南北传《杂阿含经》对照：如来所说诵 罗陀相应

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南北传《杂阿含经》对照：如来所说诵 罗陀相应

 

　　杂阿含经卷六

　　罗陀相应 (1)

　　113（ 一一一）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退

　　坐一面。白佛言：‘如世尊说有流，云何名有流？云何名有流灭’？佛告罗陀：‘善哉所问，当为汝说。

　　所谓有流者，愚痴无闻凡夫，于色集，色灭，色味，色患，色离，不如实知；不如实知故，于色爱乐，

　　赞叹，摄受，染着。缘爱乐色故取，缘取故有，缘有故生，缘生故老病死、忧悲恼苦增，如是纯大苦聚

　　斯集、起。受，想，行，识，亦复如是。是名有流。多闻圣弟子，于色集，色灭，色味，色患，色离，

　　如实知；如实知故，于彼色不起爱乐，赞叹，摄受，染着。不爱乐，赞叹，摄受，染着故，色爱则灭。

　　爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老病死、忧悲恼苦灭，如是纯大苦聚灭。受，想，行，

　　识，亦复如是。是名如来所说有流，有流灭’。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　114（ 一一二）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，礼佛足，退坐

　　一面。白佛言：‘世尊！如世尊说色断知；受、想、行、识断知。世尊！云何色断知？受、想、行、识

　　断知’？佛告罗陀：‘善哉所问，当为汝说。于色忧悲恼苦尽、离欲、灭、息、没，是名色断知；于受，

　　想，行，识，忧悲恼苦尽，离欲、灭、息、没，是名受、想、行、识断知’。佛说此经已，罗陀比丘闻

　　佛所说，欢喜奉行。

　　115（ 一一三）

　　如是我闻：一时，佛住在摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，诣尊者罗陀所，

　　共相问讯已，退坐一面。问尊者罗陀言：‘汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行’？尊者罗陀答言：‘我为

　　断苦故，于世尊所出家修梵行’。复问：‘汝为断何等苦故，于沙门瞿昙所出家修梵行’？罗陀答言：

　　‘为断色苦故，于世尊所出家修梵行；断受、想、行、识苦故，于世尊所出家修梵行’。时诸外道出家

　　闻尊者罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。

　　尔时、尊者罗陀，知诸外道出家去已，作是念：我向如是说，将不毁谤世尊耶？如说说耶？如法说，

　　法次法说耶？将不为他难问诘责，堕负处耶’？尔时尊者罗陀，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，却

　　住一面。以其上事，具白佛言：‘世尊！我向所说，得无过耶？将不毁谤世尊耶？不为他人难问诘责，

　　堕负处耶？如说说耶？如法说，法次法说耶’？佛告罗陀：‘汝成实说，不毁如来，如说说，如法说，

　　法次法说。所以者何？罗陀！色苦，为断彼苦故，出家修梵行；受、想、行、识苦，为断彼苦故，出家

　　修梵行’。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　116（ 一一四）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有(7)侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者罗陀

　　所，共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：‘汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行’？罗陀答苦：‘我

　　为知苦故，于世尊所出家修梵行’。时诸外道闻罗陀所说，心不喜，从坐起，呵骂而去。

　　尔时、罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：‘世尊！我向所

　　说，得无毁谤世尊耶？将不令他难问诘责堕负处耶？不如说说，非如法说，非法次法说耶’？佛告罗陀：

　　‘汝真实说，不毁如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次法说。所以者何？色是

　　苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行；受、想、行、识是苦，为知彼苦故，于如来所出家修梵行’。

　　佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　117（ 一一五）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至尊者罗陀所，

　　共相问讯已，退坐一面。问罗陀言：‘汝为何等故，于沙门瞿昙所出家修梵行’？罗陀答言：‘为于色

　　忧悲恼苦，尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行；为于受、想、行、识忧悲恼苦，尽、离欲、

　　灭、寂、没故，于如来所出家修梵行’。尔时、众多外道出家，闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。

　　尔时、罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言：‘世尊！我得无

　　谤世尊耶？不令他人来难问诘责堕负处耶？不如说说，非法如法说，非法次法说耶’？佛告罗陀：‘汝

　　真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？罗陀！色忧

　　悲恼苦，为断彼故，于如来所出家修梵行；受、想、行、识忧悲恼苦，为断彼故，于如来所出家修梵行’

　　。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　118（ 一一六）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相

　　问讯已，退坐一面。问罗陀言：‘汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行’？罗陀答言：‘于色，见我、我所、

　　我慢、使、系着，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，见我、我所、我慢、使、系着，彼

　　若尽、离欲、灭、寂、没故，于世尊所出家修梵行’。诸外道出家闻是语，心不喜，从坐起，呵骂而去。

　　罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以其上事，具白佛言：‘世尊！我之所说，

　　得无毁谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶’？佛告罗陀：

　　‘汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。是如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色

　　见我、我所、我慢、使、系着，彼若尽、离欲、灭、寂、没故；受、想、行、识，见我、我所、我慢、

　　使、系着，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行’。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，

　　欢喜奉行。

　　119（ 一一七）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相

　　问讯已，退坐一面。问罗陀言：‘汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行’？罗陀答言：‘于色，有漏、障阂、

　　热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没；受、想、行、识，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、

　　灭、寂、没故，于如来所出家修梵行’。时众多外道出家，闻是已，心不喜，从坐起，呵骂而去。

　　尔时、罗陀晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：‘世尊！我之所

　　说，将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶’？佛告罗佗；

　　‘汝真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？色有漏、

　　有障阂、热恼、忧悲，彼若尽、离欲、灭、寂、没；受、想、行、识，有漏、障阂、热恼、忧悲，彼若

　　尽、离欲、灭、寂、没故，于如来所出家修梵行’。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　120（ 一一八）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有外道出家，至罗陀所，共相问讯

　　已，退坐一面。问罗陀言：‘汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行’？罗陀答言‘于色，贪、恚、痴，彼若

　　尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂，没，于如来所出家

　　修梵行’。诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵责而去。

　　罗陀比丘晡时从禅觉，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上事，具白佛言：‘世尊！我之所说，

　　将无谤世尊耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶’？佛告罗蛇：‘汝

　　真实说，不谤如来，不令他人难问诘责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色，贪、

　　恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，贪、恚、痴，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，

　　于如来所出家修梵行’。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　121（ 一一九）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。时有众多外道出家，至罗陀所，共相

　　问讯已，退坐一面。问罗陀言：‘汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行’？罗陀答言：‘于色，欲、爱、喜，

　　彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于如来

　　所出家修梵行’。时诸外道闻是语已，心不喜，从坐起，呵骂而去。

　　罗陀比丘晡时从禅觉，诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以其上说，具白佛言：‘世尊！我之所说，

　　不谤如来耶？不令他人难问诘责堕负处耶？不如说说，不如法说，非法次法说耶’？佛告罗陀：‘汝真

　　实说，不谤如来，不令他人难问呵责堕负处也。如说说，如法说，法次法说。所以者何？于色，欲、爱、

　　喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没；于受、想、行、识，欲、爱、喜，彼若尽、离欲、灭、寂、没故，于

　　如来所出家修梵行’。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　122（ 一二０）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山时。有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言：‘诸所有色，

　　若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是魔所

　　作。诸所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、

　　若近，彼一切当观皆是魔所作’。佛告罗陀：‘色为常耶？为无常耶’？答曰：‘无常，世尊’！复问：

　　‘若无常者，是苦耶’？答曰：‘是苦，世尊’！受，想，行，识，亦复如是！复问罗陀：‘若无常、

　　苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见色是我，异我，相在不’？答曰：‘不也，世尊’！受，想，

　　行，识，亦复如是。佛告罗陀：‘若多闻圣弟子，于此五受阴，不见是我、是我所故，于诸世间都无所

　　取，无所取故无所著，无所著故自觉涅槃：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有’。佛说此

　　经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　123（ 一二一）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言：‘诸所有

　　色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是死法。

　　所有受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，

　　彼一切皆是死法’。佛告罗陀；‘色为常耶？为无常耶’？答曰：‘无常，世尊’！复问：‘若无常者，

　　是苦耶’？答曰：‘是苦，世尊’！‘受、想、行、识为常、为无常耶’？答曰：‘无常，世尊’！复

　　问：‘若无常者，是苦耶’？答曰：‘是苦，世尊’！复问：‘若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，

　　宁于中见是我，异我，相在不’？答曰：‘不也，世尊’！佛告罗陀：‘若多闻圣弟子，于此五受阴，

　　如实观察非我、非我所者，于诸世间都无所取，无所取者无所著，无所著故自觉涅槃：我生已尽，梵行

　　已立，所作已作，自知不受后有’。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　124（ 一二二）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。白佛言：‘世尊！所谓众生者，云何

　　名为众生’？佛告罗陀：‘于色染着缠绵，名曰众生；于受、想、行、识染着缠绵，名曰众生’。佛告

　　罗陀：‘我说于色境界，当散坏消灭；于受、想、行、识境界，当散坏消灭，断除爱欲；爱尽则苦尽，

　　苦尽者我说作苦边。譬如聚落中，诸小男小女嬉戏，聚土作城郭、宅舍，心爱乐着。爱未尽，欲未尽，

　　念未尽，渴未尽，心常爱乐，守护言：我城郭，我舍宅。若于彼土聚，爱尽，欲尽，念尽，渴尽，则以

　　手拨足蹴，令其消散。如是罗陀！于色散坏消灭，爱尽，爱尽故苦尽，苦尽故我说作苦边’。佛说此经

　　已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　125（ 一二三）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白

　　佛言：‘善哉世尊！为我略说法要。我闻法已，我当独一静处，专心思惟，不放逸住。所以族姓子剃除

　　须发，身着染衣，正信非家，出家学道，增加精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，

　　所作已作，自知不受后有’。尔时、世尊告罗陀曰：‘善哉罗陀！能于佛前问如是义。谛听，善思，当

　　为汝说。罗陀！当知有身，有身集，有身灭，有身灭道迹。何等为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、

　　行、识受阴。云何有身集？谓当来有爱，贪喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。云何有身灭？谓当（来）

　　有爱，喜贪俱，彼彼爱乐，无余断：舍、吐、尽、离欲、寂、没，是名有身尽。云何有身灭道迹？谓八

　　正道：正见，正志，正语，正业、正命，正方便，正念，正定，是名有身灭道迹。有身当知，有身集当

　　断，有身灭当证，有身灭道迹当修。罗陀！若多闻圣弟子，于有身若知、若断，有身集若知、若断，有

　　身灭若知、若证，有身灭道迹若知、若修已，罗陀！名断爱离爱，转结，止慢无间等，究竟苦边’。罗

　　陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从坐起，作礼而去。

　　世尊如是教授已，罗陀比丘独一静处，专精思惟，所以善男子剃除须发，着染色衣，正信非家，出

　　家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。成阿

　　罗汉，心善解脱。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　126（ 一二四）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言：‘诸比丘！

　　有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆

　　是魔。受、想、行、识，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若

　　近，彼一切当观皆是魔。罗陀！于意云何？色为常耶？为无常耶’？答曰：‘无常，世尊’！‘若无常

　　者，是苦耶’？答曰：‘是苦，世尊’！‘若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见我不’？

　　答曰：‘不也，世尊’！受、想、行、识，亦复如是。‘是故罗陀！多闻圣弟子，于色生厌，于受、想、

　　行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有’。

　　佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　127（ 一二五）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言：‘诸所有

　　色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆是魔所

　　作。受、想、行、识，亦复如是’。佛告罗陀：‘于意云何？色为常耶？为非常耶’？答曰：‘无常，

　　世尊’！复问：‘若无常者，是苦耶’？答曰：‘是苦，世尊’！复问：‘受、想、行、识，为是常耶？

　　为无常耶’？答曰：‘无常，世尊’！复问：‘若无常者，是苦耶’？答曰：‘是苦，世尊’！佛告罗

　　陀：‘若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子，宁于中见我，异我，相在不’？答曰：‘不也，世尊’！

　　‘是故罗陀！多闻圣弟子，于色生厌，厌故不乐；于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解

　　脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有’。佛说此经已，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉

　　行。

　　128（ 一二六）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言：‘诸所有色，

　　若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，当观彼一切皆是死法。

　　受、想、行、识，亦复如是’。余如前说。

　　129（ 一二七）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言：‘诸所有色，

　　若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。

　　受、想、行、识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不

　　乐故解脱，解脱知见：［自知］我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有’。佛说此经已，罗陀

　　比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　130（ 一二八）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言：‘诸所有色，

　　若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法。

　　观察已，于色欲贪断，欲(12)贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是’。佛说此经已，罗

　　陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　131（ 一二九）

　　如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。时有侍者比丘，名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言：‘诸所有色，

　　若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切当观皆是断法，

　　观察断法已，于色欲贪断，(2)欲贪断已，我说心善解脱。受，想，行，识，亦复如是’。佛说此经已，

　　罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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　　第二 罗陀相应

　　第一 初品

　　[一] 第一 魔1

　　一  [尔时世尊]舍卫城……乃至……

　　189 二  时，具寿罗陀来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。

　　三  坐一面已，具寿罗陀白世尊言：

　　‘魔，说魔者，大德!以何为魔耶?’

　　四  ‘罗陀!若有色者，即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处，观以色为魔，观为

　　杀者，观为死者，观为病、观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。

　　五~七  受……想……行……

　　八  若有识者，即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处，观以识为魔，观为杀者，

　　观为死者，观为病，观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。’

　　第二 罗陀相应                                       二七五

　　相应部经典三                                        二七六

　　九  ‘大德!为何是正观耶?’

　　‘罗陀!为厌思而正观。’

　　一O  ‘大德!为何是厌患耶?’

　　‘罗陀!为离欲而厌患。’

　　一一  ‘大德!为何是离欲耶?’

　　‘罗陀!为解脱而离欲。’

　　一二  ‘大德!为何是解脱耶?’

　　‘罗陀!为涅槃而解脱。’

　　一三  ‘大德!为何是涅槃耶?’

　　‘罗陀!此问甚过2。于问不能取边际。罗陀!为立梵行者，即入涅槃、趣涅槃，

　　尽涅槃。’

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九b)

　　2 ‘甚过’原本assa由暹罗本accasara．

　　[二] 第二 众生1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　190 三  一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘众生，说众生者，如何之说为众生耶?’

　　四  ‘罗陀!于色有欲、贪、喜、爱，染着于此，缠绵于此，故说为众生2。

　　五~七  受……想……行……

　　八  于识有欲、贪、喜、爱，染着于此，缠绵于此，故说为众生。

　　九  罗陀!譬如，诸小男小女，以尘土之舍宅如嬉戏。于彼尘土之舍宅，不离贪，

　　不离欲，不离爱乐，不离渴，不离热烦，不离渴爱时，执着、珍重、眈着，爱着彼

　　尘土之舍宅。

　　一O  罗陀!然而小男小女，若于彼尘土之舍宅，离贪、离欲、离爱乐、离渴、离

　　热、离渴爱时，即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。

　　一一  罗陀!如是汝等，为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼色。

　　第二 罗陀相应                                       二七七

　　相应部经典三                                        二七八

　　一二~一四  受……想……行……

　　一五  为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀!渴爱之灭尽乃得涅槃。’

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)

　　2 ‘众生’(satta)于巴利语形和‘染着’同。

　　[三] 第三 有纲1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三  一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德!有纲2，说有纲者，大德!何为有纲?何为有纲灭耶?’

　　191 四  ‘罗陀!于色起欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠者，说此为

　　有纲，因此之灭，即有纲灭。

　　五~七  受……想……行……

　　八  于识欲……乃至……取着、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。’

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)‘有纲’于原注有bhava-rajju汉译为‘有流’。

　　2 ‘有纲、有纲’，于原本有‘有纲、有纲灭。’今改之。

　　[四] 第四 所偏知1

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三  一面坐时，世尊言于具寿罗陀：

　　‘[为汝]说所知法、偏知、偏知人。谛听。’

　　四  ‘世尊请说。’

　　‘罗陀!何为所知法耶?罗陀!色是所知法，受……想……行……识是所知法。

　　罗陀!如是说为所知法。

　　五  罗陀!以何为偏知耶?罗陀!乃贪欲之灭尽，嗔恚之灭尽，愚痴之灭尽者是。

　　罗陀!如是说为偏知。

　　六  罗陀!以何为偏知人耶?名阿罗汉。具寿之名某甲、姓某甲者。罗陀!如是名

　　第二 罗陀相应                                       二七九

　　相应部经典三                                        二八O

　　为偏知人。’

　　注1 汉诸杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)本经以下十经止，与‘蕴相应’第一O六’’一一

　　二经之内容同。

　　[五] 第五 沙门(一)

　　一~二  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　三  一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰:

　　四  ‘罗陀!有五取蕴。何者为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

　　192 五  罗陀!诸沙门、婆罗门而对此五取蕴之味、过患、出离，不如实知者，罗陀!

　　我不认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现

　　法非自证知、现证，具足住沙门之义，婆罗门之义。

　　六  罗陀!然而诸沙门、婆罗门对此五取蕴之味、过患、出离，如实知者，罗陀!

　　我认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法

　　自证知、现证、具足而沙门之义、婆罗门之义而住。’

　　[六] 第六 沙门(二)

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：

　　四  ‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

　　五~六  罗陀!诸沙门、婆罗门不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离者

　　乃至……自证知、现证、具足而住。’

　　[七] 第七 预流

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰:

　　四  ‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

　　193 五  罗陀!圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离故，罗陀!此圣弟子

　　名预流、不堕法、决定、为趣三菩提。’

　　[八] 第八 阿罗汉

　　第二 罗陀相应                                       二八一

　　相应部经典三                                        二八二

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：

　　四  ‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

　　五  罗陀!比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离，无取解脱故，罗陀!

　　此比丘名为阿罗汉，是漏尽，梵行已立、所作已办，舍弃重担，获得己利，以尽有

　　结，为正知解脱。’

　　[九] 第九 欲贪(一)1

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：

　　四  ‘罗陀!于色断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无

　　有，使未来不生。

　　五  于受断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，今归无有，使

　　未来不生。

　　六~七  于想……行断欲、贪、喜、爱。如是断彼行者，如断根截头之多罗树，令

　　归无有，使未来不生。

　　194 八  于识断欲、贪、喜、爱，如是断彼识者……使未来不生。’

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)。

　　[一0] 第十 欲贪(二)

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：

　　四  ‘罗陀!于色断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是断彼

　　色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。

　　五  于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼受者，

　　如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。

　　六~七  于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是

　　断彼行者，如断根……乃至……使未来不生。

　　第二 罗陀相应                                       二八三

　　相应部经典三                                        二八四

　　八  于识断贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼识者，如断

　　根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。’

　　罗陀相应初品(终)

　　此品之摄颂曰：

　　魔众生有纲

　　所偏二沙门

　　预流阿罗汉

　　以及二欲贪

　　195             第二 品

　　[一一] 第一 魔1

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?’

　　四  ‘罗陀!色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，识是魔。

　　五  罗陀!如是观者，有闻之圣弟子，于色厌患……乃至，知……不更受后有。’

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0b)。

　　[一二] 第二 魔法1

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德!魔法，说魔法者。大德!如何为魔法耶?’

　　四  ‘罗陀!色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，识是魔法。

　　五  罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

　　第二 罗陀相应                                       二八五

　　相应部经典三                                        二八六

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九c)。

　　[一三] 第三 无常(一)

　　一~三  ……‘大德!无常，说无常者。大德!如何为无常耶?’

　　四  ‘罗陀!色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常。

　　五  罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

　　[一四] 第四 无常(二)

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德!无常法，说无常法者。大德!如何为无常法耶?’

　　196 四  ‘罗陀!色是无常法，受是无常法，想是无常法，行是无常法，识是无常法。

　　五  罗陀!应如是观之……乃至……更知不受后有。’

　　[一五] 第五 苦(一)

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德!苦，说苦者。大德!如何为苦耶?’

　　四  ‘罗陀!色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，识是苦。

　　五  罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

　　[一六] 第六 苦(二)

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德!苦法，说苦法者。大德!如何为苦法耶’

　　四  ‘罗陀!色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，识是苦法。

　　五  罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

　　[一七] 第七 无我1(一)

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德!无我，说无我者。大德!如何为无我耶?’

　　四  ‘罗陀!色无我，受无我，想无我，行无我，识无我。

　　第二 罗陀相应                                       二八七

　　相应部经典三                                        二八八

　　五  罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

　　[一八] 第八 无我(二)

　　一~三  ……一面坐已。具寿罗陀，白世尊言：

　　‘大德!无我法，说无我法者。大德!如何为无我法耶?’

　　197 四  ‘罗陀!色是无我法，受是无我法，想是无我法，行是无我法，识是无我法。

　　五  罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

　　[一九] 第九 尽法1

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德!尽法，说尽法者。大德!如何为尽法耶?’

　　四  ‘罗陀!色是尽法，受……想……行是尽法，识是尽法。

　　五  罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)汉译为‘断法’。

　　[二0] 第十 坏法1

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德!坏法，说坏法者。大德!如何为坏法耶?’

　　四  ‘罗陀!色是坏法，受是坏法，想是坏法，行是坏法，识是坏法。

　　五  罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)

　　[二一] 第十一 集

　　第二 罗陀相应                                       二八九

　　相应部经典三                                        二九O

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德!集法，说集者。大德!如何为集法耶?’

　　四  ‘罗陀!色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，识是集法。

　　五  罗陀!如是观者……乃至，如……不更受后有。’

　　[二二] 第十二 灭法

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐已。其寿罗陀白世尊言：

　　198     ‘大德1!灭法，说灭法者。大德!如何为灭法耶?’

　　四  ‘罗陀!色是灭法，受……想……行是灭法，识是灭法。

　　五  罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’

　　注1 ‘大德!’bhante vuccati之两语原本逸失。

　　第二品(终)

　　此品摄颂曰：

　　魔以及魔法

　　无常二二苦

　　无我尽坏集

　　灭法等十二

　　第三 所 问 品

　　[二三] 第一 魔1

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德世尊!愿为我略说法要……乃至……精进而住。’

　　四  ‘罗陀!于魔应断欲。罗陀!何者为魔耶?罗陀!色是魔者，于此应断欲。受是

　　第二 罗陀相应                                       二九一

　　相应部经典三                                        二九二

　　魔者，于此应断欲。想……行是魔者，于此应断欲。识是魔者，于此应断欲。’

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

　　[二四] 第二 魔法1

　　四  罗陀!于魔法应断欲，应断贪，应断欲贪……

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

　　199       [二五~二六] 第三~四 无常1(1~二)

　　※ 四  罗陀!于无常……

　　※ 四  罗陀!于无常法……

　　注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)

　　[二七~二八] 第五~六 苦(一~二)

　　※ 四  罗陀!于苦……

　　※ 四  罗陀!于苦法……

　　[二九~三0] 第七~八 无我(一~二)

　　※ 四  罗陀!于无我……

　　※ 四  罗陀!于无我法……

　　[三一~三二] 第九~十 尽~坏

　　※ 四  罗陀!于尽法……

　　※ 四  罗陀!于坏法……

　　[三三] 第十一 集

　　四  罗陀!于集法应断欲，应断贪，应断欲贪。

　　[三四] 第十二 灭法

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　第二 罗陀相应                                       二九三

　　相应部经典三                                        二九四

　　一面坐已。具寿罗陀白世尊言：

　　‘大德!愿为……乃至……而住。’

　　四  ‘罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀。以何为灭法耶?罗陀!色为

　　灭法者，于此应断欲，受是灭法者，于此应断欲，想……行是灭法者，于此应断欲，

　　识是灭法者，于此应断欲。

　　五  罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。’

　　第三所问品(终)

　　此品之摄颂曰:

　　200       魔以及魔法

　　无常二二苦

　　无我尽坏集

　　灭法等十二

　　第四 侍 坐 品

　　[三五] 第一 魔

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　坐于一面时，世尊言于具寿罗陀曰：

　　四  ‘罗陀!于魔应断欲。罗陀!以何为魔耶?罗陀!色是魔者，于此应断欲……乃

　　至……识是魔者，于此应断欲。罗陀!于魔应断欲。

　　五  罗陀!于魔应断贪……乃至……

　　六  罗陀!于魔应断欲贪……’

　　[三六] 第二 魔法

　　※ 四  罗陀!于魔法应断欲……

　　五  罗陀!于魔法应断贪……

　　六  罗陀!于魔法应断欲贪……

　　[三七~三八] 第三~四 无常(一~二)

　　第二 罗陀相应                                       二九五

　　相应部经典三                                        二九六

　　※ 四~六  罗陀!于无常……

　　※ 四~六  罗陀!于无常法……

　　201       [三九~四0] 第五~六 苦(一~二)

　　※ 四  罗陀!于苦……

　　※ 四  罗陀!于苦法……

　　[四一~四二] 第十~八 无我(一~二)

　　※ 四~六  罗陀!于无我……

　　※ 四~六  罗陀!于无我法……

　　[四三~四五] 第九~十一 尽~坏~集

　　※ 四~六  罗陀!于尽法……

　　※ 四~六  罗陀!于坏法……

　　※ 四~六  罗陀!于集法应断欲、应断贪、应断欲贪。

　　[四六] 第十二 灭法

　　一~三  [尔时，世尊]舍卫城……乃至……

　　坐于一面时，世尊言具寿罗陀曰：

　　‘罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀!以何为灭法耶?

　　四~六  罗陀!色是灭法者，于此应断欲、于此应断贪、于此应断欲贪。受……想

　　……行……识是灭法者，于此应断欲、应断贪、应断欲贪。

　　七  罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。’

　　第四侍坐品(终)

　　此品之摄颂曰：

　　魔以及魔法

　　无常二二苦

　　无我尽坏集

　　灭法等十二

　　罗陀相应(终)

　　第二 罗陀相应                                       二九七

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