要品。

　　三五○ 天上人界物，如是等诸欲，天仙之所舍，大仙安稳成解脱，彼等不动得安

　　乐。

　　三五一 诸欲之上无救护，我今对此不追求，诸欲仇敌杀害者，众苦烧身大火聚。

　　三五二 有障害怖畏，有荆棘苦患，爱著不平等，倾向大愚痴。

　　三五三 诸欲如蛇首，危难恐怖相，愚昧眼昏花，凡夫却喜此。

　　三五四 于世竟无智，陷诸欲淤泥，生死不知果，如此者甚多。

　　三五五 诸欲为因，赴恶趣道，赍己病苦，多人步入。

　　三五六 如是对诸欲，应当生敌意，世俗之快乐，苦患染污者，我等被束缚，为死

　　所缚者。

　　三五七 诸欲肆颠狂，诱惑骚乱心，有情为染污，魔王疾张网。

　　158 三五八 诸欲无限有灾祸，苦多毒大乏甘味。时起争斗多损伤，有害人之清白面。

　　三五九 此我如是，灭诸欲因，常喜涅槃，再不还来。

　　三六○ 我求清凉身，我与诸欲战，断去诸结缚，精勤过时光。

　　三六一 无忧离尘垢，安稳且方直，随行八圣道，大仙渡瀑流。

　　三六二 安立此正法，无著铁工女，请见须婆！彼女近树下，而作禅思惟。

　　三六三 出家至今第八日，获得正法有信心，莲华色尼为指导，我得三明克死生。

　　三六四 此比丘尼自由身，修练诸根不负债，解除所有诸缠结，作了应作无烦恼。

　　三六五 生类长者帝释天，彼以神通共天人，铁工之女须婆尼，诸天来此礼彼女。”

　　(右)铁工之女须婆尼。

　　注1 由三一二偈以下，在此孙陀利偈中出现之人物，(一)父婆罗门善生、后出家(三二二偈)

　　二十偈集                                               二八七

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　　小部经典三                                             二八八

　　(二)母婆斯搋初失七人之儿而忧悲、后出家(三一三偈以下)、(三)女孙陀利出家(三二八

　　偈)、(四)尼长老、孙陀利之师、(五)御者出家(三二六偈)。

　　2 生质(upadhi)为生本，指烦恼渴爱再生之因而言。无生质为入涅槃之义。

　　3 此或系指孙陀利尼之师尼而言。

　　三十偈集

　　三六六 乐耆婆医，赴奄罗林，耆婆比丘尼，好色汉遮道，须婆告彼云：

　　三六七 “汝当道而立，我汝有何过，出家之女人，男子不宜触。

　　159 三六八 我于师尊教，善逝说戒学，清净无系著，何故汝遮我？

　　三六九 心浊有尘垢，无浊无尘秽，处处心解脱，何故汝遮我？”

　　三七○ ［男子曰：］“年少胜容色，出家有何益，舍脱袈裟衣，汝来，林中娱花开。

　　三七一 生如花之尘，树树普摇香，初春乐时季，汝来，林中娱花开。

　　三七二 树树冠著花，风摇发骚音，一人入林间，汝竟有何乐。

　　三七三 猛兽群出没，狂象尘狼籍，无人多恐怖，而汝无伴入。

　　三七四 汝如黄金像，奢达罗达园，逍遥如天女，美丽无比类。美妇！迦尸国产衣，

　　细软美丽服，汝见多美丽。

　　三七五 汝若住林中，我为汝从仆，紧那罗女之柔眼妇，我爱生类中，尚无胜汝者。

　　三十偈集                                               二八九

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　　小部经典三                                             二九○

　　三七六 汝若从我语，汝将得安乐，汝来，行在家生活，住风凉楼阁，妇女等奉侍。

　　160 三七七 迦师国产衣，著细软之服，华鬘彩料饰，黄金摩尼珠，数多装严具，我将

　　为汝作。

　　三七八 善洗尘垢去，汝卧美覆具，上被与敷具，皆为新展布，饰以旃檀材，高价

　　树精香，汝外卧床上。

　　三七九 譬如青莲华，既于由水出，(夜叉与罗刹)，非人之守护，如斯诸女人，同

　　为梵行者，未用己肢体，即已至老迈。”

　　三八○ ［尼曰：］“死尸满墓地，此身败坏质，汝以丧心见。此处为何事，能知汝

　　之教？”

　　三八一 ［男子曰：］“汝眼犹如山牝鹿，又如紧那罗女眸，我见汝目心欢喜，愈益

　　增长欲乐情。

　　三八二 汝颜恰似青莲顶，清净无垢似黄金，我见汝眼心欢喜，愈益增长欲乐情。

　　三八三 汝纵离我而远去，思汝清眼长睫毛，紧那罗女柔眼者，我由汝眼更生爱。”

　　三八四 ［尼曰：］“汝惑佛之尼弟子，欲望行此无道事，如求明月为玩具，如望横

　　跨须弥山。

　　161 三八五 于人天两界，我不起贪欲，我对诸欲爱，不知为何物，为此圣道故，根本

　　已断除。

　　三八六 譬如燃烧物，投入炭火坑，面前置毒器，我对诸欲爱，不知是何物，为此

　　圣道故，根本已断除。

　　三八七 五蕴未省察，尚未仕师者，汝诱惑是人，将为识者恼。

　　三八八 骂詈礼敬苦与乐，我以正念为安立，我知不净有为法，我心一切处无污。

　　三八九 我为善逝弟子尼，乘行八支道乘物，拔烦恼箭成无漏，我入空屋以为乐。

　　三九○ 我制木傀儡，彩色美见新，以丝与串缚，种种为舞蹈。

　　三九一 拔取线与串，解散为部分，及至无迹时，何物可留意。

　　三九二 身喻为傀儡，对我生智慧，如无此等法，此身即不存，无法身不存，何物

　　可留意。

　　162 三九三 犹如雄黄涂彩壁，汝见形影彩壁物，此处汝有颠倒见，不要人间之智慧。

　　三九四 面前所现如幻影，如同梦中黄金树，作观物像众人中，汝追虚物闇愚者。

　　三十偈集                                               二九一

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　　小部经典三                                             二九二

　　三九五 置眼树洞中，如树脂团块，中部泡状物，带泪有眼眦，此处生眼珠，多种

　　与多样。

　　三九六 眉目美如画，而心无执著，须婆刨己眼，心不起爱著，汝可持眼去，即时

　　与彼人。

　　三九七 男对女尼爱著情，即时失灭行忏悔：“汝梵行者有祥福，如是之事再不为。

　　三九八 如是害人，如抱点火，如捆毒蛇，我为祥福，请汝恕我。”

　　三九九 如是女尼脱彼人，来至最胜觉者前，见胜善业所生相，尼之眼目复旧观。

　　(右)耆婆(医)之庵罗林中耆婆尼。

　　四十四偈集

　　四○○ 大地之精名拘苏摩都城，于波吒梨子，释迦族出生，二人有德尼。

　　163 四○一 其一人伊西达西，第二菩提长老尼，具有戒德乐禅虑，拂除烦恼且多闻。

　　四○二 彼等巡托钵，饭食讫洗钵，安坐无人所，二人相语事。

　　四○三 ［菩提尼］曰：“大姊伊西达西，汝之眉目美，年龄尚未朽，认有何之过，

　　倾心向出离？”

　　四○四 “此伊西达西，说法不善巧，菩提尼汝听，我说出家由。

　　四○五 郁禅尼胜都，我父具德行，彼为一长者。我为第一女，彼对我爱喜，仁慈

　　之念深。

　　四○六 沙计多名族，遣来媒介者，长者多财宝，娶我为儿妇。

　　四○七 旦夕近舅姑，以头礼拜足，我受舅姑教，勤行学敬礼。

　　四○八 我夫之姊妹，兄弟与近亲，我只一度见，畏惮让座席。

　　四十四偈集                                             二九三

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　　小部经典三                                             二九四

　　四○九 食物与饮料，及硬食物类，分送诸贮物，适人与适物。

　　四一○ 早晨不迟起，赴家洗手足，合掌行夫前。

　　164 四一一 梳栉与颜料，取镜涂眼药，我如一侍婢，自为夫装饰。

　　四一二 我自炊饭食，自己洗器物，如母之对子，如是我事夫。

　　四一三 如是贞淑为最善，夙兴夜寐去慢心，我不懒惰具妇德，但我为夫所厌恶。

　　四一四 彼告父母曰：‘许与我所去，不与伊西达西栖，不能同家居。’

　　四一五 ‘我儿！汝勿作此语，伊西达西贤，而且有智能，夙起不懒惰，我儿！何

　　事汝不喜。’

　　四一六 ‘彼女对我无些害，但我与彼不共栖，对彼厌恶我不要，许我与彼可离去。’

　　四一七 舅姑闻彼语，向我问缘由：‘汝何触怒彼，汝可明告知。’

　　四一八 我无有事触彼怒，我未害彼我无失，夫之对我怒恶语，我又安得为奈何？’

　　四一九 彼等二人心恼乱，暗庇其儿与我离，伴我返还我父家，‘美丽吉祥之神！因

　　此而我取失败’。

　　四二○ 父使我再嫁，第二之富家，身价礼聘金，前家之半数。

　　165 四二一 彼家栖一月，又被彼逐回，贞淑具妇德，驱使如婢女。

　　四二二 乞食徘徊一男子，具有自制制他力，我父许彼为女婿，舍弃乞钵褴褛衣。

　　四二三 彼栖我家近半月，彼告我父欲分离：‘予我乞钵褴褛衣，我欲乞食再流离’。

　　四二四 此时父母及亲类，对彼告问何缘故：‘此处何事汝不成，速语吾等为汝为。’

　　四二五 如是被问彼告言：‘我心若能得自由，则我感到已满足，伊西达西不共栖，

　　与彼同家不堪居’。

　　四二六 父放彼行去，我亦为独思：‘许我出行死，不然我出家。’

　　四二七 大姊智那达陀尼，乞食游方来我家，彼女持律且博闻，而且高尚具德行。

　　四二八 我见彼女起，我为彼设座，对彼礼其足，并施诸食物。

　　四二九 食物与饮料，乃至诸硬食，他处贮存物，充分请食用。谓曰：‘大姊，我

　　愿欲出家。’

　　四三○ 我父告我曰：‘我女！此处可行法，食物与饮料，供养再生族(婆罗门)。’

　　四三一 双手我合掌，涕泣向父申：‘我犯邪恶业，我须使得灭。’

　　166 四三二 尔时父告我：‘成就菩提道，第一法涅槃，实证两足尊(佛)。’

　　四十四偈集                                             二九五

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　　小部经典三                                             二九六

　　四三三 父母亲族群，我皆为礼拜。出家经七日，我得三明智。

　　四三四 我知七生前，此生结成果，我今对汝语，一心汝谛听。

　　四三五 往昔爱拉迦迦旃，我蓄多财一金工，1少年浮夸多醉饱，我与他人之妻通。

　　四三六 由此我死后，长入地狱中，以煮罪业果，后入牝猿胎。

　　四三七 我生将七日，猿群大公猿，拔取精子去，犯妻受此惩。

　　四三八 由此我死去，辛达波国生，入牝山羊胎，只眼与跛足。

　　四三九 我被拔精子，骑乘幼儿回，十有二年间，我为虫类恼，我身常罹病，因缘

　　他妻交。

　　四四○ 我由此死去，生为一牝牛，树脂铜色犊，被去势一年。

　　四四一 我再挽车犁，盲目受苦恼，身体常罹病，因缘他妻交。

　　四四二 由此我死去，生于婢女家，非男亦非女，因缘他妻交。

　　167 四四三 生年三十岁，我死又转生，生为荷车女2，出生即贫贱，乏财又贪窘，对

　　人负债多。

　　四四四 尔后负债增，忧心我悲泣，巧遇商队主，带我离家行。

　　四四五 义利多沙，商主之名，我年十六，成熟女龄，彼此恋慕。

　　四四六 彼已有他妻，行善具德行，爱夫有声誉，我念憎此夫。

　　四四七 待我如婢女，我即舍夫去，此我业缘果，转生到今世，今生业果尽。”

　　(右)伊西达西尼。

　　注1 应知其前生曾为男子。

　　2 此次出生为女子。

　　四十四偈集                                             二九七

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　　小部经典三                                             二九八

　　大 集

　　四四八 曼陀瓦底城，康奢王首妃，有女须美陀(善慧)，优美行圣教。

　　四四九 彼女具德行，巧辩且博闻，修练佛之教，彼近父母言：“父！母！听我言，

　　四五○ 我乐涅槃生成者，纵生天界无常住，诸欲空虚乏甘味，何况人间多苦恼。

　　四五一 诸欲辛辣譬如蛇，愚人对此生迷惑，彼等陷入地狱中，长时受苦逢害恶。

　　四五二 不摄身语意，愚人犯罪业，长堕恶趣中。

　　四五三 此等愚人智慧劣，闇苦集理无思虑，说示诸法无有智，而不知四圣谛法。

　　168 四五四 我母！尊佛所说，不知谛理，徒悦生有，希望生天，人间福乐。

　　四五五 出生天人间，无常不常住，再再出生事，愚人心不恐。

　　四五六 四道(地狱饿鬼畜生修罗)二趣(人间天上)，如何得生，陷入恶趣(泥犁)，

　　不得出家。

　　四五七 父母！十力尊之言，许可出家事，余事我不念，努力舍生死

　　四五八 生成世间被欢喜，泡沬之身无坚质，喜之奈何耶？灭除生有之欲爱，我欲

　　出家请许可。

　　四五九 诸佛之出世，避此无机会，今得此机会，戒德与梵行，终生信不渎。

　　四六○ 善慧作是言，父母！限我为在家，我不摄食物，我愿随死去。”

　　四六一 母欲除恼泣，父亦爱彼女，今倒楼阁上，共同施劝谕。

　　四六二 “女儿汝起立，忧悲竟何益，汝已有婚约，彼王胜容姿(瓦罗那瓦提之阿尼

　　迦罗拉达王)，汝有彼王约。

　　四六三 汝为瓦罗那瓦底，阿尼迦拉达王妃，女儿！戒德梵行出家苦。

　　四六四 王家有威势，财宝与主权，我女！安稳享荣华。汝年龄尚幼，不能舍诸欲，

　　汝应决嫁婿。”

　　四六五 善慧告彼等：“此事不可有，生有无坚质，是故我出家。不然愿为死，是为

　　我抉择。

　　169 四六六 不净放异臭，可怖腐坏身，死尸满不净，肢体如革囊。

　　四六七 可厌涂肉血，虫类鹿囷栖处，鸟类为饵食，若知此何物，何故执不舍。

　　大 集                                                  二九九

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　　小部经典三                                             三○○

　　四六八 意识即去身，不久运墓所，亲族起厌嫌，弃之如木片。

　　四六九 尸为他物食，嫌厌弃墓所，父母尚沐浴，何况平常人。

　　四七○ 骨筋集肉身，此身无坚质，唾泪屎尿满，爱著腐坏身。

　　四七一 此身若切开，内外翻转见，臭气实难堪，生母皆可厌。

　　四七二 蕴处界造作，育为生之基，诸苦实可厌，奈何我嫁婿。

　　四七三 磨矛日日新，刺身以三百，虽然逾百年，能胜此割截，苦恼由此尽。

　　四七四 如是知师教，是认此割截，此等再再苦，轮回日月长。

　　170 四七五 天界人间界，畜生阿修罗，饿鬼地狱道，割截害无量。

　　四七六 地狱之中割截多，堕恶趣者苦亦同，诸天亦无逃避所，无能胜过涅槃乐。

　　四七七 十力尊言教，倾心无余念，精进舍生死，彼等达涅槃。

　　四七八 我父！荣尊无坚质，今日我出家，我脱弃诸欲，如断多罗树。”

　　四七九 阿尼迦罗拉达王子，迎亲时期近目前，容颜貌色如朝日。

　　四八○ 尔时善慧女，以刀断发系，黑浓柔头发，今已割截去，紧闭楼阁门，入于

　　第一禅。

　　四八一 彼女入定时，王子入都城，善慧于楼阁，静念无常观。

　　四八二 彼女作观想，王子急升楼，黄金摩尼珠，王子为身饰，合掌求善慧。

　　四八三 “王家有威势，财宝与主权，安稳享荣华，汝年齿尚幼，应以享诸欲，诸欲

　　世间乐，常人享受难。

　　四八四 王国托付汝，娱享此荣华，我多为施与，汝可勿愁烦，汝父母苦恼。”

　　四八五 不求诸欲，已离愚痴，善慧女曰，“勿乐诸欲，诸欲有患。

　　171 四八六 曼陀多王，四洲之主，欲乐享受，第一人者，欲望未满，即行崩逝。

　　四八七 雨神善有七种宝，普降甘霖润十方，人对诸欲不能饱，不饱之中人死去。

　　四八八 诸欲譬如刀之刃，诸欲譬如蛇之头，诸欲譬如炬火烧，诸欲譬如曝露骨。

　　四八九 诸欲无常，而不坚固，毒大苦多，炽热铁丸，根本害恶，结果苦恼。

　　四九○ 诸欲如树果，有苦譬肉脔，欺瞒犹如梦，譬如为借品。

　　四九一 诸欲譬枪尖，疾病与伤肿，害恶及灾祸，诸欲如火坑，根本有害恶，怖畏

　　杀害也。

　　四九二 如是诸欲者，多伴苦障碍，汝去！我于此生有，自无信赖所。

　　大 集                                                  三○一

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　　小部经典三                                             三○二

　　四九三 我已头燃时，他人作何为，老死所追迫，灭此我努力。”

　　四九四 父母与王子，户边未得到，坐地悲哭泣，彼女如次语：

　　四九五 “无始轮回界，父死又兄弟，自己逢杀害，再再忧悲泣，愚人轮回长。

　　四九六 泪乳与血液，轮回果思惟，生类之轮回，骸骨积如山。

　　四九七 集合泪与乳，汇成四大海，骸骨积一劫，等毗富罗山。

　　172 四九八 无终［轮回界］之轮回，父母比如阎浮洲，此为枣核大之丸，与此不足为

　　比例。

　　四九九 草木枝与叶，无终轮回者，父与父之父，断其四指量，追溯至往昔，其数

　　不足思。

　　五○○ 东海有盲龟，西方来孔木，其首投入孔，人身难得喻。

　　五○一 泡沬之团块，其质不坚实，薄运之色身，无常见诸蕴，地狱割截多，思之

　　甚恐怖。

　　五○二 此生再再生，徒使墓田增，思惟鳄鱼惧，更思四谛理。

　　五○三 思为得甘露，何故尝五辛，欲乐较五辛，辛味苦更多。

　　五○四 思为得甘露，何故受热恼，欲乐较炽然，燃煮摇炽热。

　　五○五 欲求无敌者，欲有数多敌，诸欲有何要，诸欲有多敌，王火盗与水，及诸

　　怨憎类。

　　五○六 欲求解脱者，汝反被伤害，诸欲有何要，诸欲有伤害，贪著诸欲者，捕缚

　　受苦恼。

　　173 五○七 点燃草炬火，燃烧至其把，放则不被烧，诸欲如炬火，不放者被烧。

　　五○八 勿为些少欲，勿舍大安乐，多髭鱼咽钩，后苦非可如。

　　五○九 以欲制诸欲，如以锁系狗，诸欲啃于汝，如饥旃陀罗于狗。

　　五一○ 诸欲夺心者，无限苦恼多，会之心多忧。诸欲不坚牢，请放弃！

　　五一一 不老涅槃者，诸欲疾速老，汝于何要求，凡是有所生，必为病死捕。

　　五一二 此是不老，此是不死，不老不死道，无忧亦无敌，无杂踏失误，无怖畏热

　　苦。

　　五一三 此不灭者众人得，正心专念者，虽云今日即可得，不努力者不能得。”

　　五一四 诸行迁流不得乐，善慧女如上所说，王子接受彼女教，彼女断发投地上。

　　大 集                                                  三○三

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　　小部经典三                                             三○四

　　五一五 王子合掌由座起，彼向女父作请求：“请许善慧女出家，彼女解脱见谛理。”

　　五一六 得父母之许，彼女得出家，却除忧与怖，学习最上果，实现六神通。

　　174 五一七 善慧王女得涅槃，实为稀有未曾有，彼于最后之时间，如实说明诸宿生。

　　五一八 “1世尊拘那含牟尼，僧伽蓝中住，三人朋友及众人，精舍奉行施。

　　五一九 十次与七次，千次与万次，生于天人间，而况人间中。

　　五二○ 于诸天之中，具大神通力，况于人间中。具足七宝者，轮王之首妃，亦为

　　之女宝。

　　五二一 堪忍师之教，此为因源根，第一之连关，乐法成涅槃。

　　五二二 信卓智者(拘那含牟尼佛)之言教，如是说，厌离生有者，由厌而欲脱。”

　　(右)善慧尼。

　　注1 参照“复有声闻人布施，如须弥陀比丘尼，与二同学为迦那伽牟尼佛作精舍”(大智度论三

　　三卷大正藏、二五、三○五a)。

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