弘一大师:地藏菩萨圣德大观 第十章 问答遣疑
弘一大师:地藏菩萨圣德大观 第十章 问答遣疑
问:第一章谓“地藏菩萨”为诸经等通译之名。而近世中持名号者,皆曰“地藏王菩萨”。未审应依何者为善?
答:《占察经》卷上,详示占法中云:“一心告言南无地藏菩萨摩诃萨。”准此,持名之时,应云“南无地藏菩萨摩诃萨”,斯为善矣。若因句长未易持诵者,可略“摩诃萨”字,直云“南无地藏菩萨”。但有仍欲依彼旧习念“南无地藏王菩萨”者,亦宜随其好乐,因与《大乘本生心地观经》相符合也。
问:《十轮经》谓:“于弥勒、文殊、观音、普贤诸大菩萨所,百劫之中,至心归依、称名、念诵、礼拜、供养。不如于一食顷,归依乃至供养地藏菩萨。”《本愿经》亦谓:“文殊、普贤、观音、弥勒,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。”准此二经,地藏为胜,其他诸大菩萨悉为劣耶?
答:文殊、普贤、观音、弥勒,乃至地藏,诸大菩萨,皆示位居等觉,未有高下之殊。而诸众生多劫已来所结法缘,不无深浅之异。是约机感,似有胜劣。若约菩萨位置,决无胜劣可言也。地藏菩萨于此世界诸众生等有大因缘。故释迦如来偏赞最胜,令诸众生信心坚固,悉皆渴仰,受化得度耳。
问:《地藏经》中,何以广说人天果报,未有劝赞往生净土耶?
答:《本愿经》中虽未显说,而于他经劝赞者多。今略举之。
《地藏十轮经》云:“当生净佛国,导师之所居。”又云:“当生净佛土,远离诸过恶。”又云:“不久安住清净佛国,证得无上正等菩提。”又云:“速住净佛国,证得大菩提。”
《占察善恶业报经》中,如前第三章所引文云:“此人舍身,亦能随愿往生他方净佛国土。”又云:“若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字,专意诵念,一心不乱,如上观察者,决定得生彼佛净国。”
《地藏菩萨请问法身赞》中,如前第五章所引七言偈云:“彼人生于净莲华,闻法所说无量寿。”
《地藏菩萨仪轨》中,如前第五章所引文云:“舍身后生极乐。”
又蕅益大师《占察行法》中,如前第八章所引文云:“欲随意往生净佛国土者,应受持修行此忏悔法。”故《行法》中最后发愿云:“舍身他世,生在佛前。面奉弥陀,历侍诸佛。亲蒙授记,回入尘劳。普会群迷,同归秘藏。”大师所撰《行法》,悉宗地藏《占察经》文。劝赞往生,可为诚证矣。
问:后世缁侣所传地藏赞文,未能雅饬,不足承用。今欲于菩萨前称扬赞叹诸功德者,应唱何偈乃为殊胜?
答:余所用者,依《十轮经·序品》偈文,挈集二种。又蕅益大师《忏愿仪》中所述赞偈,悉宗《十轮》长行经文,称美圣德无不周遍,叹观止矣。今并写录于此章后,藉以为《圣德大观》一卷作综结焉。
依经挈集赞偈二种:
●第一文云:
七圣财伏藏,无畏佛音声,诸菩萨胜幢,众生之尊首。与怖者为城,如明月示道,生善根如地,破惑如金刚。假使百劫中,赞说其功德,犹尚不能尽,故皆当供养。
●第二文云:
一日称地藏,功德大名闻,胜俱胝劫中,称余智者德。众生五趣身,诸苦所逼切,归敬地藏者,有苦悉皆除。现作种种身,为众生说法,具足施功德,悲愍诸众生。假使百劫中,赞说其功德,犹尚不能尽,故皆当供养。
蕅益大师《忏愿仪》中赞偈,文云:
南无地藏菩萨摩诃萨。以神通力,现声闻像。是诸微妙功德伏藏,是诸解脱珍宝出处,是诸菩萨明净眼目,是趣涅槃商人导首。如如意珠,雨众财宝,随所希求,皆令满足。照行善者,犹如朗日。照失道者,犹如明炬。除烦恼热,如月清凉。渡四流者,为作桥梁。趣彼岸者,为作船筏。伏诸外道,如狮子王。降诸天魔,如大龙象。护诸怖畏,如亲如友。防诸怨敌,如堑如城。救诸危难,犹如父母。藏诸怯劣,犹若丛林。令诸有情,善根不坏。现妙境界,令众欣悦。劝发有情,增上惭愧。求福慧者,令具庄严。能无功用,转大法轮。殊胜功德,不能测量。久修坚固大愿大悲,勇猛精进,过诸菩萨。于一食顷,至心归依、称名、念诵、礼拜、供养,能令一切皆离忧苦,求诸所愿,速得满足,安置生天涅槃之道。故我一心,归命顶礼。
《地藏菩萨圣德大观》竟
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